ТВ программа "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)"
Урок 3
2 октября 2022 г.

Ведущий: Мы продолжаем серию передач по книге "Учение Десяти Сфирот". Эту книгу можно назвать "учебник для начинающих". Так, по крайней мере, предполагал автор Йегуда Ашлаг, когда писал ее.

На предыдущем уроке мы говорили о сокращении, когда творение (малхут) ощущает себя противоположным Творцу, чувствует стыд и поэтому сокращает себя, то есть прекращает получать свет.

Я напомню для тех, кто, может, первый раз смотрит нашу передачу, что "Учение Десяти Сфирот" – это книга, основанная на книге великого каббалиста XVI века Ари "Древо Жизни".

Совершенство пространства

Пространство, оставшееся после сокращения, было круглым. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, Ч. 1, "Сокращение и линия", Гл. 1)

М. Лайтман: После сокращения пространство остается круглым, т.е. не в виде треугольника или какого-то другого асимметричного объекта, а именно объекта, в котором нет никаких особых свойств одних против других, и поэтому он имеет форму круга. Это говорит о том, что весь процесс проходил в равенстве и совершенстве всех составляющих его сил.

Дело в том, что сокращение происходило абсолютно по всем параметрам. И не было ни одного особенного или большего/меньшего параметра по отношению к другим. А все желания, все свойства были абсолютно равнозначны. Поэтому сокращение имело форму окружности.

Сокращение в виде окружности

М. Лайтман: Бааль Сулам дает несколько комментариев на книгу Ари "Древо жизни". Один называется "Ор пними" – "Внутренний свет", второй – "Внутреннее созерцание". Одно более точечное, а другое более развернутое.

В разделе "Внутренний свет" он поясняет, что главным в причине сокращения было лишь стремление к новой форме "получения ради отдачи", которая должна раскрыться в будущем, благодаря сотворению миров, а вовсе не ощущение какого-либо авиюта в центральной точке.

Пространство, о котором пишет Ари, – это пространство желания, которое ощутило себя противоположным Творцу и поэтому сократилось. Желание сократило себя на восприятие наполнения от Творца, на пребывание в каком-то несовершенном виде относительно Него. И поэтому, как свет Творца, который его наполнял, так и само сокращение было в виде окружности.

Причина сокращения желания

Вопрос: Если я правильно понимаю, сокращение желания произошло из-за того, что творение ощутило себя противоположным Творцу именно в намерении, а не в том, что у него есть желание получать – авиют.

То есть стыд творения не в том, что оно противоположно Творцу (потому что Он – желание отдавать, а оно – желание получать), а в том, как оно использует это желание?

М. Лайтман: Естественно, поскольку творение не может командовать, каким оно может быть, но может выбрать реакцию на то, какое оно есть. Поэтому его реакция была такой: "Я желаю быть подобным и как можно более близким к Творцу".

Вопрос: Это можно применить к нашей жизни? Я не должен стыдиться того, что Творец сотворил меня таким? Понятно, что я – желание получать, и я хочу всех использовать. Но проблема не в этом, а в том, как я использую свое желание?

М. Лайтман: Да. То, что в твоей воле. То, что в твоем выборе.

Вопрос: То есть то, что я буду желать всегда наслаждаться, – это понятно.

М. Лайтман: Это не порок.

Вопрос: А то, что я хочу наслаждаться за счет других, – это уже, в принципе, можно считать пороком?

М. Лайтман: Это твой выбор.

Реплика: То есть мы сейчас говорим о действительности, которая была еще до Большого взрыва.

М. Лайтман: О самой природе творения, об основах свойств нашей природы.

Закон мироздания

Поскольку свет Бесконечности – равномерный, то и сокращение также было равномерным, и это внутренне значение слова "круг". (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, Ч. 1, "Сокращение и линия", Гл. 1)

М. Лайтман: Круг – это идеальная равномерная форма. Поэтому, когда свет создал творение, наполнил его, и творение ощутило себя противоположным свету, то и его сокращение было в виде окружности.

Оно было равномерно со всех сторон, и не может сократить себя с одной стороны больше, чем с остальных сторон.

Сокращение произошло во всех стадиях и абсолютно во всех направлениях, поскольку так определялось природой света, наполнявшего творение.

То есть сокращение – это такой закон мироздания, который говорит: если человек хочет получить свет ради себя, он не имеет возможности сделать это.

Неосознанное получение света

Выясняется, что после сокращения из света Бесконечности протянулась линия света в миры, созданные и сотворенные в месте того сократившегося пространства. И из Бесконечности извлекло оно линию света внутрь пространства. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, Ч. 1, "Сокращение и линия", Гл. 1)

М. Лайтман: От света Бесконечности, окружавшего и наполнявшего творение до сокращения, после сокращения от предыдущего состояния творения к последующему идет луч света. Этот луч содержит в себе абсолютно все свойства, параметры, влияния, которым обладает свет, для того чтобы полностью наполнить и исправить желание. Таким образом свет поступает от Творца к творению и начинает его наполнять.

Вопрос: Это наполнение идет по желанию творения или происходит неосознанно?

М. Лайтман: Нет, это происходит не по желанию творения, поскольку не было еще такой стадии желания, которая была бы раньше света. Свет, постепенно входя в желание, начинает его изменять и меняет до тех пор, пока желание не проходит четыре стадии своего развития.

Затем оно ощущает получение света абсолютным, наполняющим его, и начинает чувствовать свет в себе как вызывающий совершенно противоположное ему свойство, что заставляет желание сократиться.

После сокращения творение стало получать свет в виде линии, протянувшейся из Бесконечности. А до этого оно получало свет в виде круга, совершенно неограниченно.

Разница этих двух видов связи с высшей силой в том, что получение в виде круга – это получение неограниченное, не зависящее от свойств творения. В то время как получение в виде линии ограничено свойствами линии и представляет собой совпадение между желаниями творения и линией, которая исходит от Творца в виде трубы. Свет идет по трубе и наполняет творение.

То есть оба состояния пока еще неосознанные и определяются разницей первоначальных свойств между Творцом и творением.

Добрые намерения света

Не ошибись, думая, что вследствие сокращения света центральной точки было какое-либо изменение в Бесконечности. Ведь нет исчезновения и замены в духовном, и тем более в таком высоком месте. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, Ч. 1, "Сокращение и линия", Гл. 1)

Вопрос: Что значит "нет исчезновения в духовном"? О чем говорит этот принцип?

М. Лайтман: Никакая последующая форма реакции на получение света от Творца не влияет на предыдущие формы. Свет исходит из Творца и в совершенно свободном виде наполняет творение. Творение реагирует на него и изменяется в соответствии с разницей своих свойств и свойством света, то есть Творца.

Свет сам по себе всегда находится в состоянии абсолютного покоя, поскольку не меняет своих свойств, намерений, совершая какие-либо действия. Причем эти действия могут быть очень разными, но свет при этом себя не меняет.

Его свойством является абсолютное наполнение, насыщение, услаждение творения. Поэтому он может совершать различные действия, но намерение его одно – только лишь наполнять творения всем самым лучшим.

Под абсолютным покоем имеется в виду, что намерение света привести творение к цели не меняется.

В нашей жизни у нас тоже бывает такое. Допустим, родители зачастую могут ругать своих детей и могут ласкать их. Но все равно в любом их поведении относительно детей они руководствуются только лишь добрыми намерениями.

Почувствовать, исследовать, познать

Вопрос: Творец – Он добрый, творящий добро, и Его отношение ко мне, как творению, не меняется. Но я должен в это верить, я ведь так не ощущаю. Что этот принцип мне дает?

М. Лайтман: Этот принцип дает тебе возможность оценить отношение Творца к себе.

Вопрос: Я должен в это верить или я могу почувствовать, что это так?

М. Лайтман: Сейчас ты это почувствовать не можешь. Только верить, как бы голословно. Но если ты будешь стремиться к таким же действиям относительно Творца, ты начнешь Его ощущать.

Вопрос: То есть каббала говорит, что есть возможность почувствовать, что Творец действительно желает нам только добра?

М. Лайтман: Да. Это называется законом совпадения свойств. Приобретя Его свойства, ты можешь почувствовать Его отношение к тебе.

Реплика: Многие люди верят в то, что Творец – творящий добро. И зачастую эта вера полностью удовлетворяет человека.

М. Лайтман: Вполне возможно, что это так, с одной стороны. Но, с другой стороны, мы желаем это не просто увидеть, а почувствовать, исследовать, познать.

Все изменения – в творении

Понятия "обновление" и "случай" совершенно не имеют места в высшем свете. А все эти виды обновлений, о которых говорится, – не что иное, как соотношения кели́м. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, Ч. 1, "Сокращение и линия", Гл. 2)

М. Лайтман: Бааль Сулам хочет сказать, что в высшем свете нет никаких изменений, а все изменения происходят в самом творении – в желании. И если творение меняется, то в соответствии с этим оно чувствует, будто высший свет/Творец, отношение Творца к нему меняется.

Свет находится в абсолютном покое, а в кли (сосуде) что-то меняется, то есть наши желания постоянно меняются, и нам кажется, что свет меняется.

Не забудь, что ни в коем случае не имеются в виду воображаемые понятия в месте материальном, но самый чистый определяется термином "верх", а самый грубый и плохой определяется термином "низ".

М. Лайтман: Не надо представлять себе круг и линию как какие-то геометрические формы. Здесь имеются в виду качественные изменения.

Состояние первого сокращения

Все миры находятся в месте того сократившегося пространства. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, Ч. 1, "Сокращение и линия", Гл. 2)

М. Лайтман: Дело в том, что свет, приходящий от Творца к творению, то есть созданному Творцом желанию насладиться, получить, наполниться, насыщает это желание.

Творение, наполняясь светом и ощущая, насколько оно противоположно Творцу, сокращает свое желание получать. Поэтому и происходит разделение между Творцом и творением.

Каббалисты пишут, что свет, исходящий из Творца, т.е. высшая сила создала желание, которое наполнилось светом, ощутило в себе, насколько оно противоположно свойству света, и сократилось до точки. Это и есть состояние первого сокращения.

Реплика: Это, в принципе, похоже на то, как развивалась наша вселенная. Ученые говорят, что она была сжата в одной точке, а потом произошел взрыв.

М. Лайтман: Да. Мы еще увидим, какие здесь существуют ступени развития.

К чему ведет соединение свойств Творца и творения?

Вопрос: В "Учении Десяти Сфирот" Бааль Сулам пишет, что в точке сократившегося пространства образовалось четыре мира. Мир ("олам") – от слова "олама", "скрытие".

То есть образовалось четыре скрытия, четыре фильтра. Зачем нужны были эти фильтры?

М. Лайтман: Дело в том, что никто специально ничего не создавал. Но поскольку существует противоположность между свойством Творца наполнять и свойством творения наполняться, то они во взаимодействии друг с другом образуют четыре стадии совместного, взаимного влияния.

Поэтому от самого света, нулевой стадии, идет первая стадия, когда свет распространяется в желании. Желание начинает ощущать его и меняется настолько, что сокращается. И затем все-таки получает весь свет в себя. Это состояние называется миром Бесконечности.

В "Учении Десяти Сфирот" это разбирается очень подробно, поскольку сведения о четырех стадиях распространения света являются базисными в науке каббала.

Иными словами, это варианты соединения двух свойств: свойств Творца и творения, т.е. свойств отдачи и получения. Эти комбинации соединения дают четыре варианта скрытия, которые позднее мы начинаем раскрывать в себе и изменяться в соответствии с ними.

Обрести новый разум

До сокращения был Он и имя Его едины, и не может разум постичь Его. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, Ч. 1, Гл. 2, П. 5)

М. Лайтман: Желание создается противоположным ему светом и наполняется им. Это состояние мы практически не можем понять. Оно называется миром Бесконечности.

Сказано: "Он и имя Его едины". Он – это свет, а имя Его – это состояние желания. Изначально они были едины, между ними не было разницы.

Вопрос: Почему говорится, что "разум не может понять Его"? Зачем тогда писать, если разум не понимает?

М. Лайтман: Потому что есть другие возможности приблизить к себе это состояние и как-то его оценить, осознать, измерить, почувствовать. Но не в разуме.

Наш разум является очень ограниченным инструментом, потому что это желание. А мы должны подняться в такое состояние, когда станем выше нашего желания, когда вместе с желанием у нас будут намерения, с помощью которых мы можем изменять желания в подобие свету.

Тогда на сопоставлении желания и света Творца, придя к подобию, мы сможем оценить, почувствовать и даже измерить их совпадение.

Вопрос: Сказано: разум – это следствие желания. Если желание эгоистическое, то разум, естественно, обслуживает его. А вы говорите, что есть еще возможность подняться над желанием и там будет какой-то новый разум?

М. Лайтман: Да. Он называется "вера выше знания". Свойство, которое мы обретаем, – это свойство отдачи. В нем мы можем почувствовать свойство Творца, поднимаясь выше себя.

Совпадение намерений

Поскольку там, в Бесконечности, "Он и имя Его едины" и совершенно неразличимы там ни место, ни кли, то есть ни наше желание, как сказано выше, поэтому неспособен разум творения постичь Его, так как нет постижения света без кли. (Бааль Сулам, Учение Десяти Сфирот, Ч. 1, Гл. 2, П. 30)

Вопрос: Что означает: "нет постижения света без кли"?

М. Лайтман: Мы должны изменить свое желание в подобие Творцу. Но как мы можем это сделать, если мы творения? Поэтому воздействие света на наше желание придает ему намерение. И если наше намерение совпадает с намерением Творца, то мы сближаемся с Ним и можем в этой мере ощущать Его, контактировать с Ним, наполняться Им.

То есть самое главное не само желание. Желание насладиться – это исконное желание самого творения, оно остается. А вот для чего насладиться – ради себя или ради Творца (есть всего лишь две эти возможности) – тут мы можем менять свои намерения.

Если мы сможем изменить наше намерение с наслаждения ради себя на наслаждение ради Творца, то в этом уподобимся Творцу: как Творец желает насладить нас, так и мы желаем насладить Его. В этой мере мы начнем Его ощущать.

Разум, желание и намерение

Вопрос: У человека, который рождается в нашем мире, уже есть намерение? Он ведь не рождается просто с желанием получать?

М. Лайтман: Да, есть, но это маленькие микронамерения.

Вопрос: Мы видим, что у маленького ребенка есть желание насладиться. Даже нельзя сказать, что он наслаждается ради себя. Но когда он подрастает, в нем проявляется такая, можно сказать, хитрость, что он это делает осознанно ради себя – осознанно использует других.

Получается, что у нас есть желание, разум и еще одна функция?..

М. Лайтман: У нас есть разум, желание и намерение. Самое главное – это намерение. Оно определяет, куда человек устремляется в своих действиях.

С помощью разума мы можем менять намерение. Желание само по себе является чисто механическим. А вот как мы можем над желаниями возвысить намерение и изменить характер самого желания – ради себя или ради других – это уже возможность человека.

Разум – очень важная функция. Благодаря ему мы можем изменить намерение.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова