ТВ программа "Введение в науку каббала"
27 августа 2023 г.
Рождение парцуфим

Наш мир – желание наслаждаться

Наш мир представляет собой желание наполняться, наслаждаться. Это, в принципе, вся его материя, его суть.

Поэтому то, что мы видим вокруг: неживую, растительную, животную природу, человека, – куда бы мы ни бросили взгляд, перед нами предстает только лишь материя, свойство которой впитывать, абсорбировать в себе наполнение, насыщение.

Желание насладиться – это все, что есть в нашем мире. От молекул, атомов до гигантских звезд, туманностей – все-все представляет собой только лишь это желание.

А все, что наполняет нашу материю, то есть заставляет ее двигаться, реагировать, представляет собой уже не желание насладиться, а само наслаждение, которое, заполняя материю, вызывает ее реакции, движения и так далее.

Таким образом, желание, поглощающее наслаждение – это единственное, что есть у нас в мироздании, которое непрерывно, уже много-много лет мы исследуем и раскрываем.

Каббала – наука об отдаче

Вопрос: На протяжении многих лет мы проходили неосознанное развитие, когда наше желание наполняться, поглощать наслаждения постоянно эволюционировало. А что такое осознанное развитие?

М. Лайтман: Осознанное развитие – это когда мы начинаем понимать, что одним желанием наслаждаться, наполняться мы жить не можем. Кроме желания получать мы хотим быть еще и в желании отдавать. И здесь возникает проблема: как мы можем развиваться в желании отдавать.

Тут на помощь нам приходит наука каббала, изучая которую становится понятно, как развивать в себе это.

Наука об отдаче и есть наука каббала. Она находится в противоречии со всеми без исключения науками, методиками, теориями, занимающимися только лишь желанием получать, на котором основана вся природа нашего мира.

Как стать каббалистом

Изучая каббалу, человек постепенно начинает ощущать, как в нем зарождается свойство выхода из себя. Это и есть зарождение в нем нового свойства – свойства отдачи, которого в нашем мире, в общем-то, нет.

Оно создает в человеке определенную область, называемую "парцуф". Парцуф – это осознанная работа с наслаждением.

Дело в том, что когда человек желает уподобиться духовному свойству, он должен овладеть свойством любви, свойством передачи другим.

Поэтому выражая свое позитивное отношение к другим, он начинает оформлять это в виде стремления к сближению с другими, в виде объединения, отдачи. Если он так действует, то он становится каббалистом.

Связь между парцуфим и мирами

Вопрос: Обретая свойство отдачи, человек начинает наполняться связью с Творцом. Та часть духовного парцуфа, в которой он делает расчет, называется "голова". Часть, в которую входит свет – "тело". А та часть, в которой он не может отдать – "нижние конечности".

Вследствие этого тело человека в нашем мире тоже выглядит так, хотя речь идет о желаниях. Какова связь между парцуфим и мирами?

М. Лайтман: Миры – это тоже создания сил, которые состоят из определенных желаний: "голова", "туловище" и "нижние конечности". То есть это собрание отдельных желаний, соединяющихся определенным образом, чтобы сообща воздействовать на природу.

Существуют пять сфирот, пять парцуфим и пять миров. Они делятся на пять, потому что таково свойство света, свойство силы отдачи и свойство силы получения, имеющие возможность соединяться между собой, сближаясь по пяти стадиям, которые называются кетэр, хохма, бина, зэир анпин, малхут. Тогда от высшей стадии кетэр свойства света постепенно нисходят и сближаются со свойствами последней стадии малхут.

Сфирот – высшее свечение

Вопрос: Если парцуфим – это желания, то что такое сфирот?

М. Лайтман: Сфирот – от слова "свечение" (сапир, меир). Когда свет входит в желания и светит в них, тогда эти желания называются "сфирот". А миры от слова "олама", "скрытие", наоборот, скрывают в себе свет.

Человек, поднимаясь по ступеням духовных миров, раскрывает это свечение, и скрытие исчезает.

Разница между парцуфами

Вопрос: Чем парцуфы отличаются друг от друга? Мы знаем, что желания нашего мира отличаются и по количеству, и по качеству. Например, есть разница, получаю ли я наслаждение от того, что пью чай, или я наслаждаюсь от власти, когда управляю несколькими миллионами людей. А как в духовном?

М. Лайтман: Практически нет разницы. Эгоистическая власть – она эгоистическая, альтруистическая – она альтруистическая. И поэтому особых различий нет.

Если мы выполняем духовные действия, то есть отдачу, объединение, наполнение других, то ощущаем, что мы отдаем, сближаемся, поднимаемся на более высокие духовные уровни.

При этом на каждой ступени происходит все большая связь с Творцом. В этом и заключается разница между парцуфами.

ТАНТА – впечатления от наслаждения светом

Наслаждение от связи с Творцом, которое входит в желание, Бааль Сулам называет ТАНТА (таамим, некудот, тагин и отиёт). Это четыре вида света, проявляющиеся в четырех стадиях кли/сосуда. Свет постепенно нисходит по этим четырем стадиям и наполняет кли до состояния, когда он полностью поглощается в кли.

В нашем мире есть такие примеры. Например, когда я начинаю что-то есть, то вначале ощущаю наслаждение от еды. Это называется "таамим" (вкус). Потом наслаждение начинает потихоньку исчезать, но вкусы остаются. Воспоминания о вкусах называется "тагин". А воспоминания от того, как вошли эти наслаждения, называются "отиёт".

В материальном мире, если мы что-то вкушаем, этот процесс возникает в нас естественным образом. В духовном мире происходит то же самое: когда в меня входит свет и заполняет мое кли, то он оставляет в нем свои впечатления – ТАНТА.

Ощутить "вкус" света

Вопрос: Почему в духовном наслаждение от света ощущается именно в "пэ" – во рту, а не в желудке?

М. Лайтман: Потому что самое главное для нас – суметь остановить прохождение света, ощутить, определить, оценить его еще до получения.

Только после того, как мы решим, что получаем, мы можем "разжевать" свет как пищу во рту, используя 32 зуба, язык, слюну, и позволить этой пище наполнить и впитаться в нас. В каббале это изучается очень подробно.

Через сладость и горечь

Вопрос: Творец постоянно воздействует на нас либо наслаждениями, либо каким-то недостатком, поскольку мое желание воспринимает все как горечь или сладость. Почему Он выбрал именно такой путь воздействия на человека – через сладость и горечь?

М. Лайтман: Потому что эти два вкуса противоположны и четко определяют, где мы находимся, чего мы желаем. Таков язык Творца, который общается с нами через наслаждения и страдания.

Природа так развивает нас, чтобы мы полностью оценили высший свет, почувствовали необходимость в сближении с ним, оценили все его вкусы, все его метаморфозы и наполнили им себя.

Сегодня мы в нашем мире автоматически ощущаем только страдания и наслаждения. Мы не чувствуем того, кто все это возбуждает в нас. В конце концов мы должны прийти к раскрытию Дающего нам.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова