Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 23 июля 2022 года

Часть 1: Разбиение как возможность для исправления

Чтец: Мы изучаем тему ָ«Разбиение как возможность для исправления». Мы пришли к 30-му отрывку.

М. Лайтман: Да, это очень большая вещь, если мы можем раскрыть уже страдания Шхины. По сути дела страдания Шхины – это наше желание соединиться, которое мы не способны реализовать. В общем, Шхина – это объединение наших точек, к которым мы хотим прийти, и в этом объединении мы раскроем место, где раскроется Творец. И страдание Шхины – это то ощущение, что мы действительно стараемся объединиться, но пока еще не приходим к реализации, не получаем результата. Не раскрывается в нас результат, что мы соединены вместе во внутренней части нашего желания так, чтобы в нем (внутри этого желания) раскрылся бы Творец.

Творец называется Шохэн, Он находится… наполняет наше общее желание, которое называется Шхина. Так мы восстанавливаем малхут (желание), а потом в изменении этих желаний: в увеличении их, в направлении их еще больше на получение раскрытия Творца в нем (в желании) мы продвигаемся, пока наше желание, которое выросло до своей границы возможной по 125-и шагам вперед, не раскрывает внутри себя наполнение Творца по 125 уровням постижения. И так мы приходим к Окончательному Исправлению.

(02:29) В общем, мы находимся уже в духовной работе – в работе Творца, нужно только стараться между собой объединиться так, чтобы Творец раскрылся, по крайней мере, на первой ступени в своей самой маленькой силе, но тем не менее это объединение между нами. И это состояние, к которому мы очень стремимся прийти, состояние непростое. Мы слышим также и знаем, что в нашем мире, хотя это вещь естественная, но забеременеть, чтобы соединилась мужская и женская клетки вместе – это непросто, это иногда не происходит легко, и медицина затрудняется в этом помочь.

Здесь тоже мы видим, что не с легкостью можно поместить отару в йошну, как пишет об этом и Бааль Сулам и РАБАШ, что не за одно действие, не в одно мгновение удостаивается человек этого высокого, очень возвышенного зивуга. И только «добро и милосердие всю жизнь будут гнаться за мной», то есть еще и еще старается и старается. И как, что он старается? Он старается прийти к соединению с хисаронами товарищей, чтобы его хисарон и товарищей в соединении между собой пришли к форме и силе таким, что Творец может там раскрыться на первой ступени. Когда все-все мы даем свой хисарон общий, и Творец дает свое желание, и тогда происходит соединение, что называется, между Творцом и Шхиной, то есть с нами (нашим общим желанием), и тогда называется «и будет семя Его благословенным».

И тогда «семя Творца» будет благословением, то есть начнет… может развиться, вырасти, раскрыться внутри нашего общего желания. Когда мы все больше и больше составляем и увеличиваем наше общее желание, Творец раскрывается и радуется в раскрытии (в этом желании), и так мы постепенно растем все больше с Творцом вместе. И так находимся уже в пути к исправлению (к исправлениям).

(06:04) И я поэтому очень рад, что мы приходим к таким соединениям, к таким конгрессам, когда вы соединяетесь между собой и стараетесь прийти к таким формам внутренним, не физическим, а внутренним – таким, чтобы это соответствовало Творцу, который называется Включающий. Поэтому, если мы соединяемся так, что каждый хочет включиться во всех и в других, мы этим составляем Шхину – место для раскрытия Творца.

И эта возможность, которая есть у нас сегодня в Балтии – это, действительно… вокруг этого мы во всем мире, на всем земном шаре включаемся туда. И мы очень рады, что это действие по объединению частных хисаронов в объединение одного хисарона может прийти к состоянию, когда один этот хисарон получит хисарон Творца – «единый примет Единого».

Так что начнем нашу эту встречу, особую. Амит, ты хочешь что-то сказать? Ты ищешь что-то в книге?

Чтец: (07:47) Нет, только 19-е письмо, о котором Вы говорили сейчас. Я искал его сейчас.

М. Лайтман: 19-е письмо?

Чтец: Да, Вы сейчас много сказали «вернуть отару в йошну» и «не за один раз», есть высокий зивуг.

М. Лайтман: Верно. Это тоже верно, что не за один раз человек добивается успеха. Ну, прочти этот отрывок.

Чтец: А прочитать – пусть мне дадут разрешение.

М. Лайтман: Ну, так я скажу. Пока пишут так, что «не за один раз удостаивается человек этого высокого зивуга, а только добро и милосердие будут преследовать меня все дни жизни моей, и тогда он преследует объединение со Шхиной в поте», ну и так приходят к состоянию, когда в конечном счете раскрывают желание, в котором Творец может и готов, и действительно облачается. И тогда человек приходит к объединению между Творцом и Шхиной.

Чтец: (09:02) Прочитаем короткий отрывочек из статьи, о которой говорил во время подготовки.

Когда человек готовится вернуться к корню его. Тогда не за один раз вызовет Он совершенный зивуг, а производит возбуждения, и это тайна уровня нэфеш, принадлежащей офаним (колесам), которые гонятся изо всех сил в трепете и страхе за святой Шхиной, пока не начинают вращаться вокруг этого полюса – весь день и всю ночь, всегда не умолкнут. Как сказано в книгах о тайне офаним, пока душа человека совершенствуется на уровнях нэфеш, он постоянно приближается, при этом растут его тоска и боль, потому что страстное желание, не находящее удовлетворения, оставляет после себя большую боль – в мере этого желания. [Бааль Сулам. Письмо 19]

М. Лайтман: (10:09) Да, слова такие, нельзя найти что-то другое. Да? Хорошо. И все-таки, давайте, поймем, что именно в таких формах, в таком страдании, в таком стремлении, в погоне за точкой объединения, первой между нами, что мы должны искать по сути дела, какие формы объединения, какие силы объединения должны быть между нами, где мы можем раскрыть Творца – к этому мы должны стремиться.

А когда приходим, то мы видим, что действительно всё зависело только от нас, от нашего хисарона, а Творец ждал, ожидал, и действительно это состояние, в котором Он находился, называлось «страданием Шхины». То есть Он ждал, чтобы мы смогли объединиться между собой. И только этого недостает, чтобы раскрыть Его.

Вопрос (Киев-1): А вот этот зивуг первый с Творцом – он (зивуг) между чем и чем?

М. Лайтман: Зивуг между нашим хисароном соединиться и между наполнением нашего хисарона (это Творец), тоже соединиться, с Его стороны. Мы хотим раскрыть хисарон к Творцу как результат объединения между нами, когда мы соединяемся. И тогда мы в таком виде поднимаем наш хисарон к Нему от кли, а Он тогда раскрывается со Своей стороны внутри этого хисарона как капля семени, капля света внутри хисарона. И тогда мы приходим к раскрытию Творца в творении, и оба мы поддерживаем друг друга.

Вопрос (Darom 1): (13:10) Что значит «передать наш хисарон товарищу»? В чем это выражается?

М. Лайтман: Нет, это только пробудить хисарон, насколько возможно, во всех товарищах, но не то что я передаю свой хисарон. Я только ищу: как соединить все хисароны вместе. И передать хисарон от одного к другому мы не способны.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Мы видим сейчас это большое собрание товарищей в Балтии, в Москве. Мы видим физическое собрание – вот этот хисарон, который развивается как раз от физического соединения. Кажется, что это нельзя ничем заменить. Всё, что мы делаем много раз, кажется, что это самое сильное, что только может быть.

М. Лайтман: Да. Пока, да. Потому что мы не просто так находимся в этом мире и соединяемся между собой на таком уровне, который называется «вне духовного», потому что так мы готовим себя к уровню духовного объединения. Поэтому нет пока что для нас большего или более важного: когда есть заседание товарищей – соединение между товарищами, группа, десятка и так далее. Но ты видишь, что в нашем поколении Творец уже придумал нам виртуальное соединение, не как было во всех прошлых поколениях, мы можем быть уже соединены в наших чувствах и так все-таки развивать внутренний духовный хисарон из виртуального хисарона.

Чтец: Так мы находимся в темеָ «Разбиение как возможность для исправления». Мы находимся в 30-ом в пункте, по поводу Шхины в изгнании.

М. Лайтман: Страдания Шхины даны для того, чтобы объединиться. Мы должны все-таки раскрыть между собой, насколько мы находимся в хисароне к объединению. Не может быть объединение, иначе как в мере хисарона, который раскрывается.

Чтец: (15:53) Говорит Бааль Сулам во 2-й статье Шамати:

30. Все эти свойства, начиная от малхут, – которая является корнем сотворения миров, – вплоть до творений, называются именем «Шхина». А общее исправление [произойдет], когда высший свет будет светить в них в полном совершенстве. И свет, который светит в келим, называется именем «Шохен». А келим, в общем, называются именем «Шхина». Другими словами, свет пребывает 'шохен' внутри Шхины. То есть свет называется «Шохен», поскольку он пребывает 'шохен' внутри келим. Иначе говоря, келим в общем называются словом «Шхина».

А до того как свет светит в них в полном совершенстве – это время называется временем исправления. То есть мы совершаем исправления, чтобы свет светил в них в совершенстве. А до того это состояние называется «Шхина в изгнании». Иными словами, в высших мирах пока еще нет совершенства. [Бааль Сулам. Шамати. 2. По поводу Шхины в изгнании]

М. Лайтман: (17:21) У нас есть в общем два состояния: Шхина в изгнании («Шхинта бэ-галута», Шхина в изгнании) и исправленное состояние, когда есть уже Окончательное Исправление – объединение частей Шхины. И свет светит, раскрывается в ней, насколько она соединена, исправлена. Хорошо?

Нечего спрашивать? Всё ясно. Прекрасно. Так прочти еще раз, Амит, и мы пойдем дальше.

Чтец: Повторное чтение отрывка (18:05-19:19)

М. Лайтман: Шхина находится в изгнании, то есть не в состоянии исправленном, когда все ее части разбиты изначально, соединяются и приходят постепенно к состоянию, когда все они соединяются (это называется поэтому состояние Окончательного Исправления) и свет светит в них в совершенстве.

Вопрос (Rehovot): В чем разница между Шхиной в изгнании и Шхиной во прахе?

М. Лайтман: Это… нет разницы. Шхина в изгнании – это состояние, а Шхина во прахе – это ступень. Мы увидим это.

Вопрос (Киев-1): По поводу Шхины. Как нам все-таки объединиться так, чтобы наше желание, действительно общее, стало Шхиной? Вот чего нам не хватает для этого?

М. Лайтман: Не хватает нам только объединения между нами, чтобы мы поняли, что объединение – это цель, объединение – это спасение, объединение – это то исправленное, правильное состояние, к которому мы должны прийти. И всё. Теперь, в состоянии Шхины… Объясняет нам тут Бааль Сулам очень красиво, легко, что пока мы не соединим все эти части, которые разбиты изначально, они находятся в отрыве друг от друга, и поэтому они называются в этом состоянии, в котором находятся, – «в изгнании». То есть вне состояния, в котором Творец может раскрыться в них, высший свет может раскрыться в них.

А вернуть себя в состояние объединения – это процессы, которые мы должны пройти. И мы должны поэтому вернуть себя к этому. И мы видим, насколько в мире сегодня просто это состояние начинает всё больше и больше быть активным, действующим, актуальным. И что действительно мы день ото дня приближаемся всё больше и больше к более четкой форме Шхины в изгнании, что Творец находится в изгнании, и мы не можем соединиться между собой. Но цель наша должна быть только – соединиться и раскрыть Творца. И нет в нашем мире недостатка, и нет перед человечеством никакой другой работы. И поэтому, насколько мы захотим прийти к этому в разных формах, в усилиях, – в этом мы находимся в работе Творца, и в этом мы восстанавливаем себя как работники Творца.

Ученик: (22:57) Ну, вот, смотрите. У нас так много товарищей собралось и, в целом, каждый день в зумах, на уроках, то есть как бы со стороны может показаться, что мы действительно находимся в постоянной работе по объединению. Но тут вот видимо речь идет не только об этом, а о каком-то, может, дополнительном фокусе внутреннем. Да и сейчас, опять-таки, товарищи собрались. Какого здесь усилия не хватает по объединению? В чём? В мысли, в желании, в настойчивости, может?

М. Лайтман: Всё, что ты сказал – это правильно. Всё, что ты сказал – это правильно, но тем не менее, не хватает ещё ощущения, стремления, хисарона внутреннего в сердце каждого, что он готов отказаться от всего, только, чтобы прийти к объединению. То есть, что хисарон к объединению был бы у него главным, самым-самым внутренним в сердце. И вокруг этого хисарона он должен видеть свою жизнь, жизнь своей группы, жизнь мира и что всё это вокруг одной точки вертится – хисарон к объединению с товарищами. И тогда, как РАБАШ пишет, что тогда раскрывается ему, что нет более дорогого во всём мироздании, кроме товарищей.

