Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 11 октября 2020 года

Часть 2: Работа в вере выше знания, урок 31

Чтец: Урок на тему «Вера выше знания», мы читаем подборку избранных отрывков, продолжаем с 56-го отрывка, «Работа в вере выше знания».

М. Лайтман: Вы понимаете… Прежде всего, у нас есть целая неделя для главы «Берешит». Нам придется присоединить к выяснению этой главы еще части из Учения десяти сфирот, из источников Бааль Сулама, вообще всё, что нам известно о действии сотворения, согласно науке каббала. И так мы будем продвигаться. У нас есть целая неделя. Мы изучили маленькую часть, чтобы так это растянуть на неделю. А сейчас мы возвращаемся к тем источникам, которые у нас были прежде и продолжаем их. Главное для нас – это практически раскрыть, что такое работа в вере выше знания, что в этом подходе мы раскрываем Высший мир, исправляем наше восприятие, и в исправленном восприятии раскрываем Высший мир. Поэтому сейчас мы переходим к этой части. Пожалуйста.

56. Есть понятие выше знания, то есть человек хочет идти с закрытыми глазами, несмотря на то, что разум и чувства не понимают то, что говорят нам мудрецы. Но они принимают на себя веру мудрецов, говоря, что на них возложено это сделать. Как сказано: «И поверили в Творца и Моше – раба Его». И без веры невозможно ничего достичь в духовном. [РАБАШ. Статья 4 (1989), «Что такое «потоп вод» в духовной работе»]

Повторное чтение отрывка (02:22-02:59)

М. Лайтман: Нет вопросов? Всем понятно, что значит «идти с закрытыми глазами», на что я должен закрывать глаза, и как тогда я продвигаюсь. Понятно, да? Хорошо.

Если так, может быть, мы сразу об этом проведем семинар. Мой вопрос прост: на что мы закрываем глаза и идем вперед? Против каких свойств, состояний, что я делаю? Написано: Есть понятие выше знания, то есть человек хочет идти с закрытыми глазами… Что значит, что я хочу идти с закрытыми глазами?

…несмотря на то, что разум и чувства не понимают то, что говорят нам мудрецы. Что мы должны двигаться так в отдаче, в объединении, делать выше нашего разумения, когда я отталкиваю объединение, я не понимаю путь, это настолько противно, я не способен это принять.

Как я все-таки закрываю глаза и иду на это? Попробуйте объяснить друг другу, как всё-таки это возможно сделать: идти с закрытыми глазами несмотря на то, что сердце не хочет, несмотря на то что мозг не поддерживает это. Как я все-таки закрываю глаза – так это называется, и иду вперед? Как такое возможно? Пожалуйста, семинар.

Семинар (05:10-09:42)

М. Лайтман: Второй вопрос. Если я иду с закрытыми глазами, это называется в вере выше знание, какая разница: иду я в своей жизни здесь, в этом мире с закрытыми глазами, как, допустим, я принимаю на себя или как приказ выполняю в армии, и тем, что я закрываю глазами и иду с закрытыми глазами по духовному пути? Пожалуйста, пожалуйста. В чем разница двигаться в нашем мире с закрытыми глазами и по духовному пути с закрытыми глазами? Приложите усилие, вы сейчас входите в новое развитие, вперед. Семинар.

Семинар (11:07-11:44)

М. Лайтман: На что я закрываю глаза при продвижении с закрытыми глазами в этом мире? И на что я закрываю глаза, двигаясь с закрытыми глазами в духовном мире? В чем разница в закрытии глаз?

Семинар (12:11-16:39)

М. Лайтман: 57-й отрывок.

57. Благодаря тому, что человек хочет понять путь мудрецов, которые говорят нам, что мы должны идти за ними с закрытыми глазами, иначе в них попадет пыль, то есть то, что является неважным, это называется «пылью», то есть, большей униженности, чем эта, быть не может. И поскольку человеку дается знание и разум, понять все согласно разуму. А здесь нам говорят, что мы должны идти, принимая веру мудрецов, и человек хочет понять этот путь, и поскольку все то время, пока человек погружен еще под власть желания получать для себя, сам человек не может знать, что такое добро, а что такое зло, то необходимо принимать все, что установили для нас мудрецы. И если не попадает пыль и прах в их глаза, не могут идти вперед. А если не критикуют слова мудрецов, и не хотят принять их слова внутри знания, то именно с помощью этого удостаиваются знания святости. И это потому, что все понятие того, что мы должны идти выше знания – это по причине того, что мы погружены в любовь к себе. Поэтому с помощью веры выше знания мы удостаиваемся отдающих келим. [РАБАШ. Статья 1 (1990), «Что означает: «Чтобы были мы головой, а не хвостом» в духовной работе»]

Повторное чтение отрывка (18:44-20:29)

М. Лайтман: Хорошо, я не вижу вопросов. Не знаю, почему нет вопросов, очевидно всё понятно.

Вопрос (Тель-Авив-3): Вера мудрецов – это выше знания? Кажется, что это самое что ни на есть внутри знания?

М. Лайтман: Это внутри нового знания, которое ты обретаешь, это другая ступень веры. Ты строишь новое знание, духовное знание на вере выше материального знания, что то, что ощущалось и было приемлемо и понятно в твоем желании получать, насколько ты хотел быть умным, разумным, сведущим, а тут ты идешь в решениях и измерениях других, в других оценках, ты делаешь всё, согласно мнению группы и мнению Творца.

Вопрос в том, как ты строишь выше знания? Ты строишь со своим знанием, но только выше него. Тебе нужно для этого быть в знании, иначе, как ты построишь выше знания? Всё строится на том, что ты идешь поверх него. И здесь вопрос: как ты строишь эту ступень?

Вопрос (Флорида): Я хотел спросить, на что мы закрываем глаза в духовной работе?

М. Лайтман: Мы не закрываем глаза в духовной работе ни на что. А мы идем уже со всей нашей силой отдачи.

Вопрос (PT Young): Если не критиковать слова мудрецов и находиться выше знания, это как в примере с тысячей долларов и конвертом?

М. Лайтман: Да, да. Именно.

Вопрос (Беэр-Шева): Мы получаем стыд, с одной стороны, от света, блага. С другой стороны, хотим обратиться к Творцу выше знания с намерением. Как это играет? Лучше – второе, или и то и другое?

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты спрашиваешь. Прошу прощения, не понимаю.

Вопрос (МАК 2): Если нет знаний и глаза закрыты, на что ориентироваться в нашем движении?

М. Лайтман: Что значит? В нашем движении? Здесь говорится об отдельном человеке, как он должен направить себя на духовное. Направить себя правильно на духовное – это называется направить себя в вере, которая выше знания, противоположно знанию. Здесь был вопрос, как мы строим эту ступень противоположно нашему знанию, как сказано: «Глаза у них, да не увидят. Уши, да не услышат». Как мы это делаем? Понятно? Хорошо. (24:54)

Вопрос (Петах-Тиква-10): Хотел спросить о вопросе, который Вы задали на семинаре. Какая разница между тем, чтобы идти с закрытыми глазами в материальном и в духовном? Потому что в материальном это ясно, не обращать внимания на то, что я чувствую и вижу. Есть цель и я движусь над этим. То есть не обращая внимание на то, что внутри меня. Что значит в духовном идти с закрытыми глазами? Непонятно, о каком состоянии мы говорим.

М. Лайтман: В материальном идти с закрытыми глазами – ты просто отменяешь свое эго относительно другого эго, как в армии, когда нет выбора, ты должен подчиниться и сделать. А мы делаем это относительно разных вещей в этом мире: правительство, полиция, жена, дети – всё воздействует на нас, и мы сокращаем наше желание получать относительно всех этих вещей, потому что нет выбора.

Это не называется идти с закрытыми глазами, я знаю, что именно я хочу, я знаю, что именно они хотят, и насколько я способен, но нет выбора, я отменяю себя и так двигаюсь. Это не называется, что я иду выше своего знания. Я решаю, что нет выбора и так нужно двигаться. Это не выше знания, это все-таки соглашаться с моим знанием, когда я вижу все эти вещи вместе и делаю расчет.

А в духовном я не делаю расчет, я просто отменяю свое знание, свое мнение относительно духовного состояния. Если в духовном мне говорят, что нужно двигаться в объединении, то я беру объединение и как будто бы нахожусь в этом и уже согласно этому двигаюсь.

Почему? Потому. У меня нет никаких доказательств в моем разуме, и я всегда буду противоречить своему разуму, поэтому это называется выше знания, но я это принимаю. Почему? Это называется «вера мудрецов», потому что так они сказали: «Ты хочешь быть в духовном? Ты должен принять этот разум и это чувство, насколько это возможно, ты должен уже обосновать себя на этих новых данных. И всё».

И тогда я просто это принимаю, как будто это истина, как будто это и есть настоящие данные. И согласно этому я живу в моем духовном мире. Поэтому с этого момента и далее, если мы хотим принять веру мудрецов, если мы хотим двигаться в вере выше знания, то я должен вести себя в группе таким образом, что я нахожусь в силе отдачи и только. И так я должен все время держаться, быть объединенным с товарищами в силе отдачи относительно них и через них быть связанным с Творцом в силе отдачи Ему.

Ученик: Важность веры мудрецов и отдача должна быть больше, чем то, что ощущается в сердце и в разуме у меня? И в этом вся война?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Москва-1): Для того, чтобы идти в вере, начало – это желание понять путь?

М. Лайтман: Нет, невозможно через то, что мы понимаем путь продвигаться, мы просто должны принять, что это так. Разумеется, человек не в состоянии сделать это сразу, хотя это желательно с самого первого момента прихода в каббалу. Но после того, как он видит, что деваться некуда и невозможно иначе, и даже когда он умный, человек с большим желанием получать – требуется много времени, пока он в конце концов не ломается и тогда готов принять на себя веру выше знания. Да. Вот так.

Вопрос (Балтия-3): Где проверка в этом процессе?

М. Лайтман: Проверка, иду ли я в вере выше знания – это то, что я нахожусь в объединении и в непрекращающемся согласии с товарищами. Я ожидаю, что правильным результатом моего объединения с товарищами будет то, что я раскрою Творца, как силу отдачи, которая находится между нами.

Вопрос (Unity 3): Цель – уподобления своему корню, то есть Творцу. С помощью объединения меняется форма единственности. То есть, как бы я обратен Творцу или мне надо видеть это все, как одно единое целое от Творца. Что происходит в человеке вообще, в каждом из нас?

М. Лайтман: Ты почувствуешь это после того, как приложишь усилия двигаться против своего разума, следовать в точности за тем, что говорят мудрецы. Потому что до этого невозможно это объяснить.

Вопрос (Ашкелон-3): Вера выше знания – это подарок свыше?

М. Лайтман: Это верно. Но мы должны прилагать усилия со своей стороны. И тогда мы получаем веру выше знания, силу бины, силу отдачи свыше, которая присутствует между нами. И тогда в ней мы уже начинаем раскрывать Высший мир, Творца.

Вопрос (Тель-Авив-10): Я спросил себя: «Зачем я хочу прийти к духовному»? Мое эго спрашивает. И получил ответ: «Чтобы были наслаждения вместо страданий».

М. Лайтман: Так хочешь ли ты на самом деле прийти к самым большим наслаждениям, какие только есть? Для этого ты должен идти в вере выше знания.

Ученик: И это тоже внутри моего знания? Мое знание говорит, что я получу большие наслаждения.

М. Лайтман: Дорогой, ты можешь крутить, сколько хочешь, вертеться за хвостом, но это не поможет. Не поможет. Ты хочешь этого достичь? Хочешь попробовать? Пожалуйста, пробуй и будь здоров. Я не принимаю претензий. Написано – написано, я объясняю то, что написано. А выполнять ты должен, если захочешь.

Вопрос (Latin 4): Причина борьбы – это всегда заново пробуждать желание к отдаче?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Хайфа-3): Верно ли в работе в десятке прорабатывать состояния сопротивления, гнева и вызывать именно обратное и поднимать важность десятки?

М. Лайтман: Да, но вы всё говорите вокруг этого. Попробуйте, а потом говорите, только исходя из своего опыта, только опираясь на опыт. А пока давайте мы продолжим еще немного. (34:30)

58. Нам дан путь веры выше знания, т.е. не считаться с нашими чувствами и познаниями…

М. Лайтман: Слышите, не считаться с ощущениями и знаниями. И не важно, что я думаю, не важно, что я знаю, понимаю в разуме, в чувствах. Как будто это не существует, оно существует для того, чтобы над этим я сейчас выстроил что-то новое. То есть, будто у меня в голове ничего нет и нет ничего в сердце, и нет у меня опыта, я не знаю и не понимаю ничего – это не имеет значения. То есть здесь и глупый, и умный, и великий профессор, и самый простой человек – все одинаковы, все. Поймите только, что здесь нет никакой разницы между нами. Нет разницы между всеми нами, все находятся на одном уровне. Понятно, да? Дальше.

…а сказать, как написано: «Глаза у них да не увидят, уши у них да не услышат», т.е. нужно верить, что конечно же Творец наблюдает, и Он знает, что хорошо для меня, а что плохо. Поэтому Творец хочет, чтобы я ощущал своё состояние так, как я его ощущаю. И лично мне не важно, как я ощущаю себя, потому что я хочу работать ради отдачи. Если так, то главное, что я должен служить во имя небес. И хотя я чувствую, что нет никакого совершенства в моей работе, тем не менее, в келим Высшего, т.е. со стороны Высшего, я нахожусь в состоянии совершенства. Как сказано: «Ибо не будет отторгнут от Него отверженный». Поэтому я доволен своей работой, что у меня есть привилегия служить Царю, пусть даже на самой низкой ступени. Но и это я рассматриваю как большую честь, что Творец дал мне хоть немного приблизиться к Нему. [РАБАШ. Статья 3, 1985 г., «Истина и вера»]

М. Лайтман: Что означает приблизиться к Творцу? Это значит оставить свои желания получать и больше быть в желании отдавать. Как это возможно? Выстроить над моим желанием получать действие по отдаче. Желание… У меня нет желания отдавать, желание отдавать – это Творец. Я могу лишь выстроить свои действия, чтобы они были, как действия по отдаче. Это и называется вера выше знания, когда я выстраиваю действие по отдаче выше действий получения. Так вот это необходимо пробовать делать, и, прежде всего, в десятке. Десятка обязана почувствовать, как она идет к сплочению, объединяется, как она преодолевает и закрывает все расстояния и недостатки, и все принимают, и все стараются, чтобы выровняться со всеми. Каждый хочет быть в тесной связи со всей десяткой. И тогда увидите, насколько эту связь можно выстроить очень быстро. Потому что я не смотрю на других: кто они, что они и хочу им уподобиться, я хочу прийти к связи между нами. И тогда мы связываемся в точности в центре десятки. (38:44)

59. Человек должен представлять себе, как будто он уже удостоился полной веры в Творца, и уже есть у него ощущение в его органах, что Творец управляет миром добром и творит добро, которое получают творения.

Но когда человек смотрит на себя, то видит, что у него ничего нет, а весь мир страдает: кто больше, кто меньше. И на это нужно сказать: «Глаза у них – да не увидят». То есть пока человек находится во власти «многих», что называется «у них» – он не увидит правды. А «власть многих» – это власть двух желаний, когда он верит, что хотя весь мир и принадлежит Творцу, но все-таки что-то подвластно и человеку.

А на самом деле он должен аннулировать власть многих во имя полной власти Творца и сказать, что человек не должен жить ради себя, а все, что он желает совершить, должно быть для и ради Творца. И таким образом он окончательно аннулирует свое правление и будет находиться в единственной власти – власти Творца. И только тогда он сможет увидеть истину, увидеть все то добро, которым Творец управляет миром.

Но пока человек признает власть множества, то есть его желания находятся как в сердце, так и в разуме – нет у него возможности видеть правду. А выход в том, чтобы идти верой выше знания и сказать: «Есть у них глаза, да не увидят истины». [Бааль Сулам. Шамати 40. Какой должна быть вера в Учителя]

М. Лайтман: Семинар. Давайте представим себе, что каждый из нас ведет себя, как Творец. Это называется быть в слиянии с Творцом, когда каждый ведет себя, как Творец с остальными творениями, то есть как «Добрый и Творящий добро». Что означает, что мы себя ведем, как «Добрый Творящий добро» в десятке и вообще во всем мире? Прошу.

Вы хотите прийти к слиянию с Творцом – это то, что должно быть, быть как Творец! Вперед! Что означает, быть как Творец?

Семинар (42:06-44:28)

М. Лайтман: Что мы постараемся сделать сегодня на протяжении дня в группе, но практически реализовать то, что изучали сейчас в вере выше знания? Как мы в группе, каждый из нас, постарается быть, как Творец по отношению к товарищам? Как мы будем себя вести так по отношению к товарищам, чтобы на самом деле на протяжении дня мы почувствовали, что именно себя так ведем?

Семинар (45:15-48:38)

М. Лайтман: Понятно, как мы должны вести себя сегодня в группе? Если нет – вопросы. Потому что мы хотим сегодня и далее начинать реализовывать Тору, пока не придем к раскрытию Творца все вместе. Так практически, что нужно сделать? Если не понятно, пожалуйста, спрашивайте.

Вопрос (Петах-Тиква-24): Вы добавили: «Что я не хочу заботиться о товарищах, а хочу связи с товарищами». И все эти зависть, страсть, честолюбие. Что значит не уподобляться, а прийти к связи?

М. Лайтман: Для нас главное – это связь. Уподобиться я не могу, быть подобным в разных свойствах, но прийти к связи между нами – я, да, обязан. То есть стараться уподобить себя товарищам для того, чтобы быть с ними в связи.

Вопрос (Петах-Тиква-23): Что значит вести себя относительно товарищей, как Творец?

М. Лайтман: Ну как ты себе это можешь представить? Как Творец по своим свойствам «Добрый и Творящий добро» по отношению к товарищам – постарайся и ты быть таким. Ты хочешь Ему уподобиться, ты хочешь прийти к подобию свойств? Пожалуйста. Сейчас у тебя есть возможность прийти к подобию по свойствам с Творцом через то, что ты будешь именно так вести себя с товарищами.

Вопрос (Петах-Тиква-12): Я хотел в преддверии дня, чтобы Вы объяснили, что значит «быть как Творец» относительно товарищей в течение дня? (51:04)

М. Лайтман: Я не могу тебе объяснить. По твоему ощущению, по твоему пониманию. Так, как ты себе представляешь Творца, как Доброго и Творящего добро – вот так относись к товарищам: как добрый и несущий добро. И всё. А все, что ты не видишь своими глазами как доброе и несущее добро – так скажи, что ты этого не видишь, потому что ты неисправен и ты эгоист. Вот так.

Вопрос (МАК-10): Есть ли у высшей силы такое свойство, как эго? Отменяет ли она свое эго перед своими творениями?

М. Лайтман: У Творца нет эго, это только свойство отдачи, исключительно сила отдачи. Точно так же, как у нас есть только сила получения.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Творец относится к нам все-таки только через скрытие, Он не проявляет напрямую свою любовь к нам. Но РАБАШ пишет, что нужно проявлять любовь к товарищам. А скрытие между товарищами – это часть уподобления к Творцу? Так нужно уподобляться Творцу?

М. Лайтман: Нет, мы это делаем позже, это дополнительный вид поведения. Пока мы должны показать друг другу, насколько мы находимся в любви друг к другу. И этим мы пробуждаем сердца товарищей.

Вопрос (Хайфа-1): Как мне подняться над ощущением, что я хочу, чтобы товарищи были как я, думали, как я, делали как…

М. Лайтман: Как ты? Взгляни на себя: как ты можешь просить у других, чтобы были как ты? Ой-ой-ой, если бы мир был, как ты! Ты так думаешь, что это стоит?

Ученик: Нет, как мне подняться над этим состоянием?

М. Лайтман: Ты должен вести себя как Творец (мы договорились) – по-настоящему в отдаче по отношению ко всем. Ты хочешь нести им только благо. И не из себя, из твоего эгоизма, а будто ты поднимаешься над своей природой. Поэтому я и говорю: будто бы ты как Творец относишься к ним.

Вопрос (Тель-Авив-3): Он пишет здесь в отрывке что-то важное, он говорит, что весь мир относится к Творцу. Как это мне помогает определить, что Он – Добрый и Творящий добро?

М. Лайтман: Я не говорил тебе об этом, я говорил о том, что нужно хорошо вести себя по отношению к товарищам. Зачем ты все перекручиваешь?

Ученик: Нет, я спрашиваю. Товарищи – это моя душа. Что такое товарищи, если все относится к Творцу? Часть меня?

М. Лайтман: То, что перед тобой в группе. Не поворачивай меня в сторону души или чего-то того, в чем ты ничего не понимаешь. Углубись по-простому в то, что я сказал – так, как прозвучали мои слова, и постарайся сделать. Иначе будет пустое умничанье. И будь осторожен. Не нужно переворачивать то, что я сказал. Как услышал – выясни, что делать и действуй.

Ученик: Я хочу увидеть отношение Творца как Доброго и Творящего добро. Как мне увидеть это? (55:04)

М. Лайтман: Ты не увидишь хорошего отношения Творца, пока сам не будешь добрым и творящим добро. А как ты можешь приблизиться к тому, чтобы быть добрым и творящим добро? А ты от этого бежишь! Ты должен по отношению к товарищам постараться быть добрым и творящим добро – якобы ты как Творец. И через эти упражнения ты начнешь понимать.

Вопрос (Hebrew 10): Вы сказали, быть добрым и творящим добро. Творец – не джентльмен, Он жестокий. А как мы должны вести себя друг относительно друга: без перчаток, жестоко, с любовью?

М. Лайтман: Творец ведет себя по отношению к тебе, как Добрый и Творящий добро, а ты все это принимаешь своим эго противоположным образом. И поэтому ты говоришь, что Он плохой, что Он несет тебе зло целый день. Если ты изменишь свои свойства, то увидишь, что Он относится к тебе с абсолютной любовью.

Ученик: Могу ли я требовать от своих товарищей, чтобы они так относились ко мне?

М. Лайтман: Ты должен относиться к своим товарищам, как добрый и творящий добро – без ограничений.

Вопрос (Тель-Авив-10): Когда я отношусь к товарищам как добрый и творящий добро, должен ли я критиковать и… (56:56)

М. Лайтман: Ничего. Вся критика – это твое эго, она исходит из твоего эго. И поэтому ты не задействуешь свое эго. Ты относишься только как добрый и творящий добро. У доброго и творящего добро критики нет.

Вопрос (Петах-Тиква-5): Задание понятно на сегодня: реализовать то, что мы изучали в «вере выше знания» и то, что каждый должен вести себя как Творец относительно товарищей. Вы рекомендуете также включить тему «Берешит», как-то заниматься этим?

М. Лайтман: Если вы можете и еще есть на это время, то да. Но главное – это работа в группе.

Вопрос (Latin): Как Бней Барух может достичь духовного знания?

М. Лайтман: Только через те упражнения, которые мы хотим сейчас выполнять. Только с помощью упражнений. Потому что упражнениями мы пробуждаем свет, возвращающий к Источнику. А он на нас влияет и делает из нас что-то другое, чем то, что мы есть. Он выполняет действие, чтобы мы были подобны Творцу. Вот так. И поэтому нужно выполнять такие действия. Не размышляй долго, потому что ты можешь думать своим разумом. Но если ты будешь выполнять такие действия, придет свет, возвращающий к Источнику, и изменит тебе и разум, и чувства. И тогда ты увидишь своими новыми разумом и чувствами, где ты находишься.

Вопрос (Африка): Вы дали нам сегодня подсказку, что десятка должна чувствовать разницу. Как реализовать эту рекомендацию в течение дня, во время семинара? Как внутренне ощущать, чтобы эти разрывы сократились?

М. Лайтман: Только через то, что вы относитесь к десятке в виде отдачи. Если вы все относитесь к десятке только с точки зрения отдачи все относительно всех, тогда начнете находить в связях между вами суть Творца. Это всё. Мне здесь больше нечего добавить. (01:00:23)

Вопрос (МАК 10): Прошу прощения, но вот, а как Он нам дал эго, а Сам не знает, что это такое? Как Он может дать то, чего нет?

М. Лайтман: Я не хочу с вами разговаривать. Я не могу с вами разговаривать, вы настолько ничего не понимаете еще и пытаетесь влезть со своими мозгами. Я не могу вам объяснять перед всеми то, что вы спрашиваете, потому что это ниже всякого уровня. Начните серьезно заниматься и постигать тот уровень, на котором находятся остальные. Ты говоришь со стороны земного разума низкого, маленького, я не могу на этом уровне вам объяснять ничего. Честно.

Не знаю, что вы проходили, но вы совсем не на этом уровне, где остальные. Просите помощи, быстренько подтягивайтесь. Но так спрашивать нельзя, как вы спрашиваете, это уже не первый раз сегодня. Я не могу, я не буду вам объяснять. Потому что вопросы эти, вы пришли допустим в пятый класс, а спрашиваете на уровне первоклассников. Нельзя. Я не говорю, что вы не можете, подтягивайтесь быстренько. Но вы задаете вопросы, которые элементарные, на первом же занятии они все решаются. Спрашивайте, пускай с вами пройдут ускоренный курс или что-то.

Но прошу прощения перед всей мировой группой Бней Барух, я должен был ответить именно так. Так, что мы еще делаем дальше? 60-й отрывок?

60. Товарищи в основном должны говорить между собой о величии Творца.

М. Лайтман: Свойство отдачи, что такое величие Творца мы не знаем. Относительно нас это проявляется как свойство отдачи, величие свойства отдачи по отношению к нашей природе, насколько свойство природы любящее, дающее больше, чем наша природа, получающая и ненавидящая.

Потому что согласно мере величия Творца, которое человек представляет себе, в этой же мере он естественно отменяет себя перед Творцом. Мы видим в природе, что маленький отменяет себя перед большим, это не относится к духовному, и касается также и людей нерелигиозных.

Это означает, что Творец сделал это в природе. Получается, что когда товарищи говорят о величии Творца, у них пробуждается желание отменить себя перед Творцом, поскольку они начинают ощущать стремление и сильное желание соединиться с Творцом.

И следует помнить, что насколько товарищи могут оценить важность и величие Творца, они всегда должны идти верой выше знания.

То есть Творец выше, чем человек может себе представить в своем разуме и надо сказать, что мы должны верить верой выше разума, что он управляет миром с помощью доброго управления. Если человек верит, что Творец желает людям только добра, он начинает любить Творца пока не достигает состояния «возлюби Творца своего всем сердцем и душой». И это человек должен получить от своих товарищей. [РАБАШ. Статья 30 (1988), «Чего требовать от собрания товарищей»]

Повторное чтение отрывка (01:04:58-01:06:51)

Вопрос (Петах-Тиква-29): Что значит, что нужно получить это от товарищей? Это не человек, не работа человека?

М. Лайтман: Впечатлиться товарищами он должен. Получить впечатление от них. Сказано: «Зависть, почести и тщеславие выводят человека из этого мира и поднимают его в мир более высокий». То есть он должен получить это от товарищей – впечатление от группы.

Вопрос (Тель-Авив-10): Когда я смотрю на товарища и вижу в нем изъян, порок, говорят, что этот порок у меня. Верно? Как же я вижу в товарище свойство Творца?

М. Лайтман: Тем, что ты отменяешь всё зло, которое в тебе есть, поскольку ты смотришь на себя, как в зеркало, и тогда остается только хорошее.

Вопрос (Focus Group): В чем разница между человеком, который принимает величие Творца от товарищей, и человеком, который принимает величие Творца, скажем, из воспитания своего? В чем разница?

М. Лайтман: Но откуда? С детства тебя учили чему-то хорошему? Это всего лишь эго, которое приобретает разные формы. Здесь же ты движешься с товарищами, чтобы отменить свое эго, чтобы против своего эго работать. Чтобы отменить это воспитание с детства, не добавлять к нему. Чему тебя там научили? Какие-то хорошие свойства, хорошие отношения? Это всё твой эгоизм, который облачился в разных формах хорошего поведения для того, чтобы выиграть, чтобы понравиться другим. Это всё эго. Здесь же ты должен сделать что-то противоположное. Кто у нас еще?

Вопрос (Челябинск-Омск): Учитель, мы вот в десятке сейчас немножко обсуждали задание на сегодняшний день. Так всё, что мы обязаны совершать в этом материальном мире, мы обязаны выполнять по отношению к материальному миру. А в отношении десятки вести себя друг к другу с любовью и заботой, хоть и нет такого желания, но тем самым выстраивая новую реальность, не то, что рисует нам Творец. Правильное задание?

М. Лайтман: Да. Да. Вы молодцы. (01:09:43)

Вопрос (МАК 2): Как можно развить чувствительность к влиянию группы, поднять величие группы? Я очень стараюсь, но не могу.

М. Лайтман: Старайся думать о том, что ты не понимаешь, что там происходит. Ты буквально, не понимаешь, что там происходит, но, как младенец, открываешь рот, хочешь знать, что от меня хотят. Так ребенок делает, так и ты – по отношению к группе. И тогда ты от них получишь, даже если они не знают и в них не будет ничего, но через них ты получишь свойства Творца. Поэтому мы и говорим, что в группе находится Творец.

Вопрос (Киев-1): Пишет здесь РАБАШ, что мы должны верить выше разума, что Он управляет миром с помощью доброго управления. Это ощущение, которое человек получает, находясь в связи с товарищами, в слиянии с ними?

М. Лайтман: Да. Да, человек получает все эти раскрытия высшего управления и свойства, всё через группу. Не будет группы, не будет тебе откуда получить связь с Творцом и все Его воздействия. Очень просто. Ну и перейдем к ИНФО.

Объявления (01:11:22-01:12:26)

Песня (01:12:26-01:15:58)

Набор: М.Мартынова, Н.Кравченко, Т.Ярошевская, Т.Сародубова, Г.Кольчугина

Редакция: Р. Готлиб

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/yNtLSi1d