Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 20 декабря 2022 года

Часть 1: Зоар. Том 12. Глава «Молитва»

Чтец: Мы изучаем 12-й том «Каббала народу», подраздел «Молитва», стр. 499, 253-й отрывок.

М. Лайтман: Да, начнем. Продолжим.

Чтец: (00:27) Избранные отрывки из Зоар, «Молитва», подзаголовок «Любимец Царя», 253-й пункт.

253. Не найти вещи, столь любимой Творцом, как молитва праведников. И хотя это желанно Ему, иной раз Он исполняет их просьбу, а иной раз – нет». [Шмот, Двенадцать гор Афарсемона]

М. Лайтман: Мы здесь должны сказать о молитве, что это возможность и единственное действие, с помощью чего мы можем повлиять на Творца, и именно этого Он ждет. И тогда мы поднимаем к Нему свои хисароны и пробуждаем Его, чтобы помог нам исправиться, подняться и таким образом прийти к нашей цели.

Чтец: (01:40) 254. "Однажды мир нуждался в дождях. Пришел рабби Элиэзер и назначил сорок дней поста. А дождь не начинался. И вознес он молитву – дождь не начинается. Пришел рабби Акива и стал молиться. Сказал: "Возвращающий ветер" , и поднялся ветер, сильный и буйный. Сказал: "И Посылающий дождь" – и пошел дождь. Пришел в смятение рабби Элиэзер. Взглянул рабби Акива ему в лицо и почувствовал его смятение». [Шмот. Двенадцать гор Афарсемона]

255. «Встал рабби Акива перед народом и сказал: "Приведу я вам пример, на что это похоже. Рабби Элиэзер похож на любимца Царя, которого Он любит больше всех. И когда он является к Царю, он желанен Ему и не хочет (Царь) выполнять его просьбу слишком быстро, чтобы не расставаться с ним, ибо желает Он, чтобы тот поговорил с Ним. А я похож на раба этого Царя, который обратился к Нему с просьбой, а Царь не хочет, чтобы тот входил во врата дворца и уж тем более говорил с Ним. Сказал Царь: "Немедленно исполните его просьбу, и чтобы не являлся сюда". Так рабби Элиэзер – он любимец Царя, а я раб. И Царь желает говорить с ним каждый день, и не разлучаться с ним. Ну, а со мной, – Царь не желает даже, чтобы я входил во врата дворца, поэтому Он сразу же исполнил мою просьбу". Улеглось смятение рабби Элиэзера». [Шмот. Двенадцать гор Афарсемона]

М. Лайтман: Я не думаю, что здесь есть вопросы, просто рассказ. Когда, в конечном счете, к Царю входит каждый, но желательно, чтобы он был как можно более близок. А близок он согласно подобию свойств.

Вопрос (Чтец): (04:34) Можно вопрос?

М. Лайтман: Да.

Чтец: Здесь как бы получается, что ответ на молитву – это хуже, чем если на молитву нет ответа?

М. Лайтман: Тоже верно, тоже верно. И поэтому мы должны делать свое, а то, что накапливаются у Царя наши просьбы, наши дела – не обращать внимания на это. Мы должны все время, грубо говоря, надоедать: еще и еще, вставать перед Царем и просить, и просить, и доказывать Ему как бы, что Он обязан нам отвечать, и должен нас приблизить. И все время не оставлять Его.

И даже если наши просьбы неправильные и недостаточно деликатные, и мы не можем говорить вежливо и преклонять себя перед Царем – но будем делать то, что возможно. И исходя из этого будем учиться. Мы видим: есть маленькие дети, которые приходят и вскарабкиваются на руки родителей, и требуют от них, – и их берут на руки, не делая никаких расчетов. И мы их понимаем, потому что это согласно развитию ребенка, так он чувствует, что ты мой папа и ты обязан мне.

Мы подрастаем, и через несколько лет уже не можем поступать так, как делали раньше. Я не могу уже в возрасте 15-ти или 20-ти лет приходить к отцу и брать что-то из его рук. Почему? Я уже большой, есть уже другие расчеты с моей стороны по отношению к отцу, и у отца по отношению ко мне. И поэтому мы здесь должны делать расчеты. Но в любом случае, чтобы в любой нашей просьбе был тот же самый ребенок, и даже уже большой, вместе. Поэтому не производить расчетов, как я обращаюсь к Творцу, – я обращаюсь к Нему от сердца. И тогда наверняка я не ошибусь.

Чтец: (07:38) Молитва за исправление Шхины

164. Как дóроги (сыновья) Исраэля Творцу (הקב"ה). И нет народа и наречия среди всех народов мира, служащих идолам, у кого были бы боги (Элоким), принимающие их молитву, подобно тому как в будущем будет принимать Творец (הקב"ה) молитву и просьбу (сыновей) Исраэля…

М. Лайтман: «Исраэль» (я напоминаю), это каждый, кто направлен к Творцу, напрямую к Творцу, яшар Эль (Исраэль). Тот, кто направлен таким образом, называется «Исраэль». Нет такого народа, и нет такой нации, и вообще ничего. Каждый, если он направляет себя на Творца, называется «яшар Эль» (Исраэль).

Чтец: (08:32) …каждый раз, когда им понадобится, чтобы их молитва была принята, ибо они молятся только для своей ступени – Шхины. Иными словами, каждый раз, когда молитва их направлена на исправление Шхины. [Ваишлах. И взошел от него Элоким]

М. Лайтман: Это главное. Чтобы любое наше обращение к Творцу, к высшей силе, было для того, чтобы исправить отношение творений к Нему, чтобы они относились к Нему так же, как Он относится к ним. То есть это означает прийти к любви.

Чтец: 209. Нечего человеку ожидать от Творца в своей молитве, придет от Него спасение или нет, потому что если ожидает этого, несколько судей приходят рассматривать его дела». [Микец. И увидел Беньямина]

М. Лайтман: То есть мы должны делать расчет: как наша молитва, наше обращение к Творцу принимается, хорошо или плохо (как нам кажется), или вообще не принимается. Может быть Творец хочет дать нам такой пример, что Он вообще не заинтересован в нашем обращении к Нему. Это не важно. Это как с маленькими детьми – тогда мы просто уменьшаем себя, и вследствие того, что уменьшаем себя, обращаемся к Нему, как маленький ребенок. Он не производит расчетов: как его родители отвечают ему или не отвечают ему – он просто давит. Давит. Таким образом Творец создал природу, и так мы можем обращаться тогда и воздействовать на Него.

Вопрос (Чтец): (10:35) Когда нет никакой индикации ответа на молитву, не понятно ни отношение, ни контекст...

М. Лайтман: Отлично, так нет у тебя ответа на молитву. Творец не должен отвечать на то, что ты Ему делаешь.

Ученик: Но, как здесь написано, что не надо делать вообще расчетов на молитву: молитва такая или сякая…

М. Лайтман: Да, не важно.

Ученик: Так как же тренироваться, как упражняться с молитвой?

М. Лайтман: Ты идешь согласно тому, что тебе советуют каббалисты, не оставляя Творца, и давишь на Него. И просишь у Него, пока не получишь и не увидишь, что это необходимо тебе, для того чтобы приблизиться к Творцу.

Чтец: Но у человека нет никакой возможности понять, как он может превратить свою молитву в более качественную, в более лучшую.

М. Лайтман: Возможностей много. Главное – это приблизиться к товарищам, соединившись с ними. И во всю их общую, объединенную мощность воздействовать давлением на Творца, и тогда не дать возможности Творцу убежать. Творец будет с ними словно воевать, словно играть в прятки. И они должны будут Его искать. А Он будет как «Творец Скрывающийся», потому что это Он любит – когда Он скрывается, а они ищут Его, где место славы Его.

И так мы увидим игру Творца с нами, что мы на самом деле в результате этого раскроем, кто мы, кто Он, какое расстояние есть между Ним и нами, в каких свойствах мы находимся сейчас, и с помощью изменения каких свойств мы к Нему максимально приближаемся. И так мы учимся тому, как на самом деле быть все более близкими к Нему.

Вопрос (Хайфа-2): (13:12) Вы сейчас сказали, что Творцу не важно, какая молитва. Но в предыдущем отрывке говорилось, что Элиэзер молился – ему Творец не ответил, и рабби Акива молился – ему Творец ответил. То есть здесь звучит, что говорили про посты или еще что-то, как будто в принципе другая молитва была: то есть Творец послал дождь или не послал, одному – да, другому – нет. Какая разница между молитвами? Почему одному ответили, а другому не ответили?