Ученик: (24:40) То, что Вы сейчас сказали, очень-очень интересный такой новый тезис, что мы должны отказаться от всего. Вот как нам именно на этом сделать может быть, акцент: как-то эти Ваши слова по-особому, может, знаете, выделить между нами или как-то к ним отнестись?

М. Лайтман: Смотри, нечего говорить об этом, потому что эти слова могут отдалить, прогнать новых товарищей. Они подумают: «О! О чем они думают, куда они хотят прийти. Я не хочу этого, не готов к этому». Мы должны аккуратно пользоваться такими словами, что кроме слияния с товарищами и с Творцом, я ничего не хочу в жизни. И поэтому надо так…

И поэтому эта работа должна быть в скромности, в скрытии между нами. Как РАБАШ говорил, что человек хочет поехать, скажем, на конгресс в Балтию и говорит своей жене: «Я еду туда, это самое важное для меня. Я, может быть, пропущу несколько рабочих дней, но не страшно, мы как-нибудь справимся». Она говорит: «Нет. Зачем ты едешь?» Он говорит: «Как это зачем? Я еду для того, чтобы больше любить товарищей, меньше думать о тебе, и о доме, и о моей работе материальной этой, об этой жизни, об этом мире. Я хочу духовного – только духовного». И тогда, конечно, она ему не даст поехать, удержит его, и начнет давить.

Поэтому мы должны понять, что жена, имеется в виду желание получать в человеке, так мы должны остерегаться, как мы даже говорим с самими с собой, даже самим себе, нам Творец раскрывает правильное желание постепенно, аккуратно.

Вопрос (Latin 12): (27:13) Вы частично ответили на вопрос этот. Вопрос такой: что является работой и усилием, когда мы должны объединить все наши чувства в центре десятки? Это работа, которую человек производит сам? Или мы этого достигаем через общую молитву? Как это усилие совершается в десятке?

М. Лайтман: Кроме усилия, которое мы должны раскрыть, все остальное устраивает Творец. Он раскрывает нам разные виды нашего хисарона, виды нашего желания в каждое мгновение иначе. И изнутри – мы не понимаем как бы, что это наш разум работает, и снаружи – когда мы видим, что как бы есть товарищи, и я должен научиться от них, объединиться, услышать от них что-то. То есть эти вещи развиваются в разных формах: и материальных, и внутренних, чувственных, интеллектуальных и даже духовных. Это формы развития, это так течет. Мы только должны обращать внимание на то, насколько мы стремимся к этому, а все остальное – Творец устроит. Всегда мы находимся в состоянии, что «Творец завершит за меня».

Ну, если мы не можем больше этого спросить, то продолжим, продвинемся.

Чтец: (29:06) 31-й отрывок. Продолжает Бааль Сулам в статье «Шамати 2».

31. Внизу, в этом мире, – это состояние, в котором высший свет должен пребывать внутри желания получать, и это исправление есть получение ради отдачи. А пока что это желание получать наполнено низкими и глупыми вещами, которые не оставляют места, в котором он раскрылся бы вместе со славой небес. То есть вместо того, чтобы сердце должно было стать обителью для света Творца, сердце стало местом для мусора и грязи. То есть низость захватила всё сердце. И это называется «Шхина во прахе».

Другими словами, она унижена до самого праха. И каждому отвратительно то, что находится в святости, и нет никакого желания и стремления поднять ее из праха, ибо они выбирают вещи низкие, что приводит к страданию Шхины от того, что ей не предоставляют места в сердце, которое стало бы обителью для света Творца. [Бааль Сулам. Шамати. 2. По поводу Шхины в изгнании]

М. Лайтман: Ещё раз.

Чтец: Повторное чтение отрывка (30:31-31:48).

М. Лайтман: Давайте, представим себе, что у нас в руках есть метёлка, и мы входим в наше сердце (каждый внутрь своего сердца) и метёлкой начинает очищать все углы в сердце, и там полно-полно мусора, всяких мыслей и желаний, планов. И чтобы там не оставалось ничего, кроме желания соединиться между нами и с Творцом – такие желания мы оставляем. Кроме этого, всё очищаем, всё убираем из сердца. Пожалуйста.

Давайте послушаем от товарищей, как нам это сделать. Я думаю, Амит, ты способен говорить. Расскажи. Да-да-да, чего ты? Ты берешь метёлку в руки и начинаешь так очищать свое сердце, оставляешь там только желания и мысли, которые полезны для объединения, пока не будет места, свободного для раскрытия Шхины, что называется «раскрытия Творца». Ну, расскажи немного.

Чтец: Может сделаем семинар?

М. Лайтман: Сделаем семинар. Хорошо. Так скажи всем.

Чтец: Итак, проведем сейчас семинар согласно тому, что сказал Рав. Сейчас мы увидим. Мы возьмем метёлку и начнем вместе очищать наше сердце.

М. Лайтман: Пока мы просто не почувствуем, что сердце стало чистым так, что мы очищаем все стороны и углы – всё, что есть в нем. Постараемся посмотреть всюду, где осталась там еще какая-то посторонняя мысль, желания испорченные, всякие вещи, чтобы не осталось ничего – всё пусто, кроме объединения с товарищами, чтобы мы были готовы к раскрытию Творца в нас.

Прошу. Каждый так очищает свое сердце и оставляет чистое место, просто чистое (стерильное), и там – Творец! Творец может раскрыться внутри наших желаний, внутри каждого желания. До такой степени желание чистое, что Творец может войти внутрь желания и наполнить его. Вперед.

Семинар (34:34-35:01)

Вопрос (Турция-4): (35:01) Я не слышал, извините.

М. Лайтман: Но я вижу, что ты очень «горишь» изнутри. Расскажи, что ты там нашел в уголках своего сердца?

Ученик: На самом деле, я в затруднении. Я сейчас понял, какой я маленький, смешной, какие маленькие смешные вещи находятся у меня в сердце. Вещи, в которых нет никакой потребности вообще. Я пытаюсь сменить свое стремление на стремление к Творцу. Такие маленькие вещи, которые лишены ценности. Единственно, что нужно – это Творец и отдача. И вот и всё, не более того. Мне не нужно ничего другого. У меня есть Вы, есть мой Творец, моя группа, мировое кли, десятка.

М. Лайтман: Как ты так говоришь обо всех вещах, которые находятся в твоем сердце, которые тоже создал Творец, а?! Их тоже создал Творец. Как ты говоришь с таким пренебрежением о них? Ну, продолжай.

Ученик: Так, может быть я должен понять причину, ради которой Творец создал это так? Почему Он создал такую путаницу? Расскажите нам, пожалуйста.

М. Лайтман: Я думаю, что эти вещи очень-очень важны, потому что именно с их помощью я буду готов к раскрытию Творца. И любая помеха, любое эгоистическое желание дает мне возможность вместо него привести Творца в обратном виде. И поэтому Творец называется «Бо у-рэ» (приди и увидь), когда в той же форме, которая прежде была эгоистическая, эта форма остается, и только приходит туда намерение ради отдачи. То есть мы ничего не меняем. Желание получать – оно как желание отдавать, разница между ними только в намерении: во имя чего я пользуюсь желанием. Само желание остается. И тогда получается, что Творец ничего лишнего не создал. И поэтому всё в порядке, мы близки к этому – Творец изменит намерение, и мы будем продвигаться.

Вопрос (Фокус группа): (38:17) Так, что называется, что мы «очищаем»? Что называется «очистить» с намерением, которое дает Творец?

М. Лайтман: От «ради получения», когда я не хочу относить к себе пользование желанием, но само желание остается, только намерение его – не для себя, а для ближнего. И тогда всё складывается и будет в порядке.

Ученик: Так как можно сделать этот процесс, чтобы в желании не были глупые вещи, которые называются «для себя»? И что называется сделать это движение, чтобы Творец мог раскрыться?

М. Лайтман: Только с помощью объединения между товарищами. Когда мы впечатлимся от того, насколько все ищут и находят немного в чем-то, мы объединяем эти наши желания; как мы приходим к такому желанию, когда мы обязываем Творца помочь, очистить это место, наполнить его ради отдачи, – это то, что мы ищем. И этот поиск является главным – это хисарон, который тогда Творец завершает за нас.

Ученик: Поиск происходит по мере того, как желание наполнено грязью всякой?

М. Лайтман: Да-да-да, конечно. Я не стесняюсь всех этих вещей. Я не вхожу в это и не выясняю их, эти желания, эти изъяны – это называется «глупец сидит сложа руки и поедает сам себя». Я не иду на это. Ни одного мгновения я не позволяю себе находиться в этом неисправленном желании, я хочу сразу же выше него подняться в исправленное желание.

Вопрос (Беларусь): (40:18) Подскажите, пожалуйста, в этом процессе, когда Вы сказали, что мы, с одной стороны, должны вымести всё из своего сердца, чтобы оно осталось чистым, а, с другой стороны, всё-таки выделить всё, чтобы было бы полезно для объединения. Так где здесь истина?

М. Лайтман: Я не понял. Повтори.

Ученик: С одной стороны, Вы сказали, что мы должны вымести всё из своего сердца, чтобы оно осталось чистым. С другой стороны, всё-таки должны оставить всё, что связывает нас с объединением, всё, что полезно для объединения. Так, всё-таки, чистое сердце – как здесь найти истину?

М. Лайтман: Мы должны очистить наше сердце от всех намерений для себя. И ничего, кроме этого. Желание мы не можем изменить, избавиться от него – тоже не можем. Мы можем исправить только намерение: как пользоваться нашим желанием. Вот и всё.

Вопрос (Darom-1): По сути дела, это действие по очищению исполняется с помощью молитвы?

М. Лайтман: Да, всё посредством молитвы. Нет у тебя другой связи с Творцом, только ты или просишь, или благодаришь. Вот и всё. Есть у тебя только одна «нить» по отношению к Творцу, с помощью которой ты должен понять, что ты обуславливаешь всё только ею, этой «нитью».

Вопрос (Петах Тиква-30): (42:18) Метёлка – это десятка или Творец?

М. Лайтман: Метла – это средство, с помощью которого я отношусь к Творцу, к товарищам – ко всем. Метла – это кли в моих руках.

Ученик: А кто приводит в действие эту метлу?

М. Лайтман: Я больше не хочу входить в это. Ты лучше подумай, что спрашивать.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Как обязать Творца очистить сердце?

М. Лайтман: С помощью того, что мы раскроем «грязь», «мусор» – с помощью этого, тогда будет у нас причина жаловаться, причина молиться, причина просить. Мы должны раскрыть этот «мусор», а «мусор» мы раскрываем, когда начинаем объединяться с товарищами и видим, что не способны, не хотим, что я готов на всё, только не на это. И тогда уже есть причина обратиться к Творцу, чтобы помог мне.

Ученик: Так это не действие, когда я прихожу, как Вы описали, когда чистишь там, трешь?

М. Лайтман: Нет. Я это делаю согласно указанию каббалистов – я начинаю с этого. Нет у меня пока еще никакого желания своего исправления – ничего. Но каббалисты говорят: «Ты находишься в состоянии, когда после разбиения есть у тебя только желания и мысли ради получения, чтобы было тебе хорошо, а другим – ничего. Ты не относишься никак к ним, или максимум, как к средству улучшить своё собственное состояние». Теперь вопрос: что мне делать? Я должен стараться во всевозможных искусственных формах (вначале без всякого чувства) приблизиться к товарищам: что я делаю, для чего, почему, в каком виде я отношусь к ним? – Я не хочу, но если я хочу остаться «животным», так я могу оставить это состояние и не заниматься им.

(44:44) Но если я хочу подняться на уровень «человека» (подобного Творцу), тогда я должен поселиться во всех, то есть объединиться со всеми, войти во всех. И тогда я буду знать всё творение, потому что высший уровень творения – это (неживой-растительный-животный) говорящий, и в говорящем тоже есть уровни. И моя группа самая высокая, потому что ничем материальным не занимается, а хочет находиться в духовной форме.

А в духовном самая высокая форма – это объединение людей, которые стремятся к духовному. Это не философы, не психологи, а только те, кто хотят раскрыть новое желание, которое не находится в нашем мире – желание отдавать, когда желание отдавать относится к Творцу. Но я хочу, чтобы также облачилось и в нас такое желание, чтобы раскрылось в нас (это называется «часть Творца свыше»), чтобы была в нас. И тогда ради этого мы работаем.

Ученик: Как использовать все собрания, которые сейчас есть во всем мировом кли, все эти маленькие конгрессы и большие, которые происходят сейчас, чтобы увеличить просто сейчас хисарон к внутреннему объединению с товарищами?

М. Лайтман: Это я думаю... Ты видишь, я тоже говорю и говорю сегодня, и не могу остановиться, потому что я впечатляюсь от вашего хисарона. Вы задействуете меня им, и я не могу прекратить. Я очень впечатляюсь сегодня от объединения, когда как раз Балтия, Москва, (то, что мы видим перед собой), Киев – такие большие группы объединяются. И, безусловно, я рад, что мы со всего мира – группа, которая на самом деле способна объединиться выше всех границ, потому что есть у нас Высшая единая сила, которая держит нас. Так таким образом раскроется Он в объединение между нами, и мы раскроем Его, и Он раскроется внутри нас.

Ученик: (47:24) Кажется, нет замены физическому объединению. Всё-таки это пробуждает что-то, какую-то новую силу.

М. Лайтман: В течение этих лет, начиная с периода пандемии (это уже почти четыре года. А! Три года), я сразу же сказал, если вы помните (вы можете даже послушать в архиве), я сразу же сказал, что это на несколько лет. Никто не думал. Думал: «Ну, что две-три недели», – ну, как и всё другое, как какой-то небольшой вирус.

Я сказал, что это на несколько лет. Но на самом деле не было у меня ощущения, что это будет так много времени длиться. Я думал, что это будет, ну, два года – до двух лет. А сейчас я вижу, что это тянется, и тянет еще разные действия, которые выходят из всяких там «нор» в разбитом желании получать, и обретают власть над нами.

Но в течение этих лет не раз мне говорили: «Ну, давайте мы продадим наше здание». Есть у нас здание, которое есть, в любом случае, мы в течение лет вложились в него, – это большое и особое здание! А я сказал: «Нет, мы этого не продаем. Мы ещё сделаем в нём объединение и встречи всего мира. И все придут, и все сядут, и мы наполним всё это здание радостью».

Я очень надеюсь, что мы приближаемся к этому. А на самом деле – все зависит от нас. И это не зависит от какого-то нового лекарства против вируса, которое изобретут там какие-то умные люди. Но все зависит от того, насколько мы в нашем объединении этот вирус, который находится во всем мире, насколько мы его поменяем на объединение – это просто действует одно против другого.

Так будем надеяться, что мы все-таки будем делать, по крайней мере, такие конгрессы. Но я все-таки боюсь, что это приведет пока что к прорыву болезни между нами. Но еще раз: в той мере, в какой мы объединяемся с правильным намерением, с правильным хисароном – нет никакого места для вируса! Вы увидите это сами, мы раскроем это вскоре. Хорошо?

Вопрос (Merkaz 1): (50:31) В контексте действия по очистке. Что делать со всякими чуждыми желаниями, которые возникают, как бы не связанные с объединением в десятку? И непонятно, как облачить на них намерения ради товарищей?

М. Лайтман: Мы должны стараться еще раз и еще раз, и еще раз входить в объединение между нами. Конечно же, «во множестве народа величие царя». Так чем больше объединение, там легче включиться и раскрыть Творца. И так мы должны стараться делать такие упражнения все больше и больше.

Я очень рад, что вскоре будет у нас еще один конгресс в Европе (Да? Нет, в конце лета у нас будет, в Германии), и может быть еще такие конгрессы, и несмотря на то, что сегодня это непросто и будет холодно, и не в любое место можно прилететь, но будем стараться, будем стараться это сделать. Польза от этого – она пока еще большая.

Но будем надеяться, что вскоре мы также будем связаны больше на духовном уровне, и тогда почувствуем себя, что на самом деле существуем на духовном уровне. Но в любом случае материальный мир не исчезает до последнего момента исправления, потому что без него невозможно завершить исправление. Исправление должно проявиться, в конечном счете, в Конце Исправления с самого нижнего уровня до самого высокого на всех ступенях, во всех мирах, во всём НАРАНХАЙ.

Вопрос (Беларусь): Почему вчерашний ешиват, он действительно сделал это ощущение, которое полностью вычистило сердце и ощущение полного присутствия, в отличие от урока. Вот урок, который был до этого, он не дал этого. Почему ешиват вычищает полностью, а не урок? Можете ответить на этот вопрос?

М. Лайтман: Да, это понятно, что на собрании товарищей есть у тебя только товарищи, и ты чувствуешь их более-менее в равном виде по отношению к себе, и главное – это равенство, потому что объединение не может быть, но только между равными, поэтому они называются товарищами. И всё. Поэтому очень хорошо, что вы объединяетесь, и это самое важное.

Вопрос (Петах-Тиква-3): (53:40) Может быть у нас есть сейчас возможность, учитывая все физические конгрессы, провести сегодня дневной урок тоже вместе? Есть очень много людей. Пять минут от центра – можно приехать и поддержать их вместе?

М. Лайтман: Ты за то, чтобы мы собрались на дневной урок вместе? Я не знаю, я должен спросить дирекцию, я должен спросить врачей, и тогда мы это сделаем. Ты знаешь, насколько я действую согласно закону, и стараюсь также проверить, откуда исходит закон: связан ли он с политическими какими-то действиями в правительстве, или ещё с чем-то, и так далее. Так проверим это и сделаем. Короче, проверьте – проверьте и скажите.

Ученик: К сожалению, у законов нет законов.

М. Лайтман: Я знаком с тобой, дорогой, то, что ты можешь сказать я знаю и понимаю, может даже согласен. Но кроме этого, есть ещё вещи: что происходит с нами после того, как мы собрались? Раскрываем мы вследствие этого еще больше болезнь, принося эти вирусы домой, передаем другим товарищам, и так далее, я не знаю.

А ты действуешь как будто тебя ничего не касается, я себе этого позволить не могу. Вот и все. Поэтому – существует здесь проблема, ты не можешь все время давить своим мнением. Я так не могу. Ты недостаточно ответственен. Ну, что поделаешь. Ты смотришь на себя и думаешь, что так можно делать со всеми, а это неправильный подход.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (56:04) Я чувствую, что «грязь» – это я. Как нам очистить это «я» из сердца? Когда мы говорим «товарищи», то это уже…

М. Лайтман: Это именно и есть очистить «я» от каждого. Ты нашел грязь – да. Так каждый пусть войдет внутрь себя и свое «я» очистит, чтобы превратил «я» (ани) в «эйн» (нет). Это называется, что он «совершает чистку своей души».

Ну, что мы делаем?

Чтец: 32-й отрывок.

М. Лайтман: Да? Я вижу, что не очень-то получается семинар, а так – в смешанном виде. Пусть будет так. Хорошо.

Чтец: (57:11) 32-й отрывок. Пишет РАБАШ.

32. То время, когда Творец не может давать нижним по причине разницы свойств между ними называется "страдание Шхины". Т.е., со стороны получающего, она [Шхина] не может получить высшее наслаждение, поскольку, если получит высшее наслаждение ради нижних, все уйдет к клипот, называемым "получающим ради получения". И также называется "страданием" со стороны Дающего, поскольку Замысел Творения - дать добро сотворенным, а сейчас Он не может дать им добро и наслаждение, поскольку все, что попадет в руки творениям, уйдет к клипот.

Поэтому есть страдания у Дающего, который не может давать. Подобно матери, которая хочет дать еду младенцу, а младенец болен и не может есть. Тогда есть страдания со стороны Дающего. [РАБАШ. Статья 14 (1991) Что означает, что благословение человека - это благословение сыновей, в духовной работе]

М. Лайтман: (58:27) Вопросы? Это понятно, да?

То есть, у Творца есть страдание, и Он чувствует это гораздо больше того, чем мы чувствуем. Мы прежде всего чувствуем эгоистическое страдание: каждый согласно своему состоянию, уровню и каждый лично, индивидуально. Тогда как Творец чувствует страдание, что Он не может «взрастить» и наполнить этот хисарон, который создал, не может исправить и увеличить его до Своего уровня (это Он видит, что пока не может сделать), и поэтому страдания Его больше нашего страдания во много-много раз. И мы должны понять это страдание, и как можно более правдиво себе представлять по-настоящему, включиться в него и жить этим страданием.

Когда мы находимся как бы рядом с нашим близким, который болеет, – изо всех сил хотим помочь ему, чтобы он выздоровел и видим в этом цель всей нашей жизни. Так в заботе, которую мы даем самим себе, для того чтобы дать Творцу возможность исправить нас, облачиться в нас, – так мы должны всё время быть в отношении к Нему. Это называется «включиться в страдания Шхины».

Вопрос (Болгария-1): (01:00:24) Мы очень часто говорим, что всё ощущаем по-разному, по свойствам. А здесь он пишет, что если мы отличаемся, то Шхина не может получить свет. И не очень понятно. Есть такое ощущение, что если ты постигаешь что-то, то другое исчезает. К чему стремиться?

М. Лайтман: Мы должны стремиться к нашему намерению, чтобы это было ради отдачи, к товарищам, к товарищам и Творцу. «К товарищам» – когда мы поддерживаем их, помогаем им, даем пример, увлекаем их вперед к объединению, а «к Творцу» – когда мы относимся все, каждый, насколько он исправлен, насколько он может обратиться к Творцу, преподнести Ему место для раскрытия, так мы обращаемся.

Но на самом деле пока что это все больше и больше мы понимаем, что нам нужно делать. Спрашивайте, спрашивайте – мы будем выяснять-выяснять, но на этот раз на этом конгрессе я вижу, что больше, чем всегда мы достигаем объединения, желания, хисарона к наполнению Творца. Само объединение может быть в разных формах, но главное – это хисарон к наполнению Творца.

Вопрос (Тель-Авив-3): Когда неуспех объединения становится страданием?

М. Лайтман: Когда ты знаешь о нем, осознаешь его. Это зависит от тебя. Всё это зависит от твоей работы в группе. Я уверен, что если ты будешь объединен со своей десяткой в правильном виде, в равном виде, тогда ты раскроешь, чего тебе еще недостает для того, чтобы твой хисарон был правильным.

Вопрос (Latin 6): (01:02:47) В чем смысл того, если ты видишь, что нет ничего совершенного в святости?

М. Лайтман: Повтори, пожалуйста.

Ученик: Что называется «недостаток» или «недостаток совершенства», если всё совершенство – в Шхине? В чем тут хисарон Творца?

М. Лайтман: В Шхине есть совершенство в отношении того, что она стремится наполнить нас всем до конца, на 100%. Это подобно матери, которая хочет накормить младенца на 100%, насколько это возможно, всем благом. Но младенец не способен получить от нее и он плачет, и плохо ему. И в любом случае он не способен: не умеет, скажем, сосать молоко матери. И она дает-дает-дает, а он не способен сосать. Так что же делать?

Поэтому она очень страдает – это называется «страданием Шхины». И младенец тоже плачет и не знает, как он может быть связанным с матерью, для того чтобы наполниться от нее, чтобы оба они насладились один от другого. И так это происходит до сегодняшнего дня, и мы находимся в соответствии между соском и устами младенца. И мы можем привести в соответствие эти вещи между собой, чтобы младенец мог сосать, а мать могла с радостью наполнять его. Это наша работа.

Ученик: (01:05:08) Творение может помочь этой матери снова начать кормить (в духовном смысле, конечно)?

М. Лайтман: Он должен прежде всего понять, что хисарон – он не в матери, а в младенце. Что она способна и дает, и готова на всё, только бы, чтобы это было ради младенца. А младенец не способен, он родился с изъяном, когда нет у него возможности, не способен. Нужно сделать всевозможные формы соответствия между ним и матерью. И это – мы, посередине, мы должны привести в соответствие Творца творениям. Мы находимся посередине Бней Баруха – это группа, это именно та связь между Творцом и всем человечеством.

И поэтому мы должны также заниматься собой, выстроить себя, быть соответствующими соску Творца – с одной стороны. А с другой стороны, мы должны быть также близкими, насколько это возможно, ко всему человечеству. И стараться быть в правильной отдаче по отношению к ним, когда мы хотим передать им все благо свыше, понимание, ощущение, приблизить к ним высшее управление. И так в этом будем работать.

Ученик: Могут ли товарищи в десятке через поручительство уподобиться этой матери? Поручительство (через поручительство), – как прийти к этому?

М. Лайтман: Только через объединение между ними. В той мере, в какой мы объединимся, будем объединяться все больше и больше, продолжать объединяться все больше и больше, мы в конечном счете начнем из наших усилий раскрывать нашу связь с Творцом, нашу связь со всеми творениями. И это Шхина. И что мы посередине между тем и другим, как своего рода сосок Творца и уста творения – там мы находимся. Мы – именно тот самый переход между Творцом и творениями. И так мы раскроем себя.

Вопрос (Тбилиси): (01:08:24) Мои великие товарищи все время находятся в трепете перед Творцом, чтобы насладить Его. Вот на этом конгрессе (на вчерашней встрече) была особая встреча. Насколько они смогли насладить Творца?

М. Лайтман: Не знаю, это вы сами раскроете.

Вопрос (Кармиэль): Вот после этого отрывка, как бы с матерью всё понятно: не всё в её руках, зависит от того, как продвигается ее ребенок. А как бы Творец – Он Идеал, Он Совершенство. А вот после этого отрывка возникает такое ощущение как будто Творец не совершенен, то есть Он не может чего-то додать нам напрямую.

М. Лайтман: Верно. Он не может дать нам хисарон к объединению с Ним, этот хисарон мы должны развить сами. Это то, чего недостает, для того чтобы Творец и творения находились в объединении, чтобы младенец захватил сосок матери.

Вопрос (Турция-1): Как мне производить выяснения, чтобы все хисароны были как возможности?

М. Лайтман: Просто продолжать. Продолжать и продолжать, и не забывать о распространении (немного, деликатно), но и о распространение не забывать. Потому что иначе – для чего мы? Если мы хотим только в группе объединиться с Творцом, и нет у нас при этом никакого объединения с более широкими массами, то это называется «ради получения». И тогда поэтому нас пока что задерживают.

Вопрос (Хайфа-3): (01:11:09) С помощью чего мы можем соединить наши намерения?

М. Лайтман: Наши намерения – это просто: это чего я в конечном счете хочу. Я хочу быть соединенным с товарищами вместе, чтобы у нас была единая мысль; объединения с Творцом, который Общий для всех нас, Единый; и получения силы отдачи, пока мы действительно не обретем хисарон по отношению к Творцу, чтобы мы могли все получить от Него, чтобы наслаждать Его. Это Конец Исправления – не нужно ничего другого. Если мы хотим увеличить наше желание для того, чтобы Творец наполнил его и наслаждался им – это называется «получение ради отдачи», всё. Кроме этого, ничего нет. Тут нет многих действий по пути, можно их разделить на различные части, подступени, но в конечном счете, – это то, что нам предстоит.

Вопрос (Петах-Тиква-20): Есть шанс, что мы будем действительно в одном намерении? Потому что сейчас, несмотря на то, что есть у нас та же цель, но все еще мы не действуем в одной точке. Это как такой круг двухметровый, а мы должны прийти действительно к намерению в одной точке.

М. Лайтман: Это пока мы не раскроем, что мы находимся в едином желании, в едином намерении. Это возьмет еще время, потому что нам еще нужно объединиться, еще нужно подумать о месте, в котором Творец может раскрыться. Это может быть, только если мы еще больше вместе поработаем. Нам нужно также в течение дня несколько раз возвращаться к тому самому намерению объединения, и это вскоре раскроется.

Ученик: Но все-таки мы должны прийти к одной точке?

М. Лайтман: Так это называется. Но когда мы приблизимся, мы узнаем, что такое «одна точка».

Вопрос (Петах-Тиква-31): (01:13:53) Из опыта мы видели, что раскрытие низости – иногда это отдаляет человека. Я представляю себе, что в ситуациях, которые мы переживали, в интенсивных ситуациях, как например, то, что мы видим сейчас в объединении: человек проходит такие состояния, когда раскрытие этой низости, быстрым образом происходят. Что эти ситуации делают? Какую подготовку нужно сделать, чтобы раскрыть это низкое состояние, чтобы это продвинуло его?

М. Лайтман: Насколько он склоняет свою голову перед группой, в этой мере он получает от них правильные келим для духовного продвижения. Всё.

Ну, друзья, может быть, мы… Мы потом еще продвинемся, но пока перейдем к женщинам. Пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет, Германия) Что значит соединять или собирать хисронот товарищей?

М. Лайтман: (01:15:21) Когда каждый включается в ту самую точку объединения, которую мы можем представить себе, пока мы не начнем в этой точке, которая как бы духовная, и не особо ощущается, начнем чувствовать себя. Каждый будет чувствовать остальных.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-23): У меня не получается очистить сердце от всяких чуждых намерений, что нужно делать?

М. Лайтман: Только с помощью объединения. С помощью объединения мы каким-то образом строим объединение между нами. Это объединение между нами называется «миква» – место, которое очищает нас, и там раскрывается свет, – вода, которая очищает нас. И тогда с помощью этого мы готовы все больше и больше к продвижению к зивугу.

Вопрос (Ж Интернет, Турция-5): (01:16:17) Стремление очистить наши намерения – это говорит о том – просто направить себя на товарищей и молиться за них?

М. Лайтман: Да, но не только. Мы должны объединиться между собой, для того чтобы соединиться с Творцом. Тут есть две точки, кроме человека: Исраэль и Творец. «Я» – это Исраэль («яшар Эль» – направленный на Творца). И есть промежуточная стадия и свет, который приближает меня к Творцу, и я должен соединиться с Творцом с помощью средства, которое называется Торой или высшим светом.

Как я вызываю высший свет, который будет действовать на меня? Только с помощью того, что мы все больше и больше объединяемся. Нужно делать ежедневный расчет: насколько я сегодня соединился со всем кли Бней Барух, насколько я приближаюсь к ним, поддерживаю их, помогаю им, а они помогают мне. Я ежедневно должен делать такой расчет, и тогда так мы будем продвигаться.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): В десятке чистка намерения – это то, что происходит скрыто или нужно раскрывать эти хисранот?

М. Лайтман: Можно. Можно их раскрывать постепенно, в постепенной форме.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): В 31-м отрывке написано: «...вместо того, чтобы сердце должно было стать обителью для света Творца, сердце стало местом для мусора и грязи». Что это за нечистоты такие?

М. Лайтман: Всякие мысли, желания, намерения, которые не направлены на общие исправления, и не на пути к нему. Которые мне не нужны с необходимостью для того, чтобы продвигаться и приближаться к цели творения.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Как действительно прийти к состоянию, когда мы хотим только Творца?

М. Лайтман: Как приблизиться к этому? Нужно сблизиться с товарищами, а через товарищей я получу такие мысли и намерения. Я не могу их принять напрямую от Творца, но в той мере, в которой я вкладываю в объединение с товарищами, я получаю правильные мысли и желания Творца. Тут работают трое: я, группа и Творец. Насколько я хочу включиться в группу, я получаю правильные мысли по отношению к объединению от Творца. Всё?

Вопрос (Ж Интернет): (01:19:23) Да, пока что всё.

М. Лайтман: Очень хорошо, спасибо. Я рад женским вопросам, что они настолько серьезные и конкретные. Очень хорошо. Ну, продолжим немножко?

Чтец: Нашу тему, да?

М. Лайтман: Да.

Чтец: Мы в отрывке 33, есть еще вопросы. Вы хотите?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Что это за «сосок»?

М. Лайтман: Сосок – это место объединения Творца с творениями, это малхут бины. Малхут, когда поднимается в бину, она создает в бине хисарон, и этим раскрывает, что готова получить от бины. И вот это место называется «соском».

Ученик: И это место соска – это десятка, это «сосать» от товарищей?

М. Лайтман: Это наш общий хисарон. Даже не вся десятка, а несколько человек из десятки, когда они объединяются, они этим становятся достойными объединиться со свойством отдачи в Творце, потому что в объединении между собой они также постигают взаимную отдачу. И тогда их взаимная отдача приходит к форме отдачи Творца. Это называется, что малхут поднимается в бину, и так она может получить от бины.

Ученик: А что получают через этот сосок?

М. Лайтман: Свет хасадим – для исправления келим, а затем также уже на более высокой ступени – свет хохма.

Ученик: Мы, если я правильно понял, мы – это «сосок» для всего человечества?

М. Лайтман: Через нас все человечество… Мы – «не сосок». Человечество не получает через «сосок». Мы еще поработаем над этим. Но мы, да, получаем затем – для человечества.

Вопрос (Балтия): (01:21:46) Насколько мы должны показывать свои страхи товарищам, работая с этими страхами? Насколько они могут нам помочь работать со своими эгоистическими страхами?

М. Лайтман: Нам нужно раскрыть товарищам только то, что хорошо им для продвижения. И поэтому, прежде всего, как мы видим это по тому, как заботиться о младенцах. Мы даем младенцу только хорошие вещи: сладкие, не пугающее его, и не даем ему что-то острое или твердое. Только то, что близко, к радости, к хорошему в различных проявлениях. Так мы должны поддерживать наше состояние с товарищами, пока что в наших первых состояниях исправления. Понятно?

Ученик: Да. Только внутри себя работать с этими страхами: как бы видеть свои изъяны, так?

М. Лайтман: Лучше всего не обращать внимания на них: на все эти миазмы, все эти неисправленности, которые раскрываются. Просто отставить их в сторону и работать, насколько возможно, только с хорошими вещами, а плохие – постепенно ты увидишь, насколько они исправляются, пока мы не раскроем, что вообще нет ничего плохого в действительности, – так только представлялось нам, что любое зло раскрывается как хисарон в нашем отношении.

Вопрос (Турция-4): (01:24:07) В нашем мире, в материальном мире, как мы знаем, человек контактирует с женщиной много раз для того, чтобы поместить семя в яйцеклетку. Нужно… Свет заходит в кли много раз, для того чтобы произвести этот зивуг?

М. Лайтман: Да. Так написано, что не за один раз человек приходит к этому высокому зивугу. Но как сказано, что только добро и благо преследовали меня все дни моей жизни, пока я не прихожу к состоянию, что вселяется в меня благословение – вот это вот семя входит в матку, и из этого потом возрастает новая душа.

Ученик: Этот процесс реализации. Кажется, что мы реализуем это рождение после того уже, как рождение произошло, – можно ли так сказать?

М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь. Мы придем ко всему этому также и реальным образом. И ты увидишь, как это соответствует, и насколько соответствуют все духовные действия материальным. Но пока это нам ничего не даст. Думай только о духовном.

Чтец: 33-й отрывок.

М. Лайтман: Ну, давайте. Еще один отрывок – и всё.

Чтец: (01:26:06) РАБАШ.

33. Страдание Шхины в том, что она должна скрывать благо и наслаждение, которое она хочет дать душам, но не может, потому что это будет им во зло. Потому что из-за света, который она даст им, когда они находятся в келим получения для себя, они будут более удалены от святости, потому что святость уйдёт в клипот. Выходит - что называется страданием высшего? – то, что не может отдавать нижним, и это называется страдание Шхины.

Поэтому мы просим у Творца, чтобы дал нам силу преодолеть келим получения ради себя, и чтобы мы могли работать только ради отдачи. И тогда Шхина сможет показать драгоценность и великолепие, заключенные в ней, – в том, что будет возможность получить то, что она желает дать. И есть правило: "больше, чем теленок хочет есть, корова хочет его накормить". Но все зависит от получающих. [РАБАШ. Статья 19 (1988) Что такое серебро и золото, Исраэль и другие народы в духовной работе]

М. Лайтман: Прочитай еще раз, а затем мы проведем семинар. Пожалуйста.

Чтец: Повторное чтение отрывка (01:27:37-01:28:55)

М. Лайтман: Вопрос такой: как нам перевести все беды, проблемы, наши вопросы, наши обращения, которые мы хотим обратить со всеми претензиями к Творцу? Как нам из этого начать понимать боль Шхины, страдания Шхины? Представьте себе, что у вас есть младенец, есть мать, которая готова отдать ему все, все.

Но как пишет Бааль Сулам, что он родился и ничего не может получить, насколько она старается ему дать, он не может или запрещено вообще. И это вызывает у младенца только плач, крики, и мама не знает, что делать. Она готова на все, но нечего делать, младенец не хочет получать от нее ничего. Потому что не готов, в нем нет намерения ради отдачи, а она может давать только ради отдачи. И поэтому нет контакта между ними, он не открывает рот, по отношению к тому, что она готова дать. Так мы видим наше состояние.

(01:30:37) Поэтому все наша работа – это прийти к состоянию, когда между нами, в объединении между нами раскроется желание, которое будет готово получить что-то от Творца в мере совпадения по свойствам. Как Творец хочет нам дать, так мы готовы получить. Это называется, что Он дает каплю молока, и мы готовы получить каплю молока, и ничего другого, и тогда Он дает. Это весь результат нашего объединения.

Так как нам прийти к тому самому состоянию здорового младенца, который готов получить от матери то, что она ему дает, и знает в точности, что надо дать. И не может ему дать что-то, что было бы против здоровья, что не было бы ему на пользу. Пожалуйста. Как мы приводим себя к состоянию здорового младенца, который готов получить от матери то, что она подготовила и готова ему дать? Пожалуйста, семинар. Как прийти к состоянию здорового младенца нам?

Семинар (01:32:13-01:35:10)

Песня (01:35:10-01:38:30)

М. Лайтман: Да, сейчас мы видимо перейдем ко второй части нашей встречи. Что у нас там есть?

Чтец: Есть Предисловие к книге «Паним Меирот уМасбирот», 6-й пункт.

М. Лайтман: Нет, ТЭС мы не будем делать, но… Предисловие, да.

Набор: Л.Охайон, О. Шеломенцева, Э.Ларош, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/1yqjoOUj

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Новая жизнь 269 - Себялюбие, часть 1

Новая жизнь 269 - Себялюбие, часть 1

Новая жизнь 269 - Себялюбие, часть 1

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены