ТВ программа "Предисловие Книги Зоар"
Передача 7, 10 декабря 2023 г.
Заповеди Торы

Главная задача – выполнение законов Творца

Сказано в "Предисловии Книги Зоар", что существует три вида страха, и только лишь один из них является настоящим.

Первый вид страха – когда человек соблюдает заповеди, для того чтобы быть защищенным от телесного и денежного наказания в этом мире. Второй вид – страх наказания в будущем мире. А настоящий страх – это третий вид, когда человек испытывает трепет перед Творцом.

Поскольку Творец – это общая сила, которая включает в себя все мироздание и держит его, то выполнение законов Творца, то есть Его заповедей, является самой главной задачей человека.

Этим он не только обеспечивает себе, народу, миру и всей вселенной правильное состояние, но и смотрит в будущее, видит, постигает все, что может произойти, и исправляет это.

Разница между физическими и духовными законами

Вопрос: Первая заповедь Торы – это трепет перед Творцом. Должен ли у меня быть страх, что я не смогу выполнять указания Творца?

М. Лайтман: Да, потому что указания Творца – это законы природы. Если мы их выполняем, то ощущаем себя в согласии с природой. А если нет, то чувствуем на себе ее отрицательные следствия.

Вопрос: Значит, у меня есть выбор: я могу выполнять их и могу не выполнять? То есть это не такие законы, как закон гравитации, который я обязан соблюдать?

М. Лайтман: Это несколько иные законы, но они такого же абсолютного действия, как и физические законы. Если мы их игнорируем, то нас за это наказывают.

Но мы должны иметь в виду, что законы Торы касаются отношения человека к миру, к себе подобным. В этом их отличие от физических законов природы, которые относятся к уровню неживой, растительной и животной природы, в том числе и человека.

А законы, которые мы изучаем в науке каббала, относятся, в основном, к взаимоотношениям между людьми и между людьми и Творцом (высшей, управляющей силой).

В мире любви Творца

Вторая заповедь Торы – заповедь любви к Творцу. Это значит, что мы ощущаем, постигаем, определяем Творца как абсолютно добрую силу, которая держит на себе весь мир, все человечество. Поэтому, если мы желаем быть ближе к Творцу, то должны вести себя как Он, с добром ко всем.

Сказано: если даже Творец забирает душу человека, то все равно надо любить Его. Иными словами, даже если ты видишь в природе что-то вроде бы неправильное согласно твоему разумению, ты должен понимать, что это ты так принимаешь действительность.

На самом деле все законы Творца добрые и продиктованы абсолютной любовью Творца к творениям.

Познать Творца – Великого и Всесильного

Третья заповедь Торы – познать, что есть великий Творец, правящий миром, который включает в себя все мироздание. В основе Его отношения ко всему, начиная от микро до макро, все пронизано только лишь любовью и заботой, чтобы этот мир существовал в согласии с Ним.

Указание познать Творца означает не просто верить, а ощущать в себе и вокруг себя, что все исходит от Творца и призывает нас к абсолютной любви.

Четвертая заповедь гласит, что Творец – Он Всесильный. Иными словами, нет никакой другой силы кроме Творца, которая управляла бы миром и как-то влияла на него.

Пятая заповедь призывает всех заниматься Торой, т.е. изучать внутренние законы мироздания, принимать их и действовать в соответствии с ними.

Согласиться с управлением Творца

Шестая заповедь – плодиться и размножаться. Каждый, кто выполняет эту заповедь, превращает тот источник, который называется Есод Зэир Анпина, в поток, не прекращающийся никогда. (Предисловие Книги Зоар, "Заповеди Торы", п.219)

Внутренняя сила творения направлена на соединение всех творений и на их правильное направление в развитии, чтобы они своей жизнью и своими действиями подтверждали мудрость и правильность Творца.

Слова "плодиться и размножаться" говорят о том, что мы согласны с управлением Творца и желаем в нашем действии в творении соответствовать Ему.

"Обрезание" эгоистических желаний

Седьмая заповедь: совершать обрезание на восьмой день и удалять нечистоту крайней плоти. (Предисловие Книги Зоар, "Заповеди Торы", п.223)

Эта заповедь имеет только внутренний смысл. Мы определяем себе, что значит наш эгоизм, и по мере своего развития, как сказано, на "восьмой день" делаем себе "обрезание".

Имеется в виду, что мы удаляем эгоистическое начало нашей природы, в которой родились и развиваемся, и оставляем себе только неэгоистическую часть желания, помогающую нам духовно развиваться, правильно действовать друг с другом и приводящую нас к любви между собой.

Иными словами, заповедь обрезания заключается в том, что когда человек обнаруживает в себе какие-то желания, которые он не может исправить, то он их отсекает и не пользуется ими.

Восьмая заповедь – любить пришельца, собирающегося совершить обрезание.

Это значит, что тем людям, которые не работали над собой и не пытались избавиться от злого начала (эгоизма), но у них уже появилась склонность к этому, надо всячески помогать и притягивать их к себе.

Породить новое человечество

Девятая заповедь – милосердно относиться к бедному, и давать ему пищу, как сказано: "Создадим человека по образу Нашему и подобию". (Предисловие Книги Зоар, "Заповеди Торы", п.233)

Надо помогать всем людям, которые, может быть, не понимают, не осознают, не в состоянии выполнять заповедь любви друг к другу, привлекать их к себе и вместе с ними выполнять духовные действия.

