"Учение Десяти Сфирот" (ТЭС)
Урок 1
14 августа 2022 г.

Реплика: Сегодня мы начинаем первый урок по книге "Учение Десяти Сфирот", которую написал знаменитый каббалист Бааль Сулам. Она предназначена для продвинутых учеников, хотя первая часть является основополагающей. Поэтому, с одной стороны, она для продвинутых, с другой стороны, автор дает полное объяснение к учению всей каббалы.

Если можно, скажите несколько слов о самом строении этой книги.

Комментарий на "Древо жизни"

Книга "Учение Десяти Сфирот" (ТЭС) является комментарием Бааль Сулама на труд Ари "Древо жизни" ("Эц хаим"). В ней практически объясняется вся основа каббалы от начала и до конца.

Сама книга великого каббалиста XVI века Ари "Древо жизни", конечно, непростая, тем более для начинающих. Но Бааль Сулам написал на нее комментарий, в котором можно постепенно разобраться, что и делают люди, приходящие в каббалу, в течение нескольких первых лет ее изучения.

ТЭС начинается словами Ари: Знай, что прежде, чем были созданы создания и сотворены творения, простой высший свет заполнял всю реальность. И не было никакого свободного места в виде пустого воздуха и пространства, а все было заполнено этим бесконечным простым светом, и не было в нем ни начала, ни конца, а все было этим одним простым, совершенно однородным светом, и он называется светом Бесконечности.

Речь идет о том, что, когда творений как таковых еще не было, существовала только одна интересная субстанция, которая называется "высший простой свет, заполняющий всю реальность".

Читая эти строки, сразу же возникают вопросы: что такое простой свет? Какую реальность он заполняет? Что было до того, как он заполнил эту реальность? Что она собой представляет? И что значит, что у нее не было никакого свободного места, а все заполнял высший свет?

Причем, Ари подчеркивает, что не было никакого свободного места в виде пустого воздуха, пустого пространства, а все было заполнено именно бесконечным простым светом. И не было в нем, как он пишет, ни начала и ни конца, а все было одним простым совершенно однородным светом, который называется светом Бесконечности.

Две субстанции, из которых состоит творение

Следует помнить, что вся наука каббала основывается на понятиях духовных, которые не занимают ни места, ни времени, и совершенно нет в них исчезновения и замены, а все изменения, о которых говорится в этой науке, не означают, что первое состояние исчезает, а именно принимает иной вид. (Бааль Сулам, "Учение Десяти Сфирот")

Вопрос: Что это за духовная действительность, у которой нет ни времени, ни пространства? Как ее представить себе практически, не философски?

Ответ: Творец создал желание. Само желание называется "место", а то, чего оно желает – "наполнение".

Наполнение – это свет, наполняющий желание, которое ощущает себя пустым. А будучи полным света, оно чувствует себя в совершенстве.

Из этих двух субстанций, места и наполнителя, и состоит все творение.

Вопрос: А как это себе представить? Что это было когда-то или происходит сейчас?

Ответ: Лучше всего представить, что это было когда-то. Так же, как Ари говорит: "Знай, что прежде, чем были созданы все творения, существовал простой высший свет, который заполнял всю реальность".

Что значит реальность? - Место. А потом Ари объясняет, что это – желание ощущать свет как наполнитель. И свойством света является наполнение этого желания, чтобы его насладить.

Все это происходило еще до Большого взрыва, до появления нашей материальной реальности.

Место и наполнение

И в этом вся сложность для начинающих, поскольку они воспринимают слова в их материальном значении, в рамках времени и места, замены и подмены, тогда как авторы пользовались ими исключительно в качестве символов для обозначения их высших корней. (Бааль Сулам, "Учение Десяти Сфирот")

Здесь необходимо уточнить, что речь не идет о материальном месте и его наполнении, как в нашем мире, хотя мы все равно будем так представлять себе, ведь нам никуда не деться от наших привычных стереотипов.

Но, по крайней мере, нам нужно хотя бы немного абстрагироваться от того, что у нас есть в наших представлениях, и задуматься над тем, что значит место.

Место – это желание, созданное и наполненное каким-то наполнителем. Значит, то, чего желание хочет, тем оно и наполнено. Только эти две субстанции и существуют в мироздании. Желание называется местом, а наполнение так и называется наполнением или светом.

Понятия для описания высших корней

Вопрос: В "Учении Десяти Сфирот" Бааль Сулам пишет, что авторы пытались использовать все слова нашего мира, чтобы обозначить и объяснить какие-то высшие корни. Что значит "высшие и низшие корни"?

Ответ: Дело в том, что каббалисты описывают состояния, которые сами прочувствовали, поскольку обрели новые возможности ощущения. Поэтому они их пересказывают так, чтобы это было насколько можно ближе к нам, и мы могли каким-то образом их себе представить.

На самом деле эти субстанции и объекты непредставимы. Разве что, только примерно: существует желание, которое наполнено тем, чего оно желает. Это состояние – желание и наполнение вместе называется "Высший мир", то есть то, что существует как первая стадия творения.

