ТВ программа "Введение в науку каббала"
Передача 2
16 июля 2023 г.

Начало развития творения

Вопрос: Во "Введении в науку каббала" Бааль Сулам описывает четыре стадии развития желания. Мы понимаем, что желание – это основа человека. Как Творец создал его по четырем стадиям?

М. Лайтман: Дело в том, что изначально существует источник света. Свет определяется как сила наслаждения всего, что Творец желает наполнить в мире.

Сила света порождает желание, потому что основное и единственное свойство света – это стремление наполнить, насытить, насладить будущее творение. Желание Творца –отдавать, любить, наполнять. В общем, это то, что исходит от Творца, и этим определяется Его отношение к творению.

Намерение Творца создать и наполнить творение называется "первая стадия творения" – отношение Творца к будущему творению. Она считается первым светом, который исходит из Творца.

Далее эта стадия начинает создавать в себе желание – желание получать от Творца. Все, что исходит от Него, – желание получить. Это желание получить, которое практически одновременно и исходит из Творца, и наполняется светом, называется первой ступенью развития мира, мироздания.

Затем желание развивается дальше под воздействием наполняющего его света и начинает выражать себя определенным образом, т.е. воспринимать от света не только наполнение, но и свойства света наполнять, оживлять, любить – все то положительное, что несет в себе Творец или высший свет. Так из первой стадии возникает вторая.

Вторая стадия, в первую очередь, реагирует на то, что Творец создал ее в желании получать и наслаждаться. Но свет, который действует в ней, передает ей свои свойства – свойства отдачи, любви, наполнения. Поэтому вторая стадия, образующаяся от первой, абсолютно противоположна ей. Она не желает получать, а хочет отдавать так же, как и Творец.

Если первая стадия, то есть желание получать, и свет, который ее наполняет, называются "хохма", то вторая стадия, абсолютно противоположная ей, называется "бина", и не желает получать свет. Она хотела бы так же отдавать, но что она может отдать? Поэтому вторая стадия, в принципе, остается пустой, если не считать того, что она наполняется исходящим от Творца ощущением существования – тем, что она, желая отдавать, все-таки в чем-то подобна Творцу.

Затем идет развитие первой и второй стадии. Смыкаясь между собой, они строят третью стадию, которая называется "тифэрэт" или "зэир анпин".

Стадии развития желания

Первая или нулевая стадия развития желания называется "кетэр" и представляет собой источник света, влияния Творца.

Вторая стадия называется "хохма". Она является первой стадией, наполненной светом Творца.

Третья стадия – это "бина", которая не желает воспринимать свет, исходящий от Творца, а хочет отдавать как Творец, но не может. Ей нечего отдать, она остается пустой, но при этом все равно ощущает определенное чувство удовлетворения, поскольку она не противоположна Творцу, а подобна Ему по стремлению, по цели.

После стадии "бина" идет стадия "зэир анпин", которая все-таки немного раскрывает свет Творца в опустошенных в себе частях, потому как без света вообще невозможно существовать. И когда она заканчивает распространение в себе небольшой части света, то приходит к заключению, что ее желанием будет абсолютное наполнение себя светом Творца. Вот тогда она начинает получать в себя весь свет Творца, образуя четвертую стадию, которая называется "малхут".

Эта стадия является последней стадией, больше и быть не может. Ведь если стремлением Творца было создать желание, которое Он наполнил бы светом, то четвертая стадия практически удовлетворяет это Его требование. Поэтому Малхут – последняя стадия развития желания, которое Творец создал из ничего.

Что образует мироздание?

Кроме четырех стадий развития желания нет ничего иного в совершенно пустом пространстве, которое представляет собой все мироздание. Эти стадии и существуют в природе, в творении. "Кетэр" – первая стадия, вторая – "хохма", третья – "бина", четвертая – "зэир анпин" и пятая – "малхут".

В каббале первую стадию, относящуюся к самому Творцу, принято называть нулевой стадией, из которой исходят остальные четыре этапа развития наших желаний.

Эти стадии, исходящие из Кетэр (Творца), образуют собой абсолютно все мироздание. Все свойства, миры, творения, все, о чем мы только можем говорить, находится в них.

Последняя стадия Малхут получает в себя весь свет, исходящий от Творца. В соответствии с этим она продолжает развиваться все больше и больше. Эту последнюю часть, Малхут, мы в основном и изучаем в науке каббала: каким образом она эволюционирует и что представляет собой следствие ее развития.

Малхут – законченное творение

Вопрос: В чем разница между первой стадией "хохма", в которой впервые происходит получение света наслаждения, и последней стадией "малхут", представляющей собой чистое желание получать?

М. Лайтман: Между Хохмой и Малхут огромная разница. Дело в том, что первая стадия Хохма механически создана из нулевой стадии Кетэр. У нее не было желания получить, наполниться и наслаждаться светом. А когда желание проходит все остальные стадии развития и доходит до последней Малхут, то эта стадия определяется как власть желания получать.

Иными словами, если из стадии Кетэр появляется очень маленькое желание Хохма, которое в своем развитии через стадии Бина и Зэир Анпин доходит до уровня Малхут, то при этом оно превращается в огромное желание, стремящееся только получать, вбирать в себя. Поэтому оно считается законченным желанием, законченным творением.

Кроме того, разница между первой и последней стадией заключается в качестве наслаждения. В первой стадии творение неосознанно наслаждается от света Творца, который Тот дает ему, а в последней оно уже хочет использовать этот свет ради себя или быть таким, как Творец. То есть это качественно иной уровень желания.

Для чего нужно скрытие?

