Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки
Ежедневный урок №1, 30 декабря 2019 года.
Обязанность Исраэля по отношению к человечеству. Часть 2.
Тема урока «Обязанность Исраэля по отношению к человечеству», пп. 39-40. Бааль Сулам «Предисловие к Книге Зоар», п. 68.
М. Лайтман: Прежде всего, надо напомнить, потому что подключается много новых людей все время, что Исраэль − это те, кто направлены на Цель творения, каждый человек в мире, не важно кто и что он есть. Как и народ Израиля, в основе своей это не народ, а это группа людей с определенной идеологией, которую передал им Авраам.
Чтец: 39-я цитата. Бааль Сулам «Предисловие к Книге Зоар», п. 68
39. И не удивляйся, что один человек может вызвать возвышение или падение всего мира своими действиями. Это нерушимый закон, согласно которому часть и целое равны, как две капли воды, и все совершающееся в целом, совершается также и в его части. И наоборот, совершаемое частями, происходит в целом, так как не проявится целое, пока не проявятся его части, соответственно своему количеству и качеству. Так что, несомненно, действие соответствующей части опускает или возвышает все целое. [Бааль Сулам «Предисловие к Книге Зоар», п. 68]
М. Лайтман: Это значит, что нам нельзя думать: «Я подожду, пока все проснутся, может, тогда и я проснусь» и так далее. Нет. Общее и частное равны − это значит, что каждый. Не то, что он часть общего, и поэтому он производит какую-то свою частную работу. Из тысячи человек один проснулся, то он выполняет тогда одну тысячную часть работы − это неправильно. Общее и частное равны − это означает, что один может произвести работу, как всё общее. В духовном мы не понимаем этого закона, но он есть. Один равен всем, это не понятно, но это так. Закон очень, очень проблематичный для понимания и восприятия. Это немного более понятно для астрофизиков, я слышал, что иногда они говорят об этом, те, кто занят вопросами квантовой физики, они идут еще дальше, к фракталам и так далее, они немного говорят о том, что всё общее равно одному частному. В каждом есть общее.
И мы также говорили и занимались этим, что один человек может принести исправление всему миру, и не потому, что он такой особенный, а потому, что, как мы говорим, в каждом из нас нет ничего больше, чем десятка. Как это нет больше, чем десятка? А другие, остальные, а рядом с тобой другие десятки? Нет, мы это пока не понимаем, но это только одна десятка − кли и всё.
И то, что я вижу, для меня это внезапное нарушение зрения, что я не вижу правильно, вижу много учеников, вот так у меня голова кружится, и я вижу много-много десяток, но это неправильное восприятие, это одна десятка, неправильное восприятие, это один человек. Поэтому общее и частное равны − в этом есть очень глубокий смысл. Кроме того, то, о чем мы говорили сегодня на первом уроке, – обязанность раскрытия методики исправления в современном мире в отношении народа Израиля, антисемитизма, народов мира, наших товарищей по всему миру, нам нужно видеть это в каждом, насколько это действительно имеет к нему отношение, к его душе. Давайте будем продвигаться к этому как-то. (04:55)
Вопрос: Каким действием человек, или десятка, поднимают или опускают мир?
М. Лайтман: Объединением, только объединением. А что ты делаешь в своей десятке, если не объединение? Что тебе делать-то еще? Я не знаю, о чем вы там говорите, что обсуждаете. Но с каждым днем вы должны чувствовать, насколько вы все более и более близки своими сердцами к объединению, вы можете быть противоположны в ваших мнениях, когда вы становитесь богаче и сложнее в ваших представлениях, понятиях, и с этим, однако, вы становитесь более объединенными в одном желании.
Ученик: В чем мы должны распознавать разные мнения? По каким темам? (05:59)
М. Лайтман: В том, что каждый со своей точки зрения видит исправление по-разному. И вы даже не можете здесь сравнить одно с другим. Не можете, потому что это не имеет отношения к … ты не можешь его понять. Ты слышишь, что он говорит, но ты не можешь проникнуть в его разум и сердце, и почувствовать так, как он чувствует. (06:45)
Вопрос: Что имеется в виду «так как не проявится целое, пока не проявятся его части, соответственно своему количеству и качеству»?
М. Лайтман: Потому что общее − это совокупность особых частностей. Но это не сумма как в математике, это не сумма в вычислениях сумм и интегралов или линий Фурье, это не так, у меня нет слов. Невозможно объяснить духовное в материальном. Но общее и частное равны – это не какие-то красивые слова, у каждого есть всё. И то, что мы видим много людей, пока что это своего рода искажение с нашей стороны.
Чтец: 40-я цитата, Бааль Сулам. «Предисловие к Книге Зоар», пункт 67.
40. Когда человек из народа Израиля усиливает и возвышает свою внутреннюю часть (Исраэль, что в нем) над наружной (находящиеся в нем народы мира), т.е. прикладывает основные свои усилия для возвышения и усиления своей внутренней части на пользу своей души, а малые усилия и только в необходимой мере, он направляет на поддержание существования части народов мира, что в нем, т.е. для обеспечения потребностей тела, то, как сказано, «делает Тору своим постоянным занятием, а свою специальность - второстепенным», и тогда действия его, как во внутренней, так и в наружной части всего мира приводят к тому, что народ Израиля возвышается в своем совершенстве, а народы мира, представляющие собою наружную часть общего мира, осознают и ценят величие сынов Израиля. [Бааль Сулам. «Предисловие к Книге Зоар», п. 67] (09:13)
М. Лайтман: Я вижу, что некоторые люди даже смеются. Вы не понимаете, что вот это пренебрежение вы не сможете потом покрыть целыми месяцами учебы.
Читай ещё раз.
Чтец: Еще раз. 40-я цитата, Бааль Сулам из «Предисловия к Книге Зоар», пункт 67.
40. Когда человек из народа Израиля усиливает и возвышает свою внутреннюю часть (Исраэль, что в нем) над наружной (находящиеся в нем народы мира), т.е. прикладывает основные свои усилия для возвышения и усиления своей внутренней части на пользу своей души, а малые усилия и только в необходимой мере, он направляет на поддержание существования части народов мира, что в нем, т.е. для обеспечения потребностей тела, то, как сказано, «делает Тору своим постоянным занятием, а свою специальность - второстепенным», и тогда действия его, как во внутренней, так и в наружной части всего мира приводят к тому, что народ Израиля возвышается в своем совершенстве, а народы мира, представляющие собою наружную часть общего мира, осознают и ценят величие сынов Израиля. [Бааль Сулам. «Предисловие к Книге Зоар», п. 67] (11:24)
М. Лайтман: Это значит, насколько мы поднимаем духовное выше материального. Мы приводим этим к тому, чтобы поднять нашу важность, важность исправления, конца исправления и всего этого процесса во всем мире. Мы можем этим управлять тем, что важнее людям, а что для них менее важно. Вы это слышите или нет?
Читай еще раз.
Чтец: Еще раз. 40-я цитата.
40. Когда человек из народа Израиля усиливает и возвышает свою внутреннюю часть (Исраэль, что в нем) над наружной (находящиеся в нем народы мира), т.е. прикладывает основные свои усилия для возвышения и усиления своей внутренней части на пользу своей души, а малые усилия и только в необходимой мере, он направляет на поддержание существования части народов мира, что в нем, т.е. для обеспечения потребностей тела, то, как сказано, «делает Тору своим постоянным занятием, а свою специальность - второстепенным», и тогда действия его, как во внутренней, так и в наружной части всего мира приводят к тому, что народ Израиля возвышается в своем совершенстве, а народы мира, представляющие собою наружную часть общего мира, осознают и ценят величие сынов Израиля. [Бааль Сулам. «Предисловие к Книге Зоар», п. 67] (13:13)
М. Лайтман: То есть все зависит от того, как каждый внутри себя поднимает духовное над материальным. Вот в этой важности, на разнице между этим, мы так воздействуем на весь мир, и весь мир будет думать так. Это обязывает. Это обязывает. Дальше.
Чтец: 41-я цитата. Бааль Сулам. «Предисловие к Книге Зоар», пункт 67.
41. Когда человек из сынов Израиля возвышает и ценит свою внешнюю часть, которая является частью народов мира, что в нем, то его наружная часть возвышается, а сам он, то есть внутренняя часть, народ Израиля в нем, опускается. И тогда своими действиями приводит к тому, что наружная часть во всем мире (народы мира) возвышаются над народом Израиля, повергая его в прах, и сыны Израиля, внутренняя часть мира, опускаются все ниже и ниже. [Бааль Сулам «Предисловие к Книге Зоар», п. 67] (14:44)
М. Лайтман: У тебя есть решение для всех проблем, которые пробуждаются в мире. Снова.
Чтец: Еще раз. 41-я цитата, Бааль Сулам из «Предисловия к Книге Зоар», пункт 67.
41. Когда человек из сынов Израиля возвышает и ценит свою внешнюю часть, которая является частью народов мира, что в нем, то его наружная часть возвышается, а сам он, то есть внутренняя часть, народ Израиля в нем, опускается. И тогда своими действиями приводит к тому, что наружная часть во всем мире (народы мира) возвышаются над народом Израиля, повергая его в прах, и сыны Израиля, внутренняя часть мира, опускаются все ниже и ниже. [Бааль Сулам «Предисловие к Книге Зоар», п. 67]
М. Лайтман: Сынами Израиля называются все те, у кого есть точка в сердце, и они стремятся к раскрытию цели творения.
Чтец: 42-я цитата. «Зоар для всех», глава Бешалах, 305-306.
42. Нет ничего в мире, что может разбить силу народов-идолопоклонников так, как в тот час, когда Исраэль занимаются Торой. Всё время, пока Исраэль занимаются Торой, укрепляется правая и разбивается сила и мощь народов-идолопоклонников. Поэтому называется Тора твердыней, как сказано: «Творец даст твердыню народу Своему». Когда же Исраэль не занимаются Торой, укрепляется левая, и укрепляется мощь народов-идолопоклонников, которые питаются от левой, и властвуют над Исраэлем, и выносят им постановления, которые они не способны выполнить. [«Зоар для всех», глава Бешалах, 305-306]
Вопрос: Получается, что внутри человека идет это постоянное противостояние, да? Каков источник этого внутреннего и внешнего противостояния?
М. Лайтман: Источник этого противостояния внутри каждого человека исходит из того, что есть желание отдавать и желание получать. Желание получать – творения, желание отдавать – Творца. Оба должны соединиться, но это соединение не может произойти, потому что они противоположны друг другу. Поэтому между ними должна быть система, которая соединяет желание получать и желание отдавать. Это называется «сокращение, экран, отраженный свет». То есть вся эта система, которая называется духовной системой. И тогда, в конечном счете, творение может прийти к слиянию с Творцом. (17:59)
Так противостояние, столкновение, это стояние друг против друга, оно обязательно, и исходит из основы творения, где есть только Творец. И, если Он хочет сотворить творение для того, чтобы наслаждать Его, творение должно быть противоположно Творцу, и должно состоять из всех желаний к тем вещам, которые Творец хочет ему дать. Желание получать должно быть в творении, а в Творце нет ни желания получать, ни желания отдавать. Но это по отношению к творению есть желание отдавать, а внутри творения есть желание получать. Так эти вещи ведь не существуют до Замысла творения. Поэтому так всё устроено. С самого начала творения отношение между Творцом и творением – это отношение двух противоположностей, и как творение способно, старается прийти к соединению выше этого сопротивления. Поэтому всё время различие между Творцом и творением раскрывается всё больше и больше в творении, и поэтому всё время творение получает возможность покрыть эту разницу и уподобиться Творцу. И тогда творение так и состоит из двух систем: желания получать, которое противоположно Творцу и исправления желания получать – это намерение ради отдачи, – это то, что подобно Творцу.
Вопрос: Мы учим, что всё зависит от нас, что мы обладаем методикой, есть у нас десятки, которые направлены на духовное.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мы распространяем что-то другое. Мы не распространяем, что всё зависит от каббалистов, весь антисемитизм. Мы говорим, что всё зависит от евреев, у которых нет понятия о духовном. Получается, что мы не точно распространяем истину.
М. Лайтман: Это верно, ты прав, я согласен с тобой. Мы должны исправить себя, и тогда всё будет исправлено. И всё-таки, с одной стороны. А с другой стороны, почему же не был создан только один человек, или небольшая группа людей, а у тебя есть миллионы? Мы ещё не очень-то это понимаем. Но ты видишь, что Творец хочет раскрыться в бесконечном количестве частных душ, именно так, поэтому я не говорю, что мы правы. Я не говорю, что мы успешны в нашем выходе в мир, но мы должны рассказывать об этом всем, всем народам. Как сказал Бааль Шем Тов, когда придет Машиах? Когда он спросил Машиаха, Тот ответил ему: «Когда Мои источники раскрываются вовне».
Бааль Сулам также пишет во многих местах, что, распространяя науку каббала именно в массах, мы удостоимся исправления. Каждый человек в мире, хотя он вроде бы ничего не делает, но он делает, он делает исправление, а не только мы одни. Нам нужно всё больше и больше, как он пишет, именно поэтому мы должны рассказывать о науке каббала в массах, ускоряя исправление.
Вопрос: Если я хочу, чтобы духовное сегодня было для меня важнее, чем вчера, что мне делать, что добавить?
М. Лайтман: Я думаю, что ты должен впечатляться товарищами. Попробуй увидеть их таким образом, что они всё время об этом думают. Я уверен, что ты увидишь это, потому что на самом деле это так. Просто то, что мы видим, мы видим нашими глазами, которые всё только портят. Ты увидишь, что все находятся в объединении, все находятся в устремлении к исправлению, и все этого хотят, но по отношению к нам это выглядит испорченным.
РАБАШ сказал еще больше, что весь мир находится в работе Творца, весь мир делает всё, только мы не видим. Поэтому исправление состоит не в том, чтобы исправить мир, а в том, чтобы исправлять наши видение. Ну, по-разному бывает. Пока мы не придем к истине, у нас всё время это будет вывернуто. (23:51)
Ученик: Это очень продолжает путать: общее и частное. Каббалисты, если они приходят к состоянию исправления, почему они не пишут? Или, если РАБАШ говорит, что видит всех исправленными, то кто же это «мы», которые должны себя исправить? Если они пришли в каком-то определенном поколении, я вижу на многих этапах в истории, что были большие каббалисты, и, вместе с тем, были большие беды. Например, Бааль Сулам был во время мировых войн, и происходили ужасные вещи в мире. Именно он, который находится в состоянии исправленном. Как может быть общее и частное равны? Ведь он полностью исправен, а мир представляется противоположным.
М. Лайтман: Ну, я рад слышать это от тебя. И что же?
Ученик: Это вопрос. Где равны общее и частное? И в чём равны? В чём? Я слышал здесь, что, когда нам удастся подняться, то и мир начнет пробуждаться в соответствии с этим. (25:06)
М. Лайтман: Ну, конечно, мы сейчас прочитали об этом. Мы читали, что, если мы поднимаем себя, то мы поднимаем мир. Так.
Ученик: Так вот, если мы говорим о том, что поднимаем Исраэль в себе над народами мира в себе, то народы мира снаружи тоже поднимаются, тоже возвышаются.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А здесь написано наоборот, что если мы поднимаем себя, так народы мира становятся ниже…
М. Лайтман: Где это написано?
Ученик: Так я понял, что если Исраэль, если мы занимаемся внутренней нашей частью, поднимаем внутреннюю часть над внешней, что является народами мира...
М. Лайтман: Мы приводим к тому, что весь мир поднимается. В конце «Предисловия Книги Зоар» он тоже так пишет, тогда это распространяется сверху вниз, донизу. Всё зависит от того, как народ Израиля начинает возвращаться к своей работе.
М. Лайтман: Когда каббалисты совершают внутреннюю работу, скажем, Бней Барух занимается внутренней частью, каковым должно быть выражение этого в мире? Должны ли быть войны, как будто это конец какой-то эпохи?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Нет.
М. Лайтман: Как бы нет. (26:26)
Ученик: Но похоже, что для того, чтобы было изменение, в мире всегда это проходит через войны или какие-то большие перемены. Именно, когда есть каббалисты, поэтому происходят большие изменения в виде беды, в форме войн.
М. Лайтман: Ты прав. Да. Посмотри, рабби Акива, и всё это.
Ученик: Рабби Шимону пришлось прятаться в пещере от всех беспорядков, которые там происходили. По крайней мере, так оно было.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это происходит всё время, за исключением одного примера, о котором я слышал, что во времена Соломона во всем мире 40 лет царила тишина, и не было войн. Но кроме этого примера, во всем остальном, когда есть внутреннее пробуждение, в мире есть огромный хаос.
М. Лайтман: Да. Одно против другого. Я не могу быть адвокатом, защитником всех этих вещей, я очень мало понимаю во всём этом. Поэтому вся наша работа заключается в том, что мы учим в этих отрывках из первоисточников, потому что я хочу, чтобы они вошли в ваше сердце и ваш разум, и чтобы каждый старался впитывать их как можно больше и наполняться ими. И время от времени вы будете думать так или по-другому, но всё в соответствии с первоисточниками. Пусть будут даже разные первоисточники, пусть даже противоречащие друг другу, не понятно будет даже, как их соединить, но пусть будет вот так. (28:06)
Что касается нашего распространения, вы же видите, насколько мы сами пока еще находимся в таком беспокойстве, в проблемах. Это как ты касаешься открытого нерва, что там? – какая-то ниточка, но тебе очень больно, неприятно. А здесь ты затрагиваешь открытый нерв народа, когда обнаруживаешь его. И что делать? Я не знаю. Сделать какую-то анестезию? Говорить ложь, а зачем мы тогда здесь? Тогда давай всё закроем и разойдемся по домам. Если мы не работаем на исправление, но ищем то, что удобно и хорошо для нас, тогда нам нужно найти правильный путь, который мог бы быть все более подходящим для народа. Но не через то, что мы будем молчать. Нет.
Ты посмотри, насколько Бааль Сулам открыл всё, но, конечно, так, как он мог открыть в его время. Если бы он был сегодня здесь со всеми этими средствами, которые сейчас есть, то ты только представь себе. (30:00)
Вопрос: Если болит как оголенный нерв, то почему?
М. Лайтман: Конечно, это народ, ты же сейчас обвиняешь весь народ. Даже все остальные народы могут не соглашаться с тобой, народы мира тоже не согласны: «Как ты можешь так думать о народе Израиля?» Во всяком случае, они говорят, что виновны, некоторые из них, а не все, а ты говоришь совершенно однозначно.
То есть, если в мире есть до 5% антисемитов, скажем, пока что 5%. А ты говоришь: «Нет, это правильно, это на 100% правильно, мы все виноваты, мы все такие». Как такое может быть?
Ученик: Тогда я говорю, как зубной врач: «Иди сделай анестезию и позаботься о деликатном обращении».
М. Лайтман: Нет-нет, человек должен осознанно, понимая, в своем устремлении произвести правильную работу с этим оголенным нервом. Правильную работу с оголенным нервом. Ты должен его обнаружить и выполнить такую работу, чтобы именно эта боль на этом оголенном нерве и привела его к правильному решению. Он не должен его удалять, иглой вытащить и выбросить. Нет. В этом-то все дело. Мы должны работать с этими ощущениями и исправлять их.
Ученик: Необходимость боли неясна. Я нахожусь у врача, хочу получить лечение, зачем мне боль?
М. Лайтман: Если это всё еще болит, это знак того, что еще не исправил. Не понятно?
Ученик: Нет.
М. Лайтман: Не очень.
Ученик: Не понятно. Может быть немного облегчить? Веселящего газа побольше?
М. Лайтман: Потому что тогда ты не сможешь это исправить. Творец возбуждает в тебе боль, проблемы, неприятности в той степени, в какой это помогает тебе выздороветь, чтобы ты исправлял. «Поднимают в святости, – не опускают». В той мере, в которой ты способен справляться с этой болью, а не потерять самообладание, и начать исправлять себя, – в этой мере Он все время поднимает. Пока дело не дойдет до состояния, когда «дается губителю право», – и тогда, не дай Бог.
Боль все время должна быть рядом с тобой, и все время ты соотносишься с ней то больше, то меньше. Как можно максимально, оптимально. Как я получаю поддержку от группы, от учебы, поддержку отсюда, и я могу тогда справляться с болью. Боль – слева, а это [поддержка] – справа, по ним обоим я продвигаюсь. (34:02)
Вопрос: В последних словах вы сказали, что звучит так, будто вы открыли новую тему здесь. Как использовать боль? Как нам научиться жить с этой болью?
М. Лайтман: Это левая линия против правой линии. Вот так мы и продвигаемся. Ты не можешь иметь одно без другого.
Ученик: Да, но это понятие боли, по крайней мере для меня, звучит действительно новым. Но помимо этого, я хотел спросить кое-что еще.
М. Лайтман: А почему новое? Я тот, кто продвигается вперед, даже РАБАШ говорил: «Пусть, пусть страдает». Если ты не чувствуешь, что ты работаешь с болью над каким-то явлением, – это знак того, что ты не поднимаешь себя выше знания.
Ученик: Но боль, о которой мы сейчас говорили – это боль, исходящая от роли еврейского народа, от страданий мира, это боль, отличная от той, о которой мы говорили до сих пор.
М. Лайтман: Ну и что?
Ученик: Я думаю, что стоит расширить эту тему, может быть, даже сделать урок на эту тему.
М. Лайтман: Я не знаю, как говорить красивые вещи, пробуждать сердца, это не я. Я всего-навсего ученый.
Ученик: Во всяком случае, я хотел спросить о практике распространения, потому что сегодня мы слышали примеры, что если вы пришли с открытой правдой к людям, то возможно, они просто не будут это публиковать. Допустим, есть два варианта, когда мы приходим с открытой правдой и нам говорят, что не хотят ничего из этого публиковать, и более того, и в будущем не хотят ничего о тебе слышать. А если мы смягчим сообщение, то напечатают 10 000 книг и люди купят их. (35:55)
М. Лайтман: Ты прав.
Ученик: Из этих двух вариантов, что лучше?
М. Лайтман: Конечно, лучше написать правду и отложить её в сторону, кто захочет, пусть возьмет или из нашего архива, или на Амазоне. Но написать и другую книгу, –для более широких кругов.
Напишите роман, обычно такие вещи пишутся так, что ты из этого делаешь потом или фильм, или какую-то историю, и через историю ты раскручиваешь вещи так, чтобы это было понятно другим, ты эмоционально объясняешь весь процесс.
Ученик: В конце нашего распространения – это просто чтобы извлечь что-то из нас, выдать наружу, как в примерах о каббалистах, которые писали и сжигали написанное, или нужно, чтобы книга физически пришла к человеку, чтобы он мог прочитать ее, или фильм, или что-то еще?
М. Лайтман: Я согласен с тобой на 100%, я хочу видеть результаты твоих разговоров.
Ученик: Я спрашиваю, что важнее из этих двух вещей: просто, чтобы это знание достигло кого-то или нет? (37:15)
М. Лайтман: Да, люди в мире должны знать об этих вещах, которые мы изучаем, так или иначе, в какой-то степени, но должны. Потому что все они люди, и все должны немного подумать о том, как они соединяются с общей системой всех народов с Творцом.
Ученик: Так, если люди должны прочитать эту книгу и знать, почему же лучше, мы напечатаем книгу, которую никто не прочитает по сравнению с десятью тысячью, которую прочтут?
М. Лайтман: Пожалуйста, распечатай. Я тебя не понимаю. Я согласен с тобой, что ты еще хочешь?
Ученик: Я пытаюсь понять, может быть, я не спрашиваю понятно.
М. Лайтман: Ты спрашиваешь понятно, и я отвечаю тебе понятно, да, вы должны. Дальше что? Снова ты спрашиваешь, почему это важно или нет? Я сказал тебе, что это важно.
Ученик: Я просто спрашиваю, что я от вас понял, что истина должна быть изложена как есть, даже если никто ее не читает. (38:21)
М. Лайтман: Это тоже – да, я за это, я за то, чтобы сказать то, что есть, и кроме этого надо еще делать вещи для того, чтобы достучаться до людей. Это у тебя в любой науке есть. Наука каббала – это наука, которая объясняет нам, что происходит в мире, как мир вращается, как мы получаем свыше управление и руководство, как мы должны себя вести в соответствии с тем, что хотим мы или не хотим, что мы должны поменять в наши дни, что мы в силах поменять. Это все объясняет наука каббала.
И теперь мы находимся в определенном состоянии, когда мы тоже можем объяснить все эти явления, поэтому ты можешь объяснять их по-разному: красиво, не красиво. Но замалчивать эту тему невозможно, потому что в первую очередь от этого зависит человеческая судьба, каким образом мы продвигаемся к Гмар Тикуну, и это просто обязательно, это просто обязательно, долг. Если я правильно читаю то, что пишут мне мои учителя, так это просто долг. Вы можете себе истолковать это, как хотите, а я – нет, я толкую это так. То, что ты можешь сидеть на своей филейной части, а я не могу, для меня это не нормально.
Если вы не чувствуете этого, ну, так я не хочу говорить: «Подожди и увидишь, что будет», я не хочу никому этого желать. Вы не понимаете, насколько это меняется с каждым днем. Вы не считаете так, вы просто тупы. Вы не понимаете, что происходит с каждым днем, какое управление каждый раз спускается-спускается – негативное, отрицательное – на наш мир. Пока это так, пока что, но потом подойдет следующий этап, когда начнут с самых лучших из них. Это тот этап, которого не стоит дожидаться, что он произойдет. Это написано, я не хочу распространяться об этом. (41:13)
Вопрос: Я как-то читал, что если в мире раскрывается большой свет, то он раскрывает много зла в мире. И тогда всё зависит от того, сделают они исправление или нет. Таким образом, вопрос в том, если раскрывается такой большой каббалист или Бней Барух, это приведет к хаосу в мире, принесет большие беды согласно этой формуле?
М. Лайтман: Это твоя философия. Я не знаю, я не хозяин.
Ученик: Так задается вопрос, почему Бааль Сулам, который раскрылся в этот период, почему была Вторая мировая война?
М. Лайтман: Одно не имеет отношения к другому.
Ученик: Почему?
М. Лайтман: Потому что раскрывается каббалист в определенном поколении, именно все эти беды, которые сопровождают поколение, дают ему возможность раскрыть истину. Ты спрашиваешь, какая есть корреляция одного с другим, я не могу тебе сказать. Я просто не знаю, не хочу входить во все эти спекуляции. Я учу то, что можно изучать. Главное ведь не это, главное, что ты будешь делать после всех этих вещей. Или ты сейчас идешь домой, потом на работу, и тебя больше ничего не интересует: «Все, я сегодня поучился, слава Богу, все нормально!» Или же ты выходишь, и тебе понятно, что ты должен сделать – одно из двух. (42:53)
Вопрос: Этот урок очень важен, и после этого замечательно урока мы свяжемся со всем мировым кли.
М. Лайтман: Мы хотим продвигаться вперед, и от этого зависит наше продвижение, вот что я хочу, чтобы вы поняли. Дело не в том, что мы действуем ради евреев Америки или ради общего исправления мира. Вы сами хотите продвигаться? От этого зависит ваше продвижение – очень просто. Это однозначно, не то, чтобы мы теперь стали изучать «Учение Десяти Сфирот», и это будет исправлением. Там не будет никаких исправлений, никаких изменений, посмотрите, что говорит Бааль Сулам. И поэтому я настаиваю на этом, как будто бы нет других красивых, приятных частей.
Но все наши товарищи, которых мы видим: Москва, Санкт-Петербург, Сочи, Киев, Тбилиси, Кельн, Крапивницкий, Вильнюс, Ришон, Сантьяго, Шауляй, Европа, Голландия, США, Канада, – так много-много людей, они должны понять нас. Мы говорим о нашем продвижении – о нашем продвижении – и чтобы в голове у вас не было мысли, что это вопрос евреев и не евреев. Это точка в сердце, которая должна пробуждаться все больше и больше. И должны понять, что должны пробудить весь мир. Вот ее нам и надо пробудить.
Ученик: Большое спасибо, что вы объяснили это глубже. Мы хотим подчеркнуть это после сегодняшнего утреннего урока вместе с командой Мирового кли и связать эту важную тему с подготовкой к Конгрессу, с миссией Израиля по отношению к человечеству, нашей ролью и благодарим вас за то, что вы нам это объясняете. Мы хотим объединиться вокруг этого как Мировое кли. После подведения итогов в десятках состоится встреча команды Поручительства. Все приглашены.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/i1NrXcmW?language=ru