Учение Десяти Сфирот (ТЭС)
Урок 6
20 ноября 2022 г.

Нет желания – нет наслаждения

"Сокращение" означает, что малхут Бесконечности уменьшила имеющееся в ней желание получать, и тогда свет исчез, так как нет света без кли. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, Ч. 1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл. 2)

Вопрос: Что означает принцип "нет света без кли", и как он проявляется в нашем мире?

М. Лайтман: Очень просто. Допустим, когда человек голодный, то он может наслаждаться пищей. Но в той мере, в которой у него уменьшается аппетит, уменьшается так же и наслаждение от пищи.

Зависит от желания, насколько человек будет ощущать, я бы даже сказал, изыскивать наслаждение в получаемом.

Вопрос: Изучал ли Бааль Сулам, прокомментировавший сочинение Ари, внутренние потребности человека? Является ли это основой наших желаний, нашей жизни?

М. Лайтман: Естественно, и Ари, и Бааль Сулам понимали и абсолютно четко дифференцировали, как в соответствии с величиной желания проявляется наслаждение. 

Этот принцип говорит о том, что в нашем мире есть огромное количество наслаждений, но мы не можем их ухватить, если у нас нет к этому желания. Нет желания – нет наслаждения.

Вопрос: А где брать желания, если их нет?

М. Лайтман: Это проблема. Мы видим, насколько несчастны люди, у которых почему-то пропало желание. Они находятся в депрессии и готовы делать все, чтобы у них вновь появилось желание.

Вопрос: Реально ли увеличить желания к чему-то, допустим, в два раза?

М. Лайтман: В общем-то, врачи, ученые пытаются это сделать.

В сонме желаний

И вот, после того как она (малхут Бесконечности) убавила в желании получать, разумеется, ушел оттуда свет, поскольку известно уже, что свет зависит от желания, а желание – "место" этого света. Ведь нет принуждения в духовном. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, Ч. 1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл. 2)

Вопрос: Как можно вообще сократить свое желание?

М. Лайтман: Если я нахожусь среди людей, для которых мои желания совершенно несвойственны, то глядя на них, эти желания убывают и у меня.

Реплика: Из опыта мы знаем, что наши желания нам неподвластны.

М. Лайтман: В чем-то, конечно, неподвластны. Но будучи в определенном окружении я могу задействовать их так, что они будет меняться в большую или меньшую сторону. При этом сами желания остаются. Речь не идет об их исчезновении.

Реплика: Но Бааль Сулам говорит о том, чтобы сократить их.

М. Лайтман: Сократить – это значит уменьшить.

Вопрос: А что означает принцип "нет принуждения в духовном"?

М. Лайтман: Это значит, что никто не будет заставлять тебя сокращать желание или, наоборот, увеличивать его. Это зависит только от решения самого человека.

Часть Творца, называемая душой

И теперь прояснится вопрос откалывания души, о которой сказано, что она "часть Творца свыше" – тот вопрос, которым мы уже задавались ранее: как и чем будет отличаться форма души от Его (Творца) простого света настолько, что будет этим отделена от Творца? (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, Ч. 1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл. 3)

М. Лайтман: Душа – это та часть высшего света, которая находится в желании человека. Чем желание больше, тем высший свет может больше его наполнить, и наоборот.

Желанием называется само свойство материи. А уменьшение или увеличение желания – это уменьшение или увеличение души человека.

Душа – часть Творца свыше. То есть то, что наполняет желание, наполняет душу, происходит от Творца, нисходит от Него к человеку. Но не более того.

Вопрос: Душа и желание – это не одно и то же?

М. Лайтман: Душа состоит из желания и наполняющего его света. 

Вопрос: Значит, душа – это субстанция, которой нет у человека? Ее надо развивать?

М. Лайтман: Нет, зачаток души есть всегда, иначе бы человек не был человеком. У любого существующего есть какая-то частичка души. Неживой, растительный, животный или человеческий объект обладает душой.

То есть Творец создал желание получать и внутри этого желания поместил свою часть, которая называется душой.

Вопрос: Получается, что Творец создал что-то, чего нет в Нем, – это желание получать?

М. Лайтман: Да, желания получать нет в Творце. Но в этом желании находится высший свет, исходящий от Творца.

Что отделяет нас от Творца

Однако всё сотворение (сотворенные души) – это следствие желания Творца их насладить, и в этом заключается замысел творения. Поэтому необходимо, чтобы отпечатался в душах этот закон – желать и стремиться получать Его наполнение. Но тем самым они оказываются отделенными от Творца, поскольку их форма стала отличной от Него. (Бааль Сулам, Учение десяти сфирот, Ч. 1, Внутреннее созерцание, Гл. 3, П. 15)

М. Лайтман: Творец создал желание насладиться. Это желание находится в душах, у каждой в своей мере. Чем больше желание насладиться и, естественно, его наполнение, тем больше душа. И наоборот, чем меньше желание насладиться, тем меньше наполнение и меньше душа.

Реплика: Тут мы видим очень важный основополагающий принцип, который проявляется в нашей жизни: мы можем наслаждаться только лишь присутствием Творца. Все остальное гораздо меньше.

М. Лайтман: Абсолютно верно.

Реплика: С одной стороны, Творец создал цель творения: мы изначально должны насладиться Его присутствием, связью с Ним. С другой стороны, именно то, что Творец создал в нас желание насладиться Им, и отделяет нас от Него.

М. Лайтман: Да. С одной стороны, это желание определяет мощность души, а с другой стороны, оно же и отделяет нас от Творца.

Вопрос: Так как же быть?

М. Лайтман: Для этого и существует наука каббала – методика, позволяющая растить нашу душу и при этом не отделяться, а приближаться к Творцу.

Это особая система получения: с одной стороны, наслаждаться Творцом, а с другой стороны, быть с Ним в совпадении свойств.

Парадокс развития человека

Ведь выяснилось уже, что материальная сущность разделяется и силой движения, и отдалением места, а духовная сущность разделяется и разъединяется изменением формы.

И по величине отличия по форме друг от друга будет измеряться расстояние между ними. А если отличие по форме дойдет до крайней противоположности, то происходит полное отсечение. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, Ч. 1, Внутреннее созерцание, Гл. 3, П. 15)

Вопрос: В нашем мире мы полностью противоположны свойствам Творца, и поэтому мы вообще не ощущаем Его. Есть ли еще какая-то действительность, в которой мы еще более противоположны Творцу? Или это самая крайняя точка?

М. Лайтман: Человек по своей природе абсолютно противоположен Творцу. Из всех видов желаний – неживых, растительных и животных – нет ничего более удаленного от Творца, чем человек. И поэтому в дальнейшем, в итоге его исправления, не будет объекта, более приближенного к Творцу.

Вопрос: То есть человек – самый отдаленный по свойствам от Творца. И это называется "наш мир"? Это самое отдаленное состояние или есть еще хуже?

М. Лайтман: Нет, хуже не бывает. 

Вопрос: В процессе нашего развития мы отдаляемся от Творца или приближаемся к Нему?

М. Лайтман: Отдаляясь, приближаемся. Дело в том, что мы осознаём себя постоянно отдаляющимися от Творца, то есть не подобными Ему. Одновременно с этим у нас появляется возможность уподобиться Ему. В этом и заключается парадокс нашего развития.

В принципе, когда мы развиваемся естественным путем, мы ощущаем себя все дальше и дальше от Творца, поскольку желание получать в нас становится все больше. Но, с другой стороны, появляется возможность сблизиться с Ним. Как сказано: "Каждый, у кого желание больше, выше своего товарища".

Задача нашего существования

После сокращения желания получать и образования на него экрана, оно не пригодно быть кли получения, и вышло из системы святости, и вместо него отраженный свет используется в качестве получающего кли, а кли желания получать отдано системе нечистых сил. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, Ч. 1 "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл. 4)

Речь идет о наслаждении и страдании. Наслаждения притягиваются желанием насладиться, а страдания отталкиваются им. Это естественно.

Поскольку желание Творца – насладить свои творения, то мы должны прийти к состоянию, когда принимаем это высшее наслаждение и наполняемся им, но не ради себя, не ради своего удовольствия, а ради Творца, для того чтобы насладить Его.

Это, в принципе, и есть задача нашего существования: наполниться ради Творца.

В системе нечистых сил

Вопрос: Что такое система нечистых сил?

М. Лайтман: Под нечистыми силами имеются в виду те желания, которые толкают нас к получению, а не к отдаче. Поскольку они противоположны Творцу, то мы говорим о них, как о нечистых силах.

Вопрос: Получается, что весь наш мир находится в системе нечистых сил? Ведь у нас есть только желание получать ради себя.

М. Лайтман: Конечно. Святость – это желание получать ради Творца, а нечистые силы – это желание получать ради себя.

Условие приближения к Творцу

Вопрос: Что означает отраженный свет, который используется в качестве получающего кли?

М. Лайтман: Отраженным светом называется то желание, которое может отталкивать наслаждение. Хотя оно очень желает его, но ради того, чтобы быть ближе к Творцу, а не к наслаждению, отталкивает его от себя. 

В итоге получается, что отторжение высшего света, или отторжение желания, или сокращение желания является тем условием, при котором творение приближается к Творцу.

Вопрос: То есть отраженный свет – это наслаждение от отдачи. Если я кому-то отдаю и этим наслаждаюсь – это отраженный свет. А он вообще ощущается внутри человека?

М. Лайтман: Конечно. Наслаждения и страдания ощущаются только внутри человека.

Корень страданий и проблем

Отсюда пойми корень испорченностей, который изначально содержится в замысле творения, состоящем в наслаждении Его созданий.

"Одно против другого сделал Творец", предстает пред нами грязное материальное тело, о котором говорится, что наклонности человеческого сердца дурны смолоду, поскольку с молодости человек питается лишь осадками от клипот. (Учение Десяти Сфирот, Внутреннее созерцание, Гл. 4, П. 17)

Корень всех страданий и проблем только лишь в желании получать, в желании не просто насладиться, а насладиться именно ради себя.

Вопрос: Тогда зачем Творец создал эти желания?

М. Лайтман: Для того чтобы мы, вопреки желанию насладиться, предпочли желание наслаждать других. Поднимались над желанием насладить себя и обращали бы его в желание наслаждать.

Противоположность Источнику жизни

И поэтому называются клипот мертвыми, так как противоположностью своей формы Источнику жизни оказываются отрезанными от Него, и нет у них от изобилия Творца ничего. (Учение Десяти Сфирот, Внутреннее созерцание, Гл. 4, П. 17)

То есть желание Творца – отдавать. Желание человека – получать. И поэтому все люди абсолютно обратны Творцу, не ощущают и не воспринимают Его. Все мы духовно мертвы.

Поэтому и тело, питаемое осадками клипот, также оказывается отрезанным от жизни, и оно полно скверны. И все это из-за заключенного в нем "желания только получать", а не отдавать. Ведь его желание всегда раскрыто, чтобы заполнить [заполучить] в свое чрево мир со всем, что в нем есть.

Под телом имеется в виду желание – не плоть, а наше желание, которое все время направлено на то, чтобы наполнить себя.

Вопрос: Сказано, что грешники еще при жизни называются "мертвыми". Что это значит?

М. Лайтман: Хотя наше физическое тело и живет, все равно мы называемся "мертвыми", потому что не отдаем, а получаем, то есть противоположны по своим свойствам Творцу.

Что такое настоящая жизнь

Но праведники, занимающиеся Торой и заповедями не с целью получения награды, а для того чтобы доставить радость своему Создателю, очищают этим свое тело и обращают свое кли получения в свойство отдачи. (Учение Десяти Сфирот, Внутреннее созерцание, Гл. 4, П. 17)

Вопрос: Что это за методика: Тора и заповедь?

М. Лайтман: Эта методика объясняет, как с помощью какого-то чуда, какой-то особой высшей силы, которая называется "Тора и заповеди", люди могут обратить себя из желания получать в желание отдавать. Этим они уподобляются Творцу.

Тора – это методика получения света. То есть мы можем вызвать на себя воздействие высшего света так, чтобы оно изменило нашу природу с получения на отдачу. Это и будет называться жизнью.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова