Телепрограмма "Последнее поколение"
Беседа 29
18 января 2018 г.
О любви к товарищам
Истинная любовь
Одна из главных статей Рабаша о работе в группе называется "О любви к товарищам".
В каббале слово "любовь" не имеет ни физического, ни морального, ни этического смысла, как это принято в нашем мире. Оно связано только с взаимным проникновением желаний относительно одной цели. Под любовью имеется в виду духовное единение, причем очень высокое. А в нашем мире этого нет.
В иудаизме люди никогда не выходили замуж, не женились по любви. Ведь это чувство, которое сегодня есть, а завтра его нет. Оно вытекает из гормонов, из мимолетных внешних впечатлений, заводит нас в тупик, и затем абсолютно неоправданно проявляется в нас: "Откуда? Для чего? Почему? С какой стати? Это не тот человек, которого я хотел", – и так далее. Это не любовь, а гормональный толчок, причем, как правило, очень короткий, временный, ничего под собой не имеющий, кроме скрытых эгоистических пружин нашего естества.
Поэтому в Торе слово "любовь" очень высокое и не имеет никакого отношения к физической связи людей. Это всегда связь, которая должна проходить через высшую силу.
Любовью называется полное пожертвование собой – то есть подъем над своим эгоизмом – ради того, чтобы быть в связи с другими людьми, и в этой связи дать возможность раскрыться Творцу, поскольку этим мы доставляем Ему великое наслаждение.
Получается нечто всеобъемлющее, потому что в каббале любовь – это самая высокая точка развития человека. Причем, развитие моральное, умственное, интеллектуальное, духовное, то есть развитие человека до уровня Творца.
Если жизнь устремлена к высшей цели, то и все ступеньки по ее достижению тоже могут называться любовью. Это великая надэгоистическая связь между людьми во имя достижения высшей цели.
Необходимость товарищеской любви
Рабаш. Статья "О любви к товарищам":
1. Необходимость товарищеской любви.
2. По какой причине я выбрал именно этих товарищей, и почему товарищи выбрали меня?
3. Должен ли каждый из товарищей проявлять свою любовь к обществу? Или достаточно того, что у него в сердце есть любовь, и он скромно работает над товарищеской любовью? И поэтому он не должен раскрывать то, что у него на сердце?
Это краеугольные вопросы, которые определяют отношение человека к себе, к обществу, к миру, к жизни, к Творцу – ко всему мирозданию.
Необходимость любви к товарищам диктуется тем, что только в связи между нами, – тем более на уровне любви, как наивысшей ступени связи, – мы достигаем подобия Творцу. Поскольку Творец – это свойство отдачи и любви, мне нужно быть с группой товарищей, чтобы найти между нами такую связь.
Если я нахожусь в намерении выйти из рамок этого мира, то мне надо разработать в себе и методику, и концепцию, и опыт к тому, чтобы быть связанным с чем-то вне меня. А вне меня находится только Творец. С Творцом я не могу быть связанным, потому что изначально у меня не существует свойств отдачи и любви, аналогичных Ему
Поэтому, для того чтобы перейти от моего эгоизма, противоположного Творцу, к подобному Ему свойству, я должен отработать себя на каком-то "испытательном стенде", как в лаборатории. Для этого нам дается группа.
Дело в том, что в результате так называемого прегрешения Адама единая общая душа была специально разбита на мелкие части. И теперь мы можем собрать ее по частям. Восстанавливая ее отдачей, взаимным проникновением, помощью, мы достигаем свойства любви и начинаем ощущать Творца, который облачается в это свойство и проявляется в нем по закону подобия.
По высшему замыслу
По какой причине я выбрал именно этих товарищей, и почему товарищи выбрали меня? (Рабаш, "О любви к товарищам")
С одной стороны, мы собрались вместе случайно, потому что искали смысл жизни, возможность понимания существования, руководствовались нашей общей целью.
С другой стороны, всё происходит свыше. Как нам позже становится понятно, именно высший замысел привел нас к тому, чтобы мы собрались вместе. Он объединяет, приближает нас друг к другу, несмотря на то, что мы эгоисты, тем более те, кто приходят изучать каббалу. Это люди, которые никогда особо не тянулись ни друг к другу, ни к остальным, каждый чувствовал себя индивидуальностью.
Поэтому, когда они собираются вместе, им предстоит особая работа: выказывать любовь друг к другу, устраивать совместные трапезы, различные мероприятия и т.д. В принципе, это не для них, ведь такое поведение противоречит их природе. Но они обязаны это делать, для того чтобы сближаться между собой.
Забота о правильной основе общества
Должен ли каждый из товарищей проявлять свою любовь к обществу? Или достаточно того, что у него в сердце есть любовь, и он скромно работает над товарищеской любовью? И поэтому он не должен раскрывать то, что у него на сердце? (Рабаш, "О любви к товарищам")
Мы обязаны показывать друг другу пример нашего побуждения к любви, к связи, к сближению друг с другом, даже если в нас этого нет. А иначе мы не начнем сближаться. Мы даже должны обязывать друг друга к этому сближению: собираться вместе на учебу, на трапезы, обслуживать друг друга, вместе следить за порядком в помещениях, где мы занимаемся, и т.д.
Это все должно быть некой коммуной, но ограниченной, не включающей семьи. Мы пока еще не можем думать о таких вещах. Однако вполне возможно, что в будущем именно так будут создаваться сообщества, - типа кибуцев, но, в первую очередь, на духовной основе.
При этом особое внимание должно уделяться серьезному воспитанию детей, чтобы не произошло то, что случилось с кибуцами, в которых дети были совершенно не приспособленными к объединению между собой. Их родители стремились к единству, потому что желали подняться над своими страданиями, а у детей этих страданий уже не было, и поэтому у них не возникала потребность в объединении. Потому эти маленькие сообщества стали рассыпаться.
В нашем каббалистическом сообществе собираются люди, которые стремятся к достижению связи с Творцом, раскрытию Творца. Поэтому они должны правильно воспитывать своих детей, у которых даже нет к этому побуждения и представления о том, что это необходимое условие развития человечества.
На детей, которые развиваются и воспитываются в таком обществе, станет влиять окружающий свет, возбуждаемый родителями и ими самими в особых условиях игр, обучения, связи между собой. Таким образом, к достижению совершеннолетия, когда им предстоит самостоятельно выбирать дорогу в жизни, им будет понятно, что иного пути нет.
Я надеюсь, что мы к этому идем. Но не надо обгонять события, это все должно исходить из правильной идеологической основы. Необходимо в первую очередь заботиться о том, чтобы она была очень ясной, твердой, не привела к разрушениям.
Это проблема нашего мира. Развиваясь технически, технологически, человечество совершенно не думает о своем моральном развитии, об отношениях между людьми. В итоге все наше техническое, технологическое развитие обращается против людей – против обществ, против человечества.
Мы видим, что даже вроде бы хорошие вещи все равно потом проходят изуверские превращения: возможность сделать что-то доброе людям, добывать источники энергии, лечиться новыми лекарствами, – все это перепадает только кучке богатых людей, которые, в общем-то, тоже не могут этим пользоваться. У них есть миллиарды, а дальше что?! Человек не может в себя много вместить.
Поэтому в первую очередь надо заботиться о правильной основе общества, особенно сейчас, когда начинают развивать искусственный интеллект, роботов, и абсолютно безнаказанно убивать людей может быть очень просто.
В этих условиях можно прийти к такому уровню влияния на людей, когда они даже не будут знать, почему и что с ними происходит. Ими можно будет с легкостью манипулировать и управлять, поскольку техника дает человечеству такие возможности.
