Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 6 февраля 2023 года
Часть 1: Рабби Шимон бар Йохай (Рашби) - избранные отрывки из «Зоар для всех»
Чтец: Мы читаем подборку избранных отрывков из Зоар на тему «Рабби Шимон бар Йохай (РАШБИ)».
М. Лайтман: (00:24) Мы сегодня будем изучать, читать отрывки, которые рассказывают о самом важном человеке в нашей духовной истории. Это рабби Шимон бар Йохай, который раскрыл Высший мир, духовный мир. И подготовил для нас всё необходимое, для того чтобы проникнуть в этот мир, раскрыть его, для того чтобы понять, где мы существуем, для того чтобы достичь вечного существования. И это всё раскрывается благодаря его объяснениям, насколько он вложил в это свой труд, насколько раскрыл это для нас, и мы не способны даже это оценить.
Очень особая личность, это душа, которая... Мы говорим о Моше, что нет более великого, чем Моше, который раскрыл нам книгу Торы и провел нас по всему этому пути, подготовил для нас весь этот путь выхода из желания получать ради себя, которое называется Египтом, в намерение отдачи, которое называется «земля Израиля». А рабби Шимон раскрыл это в нашей душе. Поэтому мы должны быть благодарны за такой подарок, который послал нам Творец, и постараться понять, что же это было, кто был этим человеком. Был ли это человек вообще или некий дух? Давайте, посмотрим. Мне трудно о нем говорить.
(02:47) Я могу сказать только одно. Когда я был рядом с РАБАШем десятки лет, то он не ездил ни в какие места, а только на захоронение рабби Шимона на горе Мирон. И когда он был там, то по нему было видно, что это был совершенно иной человек, из него буквально излучался свет, он весь как будто наполнялся духовным светом, который чувствовал в этом месте. Нигде больше я не видел его в таком виде, чтобы он так себя ощущал. Это, с одной стороны. А с другой стороны, когда были тяжелые моменты, он мне говорил: давай-ка поедем к рабби Шимону. Мы садились в машину и ехали на гору Мирон. Это было действительно нечто особое.
Это всё, что я могу сказать по этому поводу. Будем читать и еще поговорим.
Вопрос (Чтец): (04:32) Когда звучит «рабби Шимон», что я должен себе представлять? Человек, который жил две тысячи лет назад?
М. Лайтман: Нет-нет, две тысячи лет тут не имеют значения. Да, это было две тысячи лет назад, как и до этого еще две тысячи лет кто-то жил. Это не имеет значения. Мы не говорим ни о геологии, ни о географии, ни об истории или историо-географии. Мы говорим о духе человека, каким образом мы с ним связаны, как он с нами связан, что он создал, благодаря чему мы можем получить всё необходимое для подъема нашей души из этой самой низшей точки и до самой высшей точки Творца. Вот и всё. Начнем.
Чтец: (05:43) Мы читаем избранные отрывки из Зоар на тему «Величие РАШБИ (рабби Шимона бар Йохая). Мы начнем с величия РАШБИ. Первый отрывок.
1. Мысли и речи этих праведников, авторов Зоар, и тем более рабби Шимона, относились к самой стадии действия, т.е. в соответствии со свойством обновления Торы, которое они раскрывали, тут же, вслед за ними, устанавливались именно так и все высшие ступени. Иными словами, праведники строят миры согласно их обновлениям в Торе. [Зоар. Берешит - 1. Статья «Пращевой камень», п. 200]
Еще раз первый отрывок.
Повторное чтение первоисточника (06:35-07:08)
М. Лайтман: Кто хочет задавать вопросы, пожалуйста. Лаконично, кратко можно задавать вопросы.
Вопрос (Latin 4): (07:25) Вопрос от десятки. Что значит, что Тора основана на истинных событиях, что это за события такие?
М. Лайтман: Настоящие события – это те, которые происходят с человеком, который хочет продвигаться и раскрыть Творца, и что происходит с человеком, который проходит эти состояния на этом пути.
Вопрос (Голландия-1): (08:04) Написано: согласно свойствам обновления Торы. Что это за «свойство обновления Торы»?
М. Лайтман: Это насколько человек может приблизиться к Творцу, познать Его, почувствовать Его, уподобиться Ему. Это всё, что у нас есть, и это называется Торой и ее обновлениями.
Вопрос (Москва-6): (08:45) Как перейти от поддержки Торы к обновлению Торы, что это за разница между этими двумя состояниями?
М. Лайтман: Можно держать себя на уровне Торы, то есть на определенном уровне отдачи. А есть понятие обновления этого уровня: насколько мы способны, мы должны хотя бы чувствовать себя на одном и том же уровне, несмотря на то, что даже если оставаться в этом постоянном уровне, мы должны все время его обновлять.
Вопрос (W Eng 1): (09:26) Высшие миры внутренние или внешние?
М. Лайтман: Всё находится внутри человека, нет ничего вне нас. Даже то, что нам кажется якобы находящимся вне нас: мир, миры, звезды, люди – это всё мы ощущаем лишь находящимся в нас. Нет ничего находящегося вне нас. Вообще всё восприятие реальности, когда я беру что-то, держу что-то, вижу – это всё происходит внутри меня, и только лишь поэтому в той мере, в которой я изменяю, улучшаю свои свойства, я вижу другой мир. Человек – это маленький мир, который включает в себя всё.
Вопрос (Тбилиси): (10:45) Во-первых, мы благодарим Вас, что Вы раскрываете нам наших великих учителей. Вопрос: эти учителя находятся уже в нас, просто мы сейчас их начинаем раскрывать?
М. Лайтман: Да, да. Всё находится внутри людей. Всё, что мы видим, всё, что мы чувствуем, это всё находится внутри нас. Попробуйте почитать «Предисловие к книге Зоар». Как называется по-русски?
Ученик: Предисловие, так и называется: «Предисловие к книге Зоар».
Чтец: «Введение в книгу Зоар».
Вопрос (Петах-Тиква-18): (11:42) Написано: эти праведники, авторы Зоар, и уж тем более рабби Шимон, их мысли и речи относили к самой стадии действия. Есть мысль, речь и действие. Как он связывает это всё вместе? Что значит, что они относились к самой стадии действия?
М. Лайтман: Мы говорим о том, что всё находится внутри человека, и человек включает в себя всё: и Творца, наш космос, все планеты, звезды, всё, что бы ни было. Всё, что я вижу: людей, находящихся вне меня, миллиарды людей – всё это существует во мне, в моем восприятии реальности. Поэтому мы должны понять, что всё зависит от внутренних свойств, которые мы готовы раскрыть самым истинным образом, насколько можем, в свойстве отдачи, чтобы увидеть Творца, как Он это создал, чувствует и поддерживает всю эту реальность.
Ученик: (13:19) Я хотел только дополнить вопрос. Как реализовать эти мысли и речи в действии? Как это делается?
М. Лайтман: Насколько мы будем продвигаться в намерении отдачи, когда всё, что происходит во мне и вне меня, всё происходит в едином желании, и я объединяюсь с этим желанием, в этой мере мы будем чувствовать истинную реальность. Еще будем говорить об этом.
Вопрос (Турция-3): (13:50) Что это за состояние, в котором мы находимся, когда с момента землетрясения мы не слышали об одном товарище, и нет вообще никакой связи? Почему Творец нас наказывает так? Как мы можем это преодолеть? Как?
М. Лайтман: Да, мы как раз говорили об этом сейчас, до урока, с несколькими товарищами. Я очень надеюсь, что мы обнаружим товарища Ахмеда, с которым мы не находим связь, и еще всё будет нормально. Будем держать в сердце нашем заботу о нем, будем молиться о нем, будем надеяться, что всё наладится.
И вообще у всех, кто прошел это землетрясение, будем надеяться, что всё уладится, и придем к миру. Я тоже бывал в землетрясениях, это очень неприятно и страшно. Главное, чувствовать себя в соединении. И через это соединение посылать всем нашим товарищам во всех этих регионах, чтобы все эти явления прошли как можно более гладко. Будем надеяться. Творец велик, проведет всех нас через Конечное море, как говорится, при выходе из Египта, в самое лучшее место.
Вопрос (Болгария-1): (16:00) Во-первых, мы (наша болгарская десятка) молимся за всех наших товарищей в Турции. И во-вторых, я хотел спросить, что значит «праведники строят миры согласно их обновлениям в Торе»?
М. Лайтман: Дело в том, что миров нет. Нет ничего, кроме нашего внутреннего ощущения. То, что мы внутри ощущаем – это мы принимаем за действительность. И поэтому нам надо только себя менять: наше отношение к миру как к одной единственной силе высшей, которая включает в себя всё. И к которой мы хотим приблизиться по свойству отдачи и соединиться с ней, с этой силой. Так что будем надеяться, что мы точно идем вперед. Но будем надеяться, что мы сможем так приблизиться к ней, что мы почувствуем, что находимся вместе все в одном большом Творце, который включает в себя абсолютно все. И ничего, кроме Него, нет.
Чтец: (17:52) 2-й отрывок.
2. Перед тем, как явиться в мир, все истинные праведники исправляются наверху и называются именами. А рабби Шимон бен Йохай со дня, когда Творец сотворил мир, был готов пред Творцом и находился с Ним, и Творец называл его по имени. Счастлива доля его наверху и внизу. [Зоар. Ахарей мот. Статья «Души, пока они не пришли в мир», п. 99]
Еще раз 2-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника (18:29-18:56)
М. Лайтман: То есть действительно нет у нас кого-либо, кто передавал бы нам Тору, кто давал бы нам все знания о нашей работе, и в этом мире и в мире духовном, во всей реальности, в ее восприятии – бо́льшего, чем рабби Шимон. Он действительно при великой скромности передал нам всю Тору.
Вопрос (Киев): (19:42) А как нам можно соединиться с ним? Потому что, когда мы читаем Зоар… но это такой текст очень внутренний, и он местами непонятный. Как в этом изучении соединиться с ним?
М. Лайтман: Постепенно мы начинаем ощущать связь со всеми мудрецами при нашем продвижении. Ты не можешь почувствовать его как… ну, это подобно маленькому ребенку, который начинает читать какие-то там сочинения: вначале сказки, истории. Когда подрастет, уже начинает понимать, кто это писал, о чем именно там ведется речь. Так же и мы продвигаемся в понимании книги Зоар. Но даже не понимая так уж, книга Зоар тем не менее воздействует на нас очень-очень сильно. Все, что происходит в нашей трансформации, это благодаря чтению книги Зоар или частей из Зоар (отрывков из Зоар).
Ученик: (21:15) Мы изучаем и Зоар, труды Бааль Сулама и РАБАШа. Но, признаться, у меня нет связи с этими учителями, кроме как через Вас. То есть у меня учитель – это Вы, и вообще никакой связи у меня нет с остальными учителями. Так вообще надо думать о том, чтобы была какая-то связь? Мне, в общем-то, достаточно и связи с Вами, например.
М. Лайтман: Это как в школе, когда мы изучаем через наших учителей что-то, и долгие годы мы получаем все знания через них. Пока не начинаем понимать и чувствовать все более и более глубоко то, что мы читали. И уже самостоятельно открываем какие-то дополнительные источники знаний. Так это происходит. Поэтому пока вы получаете от меня, то, что мы тут начинаем понимать из этих источников (это тоже и наши товарищи, есть целая группа, которая собирает нам все эти отрывки, всё это мы получаем через них). Но на самом деле потом мы начнем раскрывать связь с РАШБИ и со всеми его товарищами, и это станет нашим высшим источником.
Вопрос (Ж МАК-26): (23:17) Является ли более истинным восприятие, когда мы воспринимаем, что то, что мы проживаем, это уже произошло в более высших мирах, и мы просто проживаем это случившееся. И наша работа только принять и правильно отнестись к этому?
М. Лайтман: Это все равно неправильное восприятие времени. Нет, это не было, и не есть, и это не будет. Мы должны достичь состояния, когда мы воспринимаем время, место, изменения, всевозможные перемещения совсем в другом, в ином, в духовном виде. И тогда мы поймем, что всё наше восприятие действительности, реальности… она совершенно иная. Иная! Это будет скоро, увидите. Так будет. Мы к этому двигаемся, вы двигаетесь правильно.
Чтец: (24:52) 3-й отрывок.
3. Сказал рабби Шимон: «Поднял я руки свои в молитве к высшей святости, чтобы эти речения, т.е. наука каббала, раскрылись через меня в том мире, как они были скрыты в моем сердце». [Зоар. Аазину. Статья «Семь небосводов и семь планет», п. 16]
Еще раз.
Повторное чтение первоисточника (25:16-25:35)
М. Лайтман: Действительно, всё, что мы получаем от Творца: восприятие реальности, о самом Творце, все эти знания они приходят к нам напрямую от высшей силы, но проходят через рабби Шимона. Рабби Шимон бар Йохай – он является тем источником, через который проходит весь высший свет, вся наука каббала, потом попадает к нам, и за счет него мы начинаем понимать, изучать, осознавать высший мир, как его строить, как строить наши связи с Творцом и между нами. Все это происходит через связь с РАШБИ, с рабби Шимоном.
Чтец: (26:39) 4-й отрывок.
4. «Как только услышал рабби Шимон, что назвал Он его Шимон, а не рабби Шимон» – т.е. озарение «ахораим», являющееся воззванием, было настолько сильным, что он лишился всех ступеней и стал простым человеком, Шимоном с рынка. И узнал благодаря этому, что это воззвание и призыв к очень возвышенному постижению «паним».
М. Лайтман: Творца.
Чтец: Поэтому сразу же сказал друзьям своим: «Конечно же, это Творец, о котором сказано: "И старец в годах (Атик Йомин) сидит"» – т.е. нет ступени более высокой, чем Он. И сказал: «А теперь, значит, позволено раскрытие» – т.е. теперь, видно, он достиг права раскрыть эту возвышенную тайну. [Зоар. Берешит - 1. Статья «Создадим человека», п. 159]
Еще раз 4-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника (27:48-28:50)
4. «Как только услышал рабби Шимон, что назвал Он его Шимон, а не рабби Шимон» – т.е. озарение «ахораим», являющееся воззванием, было настолько сильным, что он лишился всех ступеней и стал простым человеком, Шимоном с рынка. И узнал благодаря этому, что это воззвание и призыв к очень возвышенному постижению «паним».
Поэтому сразу же сказал друзьям своим: «Конечно же, это Творец, о котором сказано: "И старец в годах (Атик Йомин) сидит"» – т.е. нет ступени более высокой, чем Он. И сказал: «А теперь, значит, позволено раскрытие» – т.е. теперь, видно, он достиг права раскрыть эту возвышенную тайну. [Зоар. Берешит - 1. Статья «Создадим человека», п. 159]
М. Лайтман: То есть познали рабби Шимон с его учениками, осознали Творца чувственно, пока это не раскрылось буквально внутри них. Поэтому не было уже у них никаких сомнений, что это было истинно. Об этом они говорили, об этом они писали в книге Зоар.
Вопрос (Петах-Тиква-4): (29:28) Может быть вы ответили уже на этот вопрос. Написано также и во втором и в этом отрывке, что Творец называл Шимона по имени. Это имеется в виду?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Италия-6): (29:49) Мы просим помощи у Творца. Можем ли мы молиться и просить помощи у этой высокой души? Это поможет?
М. Лайтман: Конечно же, да. Конечно. Мы можем обратиться к рабби Шимону (РАШБИ), как к тому, кто связывает нас с Творцом.
Чтец: (30:53) 5-й отрывок.
5. Рабби Шимон, который освещает весь мир Торой, и множество светочей светит благодаря нему, является столпом всех столпов. [Зоар. Ваеце. Статья «На этот раз возблагодарю – и нарекла ему имя Йегуда», п. 175]
М. Лайтман: То есть через РАШБИ мы получаем весь высший свет, который поступает к нам свыше и наполняет нас. Дальше.
Чтец: (31:24) 6-й отрывок.
6. «Пока не достигнет» рабби Шимон «места Эдена праведников, и не станет слышно на всех небосводах» о достоинствах рабби Шимона. «И тогда все высшие и нижние, все вместе изумятся и скажут: "Это рабби Шимон бен Йохай, заставляющий всё содрогаться! Кто может устоять пред ним?! Это рабби Шимон – как только он открывает уста, чтобы начать заниматься Торой, его голосу внемлют все престолы, и все небосводы, и все строения (меркавот), и все те, кто славит своего Владыку!"»
«Нет того, кто начнет» возглашать песнь, «и нет того, кто закончит» свою песнь. Иными словами, те, кто находится посреди песни, не завершают свою песнь, «ибо все прибыли», чтобы слушать голос рабби Шимона. «Пока не будет услышано на всех небосводах наверху и внизу откровение уст».
«Когда заканчивает рабби Шимон заниматься Торой, видел ли кто-то песни, видел ли кто-то радость восславляющих своего Владыку, видел ли голосá, которые расходятся по всем небосводам?! А благодаря рабби Шимону приходят все», т.е. все души и ангелы, «и преклоняют колени, и склоняются пред своим Владыкой, и возносят ароматы и благовония Эдена», т.е. свечение Хохмы, «до Атика Йомина. И всё это благодаря рабби Шимону». [Зоар. Шмот. Статья «Беги, возлюбленный мой», пп. 241-242]
М. Лайтман: (33:17) «До Атик Йомина» – имеется в виду до парцуфа Атик, который является самым высшим во всем мире Ацилут. Поэтому мы и говорим, что нет высшего постижения и более детализированного, более подробного описания и более близкого к нам, чем рабби Шимон и книга Зоар, которую он написал.
Вопрос (Москва-7): (33:52) В книге Зоар, которую написал рабби Шимон со своими учениками, такое восхваление рабби Шимона. Как он мог противостоять такому потоку восхвалений, славословий в свой адрес?
М. Лайтман: Но это было не на его счет. Он не думал тогда о себе. С чего вдруг? А Моше Рабейну и еще кто-то… Все эти великие люди, они могут сами сказать: «Нет никого более великого, чем рабби Шимон!» Поскольку он знает рабби Шимон как понятие, что раскрывается от Творца через него – человечеству. А не то что он так возвышает себя, свою гордыню, свое эго. Нет у него этого. Нет у него вообще понятия о себе ради получения! И Поэтому он может говорить о рабби Шимоне, как о силе Творца, раскрывающейся в мире.
Вопрос (Ж Москва-6): (35:08) Что это за свойство (свойство «рабби Шимон»), если мы в десятке? Высшая мера постижения милости Творца?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Heb 2): (35:33) Я слышала, Вы сказали, что РАШБИ – это связующий нас с Творцом.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Почему нужен связующий для того, чтобы находиться на связи с Творцом, а это не прямая связь? Что это за действие «быть связующим»?
М. Лайтман: Это не только РАШБИ. Мы связаны с Творцом через все высшие души, все высшие души всех каббалистов. Но в том случае, когда мы говорим о тайнах Торы, то это, несомненно, РАШБИ.
Ученица: Вопрос: почему нужно связывать?
М. Лайтман: Это понятие ступеней. Когда мы не способны быть напрямую с Творцом, нам необходим кто-то мудрый, великий – тот, кто соединит, создаст эту связь между нами и высшим. Это всё понятие ступеней. Хорошо?
Ты тоже хотел что-то спросить?
Вопрос (Чтец): (37:07) Это вопрос подруги: зачем нужен связующий?
М. Лайтман: Нет-нет. Мы никак не можем достичь Творца напрямую. Это через множество ступеней. Но это не важно, они ведь не мешают нам, а наоборот, создают эту необходимую связь между нами и Творцом. Без них мы бы не смогли достичь Творца.
Это так же, как ты сейчас собираешься изучать нечто. Тебе необходимы книги, мудрые учителя, которые будут тебе что-то объяснять, опекать. Без этого мы никак не способны продвигаться. Потом ты можешь уже приподниматься всё выше, как на ступенях лестницы.
Вопрос (Фокус-группа): (37:58) Почему всё так устроено, что есть такая огромная разница между душами? Что есть такие, как рабби Шимон, а есть такие, как Нив Навон?
М. Лайтман: Ого! Нив Навон. Это очень высокие души. Мы удостоились связаться с Творцом через такие высокие души, как и повсюду. Мы изучаем миры, парцуфы, сфирот, когда мы не способны таким кратким прыжком подняться на высокий уровень. Мы поднимаемся по 125-ти ступеням, которые тоже содержат в себе еще и еще ступени. Поэтому, давайте, мы последовательно будем учиться и подниматься по всем ступеням.
Ученик: (39:24) Но почему есть такая разница? В чем необходимость такой высокой души, как рабби Шимон, когда всё проходит через нее? А есть души, которые ты вообще не можешь сравнивать с ним, настолько они малы по отношению к нему.
М. Лайтман: Это то, что происходит с нами до Окончательного Исправления: никто не равен другому, и нельзя сравнить с другим, и благодаря взаимовключению одного с другими и всех со всеми, так это устроено. Но в Гмар Тикун (в Окончательном Исправлении) все мы связываемся в единое сердце, как один человек с одним сердцем, и у нас не будет никаких уже различий. Все мы будем как единое целое. Но на пути к этому мы, как обычно в нашем мире… так же, как и в нашем мире, у нас есть бабушки, дедушки, есть внуки, есть дети. Так же и мы, поколение за поколением, растем и тем самым восполняем друг друга.
Вопрос (Ж МАК): (41:11) Что такое описанные в отрывке «голос рабби Шимона», который должны все услышать, и понимание «заканчивание песни»? Что это за песня?
М. Лайтман: Это мы еще будем изучать. Такие песни, которые нам передает высший для подъема.
Вперед.
Вопрос (Чтец): (41:44) Можно спросить относительно конгресса Аравы?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я хотел также сообщить и услышать Ваше мнение в отношении здоровья самого Рава, когда, по всей видимости, он физически не сможет участвовать на конгрессе Аравы. И также, потому что есть определенный процент пожилых товарищей, и их состояние здоровья не позволяет участвовать на конгрессе, но есть желание находиться вместе. И поэтому было принято решение, что конгресс пройдет в нашем доме. Будут и совместные уроки, и совместные трапезы, и будет одно общее состояние. Я хотел бы услышать Ваше мнение по этому поводу.
М. Лайтман: (42:39) Да, я об этом узнал буквально несколько минут назад, за несколько минут до урока, что вы приняли такое решение. Видимо, вы продумали все эти вещи. И действительно… и действительно мне это кажется мудрым решением. Поскольку большинство из нас не так уж молоды, не как я, но все равно. Мы слышали многие сомнения, стоит ли так поступать.
Мы видим, что такие вещи делают молодые (во время армии или после), но не в возрасте 70–80 лет, как некоторые наши товарищи. Я смотрю на тех, кто сейчас передо мной на экранах (не женщины, а только на мужчин смотрю), и вижу, что большинство из них уже во второй половине своей жизни. Поэтому это непросто.
Также мы слышали о различных проблемах, связанных с климатом, с погодой. Кроме того, будет холодно, и будет дорого, намного дороже, чем наши предыдущие конгрессы, которые мы делали в нашем здании. Мы в этом здании платим каждый месяц много денег, почему же нам его не использовать?
Короче, я принимаю всё, что решило наше руководство и наш конгресс... И они… Правильно ли я понял, скажи?
Ученик: (45:08) Да, конгресс состоится здесь, в нашем общем доме, вместе мужчины и женщины. И сейчас мы устраиваем всю логистику, будут изменения, мы специально сообщим подробно. Я хотел спросить Вас с организационной точки зрения, потому что товарищи спрашивали, когда они выходят в такое место – это не больше влияет на наше объединение?
М. Лайтман: Нет. Как единый человек с единым сердцем мы можем достичь всего и повсюду, совершенно не важно. Тем более, что в последнее время у нас было много вопросов, сомнений: «Можем ли мы это сделать?» «Жалко, что у меня не получится, нет такой возможности». И хорошо, раз уж вы так решили, то решили. Я в этом решении не принимал участия. Мне это, честно говоря, не так уж важно, я готов ехать, куда надо и готов спать (и привык спать) в разных местах. Но тем не менее есть те, которые не так уж гибки в этом.
Ученик: Когда мы говорим «конгресс в пустыне», что мы имеем в виду?
М. Лайтман: Мы имеем в виду пустыню, мы и сейчас с вами пока ещё в пустыне. Мы должны сделать усилие и пройти эту пустыню, и добраться до земли обетованной, дойти, как и пишет нам книга Зоар. Этого мы должны достичь. Будем надеяться, что так и произойдет. На самом деле, совершенно не важно: быть тут, быть там, быть еще где-то. Я не делаю таких расчетов. Короче, сделаем все, что необходимо, из того, что наши товарищи решили.
Ученик: (47:20) Еще одна вещь. Я получил еще сообщение, что в Турции было землетрясение…
М. Лайтман: Было ужасное землетрясение в Турции, мы действительно находимся в очень большой тревоге, потому что у нас там есть один наш товарищ…
Ученик: Там 1300 погибших, и это продолжается, и сообщают, что было повторное землетрясение, и это затягивается. Я хочу спросить, какую молитву мы можем поднять в таком состоянии?
М. Лайтман: Мы хотим быть со всеми нашими товарищами, которые находятся в таких драматических ситуациях. Мы будем находиться с ними, поддерживать, держать их на наших руках, помогать им всем, чем только возможно. Я чувствовал в своей жизни тоже несколько раз, переживал землетрясения, наверное, не такие сильные, как там, но нам стоит думать о них, молиться, чтобы всё успокоилось максимально быстро. И тот, кто пострадал, чтобы получил помощь необходимую. Мы тоже хотим знать, чем можно помочь всем, кто в этом нуждается.
Чтец: (48:59) Да. Итак, мы продолжаем наш документ, мы в заголовке «РАШБИ в пещере», 7-й отрывок.
М. Лайтман: «Пещера» тоже имеется в виду духовная пещера, то есть это то место, в котором есть определенный свет, особая сила. И человек входит туда и скрывается от различных злых, чуждых сил внешних, и может там быть, как в более безопасном месте.
Чтец: (49:43) 7-й отрывок.
7. Рабби Шимон бежал в пустыню Лод и спрятался в одной пещере, – он и рабби Эльазар, сын его. Случилось с ними чудо и нашлось для них одно рожковое дерево и один источник воды. Ели они от этого рожкового дерева и пили эту воду. И Элияу приходил к ним дважды каждый день и учил их. И никто не знал о них. [Зоар. Ки таво. Новый Зоар. Статья «Обещания и утешения в проклятиях Мишне Торы», п. 1]
М. Лайтман: Да. Так мы изучаем, что у него была возможность убежать от всех, потому что у него было много ненавистников, потому что он раскрыл каббалу, говорил о Творце самым явным образом всем. И поэтому у него было много ненавистников, врагов, которые доносили на него, что он обучает науке каббала. И поэтому он должен был скрываться, бежать.
Он бежал в пустыню Лод, там он нашел пещеру, там была вода, а также рожковое дерево, он мог питаться и пить со своим сыном Эльазаром. И так они жили учились и писали книгу Зоар, пока не прошло определенное время, и они не смогли выйти уже из пещеры и обучать книге Зоар более явным образом всех желающих.
Вопрос (Хадера-1): (51:58) Прежде, чем я задам вопрос, я хочу поблагодарить великих товарищей, которые подбирают эти отрывки из Зоар. Каждый отрывок как жемчужина, буквально сокровище. Это на самом деле очень помогает… читать эти отрывки на любую тему. И сейчас вопрос, который я хотел задать. Что такое «чудо» в духовном?
М. Лайтман: Мы еще будем изучать, что такое чудо. Чудо – это то, что происходит не естественным образом, не природным, что не должно было происходить, но тем не менее происходит.
Дальше.
Чтец: (52:55) 8-й отрывок. Немного подлиннее.
8. Увидел он двух птиц, которые приближались, летя над морем. Возвысив свой голос, он воскликнул: «Птицы, птицы! Ведь вы летаете над морем! Может вы видели место, где находится бен Йохай?!» Подождав немного, сказал: «Птицы, птицы! Отправляйтесь и принесите мне ответ». Полетели они, отдаляясь и уходя всё дальше в море, и скрылись из виду.
Объяснение. Рабби Шимон, спасаясь бегством от правления, отдавшего приказ казнить его, укрылся вместе со своим сыном в одной пещере, и никто не знал, где он. Поэтому рабби Пинхас бен Яир отошел, чтобы спросить о нем у прибывающих с моря.
Не успел он подняться на корабль, как птицы уже прилетели. И в клюве одной из них – письмо, в котором написано, что рабби Шимон вышел из пещеры вместе с рабби Эльазаром, сыном своим. Отправился к нему рабби Пинхас и нашел его изменившимся, и тело его полностью покрылось ранами и язвами от длительного пребывания в пещере. Стал он плакать о нем и произнес: «Мне горько, что я вижу тебя в таком виде». Ответил ему рабби Шимон: «Благословенна доля моя, что ты увидел меня в таком виде. Ведь если бы ты не увидел меня в таком виде, я бы таким не стал». [...]
В течение долгих лет пребывания в пещере, он был вынужден сидеть там в песке, чтобы укрыть свою наготу, и заниматься Торой. Из-за этого плоть его покрылась ранами и язвами. Стал плакать о нем рабби Пинхас и произнес: «Мне горько, что я вижу тебя в таком виде». Ответил ему рабби Шимон: «Благословенна доля моя, что ты увидел меня в таком виде. Ведь если бы ты не увидел меня в таком виде, я бы таким не стал» – т.е. не удостоился бы раскрытия тайн Торы, ведь всей славы великой мудрости своей он удостоился в течение тех тринадцати лет, что скрывался в пещере. [Зоар. Предисловие книги Зоар. Статья «Выход рабби Шимона из пещеры», пп. 187-188]
Вопрос (Петах-Тиква-31): (55:49) РАБАШ пишет в статье «Какой ступени должен достичь человек, чтобы не совершать кругообороты», пишет так, что даже человек, находящийся на самой малой ступени, может стать как Моше рабейну, благословенна память его, может достичь гораздо большего духа и подняться на самые высоты творения. И сказано мудрецами, что праведник и его души возносятся к Творцу. Вы можете объяснить механизм, как человек может воспользоваться им?
М. Лайтман: Очень просто. Нужно прильнуть к учителям и к первоисточникам, и хотеть этого, чтобы Творец раскрыл нам все. Нет иного пути.
Вопрос (Ж МАК-26): (57:00) Было вынуждено уединение от общества, то есть ему (рабби Шимону) пришлось оторваться…
М. Лайтман: Да, да-да-да.
Ученица: …и быть в пещере. То есть это как бы уменьшение контакта с эгоизмом, то есть это, может быть, и дало вот эти дополнительные духовные силы…
М. Лайтман: Совершенно верно. Совершенно верно. Да, так оно и есть. Творец, когда Он хочет выделить кого-то, Он его уединяет от других (даже иногда за счет болезней или за счет чего-то), и дает такому человеку возможность духовно подняться. Ты права.
Вопрос (Eng 1): (58:07) Написано, что плоть его пострадала. Это результат сокращений и ограничений?
М. Лайтман: Да, это произошло, потому что надо было избавиться еще от желания получать, которое находилось в нем. И таким образом желание получать, это намерение ради получения ушло от него, и благодаря этому он поднялся. Не было другого выбора.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (59:05) Почему таким высоким душам даются такие трудные обстоятельства в материальном?
М. Лайтман: Это не всем. Есть те, которым да, есть те, которым нет. Но обычно Творец, который желает духовного подъема со стороны человека, Он ставит ему такие препятствия на пути, которые ему необходимо пройти. Да, это так. Ничего не поделаешь. Для того, чтобы оторваться от нашего эго, мы должны увидеть наши физические мучения как помощь, «помощь против Него».
Вопрос (Ж Кавказ-1): (01:00:16) Вопрос подруги. Не связано ли землетрясение с нашим слабым объединением, с тем, что мы опаздываем и ленимся, и Творец хочет заставить нас поторопиться?
М. Лайтман: Нет, нам нельзя заниматься подобными спекуляциями, что это произошло из-за этого, а это из-за того, упаси боже. Мы должны воспринимать все происходящее, как приходящее свыше, но точно причину и цель этого мы не знаем детально. Но знаем, что все на благо.
Вопрос (W Hasharon 5): (01:01:02) В нашем обращении к Творцу, к Высшей силе в каждой молитве, в каждой просьбе – куда это идет? Есть какая-то система связи, пока это достигает Высшей силы?
М. Лайтман: Это система миров, через которые поднимаются все наши просьбы и молитвы, пока не достигают высшего уровня, который называется Творцом. И тогда оттуда поступают ответы к нам.
Вопрос (Кавказ): (01:01:42) Скажите, должны ли мы как-то сейчас искать эту пещеру в десятке, заменять ее чем-то? Не в гараже же прятаться.
М. Лайтман: Ну и ну, ты у нас герой. Ты не понимаешь даже, насколько мы ничтожество относительно этих великих людей, которые находятся в постижении Высшего мира, Творца. А ты хочешь их заменить. Ну, хорошо. То, что есть такое желание у ребенка, это хорошо, только надо теперь его воплощать в жизнь. Это годы серьезной работы над собой. Понятно?
Ученик: Я десятку просто вижу такой, поэтому…
М. Лайтман: Всё, всё-всё-всё. Последний вопрос, Киев.
Вопрос (Киев): (01:02:46) Мы с товарищами пытаемся выстроить внутренние связи между нами. Как использовать эти усилия между нами для связи с праотцами?
М. Лайтман: У вас есть к кому обращаться – к Творцу. И только к Нему обращайтесь. То, что вы спрашиваете у меня, я вам отвечаю: к Нему, к Творцу. Так что обращайтесь к Нему, и Он вам укажет точно, как делать: как обращаться, к кому, когда и как формулировать свое обращение, чтобы получить на него правильный ответ.
Я вас всех обнимаю, будьте здоровы, и будем надеяться, что в Турции все гладко и хорошо пройдет. Но все равно, если у вас есть какие-то известия, сообщайте, пожалуйста, и нам тоже. Так что мы очень беспокоимся. Договорились? Будьте здоровы, обнимаю.
С любовью, рав.
Чтец: Спасибо Вам, спасибо всем товарищам. Все вместе молимся за товарищей в Турции. И завершим песней.
Песня (01:04:07-01:06:49)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/AWtFytO5?language=ru