Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки
Ежедневный утренний урок, 19 августа 2019 года.
Роль народа Израиля. Цитата 5.
Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточника на тему: «Кли, удерживающее благословение Исраэля». Пятый отрывок из «Сборника законов». (00:20)
5. Благословение запаха и благословение благодарения.
Есть промежуточное звено между всеми мирами и Творцом, и это душа Исраэля. Очень высок ее корень. Это на самом деле божественная часть, и она промежуточное и соединяющее звено между всеми мирами и Творцом. Благодаря ей распространяется изобилие, жизненная энергия и существование на все миры, и поэтому от Исраэля зависит всё. [Сборник законов. «Благословение запаха и благословение благодарения», закон 4] (Набрано со слов переводчика, соответствует первоисточнику) (00:54)
М. Лайтман: Потому что Исраэль – это рош парцуфа, а все остальные в мире – это гуф парцуфа. Именно от рош зависит связь между высшим светом, Творцом, и между общим желанием. И это все творения. И поэтому он пишет, что есть промежуточное звено между всеми мирами и Творцом, и это душа Исраэля. Это понятно, да? (01:24)
Вопрос: Он говорит, что очень высока душа Исраэля, и корень ее высок. Это непонятно.
М. Лайтман: Рош – это та часть парцуфа, которая не относится к парцуфу. Есть у тебя желание... Это очень простое строение, очень простое. Есть у тебя рош (чертеж 8/8; 02:05), есть тох, соф и есть окружающий свет, ор макиф равно: Создатель, Маациль. А это рош – Исраэль, а здесь – народы мира, умот а-олам. Так что здесь непонятно? Народы мира могут получить высший свет только, когда он приходит в рош, в соответствии с тем, насколько рош приводит себя в соответствие высшему свету. (02:59)
Это – отраженный свет, ор хозер, а здесь – прямой свет, ор яшар. И тогда прямой свет облачен в отраженный, потому что внутренний свет входит тогда в народы мира при условии, что есть у них подготовка к этому. Ты понимаешь, какая миссия есть у Исраэля? Привести себя в соответствие, что называется, Отцу небесному – это первое, привести себя в соответствие народам мира – это второе. Получить от народов мира в ответ их хисарон – это три, и поднять это к Творцу – это четвертое действие. И получить от Него в ответ и так далее, и так далее. Все это делает рош. Без рош вообще ничего нет, поэтому он говорит, что это очень важная часть, промежуточная часть между всеми мирами и Творцом, и это очень высокий корень. Это часть Творца свыше. (4:08)
Что значит часть Творца свыше? В чем разница между рош и гуф? Рош – это желания всего тела, но только когда они связаны с намерением ради отдачи, то есть со свойством Творца. И весь этот салат, все это перемешивание, которое есть в Исраэле между двумя мирами, между свойствами Творца и свойствами творения, (Исраэль к себе вообще не относится, как средняя треть тифэрэт), – это то, что дает им все свойства. Когда мы видим, насколько это особенный народ и ужасный перед исправлением. (04:50)
Ученик: Верно, но у всех есть этот потенциал, о котором вы говорите?
М. Лайтман: Быть рош? Нет. Только те, у которых есть эти свойства рош.
Ученик: Да, но как достичь этих свойств рош? Не у всех есть этот потенциал свойства рош?
М. Лайтман: Нет, конечно же, нет. Если ты родился мужчиной, можешь быть и женщиной?
Ученик: Ну, иногда, да. Я специально так смеюсь, чтобы пробудить людей. Но ведь это заранее определено, ты будешь находиться в рош или в гуф? (5:33)
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: Заранее?
М. Лайтман: Об этом вообще нет вопроса. Место каждого в общей душе, рош и гуф, и вообще в любом месте души, конечно же. Конечно же, у каждого – это называется корнем души, это не меняется. Ты не должен впечатляться от того, что ты не рав Зуши, но, когда ты будешь равом Зуши исправленным, ты не будешь Моше Рабейну. (6:05)
Ученик: Более наводящий вопрос. Могу ли я себя направить на рош, если я в гуф?
М. Лайтман: Нет-нет, потому что нет у тебя хисарона. Нет у тебя с самого начала хисарона быть в этом. Выйди на улицу начни кричать: «Кто хочет быть рош души!?» Сразу же приедет скорая помощь. Понятно, что каждый из нас задействован своими основными желаниями, и всё. (06:37)
Поэтому только реализовать себя, это то, что написано, что Творец приводит человека к хорошему выбору, и там он должен себя реализовать, всё. Больше ничего не поделаешь. Посмотри, сколько наших товарищей, и каждый реализует себя в разном виде. Посмотри: Москва, Киев, Нью-Йорк, Питер, Беэр Шева, Реховот, Хайфа, Португалия, до этого были товарищи VG, Иерусалим, Сочи, Силиконовая Долина, – посмотри, какая богатая география у тебя здесь. И у каждого свой корень души. У каждой группы, у каждого.(7:16)
Ученик: То есть, все вот эти, кто на экранах…
М. Лайтман: Да, они относятся к рош.
Ученик: К рош. А все, кто находятся в Израиле?
М. Лайтман: Что значит в Израиле?
Ученик: Ну, в нашей стране, физически. Я хочу так четко спросить.
М. Лайтман: Физически это просто так…
Ученик: Те, кто живут здесь, они евреи. Есть вообще такое понятие в иудаизме. Вот здесь вот, на территории Израиля, они относятся к рош или относятся к гуф? Я же должен понять, что происходит тут.(7:47)
М. Лайтман: Ну, скажем, к рош.
Ученик: Нет, не скажем, а…
М. Лайтман: Потому что есть много систем, я не могу тебе однозначно сказать…
Ученик: Ну, в Израиле…
М. Лайтман: Да, даже в Израиле.
Ученик: Я случайно был в Иерусалиме и видел, что есть такая атмосфера рош, люди такие более... (нет, я не смеюсь,) действительно, ощущение такое, очень сильное, ты чувствуешь… (8:14)
М. Лайтман: Ощущение чего? Клипы?
Ученик: Ну, не знаю клипа или не клипа…
М. Лайтман: Это клипа. И Бааль Сулам пишет, что после разрушения это место клипы. Что такое Иерусалим?
Ученик: Что же тогда это за ощущение?
М. Лайтман: «Пока не восстанет». В том месте, в котором должна быть самая большая святость, пока самая большая клипа. Это понятно, здесь нечего стыдиться и скрывать. «Каждый, кто больше своего товарища, и злое начало в нем больше», но если он пока еще не большой, так злое начало просто большое. В этом все дело.(8:49)
Ученик: Ну, все-таки там был Храм…
М. Лайтман: Был, но сейчас нет. Поэтому вместо этой святости (скажем, что Храм символизирует святость), вместо этого – клипа.
Ученик: Так что, всё должно преобразиться?
М. Лайтман: Конечно же, это понятие исправления.
Ученик: И когда это изменится?
М. Лайтман: С помощью нашей работы.
Ученик: И тогда станет святостью?
М. Лайтман: Тогда это будет святостью, пока что это клипа. Ты не чувствуешь, что там происходит? И вообще в Израиле что происходит? Что, кроме объединения, вообще ничего не нужно. Если мы это сделаем, хотя бы шаг к объединению, то увидишь, насколько всё изменится. (9:32)
Вопрос: Что же такое второе действие? Привести себя в соответствие к хисаронам народов мира, когда мы уподобляем себя…
М. Лайтман: Есть много связей между нами и народами мира. Главное для нас – это пробудить их к той же цели. Потому что сам рош ничего не может сделать. На самом деле без хисарона, который ты берешь, получаешь от них (чертеж 8/8; 10:05), – это уже третий номер, без этого ты не можешь обратиться к Творцу, это уже четвертое действие. С чем ты обратишься к Творцу? (10:14)
Ты предназначен только для того, чтобы исправить народы мира. Если ты не собираешься их исправлять, у тебя нет никакой причины, нет никакой причины обращаться к Творцу. Ну, что это будет, – ради получения, когда ты хочешь быть рош, хочешь быть важным? Не можешь, даже для исправления группы. Если ты не намереваешься исправить ее для того, чтобы передать всей душе, – нет у тебя причины обращаться, это всё будет наверняка ради получения. Он пишет об этом. (10:57)
Вопрос: Ведь можно понять из этого чертежа, что Исраэль – это некое представительство Творца относительно народов мира? (Чертеж 8/8; 11:15)
М. Лайтман: Конечно же. Поэтому так к нам и относятся, что мы не в порядке. Какие вы представители? Они чувствуют, что мы должны находиться в нашей роли, а мы не хотим этого, мы хотим быть, как они. Этого никогда не будет.
Ученик: Это такое очень острое состояние?
М. Лайтман: Да, что поделаешь, потому что нет такого народа Исраэль. Это те самые души, сливки всех душ 70 народов мира, которые могли объединиться между собой с помощью Авраама, и вследствие этого образовался народ. Да, это вещь очень, очень резкая, и будет это всё больше и больше. Я даже перестал писать в твиттере все эти вещи. Нет, всё настолько открыто, всё настолько видно, что нечего выразить просто. (12:24)
Вопрос: Так что это, генетически? То есть это передается по наследству?
М. Лайтман: Это духовный корень. В тот момент, когда он облачается в материальную ветвь, он сопровождает материальную ветвь. И это хотели проверить, увидеть, где находятся в теле человека духовные решимот? И они не могут этого раскрыть. Но вследствие того, что эта группа живет уже много лет, есть также и биологические явления. Конечно же, это есть, но они не относятся к духовным записям, решимот. (13:17)
Ты не можешь сказать – вот эта составляющая в крови или в каких-то волокнах характерна только для евреев. Это может быть ты и найдешь, но что именно это является духовным решимо (записью), которое относится к Исраэлю – нет, такого нет. Это не облачается в материю, но это может дать особые явления. Но эти явления приходят только потому, что эти вавилоняне жили вместе уже несколько тысяч лет после того, как они присоединились к группе Авраама. Так считается народ Исраэля. Если ты отменишь все различия между ними, чтобы они начали объединяться между собой, так за несколько поколений ты увидишь, что все будут в какой-то новой форме, отличающейся от предыдущей и общей для всех. (14:23)
Ученик: Допустим, рождается ребенок. Есть в нем что-то, что определяет, что он будет часть Исраэль или часть народов мира? И мы видим наших товарищей по всему миру, это же тоже что-то новое?
М. Лайтман: Нет-нет. После того перемешивания, которое было, когда Исраэль вышли в изгнание, галут, сказано, что вышли Исраэль в изгнание только для того, чтобы присоединить к себе души народов. То есть посеять во всех остальных частях Адама Ришон те искры, которые были только у них. (15:08)
И сейчас приходит к тебе из Африки, из Азии – из любого места, человек, он может завтра стать Раби Шимоном. Вот так. Нет никакой разницы сейчас. (15:25)
Вопрос: Что значит открытый, известный? Почему вы перестали писать в Твиттере? Вы сказали, что перестали писать в твиттере из-за того, что все известно и открыто. Что именно открыто и известно?
М. Лайтман: Потому что я вижу, какое произошло потепление, если уже расцвели апельсины на Северном полюсе. Это некоторое преувеличение, но на самом деле... Так что писать? О природе уже нечего писать. О том, что мир находится перед огромным кризисом? Кризис уже здесь, только до сих пор еще как-то справляются с ним, и эти действия еще как-то помогают, но потом падение будет еще более страшным. Так об этом тоже нечего писать. Об этом тоже нечего писать, нечего писать. О чём? О молодом поколении? Сколько уже пишут о нем? О чем я буду писать? Я не знаю. Скажи мне. Пошлите мне, пожалуйста, вопросы или еще что-нибудь, о чем стоило бы писать. Я не знаю. У меня нет больше идей. Что писать? Также в последнее время, когда я писал, – это было только для нашего очень малого круга, согласно тому, что мы учили утром, говорили, но не для широкой публики. Понимаешь? Поэтому я не знаю, что еще писать в Твиттере. На самом деле, не знаю. (17:02)
Ученик: Но ведь мы должны продолжать и повторять, работать с широкой аудиторией?
М. Лайтман: Пожалуйста, я не могу повторяться. Ну, что? Еще раз привести тебе отрывки, которые я написал? Были у меня хайку или псалмы, были разные отрывки. Ну что, не знаю еще, что писать. (17:36)
Ученик: Еще вопрос по поводу чертежа. Вот этот, третий. (чертеж 8/8; 17:45) Что это значит, что ты берешь от них?
М. Лайтман: Хисароны. Потому что без этого я не могу сделать четвертого действия – обратиться к Творцу.
Ученик: После того, как пропитался хисаронами, что же я прошу для них?
М. Лайтман: Чтобы дал мне возможность заботится о них. И это всё. (18:03)
Ученик: Дал мне возможность заботится о них?
М. Лайтман: Дай мне силы и разум заботится о них для того, чтобы я знал, как позаботится об их хисароне. Не наполнять хисарон на прямую. Это понятно, что Творец это сделает сам, но как я беру их хисарон и наполняю его, поднимаю его к Тебе так, что мы вместе с ними вызываем свет, возвращающий к источнику в правильном виде. Потому что эта вещь – забота о теле души – еще пока не известна. На самом деле нет буквально ничего. (18:49)
Ученик: Да, этот хисарон абстрактный, он не носит какую-то форму кризиса или еще чего-то?
М. Лайтман: Нет, он не абстрактен. Это каждый раз выражается по-другому. Я говорю тебе – мы не знаем, как обращаться к Творцу за всех. Но «В своем народе Я нахожусь». (19:22)
Вопрос: Я прошу прощения, если вопрос мой не будет понятным, но, если Творец старается, у Него есть какие-то там крестьяне, Он хочет их накормить, а я их не подпитываю, какой хисарон позволяет мне продолжать жить? По какой причине, по какой логике, что дает мне возможность дышать, жить и быть правым? И эта логика - абсолютная ложь. Я смотрю на себя, меня называют Творцом, и они неуравновешенны из-за меня. Что еще должно случиться? Я не понимаю, как сломать эту ложь, в которой я живу. Я вижу, что они не накормлены, и это из-за меня, я не могу сломать это вонючую логику, которая принуждает меня жить во лжи. Как выйти из этого?
М. Лайтман: Я не знаю, я просто полностью с тобой солидарен, с тем, что ты сказал. Знаю, есть такая глухота в сердце, что я не знаю, как ее исправить. Даже на входе в ад, я не думаю, что мы можем избавиться от нее. Не знаю… Как-то это произойдет когда-то, но как, – я не знаю. (21:07)
Но как все-таки сделать еще шаг вперед, еще шаг вперед, навстречу смешения с народами мира, еще распространять, открывать еще кампусы, еще что-то? Ну, в чем проблема? Открой отделение на итальянском языке и начни еще и еще собирать посторонних людей, которые готовы услышать тебя. Есть место для работы. (21:54)
Чтец: Шестая цитата из Беэр Маим Хаим (Источник живительной воды).
6. Исраэль первыми получают все изобилие, а от них всё распространяется на все миры, и поэтому они называются «Исраэль», что означает «ли-рош», то есть они являются «рош» (первыми) и получают благословение, а затем это распространяется на всех остальных в мире. [Беэр Маим Хаим (Источник живительной воды). Глава Трума, 25] (набрано со слов переводчика) (22:24)
М. Лайтман: То есть это мы не можем изменить, это должно пройти через нас. Через нас – неважно, это может быть африканец, турок, мы видим болгары, Латинская Америка, Европа, русские. Если мы получили это пробуждение, – мы должны уже передать это пробуждение всему миру. Понятно? Так не может быть, чтобы не через нас прошло к ним наполнение, и поэтому мы ответственны. (23:00)
Чтец: Седьмая цитата Бааль Сулам. Поручительство. Пункт 20-й.
7. Окончание исправления мира наступит, когда все соединяться в своем стремлении к Творцу, как писали мудрецы: «И станет Творец Царем Вселенной. В тот день станут Он и имя Его едины». И уточнил написавший: «В тот день», – и не ранее, как написано: «И наполнилась земля знанием о Нем, и устремились к Нему все народы мира». Однако, роль народа Израиля по отношению ко всему миру похожа на роль наших святых праотцов по отношению к народу Израиля. Если бы не заслуги праотцов наших, что были зачтены нам и помогли возвыситься так, что стали мы достойны получения Торы, если бы не праотцы наши, которые выполняли Тору еще до того, как она была дарована им, разумеется, не стали бы мы избранным народом среди других народов. И потому возложено на народ Израиля изучением Торы и выполнением законов ради Творца, совершенствовать себя и все человечество, чтобы стало возможным принятие на себя этой высокой работы любви к ближнему, что является лестницей, ведущей к достижению цели творения – слияния с Творцом. [Бааль Сулам. «Поручительство». Пункт 20] (24:43) (Со слов переводчика)
Однако, окончание исправления мира наступит, когда все соединятся в своем стремлении к Творцу, и Он откроется всем народам мира, как писали мудрецы: «И станет Творец Царем Вселенной. В тот день станут Он и Имя Его едины». И уточнил написавший: «в тот день», — и не ранее, как написано: «И наполнилась земля знанием о Нем, и устремились к Нему все народы мира». Однако, роль народа Израиля по отношению ко всему миру похожа на роль наших святых праотцов по отношению к народу Израиля. Если бы не заслуги праотцов наших, что были зачтены нам и помогли возвыситься так, что стали мы достойны получения Торы, если бы не праотцы наши, которые выполняли Тору еще до того, как она была дарована им, разумеется, не стали бы мы избранным народом среди других народов. И потому возложено на народ Израиля, изучением Торы и выполнением заповедей ради Творца, совершенствовать себя и все человечество, чтобы стало возможным принятие на себя этой высокой работы любви к ближнему, что является лестницей, ведущей к достижению цели творения — слияния с Творцом. [Бааль Сулам. «Поручительство», пункт 20]) (из материалов к уроку)
Вопрос: Правильно ли сказать, что у Исраэль есть право на существование, только когда народы мира требуют?
М. Лайтман: Если Исраэль не хотят функционировать, выполнять свою миссию, они просто исчезают. Нет для них такого места в мире, ни на земле Израиля, и ни в том месте, где они существуют как народ. Тогда народ рассыпается и существует только во имя будущего, когда в любом случае план творения должен осуществиться. Поэтому во имя будущего, но не из-за своих заслуг, и потому, что их держат свыше. (25:43)
Ученик: Если нет четкого требования от народов мира, как Исраэль может реагировать конкретно?
М. Лайтман: Это проблема. Верно. Но может пробудиться народ Израиля к исправлению даже без того, чтобы народы мира пробуждали его. По сути, народы мира всегда пробуждают их, потому что это для них естественный пример свыше, когда более или менее они дают пример того, насколько действия Исраэля недостойны в глазах высшей силы – Творца. То, что народы мира приходят, чтобы разрушить, убить, буквально уничтожить народ Израиля, это показывает нам, насколько мы недостойны в глазах Творца, очень просто. Потому что нет никого, кроме Него. Это всего лишь баланс сил. (26:55)
И если мы не стараемся сформировать систему правильным образом, так мы чувствуем ее в таком виде. Посмотри, насколько мир изо дня в день становится все более жестоким и плохим по отношению к нам. Это будет все больше и больше, потому что это время, когда мы должны исправить это понятие последнего поколения, это наше время, когда пришло время исправления. Было много сотен лет, которые проходили таким образом, что ни туда, ни сюда. Тоже было не очень-то приятно и хорошо, но ты видишь, дают хорошее время для того, чтобы организоваться, прийти в себя, начать исправлять себя. (27:53)
Спроси американских евреев, как они жили сто последних лет, и спроси их сегодня и через несколько лет. Сегодня пока еще, может быть, они не очень-то чувствуют, но то, что будет с ними, ты увидишь. И если не исправить состояние, они придут к катастрофе, которая произойдет в Америке. Я написал это много лет назад – смеялись. Сегодня уже не смеются, но пока еще соглашаются с состоянием.(28:33)
Я вижу, человек даже на входе в ад может сказать, что привели его в рай. Мы слышали это от тех, которые приходили в лагеря массового уничтожения, насколько они думали, что шли в лечебницу, в санаторий. И мы не знаем, насколько все желания, мысли и свойства человека приходят свыше. И человек находится в этой прострации, и ничего не поделаешь. Но это после того, как он находится достаточно длительный период в свободном выборе, и если уже не пользуется, так забирают у него свободный выбор. И тогда начинается действие с помощью этих ударов. (29:34)
В нашем свободном желании, свободным выбором могли сделать исправление с легкостью, потому что это на духовном уровне. Но на материальном для того, чтобы произвести это исправление, ты платишь очень дорого и в течение очень многих лет. Таково соотношение между духовным и материальным. А пока что ты видишь, что люди не понимают. Мы должны еще и еще буквально рекламировать все эти вещи, как можно больше. Наполнять весь интернет этим, всевозможными формами, и постепенно это все-таки пройдет. Это раскроется, и это раскроется, и так делать. Все, что в твоих силах делать, делай. (30:26)
Видеофайл
в
Медиа
Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/uzTUbB8c?language=ru