Всякое начало трудно

173) Когда умерла Рахель, взяла дом та, которая должна была исправиться в двенадцати коленах, т.е. Шхина. Почему Рахель умерла внезапно? Иначе говоря: что связано со смертью Рахели? Всё это для того, чтобы Шхина украсилась как подобает, т.е. достигла мохин де-ГАР, и стала «матерью, радующейся сыновьям»¹. Иными словами, Рахель умирает для того, чтобы нижная Шхина, Рахель, и высшая Шхина, Лея, стали одним парцуфом. И тогда нижная Шхина достигает ГАР, а высшая Шхина, называемая «матерью сыновей», радуется исправлению двенадцати колен. И почему Лея не умерла, мы уже говорили.² И с ним, с Биньямином, Шхина начала овладевать домом и исправляться, так как к ней (Рахели) относится свойство Есод этих двенадцати колен, и потому она была первой для исправления Шхины. И потому Биньямин всегда в западной стороне, «под знаменами», – так как Есод относится к западу, – а не в другой стороне.

174) И с него, с Биньямина, начинает Шхина исправляться в двенадцати коленах, и с него начинает небесная Малхут проявляться на земле, ибо первый царь в Исраэле, Шауль, – из его сыновей. И это означает, что всякое начало кажется трудным, и потому присутствует в нем суд смерти, но потом все успокаивается и осуществляется.

175) И когда пожелала Шхина исправиться и взять дом с помощью исправления в двенадцати коленах, такой суд вершится над Рахелью, когда она умирает. А затем она исправляется, чтобы успокоиться. Так же, когда пожелала Малхут проявиться на земле, начала с суда и Малхут не успокоилась на своем месте, как должно, пока не пробудился суд над Шаулем согласно делам его, и он был сражен в горах Гильбоа³. И затем успокаивается Малхут в Давиде и исправляется.

176) Всякое начало трудно, а затем наступает облегчение. В Рош а-шана начало трудно, так как всему миру выносится приговор – каждому согласно делам его. А затем уже (приходит) облегчение, прощение и искупление, т.е. в День искупления и в Суккот. И поскольку начало относится к свойству левой линии, поэтому и свойства суда его тяжелы. А после этого пробуждается правая линия, как сказано: «Левая рука его у меня под головою»⁴, и вслед за тем: «Правая обнимает меня». И потому наступает облегчение.

177) И наоборот – у народов мира, ибо в будущем Творец пробудится сначала с миром над другими народами, идолопоклонниками, а затем восстанет над ними в суровом суде, как сказано: «Творец (АВАЯ) как всемогущий выйдет, как муж сражений»¹⁸⁹. Сначала АВАЯ, т.е. милосердие, а затем – «как всемогущий», но не «всемогущий» во всей своей силе, а затем – «как муж сражений», но еще не «муж сражений» во всей своей силе. А затем раскроется могущество (гвура) над ними, и восстанет, чтобы истребить их, как сказано: «Возликует и поднимет клич, побеждая врагов Своих»¹⁸⁹. И сказано: «Выйдет Творец и сразится»⁵, а также сказано: «Кто это идет от Эдома в багряных одеждах из Боцры, тот, кто великолепен в одеянии своем, опоясан могучей силой своей?!»⁶

178) «И было, с выходом души ее, ибо она умирала, нарекла ему имя Бен-Они. Но отец назвал его Биньямин»⁷. Заговорил рабби Йегуда, провозгласив: «Добр Творец, Он словно крепость в день бедствия, и знает уповающих на Него»⁸. Счастлив удел человека, укрепляющегося в Творце, потому что крепость Творца – это крепость. «Добр Творец» – как сказано: «Добр Творец ко всем»⁹. «Словно крепость» – это сила, в которой заложено спасение, как сказано: «Он – крепость спасения для помазанника Своего»¹⁰. «В день бедствия»¹¹ – в день беды, когда другие народы преследуют Исраэль.