Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок 18 декабря 2022 года (Полдень)
Часть 1 Зоар. Том 12. Глава «Молитва»
Чтец: Здравствуйте, друзья. Мы с вами изучаем Зоар, избранные отрывки. Это 12-й том, 448-я страница. Мы в разделе «Молитва», заголовок «Молитва общества».
М. Лайтман: Главная связь, которая есть между нами и Творцом, – это молитва, когда мы можем обратиться к Нему и просить, требовать, делать всё, что возможно. И наша взаимная связь, между нами и Творцом, она – с помощью молитвы. В науке Каббала молитвой называется подъем МАН, когда мы поднимаем наши хисароны, наши стремления, наши требования к Творцу. Поэтому это называется подъемом МАН, подъемом просьб наших, а наши просьбы называются молитвами.
И если мы хотим, чтобы наши просьбы достигли Творца, поднялись к Нему, мы должны прежде всего связаться между собой. А затем от нас выстроить молитву таким образом, чтобы она стала молитвой многих, когда все мы вместе хотим связаться с Творцом. И тогда наверняка мы достигаем Его, и Он принимает нашу молитву и реагирует на нее, отвечает на нее.
Давайте прочитаем эти отрывки, и то, что вы захотите, пожалуйста давайте выясним. Потому что эта часть очень важна. Связь между нами и Творцом называется молитвой. Пожалуйста, уважаемый.
Чтец: (02:54) Зоар. 12-й том, 448-я страница, раздел «Молитва».
Молитва общества
45. Молитва общества восходит к Творцу, и Творец украшается этой молитвой. Потому что она восходит в нескольких видах: один просит о милости (хасадим), второй – о мужестве (гвурот), третий – о милосердии (рахамим). И она содержит несколько сторон: правую, левую и среднюю. Ибо милость (хасадим) исходит от правой стороны, мужество (гвурот) – от левой стороны, а милосердие (рахамим) – от средней. И поскольку она включает в себя несколько видов и несколько сторон – она становится венцом, возложенным на голову праведника, дающего жизнь мирам (выше: Создателю миров), т.е. Есода, несущего всё избавление Нукве, а от нее – всему обществу.
Однако молитва одиночки не включает все стороны и бывает только одного вида: либо он просит о милости, либо о мужестве, либо о милосердии. Поэтому молитва одиночки не является исправленной, чтобы быть принятой, подобно общей молитве, поскольку не включает все три линии, как общая молитва. [Ваишлах. Молитвы праведников]
М. Лайтман: (04:34) Да. Так написано. Есть вопросы?
То есть то, что наверняка достигает Творца – это молитва многих, которая исходит от многих людей, которые хотят просить вместе, обращаются вместе к Творцу. И получается, что они в конечном счете обращаются из какой-то общей точки, и поэтому это называется молитвой многих. И Творец отвечает на нее. Вот и всё.
Так есть правая, левая и средняя линия в молитве и общее между ними, то, что называется рахамим (милосердие), дин (суд) и всё включено в молитву многих, и поэтому Творец принимает ее наверняка.
Вопрос (Хадера-1): (06:01) Много товарищей наших думают и считают, что молитва многих – это совместная молитва и должна быть единой. А здесь же говорится конкретно, чтобы она стала общей, она должна быть молитвой многих, а не единиц. То есть молитва многих состоит из молитвы каждого товарища в десятке, а это не должна быть единая формулировка.
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: Мне кажется, важно подчеркнуть это, потому что много выяснений есть в десятках, что такое общая молитва.
М. Лайтман: Общей молитвой называется – когда мы все обращаемся к Творцу. И, может быть, что включаемся в это вместе и просим о чем-то одном. Или же даже каждый просит о чем-то отличающемся от другого, потому что очень трудно измерить, насколько мы просим об одном. Это должно быть взаимовключением в сердца. И главное, что, когда мы молимся, мы начинаем чувствовать, что мы включаемся в Творца. И туда мы включаемся как один человек с одним сердцем. Внутрь самого Творца, и так мы продолжаем действовать в Нем.
Ученик: (05:59) Но все-таки должен быть один хисарон?
М. Лайтман: Да, хисарон должен быть одним. Но хисарон с самого начала один. Мы должны прийти к Творцу, мы должны пробудить Его, мы должны пробудить в Нем хисарон помочь нам и включиться в Него. То есть взаимовключение между нами и включение в Творца – это главное.
Ученик: (07:52) То есть хисарон должен быть один, но обращение может быть или в хасадим или в гвурот или из рахамим?
М. Лайтман: Да. Я не очень-то хочу углубляться, потому что главное – начать. А потом в течение времени мы всё больше и больше формируем себя в одной линии, к одной цели, насколько это возможно все вместе. Это дело опыта.
Вопрос (Хадера-1): (09:04) Понятно, что даже если мы просим на одну тему, но каждый автоматически просит из своего корня души, таким образом и получается, что молитва многих состоит из трех линий, это так?
М. Лайтман: Да.
М. Лайтман: Всё, больше нет вопросов. Тогда продолжим.
Чтец: Молитва бедняка
63. Молитва бедняка принимается пред Творцом ранее всех молитв мира. Молитва бедняка, слитого со своей бедностью, как человек, у которого нет ничего своего. [Ваишлах. Молитвы праведников]
65. Молитва каждого человека – это молитва. Однако молитва бедняка – это молитва, которая предстает пред Творцом, ибо она сокрушает врата и двери, и входит, чтобы быть принятой Им. «И пред Творцом (АВАЯ) изливает душу» – подобно тому, кто негодует на суды Творца. [Ваишлах. Молитвы праведников]
М. Лайтман: (10:28) Хорошо. Необходимо понять, что бедняк – это не бедняк, который стоит в дверях, у которого нет денег, а у него нет сил работать ради отдачи. И он понимает, что не может себе ни в чем помочь, и только Творец может ему помочь, и поэтому он обращается. И молитва его принимается перед всеми молитвами. И Творец радуется этой молитве больше, чем всем молитвам.
Вопрос (Чтец): (11:11) Молитва бедняка – это молитва одиночки?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть она предваряет молитву многих?
М. Лайтман: Это уже другой вопрос. Но конечно же, она самая сильная, если говорится о личной молитве. Потому что у человека нет ничего. Нет у него ни сил, ни понимания, ни ощущения. И даже нет у него связи с товарищами, может быть. И нет у него, конечно же, связи с Творцом. Он буквально находится в отсутствии всего, и поэтому он стоит так вот с открытыми глазами, и только Творец ему может помочь. Это, по сути дела, состояние молитвы бедняка.
Вопрос (Киев): (12:07) Как он все-таки поднимает эту молитву? Когда у него ничего нет: ни связи с Творцом, ни с товарищами, ни с целью – ни с чем, и все-таки он ее поднимает?
М. Лайтман: Именно потому, что у него ничего нет, Творец помогает ему.
Ученик: Как все-таки действительно вложить себя в такую просьбу, когда ты чувствуешь отрыв, когда ты чувствуешь, что у тебя ничего нет?
М. Лайтман: По всей видимости, ты пока еще не чувствуешь, что у тебя ничего нет. У тебя пока еще есть какое-то ощущение уверенности, что есть у тебя разум, чувства, что ты продвигаешься, еще и еще. И поэтому ты не беден.
Вопрос (Питер): (13:28) Молитва бедного – это молитва за малхут дэ-малхут получается?
М. Лайтман: Нет-нет, мы не влезаем в эти дела. Не хватало мне, чтобы вы еще начали путаться в этом во всем.
Вопрос (Heb 1): (13:53) Как Творец отвечает на молитву бедняка? Может, дает правильное намерение? Какой ответ?
М. Лайтман: Мы не говорим об ответах, а говорим о вопросах со стороны бедняка.
Вопрос (Ж Москва-6): (14:15) Если молитва бедняка такая сильная «И пред Творцом (АВАЯ) изливает душу» – подобно тому, кто негодует на суды Творца, то есть он даже высказывает претензии вроде как Творцу, зачем тогда нам общая молитва, которую мы до этого прочли? Тогда давайте молиться как бедняк. Он услышит нас быстрее, может быть.
М. Лайтман: Если вы находитесь в таком состоянии, пожалуйста.
Ученица: А, это от состояния. Поняла.
М. Лайтман: Конечно.
Вопрос (W Rus 3): (15:18) Бедняк, вроде у него ничего нет, и он как бы оправдывает Творца. Но во второй половине говорится, что он негодует на суды Творца. Как это понимать?
М. Лайтман: Это уже другой вопрос.
Ученица: Можно еще по предыдущему отрывку вопрос? Если каждый просит то, что у него в сердце, у него какая-то нехватка, то есть не продолжают друг друга, а каждый просит свое в центре круга, это тоже молитва многих будет?
М. Лайтман: Да, пытаются помочь друг другу.
Ученица: То есть они должны открыть сердце для каждого, и они все вместе эту общую молитву поднимают, хотя каждый просит как бы свое, да?
М. Лайтман: Верно, молодец.
Вопрос (Ж МАК): (16:32) Говорить с Творцом – это некий такой чувствительный диалог. Как можно реализовать вообще такой подход с точки зрения молитвы многих?
М. Лайтман: Не могу разобрать ваши слова.
Ученица: Слиться с Творцом и быть с Ним постоянно в некотором таком чувственном диалоге, об этом ли говорится – «хорошо, чтобы молился целый день»?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Как можно это реализовать с помощью молитвы многих?
М. Лайтман: Да, да. С помощью молитвы многих можно исправлять всё.
Вопрос (Ж Испания): (17:43) Вопрос от десятки. Когда мы просим объединения в десятке и этого не чувствуем, является ли это молитвой многих?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-18): (18:26) Тут есть очень интересный момент, он пишет в 65-м отрывке: однако молитва бедняка – это молитва, которая предстает пред Творцом, ибо она сокрушает врата и двери, и входит, чтобы быть принятой Им. «И пред Творцом (АВАЯ) изливает душу» – подобно тому, кто негодует на суды Творца. То есть тот, кто негодует, он получает первым?
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Как может быть, чтобы я негодовал на кого-то, и еще первым бы получил, раньше остальных?
М. Лайтман: Как может быть, чтобы ты не обвинял Творца, который не дает тебе то, что тебе необходимо?
Ученик: Тем более, если я обвиняю Творца, то как же Творец дает первому тому, кто приходит к Нему с претензиями?
М. Лайтман: Но что представляет собой бедный, кто такой бедный, который находится в мире Творца и все-таки чувствует себя бедным?
Ученик: Бедный в знании, бедный в недостатке объединения с Творцом.
М. Лайтман: Это неважно чем – деньгами, почестями или умом.
Ученик: Может ли быть, что тот, у кого есть претензии, не знаю, относительно богатства, относительно тех, кто больше него, и его бы приблизили больше? Тут как бы что-то не складывается.
М. Лайтман: Почему?
Ученик: (20:09) Если у меня есть претензии к кому-то, к тому, кто больше меня, – так хорошо, ладно, подожди в очереди. Но Он же не примет меня первым, не приблизит меня, раньше всех остальных.
М. Лайтман: Потому что хисарон у тебя больший. У тебя хисарон больше, чем у всех, и поэтому Он принимает тебя.
Ученик: То есть принятие бедняка в отдалении от Творца – это самый большой хисарон, который он раскрывает перед Творцом? Не сама претензия?
М. Лайтман: Верно.
Ученик: То есть его претензия в том, что Творец ее отторгнул. И поэтому Он принимает его первым. Принимает его первым в очереди, так?
М. Лайтман: Он первый в очереди, потому что он чувствует хисарон. Он чувствует, что он беден. Это о́н определяет так, и поэтому, поскольку он так чувствует, Творец уважает его, и молитва его – первая.
Ученик: Если так, допустим, спустимся до нашей ситуации: мы в десятке. Например, у нас претензия к Творцу или требование к Творцу, просьба к Творцу, чтобы Он нас приблизил, тогда мы будем первыми, раньше всех?
М. Лайтман: Да. Только, кроме того, пойми, что у Творца нет очереди. Хотя иногда так и написано: но нет у Него никакой проблемы ответить всем.
Вопрос (Италия): (21:57) Бедняк – это десятка? Это я в десятке? Или я в своем сердце могу прийти к такой бедности, полному отрыву, чтобы в одиночку достичь Творца, без десятки?
М. Лайтман: Нет. Без десятки нет молитвы. Молитва не восходит к Творцу, если она не является молитвой многих. Она обязана быть от многих людей, и тогда она восходит к Творцу. Творец не отвечает одиночке. Понятно? Ладно.
Вопрос (W Heb 2): (23:04) У нас в десятке сейчас такое состояние, когда часть подруг чувствуют себя очень хорошо, у них есть силы. А другая часть во тьме, в бессилии, в ощущении «бедняка». Чему хочет нас обучить Творец через тех, кто хорошо чувствует? Они тоже должны чувствовать себя бедными, потому что другим подругам недостает? Как воспользоваться ситуацией?
М. Лайтман: Как ты говоришь? Подруги, у которых есть всё, что нужно, должны чувствовать себя бедными? Как такое возможно, кого ты хочешь обмануть?
Ученица: Вопрос в том, есть ли в такой ситуации для нас возможность улучшиться, включить в себя хисарон подруг и молиться о них?
М. Лайтман: Это должно ощущаться сердцем. И если мы ощущаем в сердце – тогда можно делать всё.
Ученица: Так какой у вас будет совет нашей десятке?
М. Лайтман: Открыть сердце. Открыть сердце, а иначе у вас ничего не получится.
Вопрос (Киев): Молитва бедняка – это молитва о включении в объединение десятки? Бедняк тот, кто выпал из этого объединения?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Rus 3): (24:52) Может такое быть, что бедняк на самом деле называется так оттого, что удостоился подняться над «ради себя»? И у него нет во владении ничего, и он негодует на то, что хочет слияния. Поэтому он негодует на суды?
М. Лайтман: Прочитайте лучше, что такое «ани́» (бедняк), и вы поймете. Бедняк – обычно это бедный в знании, в понимании, в разуме, во взаимосвязях. Он называется бедным, когда нет у него этого, и он очень нуждается в этом.
Вопрос (Петах-Тиква-9): (25:58) Если у бедняка нет ничего ради себя, почему он тогда сталкивается с вратами?
М. Лайтман: Он не сталкивается. Если у него нет ничего от себя – нет у него никакого прохода и врат, а только подниматься наверх.
Ученик: Но о чем идет речь, когда здесь говорится, что перед ним врата и двери и он сокрушает их?
М. Лайтман: А мы вскоре это будем читать.
Вопрос (Ж МАК): (26:33) Вот есть молитва, предваряющая молитву. Так и действие, которое я хочу выполнить, нужно как бы предварить подготовкой. И так каждый раз отходишь назад как бы к пред-пред-действию и видишь, насколько не можешь даже приступить к нему. И огромная дистанция получается между «я» и Творцом. И отсюда идет: от этого осознания своего истинного положения – из точки истины этой «далекости». В этом и есть молитва бедняка? То есть в этом и есть близость к Творцу, в том, что ты в точке истины?
М. Лайтман: А вы говорите своими словами Творцу. Будьте уверены, что Он вас поймет на любом языке. Вот и всё. Просто обращайтесь, напишите Ему и потом проверьте себя, правильно ли вы написали, исправьте, и всё будет в порядке. Собирайте такие записки Творцу. Дальше.
Вопрос (Ж МАК): (28:21) Как правильно принять то желание, которое хочет помочь людям? Потому что эта ассоциация у меня возникает с какой-то болью: если я полюблю людей и открою им сердце, то мне будет больно.
М. Лайтман: Ничего страшного, что сердце болит. Оно от этого лечится, продолжайте
Вопрос (Ж Москва): (28:52) Как бедняк может прийти к молитве многих, способен ли бедняк на это?
М. Лайтман: Бедняк может прийти к молитве многих. Он может быть связан с другими и ощущать себя всё равно ещё бедняком. Ну так что?
Ученица: То есть он способен прийти к этой молитве многих?
М. Лайтман: Да. Попробуйте сами, вы должны опробовать на себе все эти состояния. Потому что в итоге мы приходим к настоящей молитве, после того, как проходим все абсолютно молитвы и даже не по одному разу.
Вопрос (Heb 1): (29:58) Я запутался между молитвами. Есть молитва многих, из центра десятки и бедного. Все они отличаются?
М. Лайтман: Да. Все молитвы отличаются.
Вопрос (Ж Испания): (30:20) В чем разница между «быть бедным» и тем, когда у тебя нет желания получать?
М. Лайтман: Это практически одно и то же. И, как правило, много людей путаются.
Вопрос (Тбилиси): (31:06) Я представляю, что бедняк – человек, который работает в десятке, и он уже не может оправдать ни Творца, ни товарища. У него нет сил ни в чем. И он абсолютно уверен, что всё это идет от Творца, и только Он может помочь, остальные – никак. Все силы он потратил на это. Значит я ошибался, по-моему, исходя из вопроса и ответов?
М. Лайтман: Всё правильно говоришь. Всё верно.
Вопрос (Ж Азербайджан): (31:56) Недавно было такое состояние тяжелое, что не поворачивался язык даже к Творцу обратиться или в группу. Я обратилась к подруге, с кем ощущаю бо́льшую связь. Так правильно делать?
М. Лайтман: Ну, и хорошо. А в чем вопрос? В чем вопрос ваш?
Ученица: Меня было неслышно, извините. Если такое состояние, что не поворачивается язык даже с молитвой к Творцу обратиться или в группу, очень низкое состояние, обращаться к подруге, с которой более-менее ощущаешь связь?
М. Лайтман: Правильно.
Ученица: А если будет такое состояние, что даже ей не смогу написать, вообще темное, что тогда делать?
М. Лайтман: А вы попробуйте. Если не получится к подруге, получится потом снова к Творцу обратиться.
Вопрос (Ж МАК-25): (33:21) Когда мы работаем в десятке, у нас всегда есть наши подруги, наше объединение. Что означает в таком случае наша молитва бедняка? Как может быть, чтобы у десятки ничего не осталось ни в разуме, ни в чувстве?
М. Лайтман: С какой стати вы так говорите: в десятке ничего не остается? Такого не бывает, вы просто не обнаруживаете. Это специально вам дается пустота, для того чтобы вы искали, как вы можете объединиться. Понятно? Так что ищите хорошо.
Вопрос (Балтия): (34:11) Молитва бедняка – эта та личная работа человека, которую только он может делать. И никто другой не может дополнить эту работу – это его работа. Если он не сделает, у него не будет ни связи с товарищами, ни связи с Творцом. Просто я хочу на практике понять, что нам говорит статья. Именно это она нам говорит?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-20): Состояние бедняка – это состояние полного отчаяния, безысходности, безвыходности? Это состояние полной искренности перед Творцом? То есть точка, самая верхняя точка отчаяния?
М. Лайтман: Да, да. Хорошо.
Вопрос (Киев): (35:21) Если можно, практический вопрос. Пытаясь укрепиться в постоянстве молитвы, есть состояние, когда молитва становится как пресная вода, как ровная такая кардиограмма: нет в ней эмоции, ощущений. Как работать с этим состоянием?
М. Лайтман: Если на кардиограмме прямая линия, это значит – пациент умер. Да? Так что? Надо его реанимировать. Говорите с товарищами и быстренько принимайтесь за массаж сердечной мышцы.
Ученик: Можно наслаждение получать от молитвы или это постоянное преодоление?
М. Лайтман: Нет, от молитвы можно получать прекрасное наслаждение. Ведь вы обращаетесь к Творцу!
Вопрос (Ж Италия-6): (36:30) Когда мы молимся в десятке каждый день, мы поднимаем хисарон к Творцу, и мы можем найти хисароны. Но когда я молюсь одна, прежде, чем я засну, я не могу найти хисароны, и моя молитва обычно в благодарности, благословении. Это может стать чем-то очень долгим. Потому что я ставлю в очередь всех людей, которых Творец дал мне в жизни, и это долго. Почему я не могу найти хисароны?
М. Лайтман: Это придет, мы только начинаем. Еще нам предстоит всё, вы много чего раскроете: хорошего, плохого, радостного и грустного – всё будет. Вы еще сможете собрать такую молитву, которая приведет вас буквально… как ракета унесет вас к Окончательному Исправлению. Буквально так.
Вопрос (W Unity ): (38:11) У нас вопрос про молитву. Молитва – это все-таки процесс объединения в десятке. Почему это все… (проблемы со звуком)
М. Лайтман: Почему? Повтори.
Ученица: Молитва – это процесс объединения десятки. Ее очень сложно писать из разных состояний. Как это делать правильно?
М. Лайтман: Постоянно, постоянно обращаться к Творцу. С чем бы то ни было. Все время только находиться с Ним на связи. Не отпускать Его, не отпускать. Как младенец держится за маму, потому что она для него источник жизни, так и мы должны постоянно держаться за Творца.
Ученица: Десяткой?
М. Лайтман: Десяткой, даже я один – неважно. Все время держусь за Творца, и не отпускаю Его от себя. Меня хотят оторвать от Него, а я не даю. Далее.
Вопрос (Италия): (39:52) «Бедный» – это состояние, которое приходит, и мы из него должны выйти с молитвой? Или же это состояния, которые нужно искать, поскольку это приближает к Творцу, и Он нас слышит?
М. Лайтман: Верно. Правильно. Человек должен искать состояние, чтобы быть «бедняком». Тогда он сможет обратиться к Творцу. Понятно?
Вопрос (W Latin 13): (40:33) Правильно ли просить у подруг, когда мы строим молитву, чтобы они попросили за меня, когда я чувствую, что у меня самой нет ничего?
М. Лайтман: Если у тебя нет ничего, тогда ты можешь поднять самую сильную молитву. Понимаешь?
Вопрос (Балтия): (41:20) Если «бедняк» чувствует, что у него нет чистой связи с Творцом и также ни с кем, и от этого он ощущает боль, вот эта боль уже и есть молитва? Или надо что-то сделать с этой болью, чтобы превратить ее в такую молитву, чтобы как ракета унесла в Конечное Исправление?
М. Лайтман: Надо направить эту боль в цель, как ракету, как ты говоришь. Вот это ты должен сделать.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (42:12) Как почувствовать себя «бедным» и вместе с этим находиться в радости? Потому что нужно служить Творцу в радости. А когда я чувствую себя бедной, что у меня нет ничего, мне немного трудно находиться в радости.
М. Лайтман: Повтори, я плохо слышу.
Ученица: Как можно почувствовать себя одновременно «бедной» и вместе с этим служить Творцу в радости. Это противоречит одно другому. Как это складывается вместе?
М. Лайтман: Бедный – в духовном это означает, что у меня нет ничего. Нет ничего – значит я могу обратиться к Творцу и просить у Него: дай мне. И Творец ожидает подобных молитв, чтобы у Него просили. И поэтому ани́ (бедняк) – это, в общем-то, самое лучшее состояние, когда может человек обратиться к Творцу и получить.
Ученица: Так одновременно можно просить радости?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Большое спасибо.
М. Лайтман: И тебе.
Вопрос (W French 2): (43:47) Если одна из подруг чувствует себя «бедной», достаточно чтобы молитва была услышана? Или нужно чтобы вся десятка так почувствовала?
М. Лайтман: Достаточно, чтобы одна почувствовала. А если вы подключитесь к ее хисарону, тогда вы уже сможете просить за нее. Ясно?
Вопрос (W Heb 1): (44:35) Я хотела попросить у Вас помощи, если это можно, в молитве. Потому что Вы сказали, что можно сделать молитву как ракету. Если Вы мне сможете помочь сейчас, я буквально готова в молитве бедных протянуть руки, и все, кто находится здесь, пусть устремят свои руки и попросят у Творца мира. Чтобы мы держали друг друга от сердца к сердцу в этот день Хануки, чтобы у нас был свет и мир, в нашей стране и во всем мире. И чтобы мы на самом деле осветили нашим светом весь мир.
Мы на самом деле стремимся, наша десятка все время молится об этом. Мы поднимаем МАН и молимся за мир. И хотим, чтобы уже пришел мир и любовь ко всему миру, не только в страну Израиля. Я просто прошу от Вас помощи, чтобы все мы…
М. Лайтман: Я подсоединюсь к вам. Вы начинайте молиться. И вы почувствуете, что я вместе с вами, подключаюсь к вам.
Ученица: Большое спасибо Вам, большое спасибо, хорошего праздника Хануки.
М. Лайтман: И вам тоже.
Вопрос (Ж МАК-41): (45:57) Состояние бедняка нам посылает Творец, когда мы от Него отдаляемся?
М. Лайтман: Нет, необязательно. Необязательно. Мы не можем сказать, какое мы получим состояние: бедняка или, наоборот, богача, или умного, или глупого, заброшенного или находящегося в контакте со всеми. Мы не можем этого заранее сказать, это зависит от общего кли.
Вопрос (Петах-Тиква-7): (46:41) Если мы не чувствуем состояние молитвы, что делать? Или все-таки есть ответ, и мы просто его не чувствуем?
М. Лайтман: Попробуй написать или поговорить с Творцом, насколько ты это можешь. И увидишь, как это работает. Давайте почитаем еще немного.
Чтец: (47:26) Молитва праведников
66. Молитва праведников – это радость собранию Исраэля, Нукве, (возможность) украситься молитвой пред Творцом (הקב"ה). И потому она более желанна Творцу (הקב"ה), чем молитва бедняка. И потому Творец стремится к молитве праведников, когда они должны молиться, поскольку знают, как угодить своему Владыке (רבונם). [Ваишлах. Молитвы праведников]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Еще раз Молитва праведников, 66-й пункт.
Повторное чтение первоисточника (48:07-48:35)
Вопрос (Тбилиси): Когда я физически не с товарищами, но я их чувствую в себе, и только тогда я поднимаю молитву к Творцу, это общая молитва?
М. Лайтман: Если ты связан при этом с товарищами, то да.
Вопрос (Ж Тбилиси-3): (49:05) Молитва бедняка – это малое состояние, катнут?
М. Лайтман: Не говорится о малом, большом состоянии, говорится о хисароне, ощущении того, что не хватает. А то, что получит, это уже будет малое или большое состояние, зависит от других причин.
Ученица: К молитве бедняка имеет отношение вера, которой нам не хватает?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Ж Бразилия): (49:57) Что является молитвой праведников? Это благодарность?
М. Лайтман: Да, молитва праведников – это благодарность. Все верно, молодец.
Вопрос (Ж Испания): Молитва бедного – это первое состояние, для того чтобы связаться с десяткой?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Турция-5): (51:07) Бедный молится за то, чтобы прийти к отдаче?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А праведник молится для того, чтобы тоже прийти к отдаче?
М. Лайтман: Да. Нет у него ничего другого, кроме как отдавать через свою группу Творцу. Ничего другого нет. Это полная или совершенная молитва.
Вопрос (Ж Москва-13): Молитва это и есть настоящее кли?
М. Лайтман: Да. Продолжим читать, просто почитаем.
Чтец: (52:20) Продолжим читать. 449-я страница.
Любимец Царя
253. Не найти вещи, столь любимой Творцом, как молитва праведников. И хотя это желанно Ему, иной раз Он исполняет их просьбу, а иной раз – нет». [Шмот. Двенадцать гор Афарсемона]
254. "Однажды мир нуждался в дождях. Пришел рабби Элиэзер и назначил сорок дней поста. А дождь не начинался. И вознес он молитву – дождь не начинается. Пришел рабби Акива и стал молиться. Сказал: "Возвращающий ветер", и поднялся ветер, сильный и буйный. Сказал: "И Посылающий дождь" – и пошел дождь. Пришел в смятение рабби Элиэзер. Взглянул рабби Акива ему в лицо и почувствовал его смятение». [Шмот. Двенадцать гор Афарсемона]
255. «Встал рабби Акива перед народом и сказал: "Приведу я вам пример, на что это похоже. Рабби Элиэзер похож на любимца Царя, которого Он любит больше всех. И когда он является к Царю, он желанен Ему и не хочет (Царь) выполнять его просьбу слишком быстро, чтобы не расставаться с ним, ибо желает Он, чтобы тот поговорил с Ним. А я похож на раба этого Царя, который обратился к Нему с просьбой, а Царь не хочет, чтобы тот входил во врата дворца и уж тем более говорил с Ним. Сказал Царь: "Немедленно исполните его просьбу, и чтобы не являлся сюда". Так рабби Элиэзер – он любимец Царя, а я раб. И Царь желает говорить с ним каждый день, и не разлучаться с ним. Ну, а со мной, – Царь не желает даже, чтобы я входил во врата дворца, поэтому Он сразу же исполнил мою просьбу". Улеглось смятение рабби Элиэзера». [Шмот. Двенадцать гор Афарсемона]
(55:07) Молитва за исправление Шхины
164. Как дóроги (сыновья) Исраэля Творцу (הקב"ה). И нет народа и наречия среди всех народов мира, служащих идолам, у кого были бы боги (Элоким), принимающие их молитву, подобно тому как в будущем будет принимать Творец (הקב"ה) молитву и просьбу (сыновей) Исраэля каждый раз, когда им понадобится, чтобы их молитва была принята, ибо они молятся только для своей ступени – Шхины. Иными словами, каждый раз, когда молитва их направлена на исправление Шхины. [Ваишлах. И взошел от него Элоким]
Смотрящий в своей молитве на Творца
209. «И поднял он глаза свои и увидел Биньямина, брата своего, сына матери своей». Сказал рабби Хия: «"Затянувшееся ожидание – сердечная мука, и древо жизни – желание приходящее".
Не должен человек проверять, пришло к нему спасение или нет в ответ на его молитву к Творцу, ибо когда он проверяет, являются многочисленные обвинители, чтобы проверить его дела». [Микец. И увидел Биньямина]
Друзья, мы с вами закончим и перейдём к песне, и встретимся на собрании товарищей в 18:30 в системе Арвут. Спасибо всем.
Песня (56:31-59:12)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: