Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 21 декабря 2022 года

Часть 1 Зоар. Том 12. Глава «Молитва» 

Чтец: Мы читаем книгу «Зоар для всех», 12-й том, избранные отрывки из книги Зоар на тему «Молитва». Мы находимся на 451-й странице, 717-й отрывок, заголовок «Пробуждение и стремление нижнего».

Пробуждение и стремление нижнего

717) Что такое МАН? «Когда в устремлении снизу поднимаются нижние воды», т.е. МАН, «чтобы получить высшие воды (МАД)» – от ступени, находящейся над ними. «Ибо нижние воды» – МАН, «не источаются иначе, как с пробуждением стремления нижней ступени. И тогда стремление нижней и (стремление) высшей ступеней сливаются, и источаются нижние воды в соответствии высшим, опускающимся», и завершается соединение (зивуг), «и миры благословляются, и все свечи горят, и высшие и нижние получают благословение». [Ваехи. Дан будет судить народ свой]

М. Лайтман: (01:30) Мы с вами изучаем, что желание Творца – доставить наслаждение творениям, отдавать творениям. И если желание творений – отдавать Творцу, то это можно понять, только когда они хотят получить, для того чтобы доставить наслаждение Творцу. Тогда получается, что Творец дает творениям, а творения отдают Творцу. И в таком виде оба они отдающие и оба получающие. И есть между ними зивуг, есть между ними соединение, есть соответствие между ними. И так мы говорим о высших и нижних водах или о зивуге высшего и нижнего, неважно как это назвать. Тогда есть на самом деле связь между Творцом и творением, когда оба хотят отдавать друг другу.

Нет вопросов, продолжим.

Чтец: (02:42) Следующий отрывок.

Человек должен быть осторожен и не отправляться в путь один

425) «Сказано: "Ангел, избавляющий меня от всякого зла". Следовало сказать: "Избавивший", что значит – "избавляющий"? Это потому, что он всегда пребывает с человеком и никогда не оставляет человека праведного».

«"Ангел избавляющий" – это Шхина, которая всегда идет с человеком и не уходит от него, пока человек соблюдает заповеди и Тору. Поэтому человек должен быть осторожен и не отправляться в путь один. Что значит – один? Человек должен быть внимателен в соблюдении заповедей Торы, чтобы не ушла от него Шхина, и не пришлось ему идти одному, без зивуга со Шхиной». [Ваехи. Ужасная гора]

М. Лайтман: (03:53) Это значит, что если мы хотим что-то сделать (любое действие называется выйти в путь), мы должны позаботиться, чтобы у нас была связь со Шхиной – это приближение к Творцу. И только тогда, в таком виде, наш путь будет благословенным. Вот и всё.

Если нет вопросов, мы продолжим дальше.

Чтец: (04:26) Переходим к следующему отрывку.

Молитва перед дорогой

426) «Когда человек отправляется в путь, он должен вознести молитву пред Господином своим, чтобы привлечь к себе Шхину. А затем пусть отправляется в путь, и будет зивуг Шхины, чтобы избавлять его в пути и спасать его всегда, когда нужно». [Ваехи. Ужасная гора]

М. Лайтман: Шхина – это малхут. Если она приближается к человеку, человек чувствует благословение: малхут ему светит, оберегает его, как мать младенца, обнимает его, ласкает его. И поэтому мы должны позаботиться, когда мы выходим в путь (это называется, что мы переходим с места на место, правильнее сказать: переходим от одного свойства к другому, от одного состояния к другому) – так всегда мы будем слиты с Творцом, который будет с нами со Шхиной, с воздействием на нас Творца. Это называется Шхиной.

И тогда в таком виде мы оберегаем себя, чтобы не упасть в какую-то проблему, чтобы не оторваться от Творца. Поэтому человек, который отправляется в путь, должен прежде всего произнести благословение в пути, а затем все время проверять, идет ли он к правильной цели и не отключается ли от связи с Творцом.

Вопрос (Киев): (06:23) А что значит произнести благословение в пути?

М. Лайтман: Когда он просит у Творца, чтобы не оставлял его. Есть такая молитва при отправлении перед дорогой. Мы организуем ее как-нибудь.

Это короткая молитва, когда тот, кто выходит в путь, читает эту молитву. Она совершенно небольшая. Когда он благословляет Творца, прося Его не оставлять его в пути и оберегать его, чтобы не приблизились к нему разбойники и дикие животные, и люди, которые крутятся на дорогах, и так далее. И он уверен, что если Творец его будет оберегать, ему не нужно ничего бояться. И он также вернется с этого пути, поскольку путь не будет опасным, и так это будет вообще в течение всей жизни.

Ученик: Вы сказали, что перед каждым действием духовным я должен это произнести?

М. Лайтман: По сути дела, у нас есть благословение, когда буквально перед всем, человек, который хочет добиться успеха, должен сказать какое-то благословение. И тогда он больше уверен, что Творец будет с ним. И тогда он будет уверен, что с ним ничего не произойдет плохого, и так будет добиваться успеха. Всё. Буквально на всё в жизни существует благословение.

Ученик: В самом простом виде, что значит произнести благословение? Это как-то обратиться к Творцу?

М. Лайтман: Когда ты подразумеваешь, что Творец находится с тобой в действии, которое ты собираешься совершить.

Чтец: (08:51) Есть у меня дорожная молитва, если хотите, она короткая.

М. Лайтман: Да.

Чтец: (09:03) Дорожная молитва. Да будет желанием Твоим, Творец Всесильный наш и наших отцов, чтобы Ты вел нас к миру, направлял наши шаги к миру, и вел нас к миру, и поддерживал нас в мире, и мы пришли бы к месту нашего обитания, к радости, к жизни и к миру. И спаси нас от руки любого врага и недруга, разбойников и диких животных в пути, и от всех напастей, постигающих мир. Дай нам найти прелесть, и милость, и милосердие в Твоих глазах и в глазах всех видящих нас, потому что Ты – Творец, слышащий молитву и мольбу. Благословен Ты, Творец, слышащий молитву.

М. Лайтман: Вот и всё. Так принято, что тот, кто выходит в путь (едет на машине, на поезде, неважно, на самолете), отправляющийся в путь, меняет место – так о́н это читает. Ладно, продолжим.

Вопрос (Latin 4): (10:32) Вопрос от десятки. Иногда мы слышали от товарищей, что они как бы не хотят продолжать. В отношении этой ситуации «выходить в путь» – это ощущение, когда человек хочет оставить путь?

М. Лайтман: Да, да. А почему не хотят продолжать?

Ученик: Были ситуации, когда человек вдруг устает, или есть какие-то трудности. Ну, люди говорят, что не хотят продолжать.

М. Лайтман: Хорошо. Обычно мы не вдаемся в такие подробности. Хочет – нормально, нет – не надо. Нет принуждения в духовном, это закон. Ни на кого мы не давим, даже не спрашиваем. Один раз спрашиваем, что происходит, если все в порядке – просто оставляем человека.

Ученик: Можно только уточнить? Молитва в пути – это по отношению к тому, кто оставляет духовный путь?

М. Лайтман: Нет. Молитва перед дорогой – это обычно, когда человек просто механически переезжает с места на место. Молитва в пути может быть и у человека, который в духовном виде переходит с одного места на другое. Так оно. Это по отношению буквально к каждому человеку.

Вопрос (Флорида): (12:42) Я хотел спросить про МАН. МАН – это всегда правильная молитва, то есть лишма. Но мы же находимся в ло лишма. Как нам выстроить так свои молитвы, чтобы мы подняли правильный МАН, правильную молитву, то есть настоящий МАН, чтобы получить МАД?

М. Лайтман: Только лишь от сердца, неважно какими словами и на каком языке.

Вопрос (Петах-Тиква-7): (13:15) Во время чтения Зоар я пытаюсь молиться за товарищей. Можно ли задать вопрос о молитве?

М. Лайтман: Но, я же уже сказал, что понятие молитвы – это когда каждый просит у Творца силы, защиты, поддержки, когда он переходит из одного состояния в другое. Обычно это в духовном, но также и в материальном, если мы отправляемся в путь, мы обычно можем произнести молитву в пути. Да. Ну, спроси.

Ученик: Да, но я хочу спросить о том, что Творец посылает нам всем состояния. Вот Он дал нам состояние, почему надо просить Его об изменении? Ведь Он для чего-то послал это состояние.

М. Лайтман: Да, но Он дает всевозможные состояния и желает, чтобы мы вышли из этих состояний и пришли к лучшим состояниям.

Ученик: Тогда просить Его об изменении?

М. Лайтман: Конечно, разумеется. Да.

Ученик: То есть просить за товарища, чтобы его состояние улучшилось, стало лучше?

М. Лайтман: Это точно, да. Здесь нет никаких сомнений, мы таким образом должны просить – каждый за другого.

Вопрос (Чтец): (15:08) Он пишет здесь в отрывках, которые мы читали, о зивуге Шхины. Что такое зивуг Шхины?

М. Лайтман: Зивуг Шхины – это с высшим светом, когда мы приходим к объединению и из объединения порождаем новые духовные состояния в себе.

Ученик: Мы приходим к этому? Мы сейчас в нашем состоянии тоже можем прийти к таким состояниям?

М. Лайтман: Тоже, но мы пока ещё этого не чувствуем. Это происходит подсознательно в нас. Но это всё пока что. Вскоре, я надеюсь, что мы начнем ощущать это действительно и видеть, где мы находились перед благословением, перед зивугом, после благословения, после зивуга, что называется, что мы выходим в путь, проходим какое-то место и так далее. Вся жизнь будет как одно большое приключение.

Чтец: (16:15) Переходим к следующему отрывку на 452-й странице.

Проливает слезы в своей молитве

203) «Всё в мире зависит от раскаяния и молитвы, которую человек возносит к Творцу. И тем более, если он проливает слезы в своей молитве, так как нет таких врат, в которые не проникли бы эти слезы. Сказано: "И открыла она, и увидела его, младенца". "И открыла она" – это Шхина, стоящая над Исраэлем, как мать над детьми. И она открывает всегда по заслугам Исраэля».

204) «"И открыла она, и увидела его, младенца", "любимое дитя" – и это Исраэль, которые всегда грешат пред своим Царем и сразу же молят Творца, раскаиваются и плачут пред Ним, подобно сыну, плачущему перед отцом. Что сказано? – "И вот, ребенок плачет" – когда он плакал, ему отменялись все суровые приговоры в мире. [Шмот. И спустилась дочь Фараона]

М. Лайтман: (17:50) Да. Мы уже не раз говорили о том, что молитва помогает. Когда всё, что приходит к человеку в виде наказания, – если он плачет и просит, убирают это от него, как будто он не совершил никакого преступления (нарушения). И это так в любом состоянии. Мы должны не забывать об этом – что молитва, просьба может устранить все наказания и все проблемы.

Вопрос (Петах-Тиква-9): (18:32) Чтобы только товарищи не запутались. Дорожная молитва – это когда выходят из дома, из города и едут в другой город?

М. Лайтман: Нам все эти вещи не нужны. Я понимаю, что ты говоришь, но мы говорим здесь в общем виде.

Вопрос (Чтец): (18:58) А что это за подход? Мы как бы грешим, просим прощения, и Он нас прощает?

М. Лайтман: Нет, Он нам просто так не прощает. Для того чтобы достичь прощения, нам нужно на самом деле быть готовыми просить в таком виде, когда Творец сотрет нам преступление, как будто бы его не было.

Ученик: А что снимет с нас это тяжелое наказание, тяжелый приговор?

М. Лайтман: Этот тяжелый приговор снимется у нас с сердца. Скажем, ты совершил какое-то плохое действие, злодеяние, и сейчас ты просишь прощения, насколько это ужасное действие с твоей стороны, и сейчас ты от всего сердца просишь. Когда не хочешь, чтобы действие, которое ты своими руками совершил, чтобы оно относилось к тебе, и чтобы ты получил наказание за это. И иногда ты даже говоришь: мне неважно наказание, пусть я получу наказание, только я не хочу, чтобы это было записано на мне, что это я сделал такой ужас другим, и так далее. И тогда перечеркивают, стирают у тебя это, и ты продолжаешь чистеньким.

Ученик: Если я отношу это к Творцу, что это исходит от Него?

М. Лайтман: Что?

Ученик: Даже самое ужасное действие, которое я делал.

М. Лайтман: Почему ты думаешь, что это исходит от Творца?

Ученик: А от кого еще, если не от Него?

М. Лайтман: Ты привел к этому.

Ученик: Творец, Он что, не присутствует в картине? Что, всё в моих руках, в моих силах?

М. Лайтман: Нет, Творец – Он как посредническая система, которая уравновешивает все силы в мире, плохие и хорошие. Но ты своим действием вызвал в мире возможность идти в правой или в левой линии. Ты же виноват.

Ученик: (21:30) И что делать? Даже когда человек может раскаяться, он просит прощения, он находится в состоянии молитвы, но все-таки он понимает, что завтра может быть такое же состояние.

М. Лайтман: Если ты уже сейчас просишь прощения и думаешь, что завтра сделаешь то же самое – ты не получишь прощения. Есть здесь чему учиться, потому что это система, когда мы должны себя уравновесить с Творцом.

Ученик: Можно последний вопрос? Что значит, что действие «записано на меня» или «не записано на меня»?

М. Лайтман: Записано на тебя – что ты совершил такое нарушение и не просил за него никакого прощения, не умолял.

Ученик: Я спрашиваю о моменте, когда у меня была возможность перевести это сюда или туда. Что это за такой момент, когда у меня есть такая сила?

М. Лайтман: Это тебе дается свыше. Затем поймешь, что и хорошие, и плохие вещи нисходят свыше к человеку, для того чтобы научить человека, что такое хорошо, что такое плохо, и как он должен держаться посередине.

Вопрос (Киев): (22:50) Товарищ спрашивает. Правильно ли просить, чтобы «не попадались звери в дороге» – о материальных благах, например, о здоровье? Или просить о том, чтобы всё, что ни послал Творец, видеть как возможность для исправления вне зависимости от посланных состояний?

М. Лайтман: Понимаешь, можно просить, но самое главное в том, что человек должен на самом деле в своем сердце как можно дальше отодвинуться от плохого. От того, чтобы причинить другому зло или даже маленькую неприятность. В этом, в принципе, заключается вся проблема с молитвами, прощениями, просьбами и так далее. Чтобы научить человека, чтобы он заранее плохо ни о ком не думал.

Вопрос (Киев): (24:09) Вопрос, просить именно за материальные блага или же все-таки за отношение к этим материальным благам?

М. Лайтман: Можно просить за всё, потому что от Творца исходит всё. Но дело в том, что есть такие просьбы, которые… ну, не очень эффективные, что ли. Человек не может за них сильно просить, с полной отдачей сил, сердца и так далее. Это зависит уже от того, насколько он принимает близко к себе свое состояние.

Вопрос (Ж Испания): (25:02) Раскаяние в том, что ты не шел по пути сближения с Творцом, в этом раскаяться надо?

М. Лайтман: Да, это главное. Это главное.

Вопрос (W Heb 1): (25:45) Молитва – это средство или цель? Или и то, и другое?

М. Лайтман: Нет молитвы как цели. Всегда – это средство приблизиться к Творцу, доставить Ему наслаждение и так далее.

Вопрос (Хадера-1): (26:07) Обычно молитву в пути мы произносим, когда выходим в материальный путь. Стоит ли нам использовать эту молитву в пути…

М. Лайтман: Нам ничего не стоит делать. Делаем то, что я говорю, не будьте умными. Вот и всё.

Вопрос (Latin 4): (26:37) Вопрос от десятки по поводу раскаяния. Обычно мы заботимся о том, чтобы не проникли чуждые мысли, поднимаем молитвы. Иногда ты сразу видишь, что запрещено производить манипуляции с мыслями, и ты хочешь раскаяться в том, что произошло, и ты поднимаешь молитву. И в этой молитве раскаяние – это результат системы? Она сразу возвращает нас на путь?

М. Лайтман: Не сразу, но возвращает на путь. Возвращает на путь, да.

Вопрос (W H 13): (27:47) Высшая система не только воспитывает нас, можно сказать, что она оберегает наше душевное здоровье, как мы говорим, что наши солдаты, наши дети, они охраняют нас, можно сказать, что наши хорошие мысли они делают благо человеку… (проблема со звуком)

М. Лайтман: Ладно, ладно, спасибо, понятно. Если все так начнут говорить, мы урок не сможем закончить.

Вопрос (Ж Италия-6): Наши чувства и ощущения, которые мы чувствуем в душе, они формируют нашу связь с Творцом?

М. Лайтман: Да, разумеется.

Вопрос (W Heb 2): (29:48) Мы вчера говорили о том, что мы должны молиться за всех. А сегодня я слышу, что человек должен молиться за себя. Как сочетать оба этих понятия правильно?

М. Лайтман: Сочетать? Нет никакой проблемы сочетать. Постарайся сочетать и то, и другое, и ты увидишь, что это возможно.

Вопрос (W Hasharon 5): Я только хочу понять кое-что. Творец воздействует на нас, и Он воздействует на нас силами, это отрицательные и положительные силы. Мы должны решить, какой силой мы хотим пользоваться, и что действует на нас. Об этом просить?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Испания): (30:52) В пути человек не осознает, что он делает, но когда он осознает реальность, это причиняет огромную боль душе. Почему Творец посылает эти состояния?

М. Лайтман: Так в чем вопрос?

Ученица: Почему Творец как бы делает… почему Он посылает нам «посыльных» – состояния, когда Он тебя атакует вещами, которые ты не можешь увидеть?

М. Лайтман: Мы делаем то же самое с младенцами, с нашими младенцами. Иногда улыбаемся ему, иногда показываем грустное лицо, иногда так, иногда сяк. Чтобы обучить его, чтобы он правильно реагировал на то и на другое, чтобы было разнообразие в его реакциях на людей. Так и Творец с нами. Именно так.

Вопрос (Тбилиси): (32:46) Я полностью доверяю Творцу, но я не хочу Ему мешать, то есть хочется убрать себя, и чтобы Творец всё делал. Это правильная молитва? Моя молитва об этом.

М. Лайтман: Да, это правильно.

Чтец: (33:17) Заголовок «Крик сердца», 354-й пункт.

Крик сердца

354) «"Крик" означает, что кричит и ничего не говорит", – без речи. "Посему крик важнее всего, потому что крик – он в сердце, и он ближе к Творцу, чем молитва и стон, как сказано: "То когда он будет криком кричать ко Мне, услышу Я крик его"». [Зоар. Шмот. Стон, крик и вопль, п.354]

М. Лайтман: Замечательно. Очень красивые слова. То есть крик, который без слов, – просто кричит, потому что ему нечего сказать о его состоянии – это самое сильное, сильнее всего воздействует на Творца. Дальше.

Чтец: (34:19) Стон, крик и вопль

353) "Есть здесь три понятия: стон, крик и вопль. И каждое из них отдельно от другого", – т.е. они непохожи друг на друга. "Стон", как сказано: "И застонали сыны Исраэля". "Крик", как сказано: "И воскричали". "Вопль", как сказано: "И вознесся их вопль к Всесильному". И каждый из них истолковывается сам по себе. И всех их совершили сыны Исраэля". Сказал рабби Йегуда: "Крик и вопль совершили Исраэль, а стона не совершали. И это следует из сказанного: "И застонали (ва-еанху́ וַיֵּאָנְחוּ)", (вместо: "И стонали"), и стон за них был наверху"».

(35:22) 354) «"В чем различие между криком и воплем?" "Вопль может быть только в молитве, как сказано: "Услышь, Творец, молитву мою и воплю моему внемли" , "К Тебе, Творец, вопль мой" , "Возопил я к Тебе, и Ты исцелил меня" ». Таким образом, вопль означает слова молитвы. «"Крик" означает, что кричит и ничего не говорит", – без речи.: "Посему крик важнее всех их, потому что крик – он в сердце ", и он ближе к Творцу, чем молитва и стон, как сказано: "То когда он будет криком кричать ко Мне, услышу Я крик его"».

Объяснение. Стон, крик и вопль – это проявления мысли, голоса и речи, и это Бина, Зеир Анпин и Малхут. И потому крик, в котором нет речи, лучше принимается Творцом, чем речь молитвы, потому что к речи, которая открывается, есть возможность придраться обвинителям. Но к крику, раскрывающемуся лишь в сердце кричащего, нет возможности придраться обвинителям. И он также принимается лучше, чем стон, который раскрыт только в мысли стенающего, в Бине, и с помощью него нижний не способен как подобает слиться с Творцом. И потому крик принимается лучше.

М. Лайтман: Пока нет вопросов. Но все-таки мы видим, что крик – это самая сильная вещь. Крик – это значит, что человек открывает свое сердце и из сердца просит, обращается к Творцу.

Чтец: (37:57) 355) В час, когда сказал Творец Шмуэлю: «Помиловал я тебя, потому что я выбрал Шауля в цари», написано: «И было прощено Шмуэлю. И он кричал к Творцу всю ночь». Оставил всё – стон и вопль, и взял крик, потому что он ближе к Творцу, более чем всего, как написано. «И вот теперь крик Исраэля дошел до меня». [Шмот. Стон, крик и вопль]

М. Лайтман: Ну, почитай что-то, что было бы более актуально.

Чтец: Продолжим или вопросы?

М. Лайтман: А, есть вопросы? Пожалуйста.

Вопрос (Ж Москва-20): (38:51) Как возможно прийти к этому крику, к молитве из самого сердца добрым путем? Потому что крик означает, что человек испытал очень сильные страдания, то есть не добрым путем, скорее всего, пришел к этому состоянию.

М. Лайтман: Конечно, можно так сказать тоже. Так что сделать? Понять, что таким образом Творец его быстро подгоняет к нужной цели. И поэтому – склонить голову и идти вперед. Как можно быстрее определить, где его прегрешения, каким образом он может быстрее войти в духовное состояние, то есть подняться над своим эгоизмом. И тогда всё устроится.

Вопрос (Москва-3): (40:01) Эти категории: стон, крик и вопль, эта градация – как это взять для себя? Как некие последовательные этапы? Или это совершенно какие-то разные уровни молитвы?

М. Лайтман: Нет, не надо, не надо никаких последовательных этапов. Достаточно один маленький этап, чтобы сразу же человек очнулся и сказал: всё, я понял. И поступал правильно. Нам не надо больших ударов. Достаточно маленького такого направления, которое мы получаем от Творца, и этого будет нам достаточно, чтобы двигаться вперед.

Ученик: Хорошо. Если это не этапы, то это что? Разные уровни молитвы? Как мне это как систему увидеть?

М. Лайтман: Не надо тебе систему.

Ученик: А что надо?

М. Лайтман: Это не система. Ты должен пытаться сразу же, как только ты начинаешь какое-то отношение к Творцу, видеть себя как желающего получить направление правильное и двигаться по нему.

Ученик: То есть эти категории, мы их просто прочитали, мы знаем, что они есть, но никуда их не относим? Просто мы знаем, что они есть.

М. Лайтман: Нет, нет. Мы еще не можем их определить, какая из них что.

Вопрос (Турция-4): (41:38) Как определить, что является грехом?

М. Лайтман: Что является грехом? Прежде всего, то, что «ради получения». Это называется грехом. Всё. Постарайся различить между намерением ради получения для себя и ради отдачи ближнему и Творцу. И тогда ты отдалишься от намерения ради получения. И тут тоже есть ступени: насколько этим ты доставляешь зло другим или добро другим и так далее. И так начнешь видеть, даже в своем внутреннем ощущении ты начнешь ощущать, где ты находишься.

Ученик: Откуда взять силу, для того чтобы распознать это?

М. Лайтман: Силу откуда? От товарищей, от группы. Вы хотите все так определять состояния, и поэтому, когда вы думаете все вместе (даже если об этом и не говорите), атмосфера уже такая, что ты правильно определяешь все эти вещи.

Ученик: (43:40) Раскрывается, что грех желания получать, он как бы скрывает себя в различных якобы таких скромных формах, говоря, что всё в порядке, нет здесь на самом деле никакой проблемы.

М. Лайтман: Это вначале. А потом ты уже будешь сосредоточен только на том, чтобы определить: это ради получения или ради отдачи. И тут у тебя будет четкое понимание, где ты находишься.

Ученик: Но написано, что, если у меня есть недостаток и я включен в Творца, то недостаток существует и в высшем. Так это как бы немного оправдывает получение. Не знаю, понятно ли я говорю?

М. Лайтман: Нет-нет. То, что есть в тебе зло, это не значит, что ты уже смешан с Творцом в этом зле.

Вопрос (Турция-3): (44:56) Стон, крик и вопль, эти три состояния даются душам, в которых пробудилась точка в сердце. Как мы, избранные, можем быть достойными этого?

М. Лайтман: Только с помощью тщательной ежедневной работы и в группе. Если я нахожусь соединенным с группой, то моя чувствительность, мои ощущения, оттенки ощущений, они намного более тонкие, и я могу различить между добром и злом в различных проявлениях.

Вопрос (Ж МАК-23): (46:02) Мы отвечаем за грехи только этого данного кругооборота, или за все прошлые тоже мы сегодня можем отвечать?

М. Лайтман: Вы отвечаете за всё, что есть у вас. Раньше и после, и сейчас, то, что Творец посылает человеку, – это человек должен решать.

Ученица: Спасибо. У нас еще один вопрос подруги, можно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-23): (46:42) Если человек находится каждый день в молитве и благодарности, если он в молитве о самоисправлении и старается быть целый день на связи с Творцом, откуда эта молитва-крик возникает? Почему этот крик возникает?

М. Лайтман: Крик возникает, от того, что человек вдруг видит, насколько он плохой.

Ученица: Но он просит об исправлении все время.

М. Лайтман: А это всё вам кажется, что вы просите. Подождите и увидите, как вы просите об исправлении.

Вопрос (Ж МАК): (47:34) Крик к Творцу – если человек себя обнаруживает в таком состоянии, всегда ли это признак того, что человек находится в прегрешении, но, может быть, не понимает, в чем дело, и еще нужно выяснять, усилия делать, чтобы понять, где это прегрешение, и направить усилия на его исправление?

М. Лайтман: Это еще ничего не значит.

Вопрос (Ж Хадера-2): (48:09) Сильный крик – это когда человек приходит к состоянию, когда он кричит. Или когда ему на самом деле очень плохо. Или когда он осознает зло. Но это всегда его личное. Я не кричу, я не настолько чувствую другого, чтобы кричать за него. Так ка́к это превратить в настоящий крик? В крик, в просьбу к свойству отдачи, по сути?

М. Лайтман: Да, просьба о свойстве отдачи.

Вопрос (Ж Испания): (48:49) Исраэль, написано, прошли эти три состояния: стон, крик и вопль. Мой вопрос о десятке: десятка должна достичь этих трех состояний? И также в личном виде?

М. Лайтман: Нет, нет, в конечном счете хотят, чтобы человек понял эти понятия и иногда находился в каких-то из них.

Вопрос (Ж МАК-41): Из молитвы бедняка может родиться крик?

М. Лайтман: Да

Вопрос (Болгария-1): (50:41) Мы совершаем истинное созидание вследствие того, что мы возвращаемся к осознанному состоянию, и мы создаем творческую мысль этим?

М. Лайтман: Я не понимаю твоего вопроса, постарайся перевести это лучшим образом.

Вопрос (Москва-7): Правильно ли то, что вопль – это просьба об исправлении, а потом, когда не получает – уже крик как о спасении души, о спасении от эгоизма?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Флорида): Обязательно ли, чтобы была у меня истинная любовь ко всему, прежде, чем я пришел к крику?

М. Лайтман: Нет, не обязательно.

Вопрос (W Heb 1): Написано в статье «Нет никого кроме Него», что боль и стоны, и отдаление от Творца, для того чтобы Творец вернул меня к добру к раскрытию Шхины. Когда мы чувствуем себя в страдании, чтобы пришел весь мир к Творцу, это приближается к крику?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Турция-7): (52:22) Когда мы получаем какое-то наполнение от Творца, становится труднее кричать, обращаться к Творцу. Как пробудить такую большую пустоту, которая была, когда мы впервые пришли к науке Каббала?

М. Лайтман: Продолжать терпеливо, от урока к уроку, это всё. И поверьте мне, что вскоре вы начнете чувствовать, где мы находимся, в каком мире мы находимся.

Вопрос (Германия): (53:23) Когда Творец сделал человека слепым и не дал ему возможности видеть состояния, и Творец заставил его согрешить, как выйти из такого состояния?

М. Лайтман: Творец понимает, что происходит. Если ты виноват – то виноват, а если нет – то нет.

Вопрос (Азия): (54:03) Крик приходит, когда люди чувствуют, что находятся в море желания получать для себя?

М. Лайтман: Крик приходит, когда человек понимает, что он находится в море желания получения для себя и не может выбраться из него, он тонет в этом море.

Вопрос (Хадера-2): (54:40) Когда подруга просит о том, чтобы о ней думали, когда находится в какой-то трудности, и просит помощи у группы, о чем я должна молиться, чтобы это состояние исчезло у нее? Или чтобы она правильно им воспользовалась, чтобы это было принято?

М. Лайтман: И так, и так правильно. Невозможно определить.

Вопрос (W Heb 2): (55:16) Я спрашиваю за подругу в десятке, у которой микрофон не работает. Если Творец показывает нам печальное лицо, это значит, что мы совершили нарушение? Откуда мы должны знать, когда совершили нарушение, и как правильно интерпретировать состояние, которое посылает Творец?

М. Лайтман: Это неважно, главное для нас – просить у Творца об исправлении.

Вопрос (Ж Италия-6): (55:52) У нас два вопроса. Первый, что значит, что человек будет наказан, и что является наказанием в каббале?

М. Лайтман: Наказание в каббале – это когда человек отдаляется от Творца и не может плакать о том, чтобы вернуться к Нему. Всё. Понятно?

Ученица: Спасибо. У нас еще один вопрос. Я чувствую боль и плачу за свои действия, когда я осознаю. Что происходит, когда я делаю неосознанные действия?

М. Лайтман: Потом произведут с тобой расчет. Потом получишь счет за это.

Вопрос (W Hasharon 5): (57:07) Я хочу уточнить или понять, должна ли я различать между добром и злом. Не пользоваться ради получения только в группе, а в обычном мире не заниматься таким разделением?

М. Лайтман: Да. Главное, это в группе. Прежде всего.

Ученица: А что мне делать в обычном мире?

М. Лайтман: Потом продолжим и это тоже.

Вопрос (W Heb 2): (58:35) Вопрос от подруги, которая сейчас не может задавать вопросы. Иногда я слушаю дневной урок на работе, а сейчас, когда слушаю Зоар, я чувствую, что это неуважительно к Зоар – я не могу сконцентрироваться. Можно ли послушать маленький кусочек урока или даже на фоне слушать Зоар?

М. Лайтман: Даже на фоне, пусть слушает Зоар на фоне. Как можно больше слушать Зоар даже на фоне.

Всё. Всего хорошего всем. Надеюсь, что вы привыкнете, как правильно задавать вопросы, как получать ответы, и завтра мы продолжим более принятым образом.

Дуди, вы должны мне ежедневно посылать текст, который будет сегодня, а не просто так писать, что это там, где-то, в какой-то книге.

Чтец: (59:46) Хорошо. В отношении отрывков, Вам нравятся эти отрывки или Вы хотите другие?

М. Лайтман: Я хочу, чтобы они были как можно более актуальными и острыми. И я прошу всех наших «умников», чтобы они не говорили, что это так, а это сяк, потому что они знают там какие-то вещи, какие-то законы из Торы, что-то. Этого я не хочу слушать. Мы все учимся с чистого листа.

Всего хорошего всем.

Чтец: Cпасибо Раву. Спасибо всем товарищам и подругам. Встретимся на утреннем уроке завтра. И споем вместе песню.

Песня (01:00:30-01:02:36)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/o9Ih1WqH