Вопрос: Какова связь между указанием "помогать бедному" и фразой: "Создадим человека по образу и подобию"?

М. Лайтман: Под бедным имеется в виду человек, у которого пока еще нет осознания и сил воздействовать на всех добром. Такому человека надо показывать пример и помогать ему в духовной работе.

Фразой "создадим человека по образу Нашему и подобию" Творец говорит нам, чтобы мы таким образом вошли с Ним в контакт и породили новое человечество, которое находилось бы в согласии, в любви и существовало в одном едином желании. Ведь Творец – это свойство отдачи и любви.

Заповедь исправления

Заповедь десятая – наложение тфилин и восполнение в высшем образе означает в духовном исправление основных эгоистических желаний, которые мы должны ограничить и обратить в добрые желания. Наложение тфилина на руку и на голову символизирует исправление мыслей и исправление действий.

Отделение десятины

Заповедь одиннадцатая – отделять десятину от плодов земли. (Предисловие Книги Зоар, "Заповеди Торы", п.244)

Вопрос: Как можно выполнить эту заповедь сегодня, если человек не работает на земле?

М. Лайтман: В наше время это делается несколько по-другому. Но в принципе, мы должны понимать, что от всего, что мы получаем от природы, мы обязаны отделить десятую часть, которая не подлежит применению нами. Таким образом мы отделяем то, что можем употребить с добром для всех.

Реплика: То есть во мне есть часть, которую я не могу исправить, и я заранее отделяю ее от себя.

М. Лайтман: Да, в том числе и в человеке, и в окружающих, и в животных, и в растениях, – во всем.

Реплика: Но физически люди тоже отдавали десятину. Это символизирует то, что они не могут исправить какую-то часть своих желаний – Малхут.

М. Лайтман: Мы и сейчас это выполняем, только делаем это организованно от всего сообщества.

Десятина – подтверждение власти Творца

Вопрос: Двенадцатая заповедь – это приношение первых плодов дерева. Что это означает в духовном?

М. Лайтман: От всего, что у тебя есть в растительном и животном мире, от того, что рождается и поступает к тебе как пригодное к потреблению, ты должен отделить десятую часть и не использовать. Таким образом ты подтверждаешь власть Творца во всей природе.

Вопрос: А какова разница между одиннадцатой и двенадцатой заповедями? В одной говорится, что нужно отделять десятину от плодов земли, а в другой – от первых плодов дерева.

М. Лайтман: Разница только в технике: как и когда это выполняется. Но в принципе, суть одинаковая: отделять какую-то часть, которую ты не можешь исправить.

Отделять злую силу от доброй

Заповедь тринадцатая – совершать выкуп сына, укрепив его связь с жизнью. (Предисловие Книги Зоар, "Заповеди Торы", п.246)

Все, что рождается из земли, или от животных, или от людей, порождает такие действия, которые мы должны вознести Творцу.

Два ангела-покровителя – и один отвечает за жизнь, другой отвечает за смерть. И они пребывают над человеком. И когда человек выкупает своего сына, он выкупает его из рук покровителя, отвечающего за смерть, и тогда тот не властен над ним.

Вопрос: Объясните, о чем идет речь?

М. Лайтман: Мы как бы отделяем злую силу от доброй и приносим соответствующее пожертвование в виде выкупа сына.

Как правило, сын в духовном – это следующее состояние человека.

Хранить день субботний

Заповедь четырнадцатая – хранить день субботний, ибо он день покоя от всех деяний творения. (Предисловие Книги Зоар, "Заповеди Торы", п.247)

Суббота – это особый день недели, когда мы не имеем право что-то производить. Поэтому есть множество законов, которые говорят, что значит работа, производство, отдых и так далее.

Речь идет о производстве энергии, механических или каких-то других действиях, которые мы не должны выполнять в субботу, поскольку в течение всей недели мы работаем над собой, а в субботу Творец работает над нами.

Исправляя эгоизм в течение определенного периода, мы доходим до какой-то точки, когда оставшаяся работа может быть выполнена только Творцом. Как сказано: "Творец закончит за меня", ведь сам человек не может вытащить себя из эгоизма.

Заповеди – внутренние законы природы

Реплика: В Торе описываются 613 заповедей высшего мира, а в Книге Зоар, являющейся комментарием на Тору, "Пророки" и "Святые писания", всего четырнадцать.

М. Лайтман: В Книге Зоар идет совсем другая градация, поскольку каждая из четырнадцати основных заповедей разбивается еще на множество.

Вопрос: Не слишком ли много указаний для нас? Как с ними работать?

М. Лайтман: Это несложно. В них просто говорится о том, как можно соответствовать законам мироздания и каким образом человек может по-доброму влиять на природу, на общество, на себя.

В принципе, на этом построены все заповеди. Их никто не выдумывал. Они написаны каббалистами из понимания внутренней силы, внутреннего закона природы: если мы хотим соответствовать ей, то должны вести себя так-то и так-то.

Все довольно просто. Творец – это желание отдавать, творение – желание получать, а все заповеди – это указания Творца, как работать с разными видами желаний на неживом, растительном, животном уровнях и приводить их в соответствие Творцу.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова