Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный утренний урок, 12 августа 2019 года.

Роль народа Израиля.

Чтец: Мы на уроке по теме «Кли, удерживающее благословение Израиля».

М. Лайтман: Кли, удерживающее благословение для Израиля – это та связь, тот переход между нами и Творцом, адаптер, переходник, через который мы связываемся с Творцом и держим Высшую силу, которая исходит от Него. И можем ею пользоваться для того, чтобы продвинуть себя в подъеме по отношению к Нему.

«Исраэль», «Яшар Эль» («напрямую к Творцу») – это неважно, какой нации и национальности, но если у них есть уже сейчас это стремление – они называются «Исраэль». Те, у которых пока что нет стремления к этому, называются народами мира, без всякой связи откуда они и кто они.

И поэтому мы собираем таких людей, у которых есть направление относительно их исправления и относительно исправления всего мира и хотим раскрыть это кли, в котором получаем благословение свыше, чтобы была у нас сила с его помощью подняться. Давайте посмотрим, что пишут об этом великие. (01:45)

1. И сказал Творец Авраму: «Уходи из земли твоей, от родины твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. И Я сделаю тебя народом великим, и благословлю, и возвеличу имя твое, и ты будешь благословением. А Я благословлю благословляющих тебя, а хулящего тебя прокляну, и благословляться будут тобой все племена земли». [Берешит. 12:1-12:3] (02:27)

 М. Лайтман: Понятно. То есть с помощью того, что Авраам выходит из своего желания, это называется «из земли твоей» – состояние, в котором я буду. Так там ты можешь расти и находиться на совершенно ином уровне – так мы растем. Только вследствие того, что ты поднимаешься от одного желания к другому, и мы, в соответствии с этим, должны тоже спросить себя: можем ли мы оставить нынешнее желание, которое сейчас в нас действует в нынешней форме, и постараться поменять его на желание более высокое?

С одной стороны, это забота по отношению ко всему человечеству, то есть по отношению к Творцу, чтобы привести всех к Нему. И каждый раз надо стараться направить это желание.

«Так уходи, ступай из земли твоей, от родины твоей, из дома отца твоего в страну, которую я укажу тебе». То есть из того места, где мы находимся сейчас, что называется домом, я должен идти в место, которое покажет мне Творец, «в землю, которую я укажу тебе». «Которую я укажу тебе» – это нужно видеть. Всегда это из моего желания в желание десятки, из моего желания в желание десятки. Именно в точности так мы должны делать этот флип-флоп, поступательное и обратное движение. Но я не возвращаясь туда, где был раньше. Я пришел в десятку вчера, объединился, приобрел благодаря этому дом – это уже земное. На следующий день, то есть даже в следующее мгновение я должен быть готов оставить это и войти в более высокое желание: это моя десятка, более объединенная, сплоченная.

И так я каждый раз взбираюсь, взбираюсь с помощью нее и иду от одного желания к другому, из одной земли в другую. И поэтому наше желание называется «Исра-Эль», «напрямую к Творцу» («Яшар Эль»). (05:00) 

Никогда не стоят на месте, всегда в изменениях. И только в этом мы видим наше существование, в том, что желание всё время меняется. И меняется наше восприятие, наше отношение – всё, всё находится в изменениях; нет момента подобного другому, и так это всё время, всё время. Именно благодаря этому мы чувствуем, что у нас есть жизнь, жизненные силы. Всё. Мы не удерживаем ничего, что существует более, чем мгновение. «Мгновение в гневе Его», – ты помнишь это, да? Мгновение – не более того. Уже после этого я нахожусь в заботе, не слишлом ли долго длится мгновение этого беспокойства. (05:59)

Вопрос: Я первый раз слышу. Мое желание и десятка. Вы говорите отменить, а вдруг здесь теперь мое желание появилось?

М. Лайтман: Да, я исхожу от своего личного желания включиться в десятку, пока я не получаю желание десятки, как свое, и в этот момент я должен видеть десятку, которая находится на более высоком уровне. И из предыдущей десятки, которая стала мной, я теперь иду на «я» более продвинутое.

Ученик: Есть что-то такое, что это мое?

М. Лайтман: Нет ничего.

Ученик: Так это то, что я и говорю. Как, где я это делаю, где здесь мое желание, не связанное с десяткой? (06:40)

М. Лайтман: Оставляешь себя. Это написано: «Уйди из твоей земли». Не то, чтобы тащить за собой свое желание. Выйди из него. Но куда? «В землю, которую я укажу тебе», то есть, которую Творец тебе указывает.

Ученик: Вы можете объяснить, как это делать? То есть предложение замечательное такое, фраза, а как – мне не понятно. Как это пойти в десятку, как это? (07:06)

М. Лайтман: Ты хочешь совет?

Реплика: Всегда хочу.

М. Лайтман: Попроси умереть.

Ученик: Умереть? И что? Умер – всё, ничего нет. Вы говорили об этом несколько раз. Говорили, что лучше… Можете объяснить? 

М. Лайтман: Потому что тогда ты чувствуешь, что оставляешь свои желания, всё что есть у тебя, выходишь из себя. Что значит «из земли своей»? Кроме желаний у тебя есть что-то еще? Нет. Выйди из них. Как выйти? Умри. По крайней мере выйдешь. (07:41)

Ученик: Творец не приводит тебя к такому состоянию, что ты как будто бы умер?

М. Лайтман: Конечно же, да. Но зачем же тебе ждать? 

Ученик: Короче, покончим с жизнью, да? Вот так? 

М. Лайтман: Нет. Это не называется «покончить с жизнью», нет. Это первая преданность душевная. (08:10)

Вопрос: Доброе утро, рав. Мой вопрос: что значит «благославляю благославляющих тебя и проклинаю проклинающих тебя» (08:31)?

М. Лайтман: Что, когда всё, что ты будешь делать для того, чтобы прийти к желанию, к «земле, которую я укажу тебе» – это будет благословенным. А когда ты не сможешь этого сделать, ты раскроешь, что ты в этом, наоборот, приходишь к разочарованиям, к неисправностям, к проклятию. То есть тебе будет понятно, выяснения как раз в этом. 

Но выйти из желания можно только, когда ты просто «глаза у них – да не видят, уши – да не слышат». Всего этого нет: ни разума, ни сердца (разум и сердце, моха вэ либа). Нет, я иду. Так, как я иду? Поэтому я сказал Цвике – «умереть». Просто нет у меня ничего. Всё. Это желание выйти из того, что представляет собой человек – это первое желание, которое двигается уже в направлении земли Исраэля. 

Ученик: Но, пытаясь умереть, пытаясь отменить желание, – внутри на самом деле всё только растет?

М. Лайтман: Есть от этого большая радость, что мы уже приходим к такому состоянию, когда ты представляешь себе, что ты можешь принять эту смерть с радостью, даже физическую, с радостью. Но такая точка начальная, она маленькая, пока еще материальная, но это уже что-то особенное. Это не то, чтобы люди убивали себя, но это, исходя из точки, где я чувствую, что прилепляюсь к Творцу. Но не в таком виде, что я прилепляюсь, получая вознаграждение, но… Нет слов. Пройдем это.

Вопрос: А что может привести к тому, чтобы захотеть умереть в моем желании?

М. Лайтман: Когда духовный подъем важнее материальной жизни. Очень просто. Желания, мы говорим о желаниях. Ты всё время находишься на весах: что больше, что меньше.

Ученик: Как можно захотеть такого, чтобы отдача, духовное стали важнее, действительно захотеть выйти из желания?

М. Лайтман: Да. Брось свою жизнь на одну чашу весов и увидишь, что происходит с другой стороны, что есть у тебя.

Ученик: Нет-нет. Это не срабатывает.

М. Лайтман: Это работает.

Ученик: Работает? Только этот расчет работает?

М. Лайтман: Нет. Вследствие расчета приходит действие, когда ты чувствуешь, что ты находишься в этом.

Вопрос: Из опыта: нет большего освобождения, чем то, что вы сейчас описали.

М. Лайтман: Я пытаюсь это передать им, чтобы хоть как-то прочувствовали. Как это сказать? Да, почувствовали.

Ученик: Потому что человек вообще, вообще всё, что есть в мире, вообще, какая-то попытка справиться со смертью, и как-то еще просить – это такое освобождение, это колоссальная радость. Мой вопрос: вот в нашей работе, что можно добавить еще поверх этого, что ты можешь еще к этому добавить?

М. Лайтман: После этого раскрыть глаза уже в состояниях, которые следуют после этого. Так это только во вкладе в группу, подталкивать их к Творцу. Нет ничего больше. Только вкладывать, вкладывать в них всё больше. От себя у тебя нет ничего. Ты только точка, которая подталкивает их вперед. (13:11)

Ученик: Это то, что дать десятке?

М. Лайтман: Это ты. Твое желание уже в них. Всё. Ты пришел к смерти – ты находишься в них. Есть у тебя подход.

2. Творец не нашел ни одного народа, которые готовы принять Тору, кроме сынов Авраама, Ицхака и Якова, которым зачлись заслуги отцов их. Как написано мудрецами: «Отцы их выполняли всю Тору еще до того, как она была дарована им». Что означает, что вследствие возвышенности их душ была дана им возможность постичь и идти всеми путями Творца. То есть в духовном смысле Торы, исходящей из слияния с Творцом, без предварения постижения выполнения практической части, которую у них не было никакой возможности выполнять. И нет сомнения, что телесная чистота и возвышенность душ наших святых праотцев засчиталась им сыновьям и сыновьям их сыновей – так, что заслуги эти были зачтены и тому поколению, в котором каждый принял на себя из народа эту возвышенную работу, и все, как один, воскликнули и сказали: «Сделаем и услышим». А потому мы обязаны стать избранным народом среди всех народов. [Бааль Сулам, статья «Поручительство», п. 19] (15:08)

М. Лайтман: Может быть еще раз? 

Чтец: 2. Творец не нашел ни одного народа, с которым можно было бы найти общий язык, достойного принять Тору, кроме сыновей Авраама, Ицхака и Якова, которым зачлись заслуги отцов их. Как написано мудрецами, отцы их выполняли Тору еще до того, как она была дарована им, так как вследствие возвышенности их душ была дана им возможность постичь и идти всеми дорогами Творца. То есть, из-за их приверженности Творцу, им было дано постичь духовный смысл Торы без предварительного выполнения уровней ее практической части, выполнять которую у них не было никакой возможности. И нет сомнения, что телесная чистота и возвышенность душ наших святых отцов оказали огромное влияние на их сыновей, и на сыновей их сыновей – так, что заслуги эти были зачтены и тому поколению, в котором каждый принял на себя эту возвышенную работу, и все, как один, воскликнули: «Сделаем и услышим». И потому мы обязаны были стать избранным народом среди всех народов [Бааль Сулам, статья «Поручительство», п. 19] (16:41)

М. Лайтман: Мы не совсем понимаем, что он здесь пишет о праотцах, что они вдруг получили, был у них духовный скачок. Они не нуждались в предварении практической Торы, как у нас, когда мы находимся в десятках, во всевозможных вещах. С какой стати Авраам это понял? Откуда он знал? Откуда он постиг?

Мы находимся в системе, которая полностью является законами. Если я не включаюсь в десятку, не отменяю себя перед ней – перед кем отменил себя Авраам? Перед своим идолами? О чем говорится? С какой стати раскрылся ему Творец? В каком виде раскрылся, в каком кли? Или Адаму Ришон? Да и всем этим поколениям от Адама до Авраама?

Но, начиная с Авраама, он создал группу. И они уже начинают заниматься с уровня вавилонян, то есть с материального уровня, с разбиения, разрушения, со всего, что есть у них там, с желания получать ради получения эгоистического полностью. И хотя, оно, может быть, относительно было небольшим, маленьким, по сравнению с нашим, может быть, они были менее запутанными, но как пришли к тому каббалисты без предварения действий, которые описаны в Торе, о которых он пишет здесь? Действия в Торе – это когда мы находимся в десятке. Нет здесь премудростей, законы, они не меняются. (18:24)

Так здесь у нас возникает вопрос: как же они всё-таки достигли? Мы поговорим об этом, нам трудно это сейчас понять. Скажем, они получили, ну, вот таким авансом получили. Авансом получили для того, чтобы продолжать – мы это поймем потом. Еще продвинемся и поймем.

Но мы видим, что осознанное первое действие, которое произвел Авраам, – он сразу же начал объединять всех вавилонян, которые приходили к нему, что называется «все прегрешения покрывать любовью». Прегрешения раскрываются, и мы их видим, чувствуем, нужно их выяснить. Они еще будут раскрываться в продолжение совместной работы, но есть над чем подниматься – это главное. 

Без разбиения невозможно прийти к духовной работе и к духовному постижению, и у нас тоже. Поэтому мы проходим так много разбиений, и это подготовка. Мы изучаем и египетское изгнание, и всё что Творец сказал Аврааму, когда тот спросил: «Откуда я буду знать, что мы унаследуем ее? Чем я смогу унаследовать и получить это наследние, и прийти к Концу исправления?» Творец сказал: «Не беспокойся, Я уже побеспокоился заранее, чтобы этот путь был таким, что придет к тебе желание к Концу исправления – через Египет, через получение Торы, через использование Торы в пустыне». И потом в земле Исраэля ты начнешь пользоваться этим. Отдача ради отдачи в пустыне – это еще не так страшно. Но, когда ты начнешь получать ради отдачи – там это уже совершенно иное занятие.

Ты приходишь к чему-то, чтобы построить это – сразу же разбиваемся. Первый Храм – ты отдаляешься от этого, падаешь в Вавилон, строишь второй Храм – тоже разбивается, приходишь к беспричинной ненависти – о, уже у тебя есть форма, противоположная Творцу – беспричинная ненависть, которая приходит к разбитым келим. Мы изучаем в мире Некудим все эти вещи. (21:07)

И только после этого, когда проходит еще время, как написано у АРИ: «В 16 веке уже можно начать изучать науку каббала, начать уже понимание объединения». Это Бааль Шем Тов уже обновил, даже не обновил, а установил это понятие групп, то что называется хасидизмом. Прийти к уровню хэсэд – это называется хасидизмом, первый духовный уровень. И так продвигаются.

Так мы находимся сегодня после всех подготовок, как говорят каббалисты, когда нам не нужно заботиться о тех состояниях, которые прошли наши праотцы, без предварения лестницы действий в Торе. Но нам нужны как раз все эти действия, чтобы в них раскрыть связь до уровня Третьего Храма (мохин дэ-ехида). Хорошо? Но это после Девятого Ава, это нормально. (22:33)

Вопрос: Вокруг чего мы объединяемся в десятке?

М. Лайтман: Мы объединяемся в десятке вокруг ощущений и совместной мысли, которую мы строим все, не вокруг никого. 

Ученик: А что это за мысль? Что это за общая мысль? Какая цель?

М. Лайтман: Всё, чтобы прийти к тому, чтобы доставлять наслаждение Творцу. И это через то, что я в равной степени даю всем товарищам. Я должен уравновесить мое отношение к десятке таким образом: когда я смотрю на десятку, и она все время находится в движении, я хочу установить в этом движении состояние, когда в десятке, в центре, раскроется Творец – это моя работа – непросто. Ты понимаешь, на какой шаткой основе ты здесь находишься. И всё время я должен раскрывать равенство в сердце, в разуме с ними для того, чтобы тогда в этом равенстве я раскрыл Творца – это и есть работа. (23:50)

Поэтому, только если мы держим друг друга и стоим на этой шаткой основе, мы можем прийти к состоянию, когда в душевной преданности я держу других, когда я забочусь о них, чтобы они не упали, а мне неважно – сам себе я не важен, и так каждый. Тогда мы приходим к взаимной отдаче, и тогда между нами раскрывается спокойствие, покой и Творец.

Ученик: Так каждый хочет, чтобы товарищи пришли… 

М. Лайтман: Каждый не хочет – каждый действует так, каждый действует так. Ну это, как у скалолазов, когда каждый должен здесь быть ответственным за других. 

Ученик: Так каждый действует так, что все его товарищи пришли к абсолютной любви к Творцу? 

М. Лайтман: Через товарищей, через то, что ты заботишься о них. То есть ты тогда благодаришь Творца, ты осознаешь и признателен за то, что Он тебе дал, что Он подготовил тебе такое средство, через которое ты в конце-концов начинаешь видеть, как ты можешь быть направлен к Нему в заботе о них с полной самоотдачей, буквально в самоотречении – как бы это сказать – в полном, абсолютном. И тогда ты приходишь к Нему. Называется «От любви к творениям к любви к Творцу».

Ученик: Так у каждого есть две просьбы к Творцу. Одна просьба – умереть в желаниях для себя. Вторая просьба...?

М. Лайтман: Включиться в товарищей для того, чтобы быть по-настоящему гарантировать им жизненную силу, жизнь, состояние такое. А затем уже – к Творцу. Когда все это можешь Ему преподнести.

Ученик: Быть каналом между Творцом и товарищами?

М. Лайтман: Да, пусть будет так. (26:18) Молдова! Кишинев!

Вопрос: У нас вопрос с самого начала, просим прощения, мы поменяли, насколько возможно было, но в связи с конгрессом в группе ощущается очень большая потребность в объединении, в сплочении. И товарищи, которые (по крайней мере с тех пор как я в группе, уже два года) присутствовали на утренних уроках, они занимаются подготовкой к конгрессу. Из этих товарищей (в том числе мы) очень переживаем за одного конкретного товарища: он не выходит на связь и утренние уроки. И вот, как нам использовать это – о чем вы только что говорили в конце– преданность душевная.

М. Лайтман: Просите у всего мирового кли, попросите у всего мирового кли, может, кто-то может найти подход к нему? Давайте вместе подумаем о нем без того, чтобы обращаться к нему. Посмотрим, как это подействует, чтобы он чувствовал себя дискомфортно от того, что думают о нем. И почувствовал даже, что мы его тянем, а он чувствует все-таки обязанность по отношению к нам, и стоит ему самому это делать и так далее, давайте подумаем. Прежде всего, давайте думать о нем. Напишите нам всем, пишите и пишите ему, что он вам нужен, что он может прийти помочь, что его участие очень важно. Всё. Если да, то да! Если нет, так нет. Есть много таких, которые падают в пути, хотя каждый раз это новое страдание, но выбора нет.

Наша работа, как фильтр. Ты знаешь, сколько прошло через меня учеников? Находятся сейчас, не знаю, может быть, в каких-то местах тоже что-то изучают, но, может быть, просто ушли из этого, просто сидеть на диване и смотреть телевизор. Не знаю. Хорошо, мы на этом закончим по всей видимости, да. Ну и что породит сегодняшний день? 

Чтец: Сообщение: вечерний урок, мы приглашаем в Вас в 17:30 на урок в прямой трансляции на сайте Свива Това. 

М. Лайтман: Мы сегодня вечером начинаем изучать четвертую часть «Талмуда Десяти Сфирот», она важна очень. Говорит о всяких формах келим, экранов, решимот, как всё это соединяется вместе в парцуф. Это своего рода анатомия души. Так все приглашены.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/svYI8t6z?language=ru