М. Лайтман: Почему Он отвечает одному, а другому нет – я тебе на это не могу ответить. Даже если знаю, я не хочу тебе отвечать. Но только пойми, что нельзя оставлять этого, а оставаться все время в молитве, в просьбе, как маленькие дети. Низведи себя до уровня маленького ребенка и продолжай-продолжай-продолжай надоедать Творцу, что ты хочешь получить то, что тебе кажется важным.

И тогда ты получишь от Него, может быть, ответ: почему Он не дает тебе, и как просить и так далее. И с помощью этого ты улучшишь себя и будешь правильно просить, и получишь то, что нужно. Как мы с маленькими детьми: или же мы не даем им (потому что то, что они просят, будет им во вред) или же мы хотим, чтобы они попросили что-то другое. И так далее. Понятно? Нужно учиться, что Творец хочет слышать от нас.

Вопрос (Ж Италия-6): (15:18) Правильно ли сказать, что мы не отменяем желание? Потому что, по сути, желанием пользуются для связи с Творцом, и, если мы отменим желание, мы оторвем себя от Творца. Заключается ли наш путь в том, чтобы воспользоваться желанием, даже тогда, когда желание не удовлетворено? Надо подняться над ним?

М. Лайтман: Верно, верно. Мы должны оставаться в желании, только, может быть, пользоваться нашим желанием другим образом. Мы должны понять, что это желание приходит к нам также свыше, от Творца, для того чтобы мы научились на этом желании как обращаться к Нему более правильно. И так мы продвигаемся.

Вопрос (Хадера-1): (16:44) Мы говорим, что МАД всегда приходит на точную, готовую молитву. И сейчас Вы сказали то, что мы уверены, что МАД нас не испортит. Как относиться к этой истории с рабби Элиэзером? Может быть, рабби Акива сказал что-то, просто чтобы его успокоить?

М. Лайтман: Я не знаю. Здесь есть что-то такое, что мы не понимаем, не находимся на этом уровне. Но чему можно научиться – будем учиться.

Чтец: (17:34) Тот, кто хочет, чтобы Творец принял его молитву

211. «"И древо жизни – желание приходящее". Тот, кто хочет, чтобы Творец принял его молитву, должен заниматься Торой, которая является Древом жизни. И тогда приходит желание. Что такое желание? Это ступень, в распоряжении которой находятся все молитвы мира» – т.е. Нуква. «И она приносит их к высшему Царю» – к Зеир Анпину. «Здесь сказано: "Приходящее", и в другом месте сказано: "Вечером она приходит" ». Как там это указывает на Нукву, так и здесь слово «приходящее» указывает на Нукву. «"Желание приходящее" – поскольку оно приходит к высшему Царю для зивуга, чтобы выполнить желание человека» молящегося, исполнить его просьбу.

213. Это ожидание, которое не передается через этих ответственных и промежуточные структуры из рук в руки. А Творец дает ее сразу, поскольку, когда она передается через этих ответственных и промежуточные структуры, сколько есть осуждающих, которым позволено смотреть и заглядывать в его приговор, прежде чем дойдет до него спасение. Но то, что вышло из царского дома и дано человеку, достоин он того или нет, передается человеку сразу. И это означает: "И древо жизни – желание приходящее"» – т.е. оно передается ему сразу. [Микец. И увидел Биньямина]

М. Лайтман: Это значит, что тот, кто открывает обращение к Творцу – Творец принимает это обращение. И как человек это ощущает – это уже, может быть, зависит от самого человека.

Вопрос (Беэр-Шева): (19:42) По тем отрывкам, которые мы прочли, на тему «Ответ на молитву», «Ответ на правильную молитву». Вынуждает ли это быть в вере выше знания, оторваться от результатов молитвы, оторваться от просьбы, а главным образом просто посылать молитву?

М. Лайтман: Нет, это половина работы. И даже не половина, потому что не важно ему, что будет. Ты обязан быть заботящимся и беспокоящимся о молитве, о просьбе и в особенности о результате, которого ты ждешь.

Ученик: (20:30) А что происходит с тем, что результат не отвечает на мои ожидания?

М. Лайтман: Признак того, что ты неправильно просил, или же не пришел к тебе результат того, что ты просил, или же это приходит к тебе для того, чтобы научить тебя. Но в любом случае ты должен сказать: «Большое спасибо, я буду учиться сейчас снова – чего я просил и что получил».

И, исходя из этих двух вещей, я захочу больше понять Творца. Я просил у Него то-то и то-то, от своего сердца, насколько это возможно – с одной стороны. А с другой стороны, я получил то-то и то-то. Какова связь между этими двумя вещами? По всей видимости, у Творца есть связь между тем, что я просил и тем, что получил от Него. Но я не понимаю, скажем, никакой связи между тем и другим.

И я теперь попрошу: объясни мне, пожалуйста, какова связь между моей просьбой и Твоим ответом на молитву, и что мне нужно делать, чтобы научиться на этом. Или же я должен сейчас прикладывать все усилия для того, чтобы я захотел то, что я получаю от Тебя? Или же исправлю себя до такой степени, пока не захочу обратиться к Тебе с новой просьбой, чтобы Ты мог ответить на нее.

То есть я хочу всего лишь, чтобы в том, что уже есть у меня подъем молитвы и ответ на молитву, я вследствие этого стану умнее, более связан с Творцом. Он ответил мне – отлично, что ответил. Сейчас я обращаюсь к Нему и продолжаю дальше: объясни мне почему, да или нет. И так далее. Не оставлять этого. У Творца нет проблемы в том, чтобы ответить каждому и воспитать каждого.

Ученик: (22:59) Можно продолжить вопрос? Как мне взять этот пример с рабби Элиэзером и рабби Акивой, как два совершенно разных подхода? Чему можно научиться? И на что это меня должно направить в правильном обращении к Творцу? Как использовать этот пример, который дали каббалисты?

М. Лайтман: Ответь Творцу тем, что ты требуешь получить от Него объяснение. Это было моим вопросом – это ответ, который я получил от Тебя. Чему я должен научиться на этом? И так далее. Входи все более вглубь, еще и еще – как ребенок, который не оставляет этого.

Вопрос (Ж Москва): (23:50) Объясните, пожалуйста, этот последний отрывок, который мы читали. О чем здесь говорится?

М. Лайтман: Это неважно, дорогая моя, неважно, о чем говорится. Главное, что мы найдем свой путь задать Творцу вопрос и узнать Его ответ. Попытайтесь вступить с Ним в диалог.

Ученица: Я как раз об этом и хотела уточнить. Всё, что здесь написано, это и есть тот диалог, который мы очищаем, очищаем, пока молитва не станет чистой и острой?

М. Лайтман: Это еще не тот диалог, но уже к нему, да. Один из вариантов обращения к Творцу.

Ученица: Получается, что мы очищаем молитву. Просто очищаем ее, очищаем…

М. Лайтман: Да, да-да-да.

Вопрос (W Eng 1): (25:31) Является ли терпение частью духовного процесса? Какова роль терпения или нашего ожидания ответа от Творца в нашем духовном процессе?

М. Лайтман: Терпение – я бы не сказал, что это является главным свойством, которое нужно обрести человеку. Но главное – это желание. Нам нужно желание, всё большее, и тогда оно будет служить нам как терпение.

Вопрос (Ж МАК-26): (26:32) Правильно ли во время молитвы искать как бы настроение высшей силы, стараться настроиться на то, каковы желания высшей силы и пытаться это почувствовать через сердце?

М. Лайтман: Да, это важно. Это важно. Подстроить себя под Творца – это очень важно.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (27:08) Что-то все-таки не складывается у меня. С одной стороны, мы должны благословлять за зло и за добро, и соглашаться со всем, что посылает Творец, поскольку знаем, что это Он посылает. Но с другой стороны, я должна наступать на то, что мне нужно в материальном. У меня здесь нет понимания, как относиться правильно.

М. Лайтман: Никак не относись. Мы всегда находимся в двух противоположных силах: авиют и итлабшут, к примеру. И невозможно соединить две эти противоположности напрямую. И поэтому, несмотря на то, что у нас как бы есть отторжение, тем не менее с его помощью ты продвигаешься к Творцу. И так далее

Вопрос (Ж Алматы): (28:10) Вопрос от нашей десятки. На последних наших уроках, посвященных молитве, очень часто говорится, что молитва должна быть из сердца. Что это за место такое «из сердца»?

М. Лайтман: Из самой глубины ваших желаний.

Ученица: Это может быть из центра десятки?

М. Лайтман: Конечно. Это верно.

Вопрос (Ж Испания): (28:48) Откуда мы знаем, что мы находимся в правильном желании, если боль является признаком того, что мы не находимся в правильном желании?

М. Лайтман: Быть в правильном желании – это чтобы я соединил (соединила) свое желание правильно со всеми товарищами. Это для меня является знаком. Потому что я собираю кли, общее, из всех товарищей, и тогда наверняка то, что я в них раскрою – я раскрою общее желание. И это желание правильное.

Вопрос (Ж Турция-7): (30:39) Если я правильно поняла, Творец быстрее всего отвечает на молитву бедного и на молитву праведников. Это то, что мы читали в предыдущих отрывках. И согласно тому рассказу, который мы прочитали, если Он отвечает на молитву позже, это еще лучше. Все эти категории, все эти формулы молитв немного меня путают. Я также не знаю, к чему отнести свою молитву: это молитва бедняка, праведников или другая молитва. Так что же делать? Просто продолжать молиться как ребенок или начать искать, какая молитва есть у меня?

М. Лайтман: Это лучше всего: когда ты не знаешь, и ты запутана, и постоянно обращаешься, как маленькая девочка, к Творцу. Да. Ты такая зануда, что добьешься успеха.

Вопрос (W Heb 2): (31:56) Что предпочитает Творец: чтобы мы надоедали Ему как десятка или каждый отдельно?

М. Лайтман: Нет, если нудить как десятка, когда мы все вместе, и мы держимся за один вопрос, с одной просьбой – то, конечно, это предпочтительно. Конечно, это сильнее всего.

Ученица: Иногда люди все время просят, но нет достаточной силы просьбы. Как нам сохранять эту силу просьбы и не уступать?

М. Лайтман: За счет того, что вы объединены вместе: вы разговариваете друг с другом и обращаетесь к Творцу. Представьте себе, что вы в десятке, и из десятки вы обращаетесь к Творцу, и Творец находится перед вами. Потребуйте у Него ответа, потребуйте от Него изменений, чтобы сделал вам новые желания. И так далее. На здоровье, пожалуйста, всё перед вами.

Ученица: У нас должна быть какая-то любовь, какая-то связь, разогрев сердец перед обращением? Или просто так, как будто я обращаюсь в какое-то учреждение, – так обращаться к Творцу?

М. Лайтман: Как получится, как возможно. Насколько вы сможете друг с другом объединиться и из точки объединения между вами обращаться к Творцу – действуйте. Это наверняка будет услышано.

Ученица: Последний вопрос. Иногда бывают моменты в десятке, когда сердца желают любви. В эти моменты Творец слышит, или всё то же самое?

М. Лайтман: Нет, конечно же, всё в соответствии с тем, что обращаетесь к Нему, кричите к Нему. Он слышит, исходя из глубины вашего сердца.

Вопрос (Ж МАК): (34:38) Через какие каналы может приходить ответ от Творца на требование в объяснении, если МАН и МАД не совпали? Это может быть прояснение в уме и сердце, или, например, подруга вдруг объяснит что к чему. Как это может быть?

М. Лайтман: Я не знаю, что тебе ответить. Не знаю. Пытайтесь выяснить сами.

Вопрос (Ж Испания): (35:07) Почему молитва праведника – это то, чего больше всего желает Творец?

М. Лайтман: Потому что праведник не просит за себя, он просит за ближнего.

Ученица: Но праведник – это значит, что он оправдывает. Что оправдывает праведник? То, что Творец посылает, или то, что он видит в товарищах в десятке?

М. Лайтман: Отношение Творца к нему и, может быть, даже ко всему творению он оправдывает.

Вопрос (Ж МАК-23): (36:18) Мы сейчас на уроке объединяемся, ощущаем величие Творца, и в десятках мы так же делаем. Потом на какое-то время это состояние сохраняется, а потом проходит. Как сделать так, чтобы это состояние сохранялось постоянно? Или это невозможно?

М. Лайтман: Поддерживайте его сами.

Ученица: Как в него вернуться вне урока? Вот сейчас зазвонит рабочий телефон, я выпаду, и захочу вернуться, но уже не смогу. Что делать?

М. Лайтман: Поддерживайте это состояние сами. Ищите как.

Ученица: Это индивидуально?

М. Лайтман: Это групповое, но может быть даже индивидуально.

Вопрос (Ж МАК-23): Когда ты получаешь постоянно ответы Творца, и когда тебя Творец наполняет буквально и всю десятку, – как поделиться этим ощущением Творца для десятки?

М. Лайтман: Откройте свое сердце к десятке.

Вопрос (Ж Москва-6): (37:37) Вы только что сказали «оправдать Творца». Что такое «оправдать Творца»? Просто поблагодарить Его? Или все-таки, что такое «оправдать Творца»? Как я должна с Ним говорить?

М. Лайтман: Оправдать Творца – это считать Его правым во всех Его действиях.

Ученица: То есть это благодарность: я просто благодарю – и всё, и иду работать дальше?

М. Лайтман: Ну, пусть будет так.

Вопрос (Турция-3): (38:12) Тут есть просто очень сильное наше желание. Как мы можем прийти к общему хисарону всех наших душ, для того чтобы присоединиться к Творцу в мощном требовании и крике?

М. Лайтман: Ты прав, ты очень красиво говоришь. Нужно все это реализовать, мы как раз это изучаем. Ты все правильно сказал, очень красивые слова, и я готов присоединиться к вам.

Вопрос (W Eng 1): (39:03) Является ли целью молитвы прийти к состоянию, когда я – за своих любимых, а любимые – за меня? То есть я молюсь за других, а другие за меня, и так мы создаем общую молитву?

М. Лайтман: И даже если другие за меня не молятся, тем не менее я хочу молиться за них.

Вопрос (Latin 4): (39:48) Вопрос от десятки. Вы объяснили, что такое молитва праведника. Мы хотим знать: что означает оправдать творение?

М. Лайтман: Оправдать творение – это видеть во всем творении (и даже в каждом буквально) действие Творца, правильное действие, справедливое действие и то, что все, абсолютно все, полностью находятся в Окончательном Исправлении. Это называется оправдывать Творца изо всех человеческих сил.

Чтец: (40:59) Тот, чье сердце озабочено

713. "Всегда должен человек сначала воздать хвалу Господину своему, и лишь затем – обратиться с молитвой". А тот, чье сердце озабочено, но он желает обратиться в молитве, или же он находится в беде и не способен воздать хвалу Господину его, – что ему делать?»

714. «Даже если он не может направить на это сердце и желание свое, почему он должен отменить порядок восхваления Господина своего?! Пусть сначала выполнит порядок восхваления Господина своего, хотя и не может настроиться на это, а затем обращается с молитвой. И об этом: "Молитва Давида. Услышь, Творец, правду, внемли крику моему, выслушай молитву мою». "Услышь, Творец, правду" – вначале, поскольку выстроил порядок восхваления Господина своего, а затем: "Внемли крику моему, выслушай молитву мою". Тот, кто может выстроить восхваление Господина своего и не делает этого, о нем сказано: "И сколько бы вы не молились, Я не слышу"». [Ваехи. Дан будет судить народ свой]

Вопрос (Ж МАК-20): (42:35) У меня к Вам практический вопрос по работе с молитвой. Если раскрывается хисарон от студентки, с которой я работаю, – как с этим быть? Просить за нее напрямую, представляя десятку внутри, или же идти с этим хисароном в десятку и вместе с десяткой поднимать за нее?

М. Лайтман: Попробуйте так и попробуйте эдак, по-разному. И научи́тесь.

Вопрос (Киев): (43:36) Скажите, можно прийти к такому состоянию, когда вся десятка почувствует ответ?

М. Лайтман: Да. Но это, я думаю, еще не сейчас. Мы еще не находимся в одном желании, в одном сердце.

Ученик: Просто мы каждый день составляем с десяткой просьбу совместную, и она как будто бы куда-то в пустоту выходит каждый раз, эта просьба.

М. Лайтман: Это тебе кажется, что в пустоту. Она просто еще не дает своего результата.

Ученик: Так на что сейчас направить свои усилия, чтобы десятка действительно почувствовала ответ, как что объединенное, общее для всех?

М. Лайтман: Для этого вы должны объединиться в десятке – в том, в чем вы видите, что надо делать. И в таком случае вы обратитесь к Творцу, как одно целое, и Творец на это обязательно ответит. И вы это обязательно почувствуете.

Ученик: А мы это почувствуем как какое-то изменение состояния десятки?

М. Лайтман: Да, да, конечно. У вас будет другое отношению друг к другу и к Творцу.

Вопрос (Ж МАК-39): (45:10) Зависит ли молитва многих от силы и объединения в одном желании связаться с Творцом?

М. Лайтман: Конечно же, зависит.

Ученица: Что значит «открыть сердце десятке»? Что это за действие?

М. Лайтман: Это сблизиться со своими товарищами и из этого объединения обратиться к Творцу.

Вопрос (Москва-3): (45:51) Вы сейчас говорили, что оправдывать Творца – это буквально представлять, что абсолютно все в Гмар Тикуне, все исправленные. Когда входишь в это как в работу, то обнаруживаешь, что, во-первых, ты не можешь в этом находиться долго. Плюс, ты дезориентирован, ты не понимаешь, как действовать в мире, где все как будто бы исправлены. Что это за форма работы?

М. Лайтман: А я об этом не говорил. Вы можете при этом представить себе такое состояние, действительно, на несколько мгновений, не более этого. А потом снова в вас будут подниматься другие решимот, которые будут вам показывать глубину вашего разбиения, отторжения от других. И так далее.

Ученик: В этом вопрос, будто бы это работает по команде. То есть на время урока или встречи с десяткой ты еще можешь как-то задержать, но не более того. Это напряжение колоссальное.

М. Лайтман: Верно, очень правильно.

Ученик: А что здесь… Из Ваших слов кажется, как будто бы праведник (тот, кто оправдывает Творца), он все время в этой картине находится – независимо от того, что он думает и чувствует. То есть всегда и везде.

М. Лайтман: Это тебе кажется.

Ученик: А как правильно?

М. Лайтман: Об этом сказано: «Нет праведника, который бы сделал доброе и не упал». То есть постоянно-постоянно человек поднимается и падает, поднимается и падает. Так что нечего думать, что есть люди, которые находятся в безмятежном состоянии. Нет. Это только в Гмар Тикуне такое состояние есть, и если мы его достигнем, тогда мы его раскроем. А до того времени все время будут у тебя подъемы и падения. И ты будешь и им тоже рад.

Ученик: Последнее уточнение. Вне встречи с группой, с десяткой – надо ли стараться держать эту картину?

М. Лайтман: Попытайся. Надо учиться всему. Надо всему учиться.

Вопрос (Ж МАК-6): (48:24) На утренних уроках мы учим, как наша молитва влияет на все миры, и как всё перестраивается относительно наших вопросов. Как нам услышать ответы? Потому что Вы говорите, что ответ есть всегда, но мы его не слышим. Как нам настроиться на ответ, в чем ответ может выражаться в десятке?

М. Лайтман: Когда десятка объединена, более-менее, каким-то образом – она уже начинает слышать. А если люди не подстраиваются друг под друга, они при этом не подстраиваются под Творца. Потому что Творца нет, Творец – это то, что раскрывается в десятке.

Ученица: Это выражено в каких-то изменениях в десятке, в каких-то…

М. Лайтман: В сближении.

Вопрос (Флорида): (49:30) Я знаю, что нужно «воздать хвалу Господину своему прежде, чем молиться». Есть ли определенный порядок молитв, прежде, чем мы начинаем молитву, кроме того, чтобы выстраивать «хвалу Господину своему», для того чтобы прийти к правильной молитве?

М. Лайтман: Только объединением. Только объединение между нами выше любых различий.

Вопрос (Ж Италия-6): (50:16) С Вашего позволения, дополнительный вопрос. В процессе диалога с Творцом мы раскрываем, насколько мы обратны Ему. Раскрытие того, насколько мы обратны, является своего рода связью между нами с Творцом в процессе исправления?

М. Лайтман: Конечно, разумеется. Даже в семье мы наблюдаем, если муж и жена ссорятся друг с другом, тем не менее это связь. Это даже лучше, чем если не хотят ссориться, просто каждый чувствует себя далеко друг от друга. Но если между ними есть какое-то трение – это уже вид связи.

Вопрос (Ж МАК-26): (51:28) Вопрос от подруги. Из статьи получается, что если не получается оправдать действия Творца, то лучше сразу просить десятку о помощи, чтобы подруги за тебя молились?

М. Лайтман: Да, это хорошо. Лучше всего – это обращаться к десятке за помощью. Это вообще в большинстве случаев очень помогает. Вы должны отменить себя перед десяткой, вы даете десятке повод объединиться – и из этого всего получается все остальное. Это самый лучший выход, самое лучшее решение всех проблем.

Чтец: (52:30) Так поднимается МАН от ступени к ступени

715. «Благодаря пробуждению снизу, через жертвоприношение, происходит также высшее пробуждение. И точно так же – благодаря высшему пробуждению к стоящему выше него», пробуждается вышестоящий. «Пока это пробуждение не достигает того места, в котором должны зажечь свечу, и она загорается.

М. Лайтман: Еще раз 715.

Чтец: (53:08) 715. «Благодаря пробуждению снизу, через жертвоприношение, происходит также высшее пробуждение. И точно так же – благодаря высшему пробуждению к стоящему выше него», пробуждается вышестоящий. «Пока это пробуждение не достигает того места, в котором должны зажечь свечу, и она загорается. Получается, что благодаря возникновению дыма», поднимающегося от жертвы «внизу, загорается свеча наверху», Нуква. «И когда эта свеча загорается, зажигаются все остальные свечи, и все миры благословляются от нее. Таким образом пробуждение, вызванное жертвоприношением, является исправлением мира и благословением всех миров».

Нижние, находящиеся в мире Асия, не могут поднять МАН напрямую в ЗОН мира Ацилут, а только лишь к высшей, прилегающей к ней ступени. И эта ступень тоже поднимает (МАН) – к высшей, прилегающей к ней ступени. И так поднимается МАН от ступени к ступени, пока эти МАН не приходят в ЗОН мира Ацилут.

Поэтому сказано, что «благодаря пробуждению снизу» – т.е. посредством жертвы, приносимой нижними в мире Асия, «происходит также высшее пробуждение» – пробуждаются ступени, имеющиеся в мире Ецира, чтобы поднять МАН, полученный ими от Асия, в мир Брия. А благодаря высшему пробуждению ступеней мира Брия «к стоящему выше него» миру Ацилут, пробуждается этот вышестоящий. «Пока это пробуждение не достигает того места, в котором должны зажечь свечу» – пока МАН не достигнет Нуквы, и тогда она поднимает этот МАН в Зеир Анпин. И она светит от него. «Зажечь свечу» означает соединить Нукву, называемую «свеча», с Зеир Анпином, чтобы получить от него свет, и это называется – «загорается от него».

(55:45) 716. «Как это происходит? Начинает подниматься дым огнепалимой жертвы – это формы святости, назначенные над миром Асия, устанавливающиеся для пробуждения» – подъема МАН, «и пробуждающиеся к ступеням, расположенным над ними» – в мире Ецира, «в высшем устремлении, как сказано: "Львы рычат о добыче, прося у Творца пищи себе". А те», которые пробудились в мире Ецира, «пробуждаются к высшим ступеням, расположенным над ними», в мире Брия. «Пока не дойдет это пробуждение» до места, в котором должны зажечь свечу, т.е. «пока не пожелает Царь», Зеир Анпин, «соединиться с Царицей», Нуквой. [Ваехи. Дан будет судить народ свой]

Вопрос (W French): (56:47) У нас вопрос от десятки. Мы пытались написать молитву вместе, когда Вы дали упражнение писать молитву раз в неделю. Как поднимать молитву, если некоторые не могут в совершенном виде ее поднять, а некоторые даже не способны молиться?

М. Лайтман: Надо собраться, собраться всем вместе, всей группой и поговорить об этом. Дать советы друг другу и обменяться впечатлениями: я думала так, а она думала по-другому. И все женщины собираются, обсуждают. Наверняка из этого получится нечто общее. Запишите все это, когда вы думаете вместе, и это будет в виде посылки Творцу. И поверьте мне, вы получите ответ, каждая в отдельности и все вместе. Вы почувствуете, что вы выполнили какое-то общее действие, и Творец вам ответил.

Ученица: (58:54) Есть подруги, которые находятся в падении и не знают как просить о помощи. Что с этим делать?

М. Лайтман: Стараться молиться за них, просить за них. Почему мы не добиваемся успеха? Всё потому, что каждый просит за себя. Обращаемся к Творцу и просим у Него: помоги мне, дай мне и так далее. А это не работает. Если кто-то попросит за меня – это сработает. А я попрошу за него, ради него, для него, и так каждый – за кого-то другого. И тогда все мы добьемся успеха. Попробуйте. Хорошо? Я буду молиться за тебя, за вас, а ты – за меня. Договорились? (Она разволновалась. Хорошо).

Мы на этом завершим на сегодня, и до завтра. Всем всего доброго, молитесь Творцу, просите изменений во всем, что вы хотите, но главное – вместе. И изменения к лучшему, не к худшему ни для кого, только к лучшему. И вы увидите, что мир на самом деле начнет меняться. Вы увидите в нем хорошие изменения. Хорошо, всем удачи.

Чтец: Большое спасибо Вам, спасибо всем. Песня.

Песня (01:01:06-01:03:07)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/xpX3fyMf