ТВ программа "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)"
Урок 10
15 января 2023 г.

Два вида высшего света

Хохма называется светом, а хасадим – водой.  Бина называется высшими водами, а малхут – нижними. (Учение Десяти Сфирот. Ч. 1. "Сокращение и линия". Внутреннее созерцание. Гл. 8, п. 29)

М. Лайтман: Есть два вида света – свет хохма и свет хасадим. Свет хохма наполняет желания получать, которые исправили свое намерение на отдачу. А свет хасадим наполняет желания отдавать, которые тоже исправили себя, не на получение ради отдачи, а на чистую отдачу.

Поэтому свет хасадим намного слабее по интенсивности и по силе, чем свет хохма. Но, в принципе, эти два света заполняют все мироздание, которое представляет собой желание получать.

Поскольку исправление желания получать на желание отдавать является целью нашей работы, то сначала мы нейтрализуем получение. Это называется "цимцум" (сокращение), т.е. мы не хотим работать с желанием получать, поднимаемся выше него.

И тогда у нас в этом желании распространяется ор хасадим (свет хасадим). А затем мы даже можем подняться на уровень, когда наши желания наполняются светом хохма.

То есть все происходит в желании, которое является единственным творением.

Наш мир – получение ради себя

Вопрос: Есть ли какие-то примеры получения ради отдачи в нашем мире?

М. Лайтман: Нет. В нашем мире мы не чувствуем желания получать и желания отдавать в открытом виде. Мы не видим наполнения, которые они получают.

Вопрос: Но в нашем мире человек тоже ощущает, что он получает, отдает. О каких желаниях здесь идет речь?

М. Лайтман: Дело в том, что в нашем мире все желания эгоистические. Даже если человек отдает, он действует так только ради себя.

Вопрос: Значит, когда человек выходит на какой-то контакт с высшей силой, то он что-то от нее получает, что-то ей отдает. И эти расчеты наполняют его при получении и отдаче. А если я просто контактирую в этом мире с людьми, я тоже что-то получаю и отдаю, тоже наполняюсь, но это нечто другое?

М. Лайтман: Если ты при этом предполагаешь, что это приближает тебя к Творцу, что ты можешь отдавать Ему, то ты ощущаешь получение или отдачу.

Напрямую отдавать и получать от Творца невозможно. Это всегда идет через человечество, через других людей.

Ради чего мы наслаждаемся? 

Вопрос: Контакт с Творцом всегда проходит через призму человечества? В чем здесь отличие от того, что я сейчас чувствую, как отдаю людям, получаю от них, и, естественно, наслаждаюсь в том или ином виде.

М. Лайтман: Вот тут и проблема. Ради чего ты наслаждаешься?

Вопрос: Ради себя, конечно. Поэтому я не ощущаю ни свет хасадим, ни свет хохма?

М. Лайтман: Да, именно потому, что ты в своих манипуляциях с кем бы то ни было преследуешь только собственную цель, собственное благополучие.

Осознанно или не осознанно, расчет всегда исходит из того, какая польза будет тебе от этого действия. А если ты выйдешь из этих ограничительных рамок, то начнешь чувствовать, что ты делаешь.

И тогда за всем человечеством, за всеми людьми, от которых ты получаешь и которым отдаешь, ты увидишь высшую силу. Если ты будешь просто отдавать, ничего не получая взамен, то это будет свет хасадим. А если получать ради отдачи – свет хохма.

Свет, как закон природы

Вопрос: Что такое свет?

М. Лайтман: Свет – это единственная сила в природе, которая существует, управляет, наполняет и оживляет все. А остальное множество сил, которые мы видим вокруг, являются производными от света.

Вопрос: Как свет ощущается в человеке?

М. Лайтман: Как все хорошее.

Реплика: Получается, что есть свет, проявляющийся как закон природы, как какая-то сила, а есть свет, который мы просто ощущаем.

А как ощущается свет, проявляющийся как сила природы?

М. Лайтман: Как огромное наслаждение, наполнение. Свет ощущается так, что тебе хочется приблизиться к нему или приблизить его к себе.

Внутри одной сферы

М. Лайтман: Распространение света – это наполнение желаний светом. Несмотря на то, что свет и желание противоположны, они одновременно нуждаются друг в друге. Ведь стремление света – наполнить все творения, желания. А желание сосуда, кли – наполниться, причем ради себя.

Тут между ними возникает противоречие, и свет постепенно исправляет это желание так, что из состояния "наполниться ради себя" оно начинает понимать, что лучше всего наполняться ради света.

Вопрос: Почему производная от состояния "получение ради себя" проявляется в нашем мире как огромные злые силы?

М. Лайтман: Дело в том, что мы представляем собой взаимосвязанные части системы. И если ты делаешь что-то ради себя, то это идет во вред другому. Никто не может действовать в отключении от других, поэтому, поступая не ради других, ты действуешь во вред им. В этом и заключается проблема.

Вопрос: Действительно, люди делают все ради себя. Я думаю, это докажет любой психолог. Тем не менее, большинство людей не делает зла другим. Да, они получают ради себя, но почему в каббале это называется злом?

М. Лайтман: Если бы мы видели правильную картину мира, то поняли бы, как постоянно желаем добра себе и при этом обязательно вызываем зло в других.

Вопрос: Даже если я явно не делаю ничего плохого другим?

М. Лайтман: Даже если ты этого не понимаешь. Все мы вместе находимся в замкнутой системе, как внутри какой-то сферы. И если ты думаешь только о себе, этим ты обязательно обкрадываешь другого.

Это происходит на уровне желаний, мыслей и действий. Но эти действия мы не видим.

Вопрос: Выходит, если я живу даже на каком-то необитаемом острове, все равно я врежу всей системе?

М. Лайтман: Да. Замкнутая система абсолютно закрытая, и никто не может отключить себя от нее.

Использовать возможность исправления

Вопрос: Мы – следствия программы Творца, Он создал нас с желанием получать. Оно запрограммированно в самом свете. Мы же не виноваты в этом?

М. Лайтман: Никто тебя не винит. Просто ты находишься в природе.

Вопрос: А что природа хочет от нас?

М. Лайтман: Природа ничего не хочет. Она предлагает тебе правильную, нормальную, уравновешенную, можно сказать, идеальную жизнь, идеальное существование. Но только в том случае, если ты будешь следовать ее интегральному закону.

Вопрос: Так я и следую закону. Меня создали с желанием получать, вот я и получаю ради себя.

М. Лайтман: Нет! Этого недостаточно. Ты должен думать и о других, ведь ты вместе с ними находишься в одной системе.

Реплика: Но меня таким создали, я не могу думать о других.

М. Лайтман: А вот тут ты должен добавить от себя собственное осознание. Оно и поднимет тебя до уровня Творца.

На каком-то этапе развития ты получаешь возможность подняться, осознать в какой системе ты находишься. И если ты будешь выполнять условия равновесия этой системы – получать и отдавать, то начнешь ощущать ее общий характер, то есть Творца.

Вопрос: То есть меня создали противоположным свету только для того, чтобы я это осознал и сам, самостоятельно захотел измениться?

М. Лайтман: Да. Такая возможность существует у каждого творения.

Внутренний смысл четырех букв АВАЯ

Четыре стадии, имеющиеся в желании, – это внутренний смысл четырех букв АВАЯ. Кончик буквы йуд означает Бесконечность или действующую силу, содержащуюся в замысле творения. (Учение Десяти Сфирот. Ч. 1. "Сокращение и линия". Внутреннее созерцание. Гл. 8, п. 31)

М. Лайтман: Кончик буквы йуд – это самое начало творения, когда еще не существует никакого явного желания с его стороны, а идет только лишь развитие со стороны Творца.

А буква йуд – это уже развитие желания, ощущение некоего света в желании.

Первая хей означает бину или стадию 2, то есть выход из этой силы в стадию действия.

М. Лайтман: Отличие хей от йуд в том, что здесь желание, созданное светом в первой стадии, начинает ощущать себя существующим и относиться к свету как к наполняющему его. Эта стадия называется бина. Она хочет стать подобной свету.

Буква вав означает зэир анпин или третью стадию. Эта стадия – смешанная между первой стадией и второй, когда и свет хохма, и свет хасадим находятся внутри желания, и желание продолжает оформлять себя. В итоге оно приходит к состоянию, когда желает получить только свет хохма.

Последняя, четвертая стадия называется малхут – сформированное желание. Это и есть творение. Мы являемся частью этой малхут и поэтому ощущаем себя получающими.

Белый свет, черное желание

Вопрос: Откуда взялись буквы юд-хей-вав-хей? Почему это называется четырехбуквенным именем Творца?

М. Лайтман: Потому что белый свет чертит свое изображение на черном фоне. Желание черное, свет белый. Таким образом вырисовывается изображение свойств света на свойстве желания.

Вопрос: А почему первая буква именно юд?

М. Лайтман: В общем-то это все объясняется очень просто. Свойство света и свойство тьмы так располагаются друг против друга, что свет изображает себя именно в таком виде.

Буква юд выглядит как запятая и обозначает начало распространения света. Буква вав изображается как палочка, которая символизирует распространение света сверху вниз. Все буквы иврита созданы таким же образом.

Буквы – влияние света на желания

Вопрос: Почему юд-хей-вав-хей называются именем Творца?

М. Лайтман: Творец – это свет, который изображает себя на фоне черного желания. Поэтому всевозможные фигуры, которые свет чертит на черном фоне – это буквы, составляющие имя Творца. То есть мы таким образом воспринимаем Его действия.

Вопрос: Значит, кто-то почувствовал влияние света на своем желании и таким образом изобразил его в виде букв или текста?

М. Лайтман: Да. Таким образом написана Тора.

Почему бина и малхут изображаются одной буквой?

Вопрос: Почему бина и малхут изображаются одной буквой?

М. Лайтман: Потому что это следствие распространения света в желании. Бина – высшее желание, малхут – низшее желание. Но со стороны Творца оно практически одинаковое.

Вопрос: Но бина и малхут имеют разные свойства: бина – это отдача, малхут – получение. Почему у них одна и та же форма?

М. Лайтман: Но не со стороны Творца. Со стороны Творца они одинаковые, а со стороны творения разные.

Буквы иврита – изображение свойств Творца и творения

Вопрос: Что дает нам информация о четырех стадиях распространения света в виде букв?

М. Лайтман: Эта информация дает, во-первых, сведения о том, что весь алфавит иврита изображает нам свойства света и свойства тьмы – свойства творения и свойства Творца. Он так создан, чтобы объяснить нам, насколько мы отличны от Творца, и как мы можем изображать свои свойства относительно Творца или свойства Творца относительно нас.

Практически все буквы – это как бы рисунки, изображения характеристик Творца на фоне свойств или характеристик творения.

Вопрос: То есть можно сказать, что каббалист смотрит на эти буквы и видит в них инструкцию, как брать свет и укладывать на свое желание?

М. Лайтман: Конечно, да.

Вопрос: А тот, кто не понимает, как это делать, как он использует это в жизни?

М. Лайтман: Так он не понимает, смотрит на эти буквы, как на китайский алфавит.

В китайском языке нет даже букв, только огромное количество изображений, тысячи иероглифов. Но они изображают соответствие между свойствами.

То же самое в иврите. Хотя у нас всего 22 буквы, но их достаточно для того, чтобы изобразить отношение света и кли, творения и Творца. Очень экономный алфавит.

Вопрос: Обычный человек может это использовать в своей жизни?

М. Лайтман: Нет. В чем он может использовать? Он может записать, может прочесть. Но, не понимая сути Творца и сути творения, он не прочтет это верно.

Редакторы: Тамара Авив, Ирина Романова