Отпечатать в памяти каббалистические термины

Потому я постараюсь истолковать абсолютно каждое слово в его духовном аспекте, абстрагированном от места, времени и подмены.

А на изучающих возложено отпечатать в памяти объяснения этих слов наилучшим образом, потому что невозможно каждый раз возвращаться к ним. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот. Ч.1. "Сокращение и линия" Гл.1)

Реплика: Бааль Сулам написал также словарь, в котором дает определения каббалистических терминов. Он рекомендует человеку заучивать их, а иначе тот не сможет каждый раз возвращаться к ним.

Ответ: Дело в том, что мы не можем взять любого самого мудрого, непорочного человека, – неважно, по каким критериям, – и объяснить ему, что такое Высший мир, мир Бесконечности, свет, наполнение светом. Это невозможно. К этому человек должен прийти сам в процессе длительной работы над собой. Поэтому каббалистические книги не за что ухватить, настолько вначале они кажутся непонятными.

Но в результате их чтения на человека, изучающего каббалу, начинает воздействовать высший свет, который находится в сотворенном месте (практически это – желание). Под воздействием этого света он начинает постепенно ощущать, о чем здесь говорится.

И так постепенно он приближается к состоянию, когда может, в общем-то, начать представлять себе и довольно правильно, что же это за место, что это за наполнение места высшим светом, о чем на самом деле желает нам поведать великий каббалист Ари.

Чтобы не возникали материальные образы

Великий каббалист Ари и его последователь Бааль Сулам описали все строение мироздания. Для них это была реальность, которую они постигли, а для нас эти высшие корни существуют как бы потенциале. И когда мы начинаем читать тексты "Учения Десяти Сфирот" с правильным намерением, правильным подходом к учебе, то вызываем силы, которые заложены в этих состояниях. Они заложены не в буквах и словах, а именно в этих состояниях. Таким образом эта книга воздействует на нас.

Поэтому Бааль Сулам составил словарь к каждой части "Учения Десяти Сфирот", которым мы должны постоянно пользоваться и напоминать себе правильные определения каждого каббалистического термина, чтобы у нас не возникали материальные образы.

Вопрос: Поэтому каббала была скрыта, ведь к ней не было правильного подхода, пока Ари и Бааль Сулам не объяснили ее?

Ответ: Да. До Ари каббала была практически скрыта. Начиная с Ари появляются каббалисты, которые изучают и пишут всевозможные комментарии на его труды. С этого времени каббала уже слышится в мире.

За 400-500 лет от Ари до Бааль Сулама, конечно, много чего произошло. Но по-настоящему раскрыть Ари смог только Бааль Сулам. Мы еще поговорим о том, как в нем зародилась душа Ари, как бы переселилась в него, и поэтому он смог создать комментарий на все труды Ари.

Энергия высшего света

Знай, что прежде, чем были созданы создания и сотворены творения, простой высший свет заполнял всю реальность.

То есть свет, распространяющийся из сущности Творца. Знай, что все имена и описания, используемые в науке каббала, не говорят ничего о сущности Творца, но лишь о свете, который из Него исходит. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот. Ч.1. "Сокращение и линия" Гл.1)

Творец – это источник всего сущего. А то, что от Него исходит, называется светом.

Речь идет не о нашем физическом свете, а об эманации, которая исходит от Творца. Когда человек начинает ощущать на себе влияние света, то свет, воздействуя на него, постепенно делает из него подобие Творца. То есть свет несет в себе особую энергию, особое свойство, и тот, на кого он воздействует, превращается в некое подобие Творца.

Это выражается в свойствах человека, которые он вдруг начинает ощущать: как он меняется, как представляет себе окружающее пространство, наш мир, Высший мир и так далее.

Это свойства отдачи и любви, которые он получает от воздействия высшего света.

Вопрос: Получается, что он постепенно начинает всех любить?

Ответ: Да. Он начинает ощущать абсолютно все окружающее его мироздание и чувствует, что принадлежит ему, потому что все это создает один свет. Человек, постигающий высший свет, раскрывает все как одно единое произведение света.

Его любовь, в первую очередь, направлена к источнику света, к Творцу.

Вопрос: Значит, когда человек изучает ТЭС, то в конечном итоге в нем проявится свойство любви к Творцу?

Ответ: Возможно. Должно быть так, но не сразу.

Все включено в Бесконечность

На первый взгляд кажется очень удивительным – ведь говорится здесь: "прежде, чем созданы миры". И какая же в таком случае имеется здесь реальность, которую высший свет должен заполнять?

А дело в том, что все миры и все души, которые есть и которые предстоит создать в будущем – со всем, что произойдет в них до конечного их исправления, – все они включены в Бесконечность, во всем его совершенстве. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот. Ч.1. "Сокращение и линия" Гл.1)

Речь идет о том, что высший свет, который наполняет всю реальность, несет в себе абсолютно всю информацию обо всем, что было, есть и будет. Это постепенно проявляется перед нами, и мы называем это нашим миром.

А в самом начале творения все было залито одним однородным светом, т.е. эманацией полной любви Творца к будущим творениям.

Иными словами, со стороны Творца существует замысел творения, в котором заложено абсолютно все, вплоть до конечного состояния каждого человека.

***

Вопрос: Получается, что все детерминировано, и нет никакой свободы выбора?

Ответ: А кто вам сказал, что есть свобода выбора?

Реплика: В принципе, никто.

Ответ: Вот так и живите. Мы должны все это спокойно выяснить. И тогда у нас появится возможность понять, в чем же есть выбор, нет выбора, в чем заключается время, место и так далее.

Образование пустого пространства

Прежде чем образовались миры, когда была только одна Бесконечность, не было "свободного места", то есть места недостатка, чтобы было возможным получить в нем исправления. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот. Ч.1. "Сокращение и линия" Гл.1)

Когда высший свет заливал собою то, что является первичным состоянием всего творения, тогда не было ни времени, ни места, ни недостатка, никакого движения. Бесконечный простой свет, в котором нет ни начала, ни конца, наполнял собою все.

Но поскольку Творец пожелал, чтобы кроме Него существовали творения, которые бы как-то преобразовывались, был создан недостаток. Так появилось состояние, когда свет стал исчезать, оставляя некоторое пустое от себя пространство. Это пустое пространство называется желанием или творением.

То есть это постепенный процесс, включающий четыре стадии, последняя из которых называется "творение".

Первоначальное творение – это желание, ощущающее только себя.

Две эманации высшего света

Вопрос: В "Учении Десяти Сфирот" сказано, что в начале творения не было никакого свободного места в виде пустого воздуха. Здесь имеется в виду не материальный воздух, а две категории света в каждом желании: свет Хохма и свет Хасадим. Что это за два вида света?

Ответ: Высший свет проявляется в двух основных эманациях.

Первое – это свет Хохма, который наполняет творение, согласно естественному, исконному, природному желанию самого творения, то есть желанию насладиться, наполниться. Оно дается творению изначально от самого Творца.

А затем творение выбирает, что оно желает наполниться так же особым светом, называемым Хасадим – светом отдачи, любви к Творцу, подобия Ему.

Время – смена состояний

Вопрос: В "Учении Десяти Сфирот" говорится, что в начале творения в высшем свете не было ни начала, ни конца. Как это понять?

Ответ: Не было времени, то есть ничего не менялось.

Для того чтобы появилось время, нужно чтобы желание почувствовало себя в каком-то состоянии, и эти состояния стали бы меняться, придавая желанию свои свойства. Тогда желание начнет отделять одно состояние от другого, и в нем появится ощущение изменения от первого состояния ко второму, к третьему. Это и характеризует собой время.

Если бы не было изменений, мы не ощущали бы время. То есть это субъективное ощущение каждого из нас.

В принципе, время – это смена состояний. Поэтому в духовном нет времени, есть только смена состояний.

А в нашем мире мы ощущаем время, поскольку наш организм постоянно движется куда-то внутренне, внешне. На него воздействуют, он воздействует. И все эти изменения мы ощущаем как рамки времени, в котором существуем.

Иными словами, в духовном, если я не делаю какие-то действия сам, осознанно, то мои состояния не меняются, и поэтому там нет времени.

А в нашем материальном мире, – неважно, делаю я что-то или нет, – изменения все равно происходят инстинктивно, неосознанно, т.е. заложены автоматически. И поэтому в нашем организме есть ощущение времени.

К состоянию бесконечности

Вопрос: Как понять, что такое бесконечность?

Ответ: Бесконечность есть по времени, по месту, смотря какие основные определения мы используем для нее. В принципе, бесконечностью называется то, что не имеет конца. Если я хочу сказать о каком-то процессе, в котором нет конца, то я называю его "бесконечность".

Реплика: В нашем мире тяжело понять эту категорию, поскольку все конечно.

Ответ: Да, потому что здесь все происходит относительно нас. А на самом деле в каббале бесконечность раскрывается как свойство Творца, так как Он бесконечен. В нашем мире, конечно, нет такого.

Изучающий каббалу еще при жизни в этом мире начинает ощущать Высший мир, выходит в него, чувствует его рамки. Поэтому наш мир представляется ему совершенно ограниченным, маленьким и ничтожным. А Высший мир становится для него действительно миром Бесконечности. Но не сам по себе, потому что там есть миры, ступени, сфирот и так далее, а потому что он ведет к состоянию бесконечности.

***

Вопрос: Мы начали изучать первую часть "Учения Десяти Сфирот". Впервые вы говорите о таких вещах на русском языке. Что бы вы посоветовали ученикам? Как подготовиться к следующему уроку?

Ответ: Я считаю, что надо несколько раз прочитать изучаемый текст, попытаться понять его, освоить, впитать в себя, прочувствовать, и таким образом идти дальше.

Реплика: Кстати, в "Учении Десяти Сфирот" на русском языке, кроме текста Ари и комментария Бааль Сулама есть еще и ваши объяснения, которые вы давали лет 15-20 назад. Поэтому все, о чем мы сейчас говорили в передаче, все эти выяснения можно тоже прочитать и изучить.

Ответ: Да. Я согласен.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова