ТВ программа "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)"
Урок 8
18 декабря 2022 г.

Покой или движение?

Известно, что человека огорчает преумножение движения, поскольку оно является непрямым следствием сущности Творца. Однако и оставаться ненаполненным приобретениями и благом тоже невозможно…

Но поскольку все их приобретения и собственность исключительно для себя, ведь "имеющий сотню хочет две", то отсюда следует, что "не умирает человек, удовлетворив даже наполовину свою страсть". Таким образом, терпят они с двух сторон – и от страданий увеличения движения, и от страданий недостатка приобретений. (Учение Десяти Сфирот, Ч. 1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл. 4, п. 21)

М. Лайтман: Наш эгоизм, то есть наша природа устроена таким образом, что мы желаем находиться или в полном покое, или в наполнении тем, чего нам не хватает. В этом заключается практически вся наша жизнь: как нам наполняться тем, что мы желаем.

Здесь у нас всегда есть два варианта: или оставаться в покое, или переходить в движение, которое приводит нас к насыщению. И если ты уже решил двигаться, то должен четко видеть перед собой цель.

Как собака за хвостом

Ведущий: Бааль Сулам пишет, что имеющий сотню хочет две, и отсюда следует, что человек умирает, не удовлетворив даже половину своих желаний. Как это понять?

М. Лайтман: "Имеющий сотню хочет две" означает, что мы никогда не можем наполниться тем, что у нас есть, нам всегда будет чего-то не хватать. Даже если мы будем удачливыми, наполняя свой эгоизм тем, что желаем, то тут же эго даст нам новую задачу – чтобы мы получили в два раза больше.

Получив в два раза больше, эгоизм тут же ставит перед нами желание: получить в четыре раза больше. И так далее. Мы как собака, крутящаяся за своим хвостом, все время пытаемся его схватить, но не получается.

Ведущий: Допустим, я смотрю на какого-то богатого человека, и мне кажется, если бы у меня было хотя бы 10% от того, что он имеет, я был бы уже доволен.

М. Лайтман: А богач не доволен. И ты, достигнув того, что есть у него, тоже не будешь доволен.

Суть этого в том, что приобретения увеличивают наше эгоистическое желание. И поэтому тот, кто хочет сотню и получает ее, желает 200, а достигая 200, хочет 400. И так далее.

Ведущий: В принципе, это не так плохо, есть к чему стремиться.

М. Лайтман: Но вместе с этим у тебя никогда нет покоя. Покой – это корень Творца. С одной стороны, мы хотим быть в покое, но наше стремление к наслаждениям не дает нам его.

Ведущий: И все же это неплохо. Ведь когда человек к чему-то стремится, он живет будущими наслаждениями.

М. Лайтман: Если это находится в каких-то ограничительных рамках, которые дают ему возможность работать, зарабатывать, гулять, удачно проводить досуг и так далее, тогда это хорошо, это укладывается в общую жизнь человека. Но все равно он находится в постоянном беспокойстве.

Ведь если он не всегда может достичь того, что хочет, это доставляет ему страдания.

Двойная пустота

"Имеющий сотню хочет две", отсюда следует, что "не умирает человек, удовлетворив даже наполовину свою страсть". (Учение Десяти Сфирот, Ч. 1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл. 4, п. 21)

М. Лайтман: Мы устроены таким образом, что всегда бежим за двойным вознаграждением, которое постоянно сигналит нам издали. И поэтому получается, что, не достигая его, мы умираем. Это значит, что человек умирает, не получив даже половину того, что желал.

Таким образом, терпят они с двух сторон – и от страданий увеличения движения, и от страданий недостатка приобретений.

М. Лайтман: То есть ты страдаешь как от того, что надо постоянно двигаться, что-то искать, так и от того, что не наполнился.

Такова наша жизнь. В любом случае мы будем постоянно дергаться, к чему-то стремиться, не сможем остановить себя. Но какие бы действия мы ни предпринимали, все равно останемся вдвойне пустыми.

Абсолютное наполнение

Однако праведники, помимо достижения ими совершенства наслаждения и самых лучших приобретений, достигают также подобия по форме с ее Создателем. И тогда они находятся также в постижении покоя, когда наполнение приходит к ним само по себе, безо всякого движения и труда. (Учение Десяти Сфирот, Ч. 1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл. 4, п. 21)

М. Лайтман: Речь идет о тех людях, которые понимают, как надо наполняться. Поэтому каббала называется наукой о наполнении, получении. Если мы сумеем правильно наполняться, то тогда сможем получить всё, что желаем, и, достигнув этого, успокоимся.

Бааль Сулам пишет, что человек учится не только правильно наслаждаться, но еще получает подобие формы с ее Создателем. То есть это два вида наслаждения, когда он получает наслаждение и от того, что подобен Творцу, и от того, что наполняется тем, что дает Творец.

Ведущий: Какие наслаждения дает Творец? Чем можно наслаждаться?

М. Лайтман: Быть таким, как Творец. Это самое высшее наслаждение. В таком случае человек наполняется постоянным, абсолютным наслаждением и не ощущает никаких потребностей.

Ведущий: Если есть такая технология, и она существует несколько тысяч лет, то почему никто ее не раскрыл и не рекламирует?

М. Лайтман: Потому что она против нашей природы. Даже когда мы ее рекламируем, мы не видим, чтобы люди рвались учиться этому. Наша цель – абсолютное наполнение. Но оно достигается тем, что человек должен подняться над своим эгоизмом, а с этим мы не согласны.

Обязательное условие

А теперь, когда мы выяснили всё вышесказанное, нам станет хоть немного понятнее сила единственности Творца. Ведь мысли Его – не наши мысли. И все множество постигаемых нами понятий и форм, во всей находящейся перед нами действительности, все это соединяется у Него в одной единственной мысли, являющейся замыслом творения: "чтобы насладить Его творения". (Учение Десяти Сфирот, Ч. 1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл. 5, п. 22)

Ведущий: Сказано, что у Творца одна лишь мысль – насладить нас. Но почему это так трудно наблюдать в нашей повседневной жизни?

Бааль Сулам пишет, если в конце жизни взвесить, сколько человек наслаждался и сколько страдал, то он не захотел бы вообще рождаться, потому что мы всегда в проигрыше. То есть, с одной стороны, у Творца есть цель и мысль наполнить нас, а с другой стороны, мы это не ощущаем. Почему?

М. Лайтман: Так никто же не хочет слушать Творца, никто не хочет следовать Его советам.

Творец говорит очень просто: "Ты можешь достичь абсолютного наслаждения, наполнения, знания, всего, что угодно, только при условии, что должен возлюбить ближнего".

Возлюбил ближнего и всё, ты уже с Творцом на связи, уже наслаждаешься. Но где ты видишь людей, которые, услышав это, сразу же стали стремиться к такому состоянию?

Ведущий: Им просто не понятно, что это такое.

М. Лайтман: Как это "не понятно"? Все очень просто. Ты представляешь, когда тебя любят? Сделай то же самое к другим. "Но нет, только не это!"

Ведущий: В принципе, да. Тяжело.

М. Лайтман: Я бы сказал – невозможно. Но это обязательное условие.

Обречены ли мы на успех?

И она (мысль Творца) – "действующий", аналогично силе, действующей в объекте воздействия. Ибо то, что у Творца является лишь мыслью, обязано стать в творениях непреложным законом. И поскольку Он думал о нас – насладить нас, это неизбежно запечатлено в нас – стать получающими Его доброе наполнение. (Учение Десяти Сфирот, Ч. 1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл. 5, п. 22)

Ведущий: В принципе, не так все плохо – мы обречены на успех.

М. Лайтман: Мы обречены на успех, но через очень долгий путь осознания своей природы и ее исправления.

Тем не менее, если Он задумал нас насладить и создал в нас желание получить наслаждение, которое Он дает, то мы сто процентов придем к этому состоянию.

Скрытый расчет

Это значит, что после того как заложен в нас этот закон желания получать наслаждения, мы сами определяемся именем "действие". (Учение Десяти Сфирот, Ч. 1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл. 5, п. 22)

М. Лайтман: После того, как в нас заложили закон эгоизма, мы действуем только во имя нашего эго. Поэтому необходима огромная сила, усердие, усидчивость, чтобы понять, каким образом мы можем исправить его на обратное. Хотя Творец ждет и готов помочь нам в этом.

Получение ради себя несет телам смерть, а душе всевозможные страдания и тяжелый труд, как будет выяснено далее.

Ведущий: Почему получение ради себя является причиной смерти?

М. Лайтман: Потому что человек видит, что он не достигает наполнения. В итоге это приводит его к смерти, к истощению.

Ведущий: Но все равно есть же какие-то наполнения. Люди наслаждаются.

М. Лайтман: Эти наслаждения предназначены только для того, чтобы мы не расстались с жизнью. Только для этого. Но этот расчет скрыт от нас. Если бы мы четко видели, сколько наслаждаемся и сколько страдаем, то не захотели бы жить.

Стыд смотреть в лицо дающему

Ведь пока не исправлены получающие келим, мы не можем даже питать надежду получить изобилие от Творца как раз из-за боязни отличия формы, о чем сказано: "Тот, кто ест не свое, стыдится смотреть в лицо дающему". (Учение Десяти Сфирот, Ч. 1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл. 5, п. 22)

М. Лайтман: Если я не становлюсь подобным Творцу, то в итоге я постоянно проигрываю.

Не поступая как Творец, я погружаюсь в такое ощущение стыда, которое принижает меня, придавливает меня к земле, объясняет, насколько я ничтожен.

Я ощущаю стыд за то, что я не такой, как Творец, я обратен Ему.

А ты попробуй!

Итак, ты видишь, что все эти противоположные формы – все это содержится, причем в предельной простоте, в одной-единственной Его мысли – в точности как написано: "насладить творения", не больше и не меньше.

И точно так же включено в эту мысль все многообразие понятий, как понятий Торы, так и внешних наук, и все многообразие творений и миров, и различие управлений в каждом из них. Все они исходят и следуют только из этой единственной мысли, и далее я буду разъяснять их по мере необходимости. (Учение Десяти Сфирот, Ч. 1, "Сокращение и линия", Внутреннее созерцание, Гл. 5, п. 22)

М. Лайтман: Все продиктовано одной мыслью и крутится только в одну сторону – привести человечество и каждого человека к абсолютному наслаждению.

Со стороны Творца это является целью творения, и Он ведет к этому людей, хотя нам так совершенно не кажется.

Ведущий: Почему нам так не кажется и не видится?

М. Лайтман: Чтобы дать нам возможность работать, исправлять себя.

Ведущий: А по-другому это нельзя было как-то сделать?

М. Лайтман: Нет. Тогда мы не захотели бы выходить из нашего состояния.

Ведущий: Но хоть какой-то знак был бы в этом всем. Как простой человек, который живет, учится в университете и т.д., может в это поверить?

М. Лайтман: Это верно, но иного выхода нет. Сколько людей со всего мира, из восьми миллиардов, могут стремиться к цели творения? Единицы. Только избранные.

Ведущий: Если человек вдруг услышал нашу передачу или прочитал об этом в книге, то у него возникают сомнения. Откуда он знает, что это так? Вы сказали, что для того чтобы наслаждаться ты должен выполнять одно условие – "возлюби ближнего как самого себя". А где доказательства? Вдруг это не сработает.

М. Лайтман: А ты попробуй. Ты же многое пробуешь в жизни, для того чтобы достичь какого-то успеха. А здесь, если ты достигнешь успеха – он абсолютный. Так попробуй. Что ты для этого должен делать? Всего лишь заплатить своим отношением к ближнему.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова