1. Трактат Сота 17, лист 1
Рабби Акива учил: «Муж и жена – если удостоились, Шхина между ними, не удостоились – огонь пожирает их».
2. Рабаш. 240. "Различия в состояниях"
«Если муж и жена удостоились, Шхина пребывает между ними». И можно спросить: но ведь они противоположны, как же между ними возможен мир? Однако, именно когда человек становится достойным, т.е. когда изменяет получение на отдачу, что называется получением ради отдачи, между ними возникает мир. Иначе – они в конфликте, или один из них подчинен другому. А подчинение не называется совершенной любовью, ведь подчинившийся всегда ожидает, когда у него снова будет сила власти.
3. Бахья бен Ашер, "Рабейну Бaxья"
«Если муж и жена удостоились, Шхина пребывает между ними», они удостаиваются большего духовного совершенства, чем когда они находятся по отдельности, и автоматически вся их духовная работа, как в молитве, так и в работе по соблюдению заповедей, становится более совершенной.
4. Рабаш. 503. "По поводу партнерства"
Подобно партнерским отношениям: если каждый исполняет свою функцию, все веселы и довольны, как сказано: «Который сотворил Творец, чтобы делать», – т.е. без усилий нет ничего.
Поэтому муж трудится и приносит деньги, а жена берет деньги и труд ее в том, что она покупает продукты и готовит, и заботится о том, чтобы еда была вкусной. И тогда оба веселы и довольны. Если жена вкусно готовит, у мужа есть аппетит, и тогда такой муж может работать и приносить деньги.
Точно так же, если ноги идут на улицу, а руки покупают и дают питание мозгу, у мозга есть силы думать.
5. Рабби Авраам бен Давид, "Баалей нефеш"
«Поэтому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и станут они одной плотью». Т.е. надлежит ей быть предназначенной человеку, и человек предназначен ей, и поэтому надлежит человеку любить жену свою как себя самого, и уважать её больше себя самого, быть милостивым к ней и оберегать её так же, как он оберегает один из своих органов. И она тоже должна уважать его и любить его как душу свою, ибо от него взята она.
6. Зоар для всех. Ваехи. Статья "И благословил их в тот день", п. 495
Творец дает дополнительное благословение женатому мужчине для того, чтобы жена его благословилась от него. И так в любом месте дает Творец дополнительное благословение женатому мужчине, чтобы она получила благословение от этой добавки.
7. Мидраш Раба, Берешит 17
Поступок одного благочестивого мужа, который был женат на одной благочестивой жене, и не было у них сыновей. Сказал он: «Не приносим мы никакой пользы Творцу», пошел и развелся с ней. Пошел он и женился на одной грешнице, и она сделала его грешником. А она пошла и вышла замуж за грешника, и сделала его праведником. Ибо все зависит от женщины.
8. Зоар для всех. Итро. Статья "Так скажи дому Яакова", п. 269
Всякий человек должен говорить с другим человеком согласно путям его. С женщиной – согласно путям ее, с мужчиной – согласно путям его. А с мужчиной из мужчин – согласно путям его.
9. Зоар для всех. Новый зоар. Хукат. Статья "Песнь колодца", пп. 17-19
Когда человек женится, он прилепляется к Шхине, ведь до того как он женился, Шхина не пребывает над ним, ибо не может Шхина пребывать над ущербным местом. [...] Поэтому тот, у кого нет жены, у того нет блага, как сказано: «Не хорошо человеку быть одному». И у него нет радости, как сказано: «И радоваться будешь ты и дом твой». И у него нет благословения, как сказано: «Возложить благословение на дом твой». И мира, как сказано: «И узнаешь, что мир в шатре твоем». И помощи, как сказано: «Сделаю тебе помощь против Него». И искупления, как сказано: «И искупил его и дом его».
И Торы, как сказано: «Разве не во мне самом помощь моя и здравый ум покинул меня?». И нет мудрости, как сказано: «Мудрая жена устраивает дом свой». И нет жизни, как сказано: «Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь». И нет желания, как сказано: «Кто нашел жену, тот нашел благо и снискал благодать от Творца». И нет богатства, как сказано: «Уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка». И нет славы, как сказано: «Жена благонравная приобретает славу». Ведь жена достойная, т.е. малхут, называется трепетом пред Творцом. Как сказано: «Трепет пред Творцом чист». Когда человек женится, раскрываются все 12 врат, чтобы добавить благословений на главу его, ибо пребывает он в укрытии малхут, и достигает совершенства подобно высшему.
10. Зоар для всех. Берешит - 2. Статья "Примирение и получение разрешения", п. 215
Желающий соединиться с женой должен добиться ее благосклонности и расположить ее к себе разговорами. А если не добьется ее благосклонности, то не сможет заночевать у нее, потому что их желание должно быть как одно целое, без всякого принуждения.
11. Зоар для всех. Кдошим. Статья "Ох, земля шумнокрылая", пп. 23-24
«"Когда человек называется единым? – В час, когда есть захар и нуква, и он освящается высшей святостью, и намерение его – освятиться. Смотри, в час, когда человек пребывает в едином зивуге захара и нуквы, и у него есть намерение освятиться как подобает, тогда он совершенен и называется единым без изъяна"».
«"Поэтому человек должен порадовать свою жену в этот час, чтобы подготовить ее вместе с собой в едином желании, и должны оба вместе сосредоточиться на этом. И когда они находятся оба вместе, всё едино в теле и в душе. В душе" они едины, "чтобы слиться друг с другом в одном желании. А в теле" они едины, "как мы учили, что человек, не имеющий жены, он подобен разделенному" телу, когда он – половина тела, и его супруга – половина тела. "А когда захар и нуква соединяются вместе, они становятся одним" целым "телом. И выходит, что они – единая душа и единое тело, и выходит, что человек един. И тогда Творец пребывает в едином, и Он вкладывает дух святости в того единого"», т.е. в рожденного от них.
12. Зоар для всех. Лех леха. Статья "Как яблоня меж лесных деревьев", пп. 207-208
Когда они опускаются в мир, они отделяются друг от друга, захар от некевы. Один обращается в свою сторону, а другой – в свою. И Творец приводит их к зивугу впоследствии. И нет ключа от этого зивуга ни у кого, но только лишь у самого Творца. И только Он один ведает их зивугом, чтобы соединить их, как положено, чтобы были захар и некева от одной души (нешама).
Счастлив человек, удостоившийся в деяниях своих и идущий путем истины, чтобы соединилась у него душа с душой, захар и некева, как и было прежде, чем они опустились в мир. Но если он не удостоился, не дадут ему супружеской пары.
13. Зоар для всех. Берешит - 2. Статья "Мужчиной и женщиной создал Он их", п. 369
В любом месте, где свойства захар и некева не находятся вместе, не поселяется Творец. И благословения пребывают только в том месте, где есть свойства захар и некева. Ведь сказано: «И благословил Он их, и нарек им имя Адам в день сотворения их». Не сказано «и благословил Он его, и нарек ему имя Адам». Это учит нас тому, что даже именем Адам (человек) он нарекается лишь тогда, когда свойства захар и некева находятся вместе.
14. Зоар для всех. Берешит - 1. Статья "Да произрастит земля зелень", п. 82
Адам (человек) – это свойства «захар» и «некева», и без них он бы не назывался Адам. Малхут сама по себе, когда она не находится в зивуге с Зеир Анпином, не называется по имени Адам, потому что ей недостает свойства «захар». Но только в то время, когда она производит зивуг с Зеир Анпином, оба они зовутся именем Адам. Сказано: «Мужчиной (захар) и женщиной (некева) сотворил Он их, и благословил Он их, и нарек им имя Адам (человек) в день сотворения их». Таким образом, оба они вместе были названы Адам. Однако каждый сам по себе – словно половина тела, и не называется Адам.
15. Зоар для всех. Лех леха. Статья "Как яблоня меж лесных деревьев", пп. 205-206
Стремление некевы к захару создает душу (нефеш), и так же желание и стремление захара к некеве и его слияние с ней создает душу (нефеш). И она включает нефеш от стремления некевы, и берет ее. И соединяется стремление нижнего, некевы, со стремлением высшего, захара, и две эти души (нефеш) становятся одним неразделимым желанием.
И тогда некева включает всё – т.е. берет две эти души (нефеш), и зачинает от захара в них. И стремление их обоих сливается, становясь одним целым. И поэтому всё включено друг в друга. И когда эти души рождаются, захар и некева (мужское и женское начала) включены в них, как одно целое.