Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 9 августа 2025 года
Часть 3: Урок на тему «Смирить сердце»
Чтец: Урок на тему «Смирить сердце», избранные отрывки из первоисточников. Четвертый отрывок, РАБАШ.
4. Тьма, которую мы ощущаем в духовном, происходит в силу зла, находящегося в нас, и это – получение ради получения. Об этом сказали мудрецы: «Создал злое начало, создал Тору в приправу ему» (трактат Кидушин, 30 стр.2), то есть с помощью Торы мы обретаем силу преодолеть получающего в нас, чтобы работать ради отдачи.
Это означает, что мы хотим получить из Торы и заповедей силу преодолеть зло. И это та награда, которую мы хотим получить из Торы и заповедей, поскольку после того, как мы постигнем силу отдачи, мы можем постичь добро и благо, которое уготовил нам Творец. [РАБАШ. 282. Будь осторожен с выполнением легкой заповеди так же, как и тяжёлой – 2]
М. Лайтман: То есть, это, собственно, цель наших усилий – получить силу исправления и измениться до того состояния, которого хочет от нас Творец.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:46) Что значит усмирить получающего в нас?
М. Лайтман: Силу получения. Усмирить ее, чтобы она не испортила нам наше отношение к Творцу, к отдаче.
Ученик: Что это за действие этого преодоления получающего в нас?
М. Лайтман: Когда мы не хотим, чтобы он увеличивался, рос в нас. Мы не хотим, чтобы он рос в нас, и все.
Ученик: Так что – подавить наше желание? Преодолеть – это значит подавить его?
М. Лайтман: Да. Прежде всего, не использовать. Не использовать ради себя. Затем также видеть, каким образом мы можем совершать действия отдачи. Так, если не действия получения, так только действия отдачи – как я прихожу к состоянию, когда мое действие будет в точности в желании отдавать.
Ученик: Тем, что человек смиряет, подавляет свое сердце, он еще не действует в отдаче? Нет в этой отмене отдачи?
М. Лайтман: Нет, но ты намереваешься прийти к этому. Только по пути ты должен смирить это желание, может быть, еще какие-то вещи сформировать.
Вопрос (Киев-1): (03:45) Я прихожу, скажем, на урок изучать Тору. У меня есть какие-то желания, мысли. И как сейчас приходит ко мне эта сила исправляющая, и я получаю эту приправу, исправляю свое злое начало? Как эта сила на меня сейчас действует?
М. Лайтман: Она на тебя действует только в той мере, в которой ты желаешь, чтобы она действовала. Здесь мы не находимся под властью Творца. Он держит нас в состоянии, в котором мы сами можем определить, кто мы такие, в каком отношении к Творцу мы находимся, и что мы хотели бы изменить. Эти все наши побуждения, желания, силы Он складывает, вычитает, и в итоге мы ощущаем то, что с нами происходит.
Вопрос (Венгрия-Польша): (05:07) Можем ли мы отдалиться от «ради получения» или, вернее, обратить «ради получения» в «ради отдачи»? Какое правильное отношение?
М. Лайтман: Мы должны приблизиться к отдаче, к Творцу. Для того чтобы мы могли сделать это, прежде всего, нам нужно сократить силу получения в нас. И тогда, после того, как мы абсолютно оставляем эту силу получения, мы переходим к отдаче – отдавать ради отдачи и получения ради отдачи. И все.
Вопрос (МАК-11): (06:14) В статье написано, что мы сначала постигнем силу отдачи, и только потом получим добро и благо. Вначале, что мы можем отдавать, если мы еще ничего не можем получать?
М. Лайтман: Это не важно, что мы можем и не можем, мы говорим здесь о возможности. Я бы хотел, чтобы у меня была сила отдачи. И тогда, исходя из тех сил, которые во мне действуют, которые я притягиваю, которые я хочу сложить, чтобы они именно существовали во мне, исходя из этого, я сближаюсь со свойствами отдачи, пока они не подействуют на меня так, что я буду полностью соответствовать им. И, в общем, все. Соответствовать им и так действовать, то есть действовать в свойстве отдачи.
