Величие Рашби
Рашби в пещере
Рашби раскрывает тайны Торы
Уход Рашби
1. "Зоар для всех". Берешит - 1. Статья "Пращевой камень", п. 200
Мысли и речи этих праведников, авторов Зоар, и тем более рабби Шимона, относились к самой стадии действия, т.е. в соответствии со свойством обновления Торы, которое они раскрывали, тут же, вслед за ними, устанавливались именно так и все высшие ступени. Иными словами, праведники строят миры согласно их обновлениям в Торе.
2. "Зоар для всех". Ахарей мот. Статья "Души, пока они не пришли в мир", п. 99
Перед тем, как явиться в мир, все истинные праведники исправляются наверху и называются именами. А рабби Шимон бен Йохай со дня, когда Творец сотворил мир, был готов пред Творцом и находился с Ним, и Творец называл его по имени. Счастлива доля его наверху и внизу.
3. "Зоар для всех". Аазину. Статья "Семь небосводов и семь планет", п. 16
Сказал рабби Шимон: «Поднял я руки свои в молитве к высшей святости, чтобы эти речения, т.е. наука каббала, раскрылись через меня в том мире, как они были скрыты в моем сердце».
4. "Зоар для всех". Берешит - 1. Статья "Создадим человека", п. 159
«Как только услышал рабби Шимон, что назвал Он его Шимон, а не рабби Шимон» – т.е. озарение «ахораим», являющееся воззванием, было настолько сильным, что он лишился всех ступеней и стал простым человеком, Шимоном с рынка. И узнал благодаря этому, что это воззвание и призыв к очень возвышенному постижению «паним».
Поэтому сразу же сказал друзьям своим: «Конечно же, это Творец, о котором сказано: "И старец в годах (Атик Йомин) сидит"» – т.е. нет ступени более высокой, чем Он. И сказал: «А теперь, значит, позволено раскрытие» – т.е. теперь, видно, он достиг права раскрыть эту возвышенную тайну.
5. "Зоар для всех". Ваеце. Статья "На этот раз возблагодарю – и нарекла ему имя Йегуда", п. 175
Рабби Шимон, который освещает весь мир Торой, и множество светочей светит благодаря нему, является столпом всех столпов.
6. "Зоар для всех". Шмот. Статья "Беги, возлюбленный мой", пп. 241-242
«Пока не достигнет» рабби Шимон «места Эдена праведников, и не станет слышно на всех небосводах» о достоинствах рабби Шимона. «И тогда все высшие и нижние, все вместе изумятся и скажут: "Это рабби Шимон бен Йохай, заставляющий всё содрогаться! Кто может устоять пред ним?! Это рабби Шимон – как только он открывает уста, чтобы начать заниматься Торой, его голосу внемлют все престолы, и все небосводы, и все строения (меркавот), и все те, кто славит своего Владыку!"»
«Нет того, кто начнет» возглашать песнь, «и нет того, кто закончит» свою песнь. Иными словами, те, кто находится посреди песни, не завершают свою песнь, «ибо все прибыли», чтобы слушать голос рабби Шимона. «Пока не будет услышано на всех небосводах наверху и внизу откровение уст».
«Когда заканчивает рабби Шимон заниматься Торой, видел ли кто-то песни, видел ли кто-то радость восславляющих своего Владыку, видел ли голосá, которые расходятся по всем небосводам?! А благодаря рабби Шимону приходят все», т.е. все души и ангелы, «и преклоняют колени, и склоняются пред своим Владыкой, и возносят ароматы и благовония Эдена», т.е. свечение Хохмы, «до Атика Йомина. И всё это благодаря рабби Шимону».
7. "Зоар для всех". Ки-Таво. Новый Зоар. Статья "Обещания и утешения в проклятиях Мишне Торы", п. 1
Рабби Шимон бежал в пустыню Лод и спрятался в одной пещере, – он и рабби Эльазар, сын его. Случилось с ними чудо и нашлось для них одно рожковое дерево и один источник воды. Ели они от этого рожкового дерева и пили эту воду. И Элияу приходил к ним дважды каждый день и учил их. И никто не знал о них.
8. "Зоар для всех". Предисловие книги Зоар. Статья "Выход рабби Шимона из пещеры", пп. 187-188
Увидел он двух птиц, которые приближались, летя над морем. Возвысив свой голос, он воскликнул: «Птицы, птицы! Ведь вы летаете над морем! Может вы видели место, где находится бен Йохай?!» Подождав немного, сказал: «Птицы, птицы! Отправляйтесь и принесите мне ответ». Полетели они, отдаляясь и уходя всё дальше в море, и скрылись из виду.
Объяснение. Рабби Шимон, спасаясь бегством от правления, отдавшего приказ казнить его, укрылся вместе со своим сыном в одной пещере, и никто не знал, где он. Поэтому рабби Пинхас бен Яир отошел, чтобы спросить о нем у прибывающих с моря.
Не успел он подняться на корабль, как птицы уже прилетели. И в клюве одной из них – письмо, в котором написано, что рабби Шимон вышел из пещеры вместе с рабби Эльазаром, сыном своим. Отправился к нему рабби Пинхас и нашел его изменившимся, и тело его полностью покрылось ранами и язвами от длительного пребывания в пещере. Стал он плакать о нем и произнес: «Мне горько, что я вижу тебя в таком виде». Ответил ему рабби Шимон: «Благословенна доля моя, что ты увидел меня в таком виде. Ведь если бы ты не увидел меня в таком виде, я бы таким не стал». [...]
В течение долгих лет пребывания в пещере, он был вынужден сидеть там в песке, чтобы укрыть свою наготу, и заниматься Торой. Из-за этого плоть его покрылась ранами и язвами. Стал плакать о нем рабби Пинхас и произнес: «Мне горько, что я вижу тебя в таком виде». Ответил ему рабби Шимон: «Благословенна доля моя, что ты увидел меня в таком виде. Ведь если бы ты не увидел меня в таком виде, я бы таким не стал» – т.е. не удостоился бы раскрытия тайн Торы, ведь всей славы великой мудрости своей он удостоился в течение тех тринадцати лет, что скрывался в пещере.
9. "Зоар для всех". Итро. Статья "А ты высмотри по тайне линий руки", п. 170
«"Счастлива доля тех, кто сидит перед господином моим", т.е. рабби Шимоном, "и удостоился услышать тайны Торы из уст его. Счастливы они в этом мире и счастливы они в мире будущем". Сказал рабби Шимон: "Счастливы вы, товарищи, от которых не укрылась ни одна тайна. Сколько высших мест уготовано для вас в будущем мире!"»
10. "Зоар для всех". Насо. Статья "Беги, возлюбленный мой", п. 189
Сказал рабби Зера рабби Аба: «Увидел я лик Шхины, а тот, кто видит лик Шхины, должен идти и устремляться вслед за ней. [...] И я хочу пойти за тобой и учиться тем хорошим вещам, которые вы раскрываете каждый день в святых покоях рабби Шимона».
11. "Зоар для всех". Лех леха. Новый Зоар. Статья "И услышал Аврам, что взят в плен брат его", пп. 61-62
Как мила Тора Творцу, благодаря ей удостаивается человек жизни мира будущего, и каждый, обучающий Торе других, – более всех. Те же учителя Торы, которые обучают других и младенцев, – вознаграждение их вдвойне. Обучающий Торе детей живет вместе со Шхиной. Рабби Шимон, когда приходил увидеть юношей в доме учения, говорил: «Я иду увидеть лик Шхины».
12. "Зоар для всех". Насо. Статья "Идра ра́ба кадиша", п. 3
Сел рабби Шимон и заплакал, воскликнув: «Плохо, если я раскрою, и плохо, если не раскрою. Если я не раскрою, то исчезнут открытия Торы, а если открою, то может услышать тот, кто не достоин тайн Торы». Товарищи, которые были там, притихли.
13. "Зоар для всех". Аазину. Статья "Идра зута кадиша", пп. 26-27
Сказал рабби Шимон: «Вот теперь настал час благоволения. И я хочу войти без стыда в мир будущий. И вот святые речения, которые не раскрывал я до сих пор, – я хочу раскрыть их перед Шхиной, чтобы не сказали, что в недостатке ушел я из этого мира. А до сих пор они были скрыты в моем сердце, чтобы войти с помощью них в мир будущий.
И таким образом я выстраиваю вас: рабби Аба будет писать, а рабби Эльазар будет изучать устно, а остальные товарищи будут говорить в сердце своем».
14. "Зоар для всех". Ваехи. Статья "Два верблюда", п. 120
«С того дня, как вышел рабби Шимон из пещеры, ничто не было скрыто от товарищей. Они созерцали высшие тайны, и те раскрывались им, как будто были вручены в тот час на горе Синай. После того как умер рабби Шимон, сказано: "И закрылись источники бездны и окна небесные" – т.е. перекрылись источники мудрости. И задумывались товарищи над сутью вещей, но были не в силах постичь их тайну».
15. "Зоар для всех". Итро. Статья "Да не будет у тебя", пп. 411-412
Сказано: "Ибо Он жизнь твоя и долгота дней твоих". Тот, кто удостоился Торы и не расстается с ней, удостаивается двух жизней: одной – в этом мире, а другой – в мире будущем. Как сказано: "Жизнь твоя (досл. жизни твои)", – во множественном числе, т.е. две. А всякий, кто расстается с ней, он словно расстается с жизнью. А тот, кто расстается с рабби Шимоном, как будто расстается со всем.
«"И если в это изречение, вход в которое он приоткрыл нам, мы не смогли войти, то в сокровенные речения Торы, и подавно. Горе поколению, от которого уйдет рабби Шимон! Ведь когда мы стоим перед рабби Шимоном, источники сердца открыты в любой стороне, и всё раскрывается. А когда расстаемся с ним, мы не знаем ничего, и все источники перекрыты"».
16. "Зоар для всех". Ваякель. Статья "Намерение молитвы", п. 118
Сказал рабби Аба: "Ой, рабби Шимон. Ты еще при жизни, а я уже оплакиваю тебя. Не о тебе я плачу, а плачу я о товарищах и плачу о мире", что они останутся сиротами без тебя после того, как ты покинешь мир. "Рабби Шимон – как свет свечи, горящий наверху и горящий внизу. Тем светом, который он зажег внизу, светят всем жителям мира. Горе миру, когда уйдет нижний свет", и войдет "в высший свет. Кто же будет светить светом Торы миру?"
17. "Зоар для всех". Аазину. Статья "Идра зута кадиша", пп. 196-197
Нет перевода
18. "Зоар для всех". Ваехи. Статья "Когда приходит время уйти из мира", п. 157
Нет права сообщать человеку, сколько ему еще осталось жить в этом мире, и не сообщают об этом человеку. Однако во время великой радости рабби Шимона», – т.е. в день его ухода, поскольку великая радость пребывала во всех мирах благодаря многочисленным тайнам, которые он тогда раскрыл.
19. "Зоар для всех". Ваикра. Статья "Все время, пока жив Моше", п. 387
Горе для мира, когда покинет его рабби Шимон, ибо источники мудрости перекроются в мире, и будет искать человек слово мудрости и не найдет, кто бы сказал его. И будет весь мир совершать ошибки в Торе и не найдет, кто бы пробудил его в мудрости.
20. "Зоар для всех". Ки-Тиса. Статья "Все время, пока жив Моше", п. 104
«Подошли рабби Эльазар с товарищами и поцеловали руки рабби Шимону. Был там рабби Аба, сказал: "Если бы мы явились в мир, чтобы услышать только это, нам было бы довольно и этого". Заплакал и сказал: "Горе нам, рабби, когда ты уйдешь из мира, кто будет светить и раскрывать света Торы? Слово это было скрыто во тьме до сих пор, а теперь вышло оттуда, и вот оно светит до самых вершин небосвода, оно записано на престоле Царя, и Творец радуется сейчас этому слову. Какую же беспредельную радость доставляет это святому Царю. Кто пробудит мудрые речи в мире, подобно тебе?!"»