Это подобно Вавилонской башне, когда люди хотели достичь Творца: "Мы достанем до Бога, чтобы Он работал на нас". То же самое и здесь. Ведь быть выше природы – это то же эгоистическое побуждение. И если мы не осознаем, что нам надо очень быстро развивать добрые отношения в обществе, поставим во главу развития не их, а технологию, то у нас возникнут очень серьезные проблемы.
Скромность в духовном
Известно, что скромность очень важна. Или же, наоборот, человек обязан проявлять любовь к товарищам, которая есть у него в сердце, так как этим проявлением он пробуждает сердце другого навстречу товарищам, чтобы товарищи тоже чувствовали, что каждый из них работает над товарищеской любовью. (Рабаш, "О любви к товарищам")
Проявление любви к товарищам должно быть не потому, что меня тянет к ним, и я хочу это делать, а потому, что я обязан это делать.
Это серьезные внутренние силовые действия, которые производят в человеке очень большие преобразования, осознания, ведь он понимает их смысл и цель. В его сердце нет любви к товарищам, но он знает, что должен им это показывать и заражать остальных своим стремлением. А все остальные понимают, что и у него этого нет, но обязаны делать то же самое. И тогда даже таким механическим воздействием друг на друга они привлекают высший свет.
Вопрос: Откуда человек берет силы воздействовать на группу, показывать любовь к товарищам?
Ответ: Из осознания величия высшей цели. Именно этого не хватает в любых каббалистических коллективах.
Вопрос: Если товарищ не действует на меня механически, то я никак не смогу выразить свою любовь к нему?
Ответ: Конечно. Каждый должен создавать среду, чтобы она влияла на него. Ты смотришь на других и делаешь сам. Иначе никак не получится.
Вопрос: Скромность и настойчивость – это мотивы, которые на каббалистическом пути всегда идут вместе. Где важна скромность каббалиста, и где важна настойчивость быть таким?
Ответ: Дело в том, что когда мы начинаем заниматься каббалой, нам становится понятно, что общепринятые определения получают здесь совершенно иной внутренний смысл, иное звучание. Поэтому такие понятия как любовь, скромность, ненависть, обязанность, любые моральные и чувственные отношения, в каббале имеют совершенно другое значение.
В частности, под скромностью имеется в виду, что я ни в коем случае не пытаюсь извлечь из своих действий никакой личной выгоды.
Выгода от этого состоит в том, что тем самым он получает более мощную силу, чтобы действовать в товарищеской любви с большей энергией и мощью, так как сила любви каждого включается в других.
Это уже следствие. От того что я нахожусь в скромности, я получаю силу, с помощью которой могу еще больше действовать на благо товарищей, то есть выше экрана. К примеру, если вместе собирается десять человек, то каждый из них получает десятикратную мощь.
Вопрос: Получается, что свойство скромности очень активно в духовном? Это не нечто пассивное?
Ответ: Скромность – это свойство, которое достигается в великой борьбе, с помощью высшего света. Здесь происходит не просто подавление эгоизма, а его использование на благо других. При этом все свойства переплетаются друг с другом: скромность, единение, любовь, – это все работа относительно своего эгоизма и работа на отдачу над ним.
Поэтому мои попытки думать о другом, молиться за него базируются на скромности.
Почему так важно любить товарищей?
Таким образом, вместо одной силы для работы над товарищеской любовью, – если общество состоит из десяти товарищей – в человека включены теперь десять сил необходимости; и они понимают, что должны работать над товарищеской любовью.
С другой стороны, если каждый не показывает обществу, что он работает над товарищеской любовью, то ему недостает силы общества. (Рабаш, "О любви к товарищам")
Реплика: В статье открыто говорится о том, что человек должен играть, показывая, что в его сердце нет любви, но он работает над ней…
Ответ: Мы начинаем со свойств, противоположных духовной природе, т.к. человек создан в полной противоположности Творцу. Но если бы он еще это видел! Ведь это скрыто от него, а иначе мы не могли бы существовать.
Вопрос: В чем смысл любви к товарищам? Почему это так важно? Почему человек, который всю жизнь был антитезой обществу, приходя сюда, должен делать этот шаг, ведь это насилие над собой?
Ответ: Это огромное насилие. Причем, есть люди, которые легко включаются в эту игру, они такие по своей природе. А есть люди, которые годами не понимают, для чего это нужно, и просто чудом удерживаются в группе.
Они посещают группу, что-то делают, группа терпит их, хотя они явно показывают окружающим, что не настроены на единение, сближение. Я неоднократно наблюдал такие попытки сблизиться с группой и отторжение от группы.
У некоторых людей это занимает 10 - 20 лет. Первые десять лет, участвуя во всех групповых мероприятиях, в обучении, распространении, они вообще не понимают, о чем говорится, и для чего это надо, у них это не укладывается в голове. Следующие 10 лет они пытаются как-то вывернуться из этого, по-другому перестроить себя и группу. Возникает много проблем, конфликтов.
Но если такой человек завязан на цель творения – то есть он обязан достичь ее, и видит, что не достигает, – то в итоге его внутренних страданий: "Почему не получается, не раскрывается, как же действовать дальше?", – высший свет все-таки действует на него, и он начинает осознавать, что ключик к Высшему миру находится именно в объединении группы.
Как правило, на это уходит много лет.
Вопрос: В чем сила взаимного включения? Почему так важно любить товарищей, включаться в них?
Ответ: Потому что это объединение разбитой души в одну душу.
Есть люди, на которых действует именно это. Когда ты схематически объясняешь им, что происходит, и где мы находимся, они начинают слушать. Ведь это – наука, против которой нечего возразить: разбилась единая душа и теперь ее надо собрать; осколки – это мы, а группа – пример объединения этих осколков.
В конечном итоге это воздействие высшего света. Ничего другого, что может привести человека к осознанию необходимости объединения, я не вижу. Даже если его выгонят из группы, сказав: "Мы не можем больше держать тебя. Извини, но ты нам не подходишь". Но если он остается, пусть не в группе, а в этом движении, значит, все-таки это особая душа.
Вопрос: Какие силы есть внутри взаимного включения, помогающие человеку продвигаться в пути?
Ответ: Важность цели. У человека, который движется к цели, есть две противоположные силы. Одна сила, полностью отторгающая его от взаимосвязи с другими, – это огромное индивидуальное влечение к Творцу. Но это индивидуальное влечение не позволяет ему ни с кем объединиться.
То есть две силы – это устремление к Творцу и отторжение от других. Между этими двумя противоположными векторами возникает такое напряжение, что человек, действительно, должен потратить огромное количество сил и времени, чтобы осознать, что именно в этом заключается та система, которую он должен создать для себя, – система соединения группы и человечества с собой и с Творцом. Это и будет называться его душой, – тем, что он хочет достичь.
Десять товарищей – десять сил необходимости
Вопрос: В статье Рабаша "О любви к товарищам" сказано: "Если общество состоит из десяти товарищей – в человека включены теперь десять сил необходимости". Что значит: человек, который включается в десятку, получает десять сил необходимости? Как это происходит?
Ответ: Человек включается в десять своих товарищей, и они начинают работать вместе, как она душа.
Душа состоит из десяти частей, связанных между собой идеологией – намерением, которое выше их эгоистических желаний. Это намерение соединяет их в одну связку, а она завязывается на Творца.
Этим они возбуждают высший свет, который исправляет их. Если нет связи, то свет не проявляется, и тогда нет никакой надежды на светлое будущее.
Вопрос: Что такое "сила общества"?
Ответ: Под силой общества имеется в виду группа, которая находится во внутренней связи между собой. Поэтому она выше окружающего общества, не имеет с ним никакой связи.
Группа держатся только за высшую силу. Ничего другого. Ее объединение основано на том, что она сливается с Творцом.
Редактор: Тамара Авив