Вопрос (Турция-1): (07:59) Как Творец, который воплощение чистой любви и добра, как вообще Он дает зло человеку или злое начало?
М. Лайтман: Мы не можем в соответствии с нашими свойствами различить зло. Мы видим так же и по себе. Поэтому то, что мы действительно можем – это пробудить силу Творца, силу отдачи, и чтобы она действовала на нас. Чтобы сила отдачи действовала на нас, мы начинаем тогда чувствовать, где мы находимся со стороны Творца или со стороны творения.
И мы тогда можем уже работать с силой отдачи, которая пробуждается в нас. И так как бы мы обязываем Творца работать с нами, влиять на нас, давать нам силу отдачи. И так постепенно выходим из силы получения, заходим в силу отдачи, в которой мы уже начинаем учиться, чувствовать, видеть уже так весь мир – что относительно силы отдачи этот мир устроен. Все.
Вопрос (Ж Москва): (09:50) Я немножко запуталась. Вы сказали, что надо все представлять все эти модели внутри себя. Я прихожу на семинар и представляю, что я все отдаю, отдаю, отдаю, стараюсь, отвечаю на вопросы. Но в результате я получаю блаженство, удовольствие, наслаждение. Я работаю на отдачу ради получения или я работаю на отдачу и получаю вознаграждение?
М. Лайтман: Это зависит все от вас. Надо проверять себя и действовать так, чтобы ваш ответ на то, что Творец с вами делает, он был бы правильным, то есть продвигал бы вас к ощущению настоящих сил, их намерений, их целей, и вы бы могли на них воздействовать.
Ученица: Почти что ясно. Спасибо.
Вопрос (W Spa 1): (11:17) Написано, что Тора – это приправа к злому началу. Что это означает в работе в десятке – «добавить приправу» к желанию без того, чтобы отменить его (желание), в таком виде, чтобы желание стало отдающим?
М. Лайтман: Мы хотим отменить желание получать, которое заложено в нас с начала творения. Это то, что Творец поместил в нас, и мы хотим быть нейтральными, то есть чтобы ни одна духовная сила, и, конечно же, материальная, не подействовала бы на нас, особенно для выбора направления, к которому мы хотим измениться. И тогда, когда мы даем этому достаточно сил, мы чувствуем изменения, и эти изменения уже поворачивают нас в сторону отдачи.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:06) В чем разница между силой смирения, которую он получает от Торы, и силой смирения, которую он получает от группы?
М. Лайтман: Сила смирения, преодоления, которую он получает от группы, – это сила, которая помогает ему подняться выше желания получать, что приходит от Творца, – и тем, что он усмиряет его, – он начинает этим уподобляться высшей силе, и тогда его отдача во всей этой мировой системе – это правильная отдача.
Реплика: Товарищ спросил, какая разница между силой смирения, преодоления, которую получаешь от Торы, и силой преодоления, которую получаешь от десятки?
М. Лайтман: Когда получает от группы силу смирения, преодоления, он работает с этой силой со своим желанием получать. Когда он получает силу отдачи, силу преодоления от своих действий, тогда это уже выясняет в нем келим, в которых он ощущает силу Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:13) Как правильно работать с силой, которую человек получает от группы, чтобы это не уходило в желание получать, а чтобы это правильно действовало?
М. Лайтман: Но это то, что мы учим, что мы должны делать – получить от группы силу отдавать самим, от всевозможных источников, раскрыть силу дающую, и так продвигаться.
Ученик: Если главное – это сила, которую я получаю от Торы, это сила, которая исправит меня, которая нам поможет сделать выяснение. Это все – это сила Торы. Зачем мне тогда нужна сила от группы?
М. Лайтман: А что ты получаешь от Торы, я не знаю. Откуда это приходит? При условии, что человек склоняет себя перед товарищами, в этой мере он начинает получать другие силы.
Ученик: Сила Торы приходит от отмены себя перед группой?
М. Лайтман: Что такое сила Тора? Сила отдачи?
Ученик: Да. Это приходит к человеку от смирения себя перед другими?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что человек получает от источника, того, что нет в группе? Что получает от источников, от каббалистов, от текстов? И это то, чего нет в товарищах, в объединении с товарищами?
М. Лайтман: Силу отдачи.
Ученик: Какая разница в силе, которая есть в книгах и в каббалистах, и в силе, которая есть между товарищами в десятаке?
М. Лайтман: Это разница между силой, которая находится только в книгах, относительно той силы, которая находится в человеке. Это – живое, это – мертвое. Как ты можешь получить силу от книг? Что такое книга? Это не источник. Это источник для человека, когда он добавляет свои силы, и тогда эти силы, которые он раскрывает в окружении, он может изменить их направление.
Вопрос (Турция-6): (18:02) Сокращение или смирение желания получать достигается работой человека снизу, или это с помощью силы, которая приходит к нему свыше, в результате молитвы человека?
М. Лайтман: Это неважно. Мы не знаем, как это приходит, не впоследствии, а сейчас, по крайней мере. Нам только важно, как мы изменяемся. Изменяемся ли мы в направлении отдачи. И это то, что мы должны проверить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:09) По поводу смирения злого начала. Как смиряем злое начало?
М. Лайтман: С помощью того, что не боремся с ним, а с помощью того, что тянемся к доброму началу.
Ученик: Все-таки, когда не воюешь с ним, но чтобы смирить его, нужно отдалиться от него. Вопрос, как это сделать, как отдалиться?
М. Лайтман: Более полное действие, когда ты стремишься к доброму началу. Постарайся.
Вопрос (W Spa): (20:05) Когда мы читали отрывок, я почувствовала, что с одной стороны мы находимся, а Тора и заповеди находятся с другой стороны. Сила отдачи приводит к тому, что этот разрыв исчезнет, но я пока в разуме должна выстроить связь между нами и Торой, и заповедями?
М. Лайтман: Еще раз вопрос.
Реплика: Она говорит, что с одной стороны мы находимся, а с другой стороны находятся Тора и заповеди, и есть разрыв между нами и между Торой и заповедями. Это какая-то связь, которая выстраивается через силу отдачи?
М. Лайтман: Да, через силу отдачи. Тора и заповеди раскрываются с помощью силы отдачи.
Вопрос (Китай): (21:25) Как человек обретает силу смирения через товарищей? Как это раскрывается?
М. Лайтман: Как человек…
Ученик: Да, как он может смирить желание получать через товарищей?
М. Лайтман: Когда он хочет прилепиться к ним и думать вместе с ними, в общем поручительстве приблизиться друг к другу. И в этом приближении друг к другу он думает, что он может подняться выше своей силы получения. И так он переходит от силы получения к силе отдачи.
Вопрос (Турция-7): (22:44) Как человек может ощутить то наслаждение, которое дается ему Творцом, чтобы он достиг состояния стыда, и тогда это подтолкнет его к тому, чтобы сделать сокращение? Как достичь этого ощущения, ощущения стыда?
М. Лайтман: Это при условии, что он старается быть в слиянии с товарищами, в ощущении группы, которая находится в отдаче. Он также почувствует себя, что он относится к обратному этому. И из этого он получает силу быть против силы получения. И так он продолжает.
Чтец: (23:49) Мы продолжим читать, перейдем к 5-у отрывку. Говорит нам РАБАШ.
5. Вся работа, которая есть у нас, – это только лишь изменить получение на отдачу. И это против нашей природы и нашего желания. Однако нам дано особое средство в виде Торы и заповедей, благодаря которому мы можем обрести силу и мощь, позволяющую покорить наше тело, чтобы всё наше намерение было ради Творца. И это называется, что [нужно] заниматься Торой, используя свет, заключенный в ней, и также благотворительностью, т.е. любовью к ближнему, ибо благодаря двум этим [действиям] можно выйти из свойства получения и удостоиться свойства отдачи. [РАБАШ. Письмо 13]
М. Лайтман: Да, это, собственно, то, что мы должны делать – перейти от ради получения к ради отдачи. Вместо того чтобы работать силами получения, перейти к работе с силами отдачи. И в этом мы уже начинаем чувствовать силы отдачи, которые проходят здесь, существуют здесь в нашей группе, и таким образом, таким образом мы продвигаемся.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:43) Мы говорили после вопроса Якова о двух силах: силе, которую получаем от книг и силе, которую получаем от группы. Но в нашей реальности у нас есть то, что называется «урок в записи», когда мы слышим урок в записи. Как это можно определить – ту силу, потому что чувствуется, что это огромная сила, но как ее можно определить относительно книг и группы?
М. Лайтман: Это вы должны сказать, насколько вы чувствуете, как это влияет на вас, как это в силах изменить вас. Это вы должны сказать. Но в любом случае это должно быть знаком того, что вы просто меняетесь от получения к отдаче.
Ученик: Есть что-то очень мощное в том уроке, когда мы смотрим его. И в том реальном времени, когда это было, мы не чувствовали этого. Это не совсем то, что ты читаешь книгу или получаешь от группы, это что-то совершенно иное. Что это?
М. Лайтман: То, что мы находимся в такой беспроводной связи… как это сказать.
Реплика: Да, это в записи.
М. Лайтман: Да, виртуально, в записи. И это дает нам больше возможности почувствовать себя, то, что между нами находится какое-то пространство. И поэтому мы заботимся о том, чтобы быть более в связи, пробуждать высшую силу, с помощью которой только мы можем приблизиться друг к другу и так продвигаться.
Ученик: (28:39) Если можно спросить, как Вы чувствуете, когда слушаете записи РАБАШа, те уроки, которые давал РАБАШ? Что Вы там раскрываете, когда слышите это по прошествии времени?
М. Лайтман: Я слышу РАБАШа, который находится в тесном контакте с Творцом. И из этой точки соединения РАБАШа с Творцом, он, РАБАШ, влияет на нас, просто светит на нас этой силой, которую он раскрывает, когда он говорит. И эта сила приходит к нам, и с помощью нашего намерения влияет на нас и может преобразовать в нас получение – в отдачу.
Ученик: Нужна какая-то правильная подготовка, чтобы получить эту силу?
М. Лайтман: Да. Необходимо сначала быть в соединении и быть также соединенными с силой добра и также с силой зла. Зло имеется в виду, что нет в нас все еще того, что нам нужно – цели учебы. И поэтому нам нужно так относиться к РАБАШу. То, что она проявляется, так его силу мы не можем пока еще раскрыть в его словах. Но, насколько нам известно, его сила проявляется внутри его слов, в его голосе, который выходит из его горла, и приходит к нам в сердца. Это то, что должно будет изменить мир.
Вопрос (Asia): (31:42) В этом отрывке он говорит о благотворительности и о работе в любви к ближнему. Что это значит?
М. Лайтман: То, что мы строим группу, каждый в своей десятке, и внутри десятки мы хотим, чтобы была сила отдачи десятки, чтобы эту силу мы направляли на всех товарищей в мире. И мы хотим внутри этой силы раскрыть свет Хохма, чтобы мы знали и чувствовали, где мы находимся, что происходит с нами, как мы можем отдавать РАБАШу, Творцу. И это то, что с нами происходит.
Вопрос (Нью-Йорк-2): (33:02) Я знаю, что мы должны стремиться к доброму началу, но мы активно ненавидим злое начало. Как мы должны работать? Стремиться к доброму началу, к отдаче, или ненавидеть злое начало? Или это одновременно?
М. Лайтман: Это, собственно, одно и то же. Это то же действие. Приблизиться к добру, к отдаче, или отдаляться от зла, от получения – это то же действие и та же цель.
Ученик: Должны ли мы работать активно над ненавистью ко злу?
М. Лайтман: Нет, нет. Мы должны внутри себя только говорить об этом немного. И чувствовать, постоянно быть готовыми к ощущению нашего состояния, что мы все вместе соединяемся, и в этом мы хотим все вместе отменить это зло, которое внутри нашей группы, и приблизиться к добру.
Вопрос (Ж Турция-7): (35:02) Когда человек приходит к отдаче, это после того, как он исправил свои свойства, или уже на пути к этому у него есть возможность отдавать?
М. Лайтман: В любом состоянии может человек раскрыть и силы отдачи, и силы получения. Поэтому нужно направлять себя на выход из сил получения и приблизиться к силам отдачи.
Вопрос (Грузия): (36:00) Вы сказали, что книга, источники наши, они мертвые источники, если мы не занимаемся нашим объединением. А без книг наше объединение вообще-то возможно живым представить себе?
М. Лайтман: Без книг можем ли мы двигаться вперед? Конечно, можем. Были такие периоды, когда вообще у человечества не было книг. И потом, когда они появились уже, появились они тоже в то время, когда люди еще не владели правильным чтением и письмом. Так что это неважно. Главное – хотеть. Мы постигаем то, что постигаем всегда в наших желаниях. И поэтому самое главное у нас – это желать.
Чтец: (37:36) Отрывок номер 6, РАБАШ.
6. «Поклоняйтесь горе святости Его». Поклонение означает смирение, когда человек принижает своё знание и говорит, что я отменяю то, что знание понимает и не понимает, и смиряю его. Перед чем я смиряю его? – перед «горой Его святости».
Гора означает сомнения, т.е. мысли. Его святости – значит святой и отделенный от всего. То есть он отделяет себя от желания получать. Поклоняйтесь – означает смирить тело, даже если оно не согласно, и (тогда) приобретет только мысли святости. И тогда «Поклоняйтесь горе святости Его».
Почему нужно принижать себя перед мыслями святости, то есть отделять себя от получения ради получения, – «ибо свят Творец Всесильный наш», потому что Творец только отдаёт. Поэтому нужно быть в подобии по форме, как Творец. [РАБАШ. Статья 128. Возвышайте Творца Всесильного]
М. Лайтман: Отлично. Отлично, красиво прочитал.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:29) Злое начало человека одолевает его каждый день. С другой стороны, есть состояния такие, как сейчас, когда у нас есть новые возможности, и есть прерывание между тем и этим. Как нам направлять себя?
М. Лайтман: Мы принимаем эти перерывы как правильное состояние, чтобы мы смогли переходить от получения к отдаче и от отдачи к получению правильным образом и выбрать правильно направление нашего развития.
Ученик: А что такое «исправление сердца»? Здесь в отрывках все об этом говорится. Есть ощущение, что возможно, но не знаем как.
М. Лайтман: Чего у тебя нет?
Ученик: Исправление сердца, чтобы не позволять желанию или привычкам…
М. Лайтман: Исправление сердца зависит от твоей головы, как ты хочешь направить сердце, каким образом продвигаться с ним. Это абсолютно не относится к тому, чего тебе не хватает.
Вопрос (Ж KabU 2): (41:00) Моя десятка направляет себя на отдачу и благодаря подругам я вижу разные формы отдачи, разные проявления отдачи. Но я также обнаруживаю, что в моей отдаче есть некий авиют. Как работает этот авиют, который проявляется во мне? Это исходит от Творца или я сама могу этим как-то управлять?
М. Лайтман: Ты должна учиться от того, что тебе раскрывается. То, что раскрывается тебе, ты должна понять, в каком направлении у тебя есть устремление.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (42:40) Я вхожу в желания людей, с которыми стараюсь объединиться и я ощущаю, что я завидую их келим. И я хочу выяснить, как я работаю в этой ситуации. Я просто соединяюсь с Творцом – это и есть исправление, или есть какая-то другая работа с этой завистью?
М. Лайтман: Работа только относительно вашего круга, ваших подруг, с кем вместе вы проходите весь этот путь. Если вы аннулируете себя все больше и больше относительно ваших подруг, то тогда вы двигаетесь вперед и получаете больше от Творца.
Вопрос (Германия-3): (43:44) Такой вопрос давно назревает. Сегодня много говорим об отдаче и проверять себя, насколько мы изменяемся в эту сторону. Но такое ощущение в последнее время создается, что вроде уже должны к этому свойству прийти и уже есть это желание быть в отдаче. А другая сторона в десятке показывает большинство, что успокоились, больше стали уделять внимание материальным потребностям, отключают телефоны, если надо созвон делать на урок. И как бы это свойство отдачи, вроде бы оно есть, а применить его негде. Долгое время проходит, и ты думаешь, нужно ли этим вообще заниматься, этой отдачей, или принять ощущение, как у всех, больше как бы своим материальным потребностями заниматься?
М. Лайтман: Вы должны включиться в десятку свою так, чтобы между вами не было никаких расстояний, чтобы то, что было у одного, перетекало к другому, к третьему и так далее. Тогда ваша десятка будет единой, и тогда вы сможете ощущать духовную структуру. Этого вам надо достичь.
Ученик: А если я страдаю, я не могу это достичь между товарищами, мне плохо становится, как бы перетекать есть возможность, но нет сосудов, куда это передать дальше.
М. Лайтман: Я вам сказал, что надо делать. У вас есть десятка, вы должны раствориться в ней и вместе с ней, вместе с ней идти вперед. Чтобы всегда вы чувствовали, что вы – все как один. И тогда у вас все получится.
Вопрос (Флорида): (46:16) Как мы пробуждаем искры святости?
М. Лайтман: Искры святости мы пробуждаем с помощью молитвы, с помощью просьбы, чтобы было у нас больше желаний отдавать, и мы смогли бы с этими желаниями обратиться к нашим товарищам, ко всему мировому кли. Только с помощью молитвы.
Вопрос (Турция-1): (47:14) Как человек исправляет свое намерение, чтобы прийти к прямой и явной вере? Как правильно построить намерение?
М. Лайтман: Не отпускать (не оставлять) его. Постоянно проверять, не отклоняюсь ли я от того направления, куда направляет меня мое намерение.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:06) На нашем пути есть много состояний, которые мы проходим, и в нашей десятке возникло такое состояние – тяжелое, и тяжело быть в таком состоянии в радости, в подъеме. Мы чувствуем, что находимся в очень низком месте, чтобы радоваться и подниматься. Что нам делать?
М. Лайтман: Делаем то, что написано. А если не чувствуем от этого силы продвижения, силы отдачи, тогда обращаемся к Творцу.
Ученик: Обращаться к Творцу. Мы обращаемся много к Творцу, молимся вместе, читаем Псалмы дважды в день. Единственное, что я вижу, что сделал Творец, – Он собрал вокруг нас много товарищей, и здесь есть огромная сила. Как эту силу нам направить в то место, чтобы выйти из места несогласия и гнева на Творца?
М. Лайтман: В общем, каждый должен склонить себя, чтобы все вместе соединились в красивый, крепкий круг и вместе с Ним продвигаться.
Ученик: Завтра у нас есть День Единства. Как нам использовать этот вечер, чтобы он не был еще одним вечером среди десятков и сотен вечеров, которые мы провели? Как провести его особым образом?
М. Лайтман: Я не знаю, что в точности происходит. Мне кажется, что вы теряете силы, которые у вас были, и из-за недостатка этих сил нет у вас правильного, теплого пробуждения. Поэтому подумайте, подумайте, как вы продвигаетесь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:05) Что значит, что мы теряем наши силы?
М. Лайтман: Теряем.
Ученик: Я понимаю, о чем речь, только я не понимаю, что приводит к тому, что мы теряем силы, что мы делаем не так?
М. Лайтман: Нет связи между нами, то есть мы не создаем одну силу, которая должна поднять нас ввысь, и этим мы можем так и закончить.
Ученик: Какое же действие должно быть против этого?
М. Лайтман: Противодействие этому – это объединение между нами, держаться в десятке, как в одном строении, когда мы все вместе смотрим наверх и хотим подняться. Тогда мы посмотрим, как это работает.
Ученик: Завтра у нас есть вечер единства в Ту бе-Ав, День Любви. Собираются все группы, каждая на своем месте. Как нам использовать это мероприятие, чтобы запастись силами?
М. Лайтман: Прежде всего нужно прочитать в источниках, что такое Ту бе-Ав. И тогда, может быть, это подействует на вас. Ту бе-Ав – это большой день.
Вопрос (Ж Москва): (53:22) Я сейчас услышала, что Вы сказали, что работа наша только относительно нашего круга, тех подруг, с которыми проходите путь. Вопрос такой. Путь – это когда мы, в принципе, поддерживаем подруг, которые проходят состояния. Как понять, что подруга, которая находится длительно в состоянии, что мы даже не знаем, слушает ли она уроки, как мы можем ее дальше продолжать поддерживать? Какая периодичность должна быть, чтобы мы понимали, что это тот круг подруг, с которыми мы проходим путь?
М. Лайтман: Периодичности никакой не может быть. Раз в неделю, раз в месяц. Я не понимаю этого. Я не знаю. Если я в состоянии, то я обязательно присутствую на уроке. Раньше я еще и ездил по миру, с урока на урок и так далее.
Я думаю, что в первую очередь вы должны подумать о том, чтобы та группа, в которой вы находитесь постоянно, чтобы она была постоянной десяткой.
Ученица: А что значит постоянной десяткой?
М. Лайтман: Это значит, что вы держитесь друг за друга и пытаетесь все время быть в подъеме, в виде всех ваших участниц, и точно следовать тому, что мы проходим.
Ученица: Если одна из подруг у нас длительное время, месяцы не ходит, как ее поддерживать?
М. Лайтман: Оставьте ее. Оставьте.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (56:08) Когда десятка собирается, чтобы решить что-то, здесь можно увидеть, насколько трудно отменить сердце, усмирить его. Вместе с этим мы учим, что решение должно быть единогласно, и все должны себя отменить. И есть ощущение, что это не всегда получается. Если один товарищ не может себя отменить, то вся десятка решает не принимать это решение. И есть ощущение, что ты упускаешь что-то?
М. Лайтман: Конечно, упущение, потому что то, что проходит с тобой, должно пройти со всеми.
Ученик: Да, это исходит из желания получать, потому что мы слышали, что мы должны принять решение единогласно. Тогда мы видим, что товарищ не согласен, значит, не будем это делать. Так как же правильно тогда решать?
М. Лайтман: Показывают вам разбиение, которое в группе, место, которое нужно исправить, а вы, несмотря на то, что вы это видите, проходите дальше, как будто ничего не происходит. Как может быть, что мы так будем продвигаться? Нужно соединиться и исправить это разбиение.
Ученик: Как исправлять?
М. Лайтман: Исправляем тем, что мы соединяемся, что мы говорим между собой об этом, обращаемся к Творцу за исправлением.
Ученик: Это действие, его очень важно произвести в том состоянии, которое мы раскрываем?
М. Лайтман: Нет, нет, это нужно взять источники, читать и обсуждать их.
Петах-Тиква-Центр: (58:29) Мы на этом завершаем эту часть урока, и перейдем сейчас к подведению итогов в десятках. Спасибо Рав и всем товарищам. Сегодня на дневном уроке, и завтра мы будем читать первоисточники, связанные с Днем Любви, а сейчас мы переходим к обсуждению в десятках.
Семинар
Набор: Команда синхронного набора