Вопрос: В "Введении в науку каббала" Бааль Сулам описывает, как из четырех стадий развития желания появляются миры. Мир ("олам") от слова "олама", то есть скрытие. А что надо скрывать после того, как Творец создал желание?

М. Лайтман: Создать желание – это одно, но сделать из него творение – совсем другое.

Творение должно ощущать, что оно создано кем-то выше него, и чувствовать, что ему делать, чтобы воплотить действия своего Создателя. Это – продолжение развития творения, исходя из того, что в нем есть, потому что последняя стадия Малхут состоит из предыдущих частей и может начинать преобразовывать себя, подгонять под ту форму, которую она выбирает.

А она выбирает быть подобной Творцу, то есть стать не желанием, а источником желания. Поэтому она начинает получать свет так, как первая стадия желает его отдавать. То есть Малхут начинает преобразовывать себя, чтобы стать отдающей.

Творение должно быть источником света, т.е. уподобиться Творцу, стать похожим на Него. Поэтому все скрытия нужны для того, чтобы творение стало самостоятельным, само захотело быть таким, как этот источник.

Увидеть все мироздание

Вопрос: После того, как Творец образует все миры-скрытия, то в самом последнем, материальном мире Он вообще не ощущается нами. Что значит, что Творец не ощущается? Что именно мы не ощущаем?

М. Лайтман: В материальном мире мы ощущаем себя как маленькие желания, которые хотят насладиться микродозой наполняющего их света. Эта толика света воспринимается как жизнь в нашем теле, и не более того.

А затем, когда мы знакомимся с нашими возможностями через науку каббала, мы получаем шанс постепенно развивать свои желания, поднимать себя выше них. Это называется достижением свойства отдачи через любовь к ближнему.

Таким образом все наши желания становятся все более и более подобными Творцу, и в этом состоянии мы можем начинать понимать Его, ощущать, приближаться к Нему. Становясь подобными Ему, мы можем видеть все мироздание и все миры.

Как стать истинным творением

Вопрос: В "Введении в науку каббала" Бааль Сулам пишет, что нужно понять истинную грань, как отличить духовное от материального. Все, в чем есть полностью завершенное во всех Его свойствах желание получать, то есть бхина далет (четвертая стадия) называется материальным. А все, что находится выше этого, называется духовным.

Что это значит?

М. Лайтман: Это значит: все, что исходит от Творца и проходит предыдущие стадии до Малхут, находится еще как бы в самом Творце., где царствует один свет. А когда появляется желание, тогда уже можно говорить о творении.

Творение начинает создавать такие возможности в получении света от Творца, в которых оно изучает Творца вплоть до того, что становится в своих действиях подобным Творцу.

Вопрос: Как определить, что такое духовное?

М. Лайтман: Духовное – это то, что позволяет нам стать подобными Творцу.

Реплика: Но никто не знает, кто такой Творец.

М. Лайтман: Творцом называется свойство отдачи, любви, заботы о других. Именно Его любовью создано все мироздание и наше существование. Поэтому если мы делаем действия подобными ему, тогда мы называемся истинными творениями.

Вопрос: Значит, если я хочу стать духовным человеком, то должен развивать в себе свойство любви по отношению к творениям?

М. Лайтман: Да. Возлюби другого как себя – это основной закон природы, потому что таким образом ты становишься подобным Творцу. А материальный мир противоположен этому, он отдаляет тебя от Творца.

Основа построения мироздания

Вопрос: Как четыре стадии развития желания проявляются в нашей повседневной жизни?

М. Лайтман: Четыре стадии являются основными в построении всей системы природы. Это ее неживой, растительный, животный и человеческий уровни.

Каждый из них разделяется еще на несколько, а затем еще и еще. То есть то, что мы видим перед собой в окружающем нас мире, – это следствие все большего разделения природы по четырем стадиям.

Таким образом мы различаем четыре сезона года, четыре типа психологии человека и т.д. Все соединено между собой, и все это исходит из четырех стадий развития желания.

Природа бережет науку о себе

Вопрос: "Введение в науку каббала" Бааль Сулам написал уже после Второй мировой войны, как одно из четырех предисловий к Книге Зоар.

М. Лайтман: Да. Этот материал очень непросто изложить, тем более так доступно, как это сделал он.

Вопрос: Почему люди не изучают эту информацию? Ведь он описал это в конце 40-х годов 20-го века. С тех пор прошло уже много лет.

М. Лайтман: Эту информацию практически невозможно нигде применять кроме как внутри самого человека. А это никому не хочется. Если бы ее можно было использовать, для того чтобы заработать…

Вопрос: Все равно мне непонятно. Люди много чего изучают, и это не дает им никакого заработка. Я не говорю о том, чтобы меняться, ведь изменить свою природу очень тяжело. Просто почитать как источник информации, как что-то важное. Ведь Бааль Сулам впервые описывает создание желания, да еще таким простым языком!

Почему его труд нигде не изучается?

М. Лайтман: Потому что люди считают, что он им не нужен. Они очень далеки от этого. Как будто бы это где-то на небе, но не на земле.

Вопрос: Но, например, материалы о египетских мумиях исследуются в университетах, и что только из них не делают. А здесь конкретно человек объясняет таким языком…

М. Лайтман: Так сделано специально, чтобы у людей не появилось к этому особое желание, и каждый, кто захочет, не стал бы хватать и ковыряться в этом. Природа специально бережет эту науку о себе.

Каббала – это наука об основах природы. Поэтому природа так бережет ее, чтобы раскрыть лишь тогда, когда человечество захочет отречься от той картины природы, которую мы сегодня представляем, и действительно поймет, что ему надо меняться, чтобы сохранить себя и мир.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова