Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки
Ежедневный урок №1, 15 декабря 2019 года.
Условия для поднятия себя над своим кругом.
Чтец: «Условия для того, чтобы поднять себя над своим кругом». 32-й отрывок. РАБАШ, третий том, статья «Беги, друг мой».
32. Мы не способны получить ничего без подобия, всегда нужно находиться в состоянии подобия. Поэтому, когда он пробуждает на себя милосердие, считается, что получает ради себя, и чем больше молится, тем самым не только не готовит келим отдачи, а наоборот, появляются в нём искры получения. Выходит, что он идет по обратному пути, то есть должен был бы подготовить кли отдачи, а подготовил кли получения. И «слиться с Его свойствами», и стать «как Он милосерден, так и ты милосерден». Поэтому, когда он молится за общество, считается, что посредством молитвы работает со свойством отдачи. И по мере того, как молится, в нем появляется кли отдачи, в котором может раскрыться свет отдачи. [РАБАШ. Статья 217 «Беги, друг мой»] (02:48)
М. Лайтман: Тема для семинара. Мы должны прийти к подобию с Творцом в минимальном виде, на первом уровне. Вопрос: что такое самые удобные келим для того, чтобы они были в подобии по форме с Творцом, чтобы они приблизились к Творцу? Это келим, которые находятся во мне или келим, которые находятся в моих товарищах, в мире – это всё тоже мое кли. Если я говорю о том, чтобы изменить кли с получения на отдачу, – то мне легче желать, молиться, чтобы келим, которые находятся в товарищах, допустим, или в мире, чтобы они были в подобие по форме с Творцом, чтобы они приблизились к Творцу. Я не чувствую в них настолько своего эгоизма. В этом плане мне легче молиться за мир, за группу. Тогда как молиться за себя, чтобы мои келим были слиты, чтобы были в полной отдаче? В таком случае мы должны начинать нашу работу с молитвы за десятку, за мир, может быть даже, и только потом мы приходим к молитве за себя. Так или нет? Поговорите об этом, пожалуйста. Порядок исправления – от легкого к тяжелому. О чем мне легче молиться, чтобы были исправлены келим, и о чем труднее? Вперед.
Семинар (05:30-09:17)
33. Человек всегда должен молиться за товарища, ведь ради себя он не может особо ничего сделать, так как не может узник вызволить себя из тюрьмы. Но для товарища он быстро получает ответ. И каждый должен молиться за товарища. И получается, что каждый работает для другого, пока все они не получат ответ. [Ноам Элимелех, «Сборник розы»]
М. Лайтман: Давайте мы вместе внутри десятки в совместном обсуждении соберем молитву за товарища. В чём она состоит? Начните с обращения к Творцу.
Семинар (10:30-13:48)
М. Лайтман: Почему молитва за товарища или за мир, включает в себя всю духовную работу?
Семинар (14:14-15:52)
34. Молящийся за товарища получает ответ первым. Это означает, что человек, молящийся за товарища, становится каналом света, который проводится к товарищу, и благодаря ему, проходит свет, поэтому он и получает ответ первым. Тем самым становится понятно высказывание «благословляющий благословляется», потому что благословляющий становится каналом света, и поэтому благословляется. [Рав Менахем Мендель из Косова. «Любовь к миру»] (16:30)
М. Лайтман: Как нам сделать, чтобы не забывать удерживать каждый других, чтобы все молились за товарищей, и никто не молился за себя? И тогда удостаиваются все. Иначе, это сразу становится вредом для группы. Как организовать это? Поговорите об этом, но практически – то есть мы уже решаем сейчас, и в течение дня начинаем реализовывать.
Семинар (17:20-22:03)
35. Человек не должен просить у Творца, чтобы Он приблизил его к Себе, ибо это наглость со стороны человека – ведь чем он важнее других? Тогда как, когда он молится за всё общество, представляющее собой малхут, называемую собранием Исраэля, - общность всех душ, о том, что Шхина во прахе, и он молится о том, чтобы она восстала, то есть, чтобы Творец осветил ей ее тьму, весь Исраэль в любом случае поднимется по своему уровню, и также и просящий [поднимется,] ибо он тоже внутри общества. [35. РАБАШ. Статья 106 «Разрушение святости»] (23:35)
М. Лайтман: Как группа всё-таки действует на каждого товарища, чтобы он получил впечатление, что он находится в месте, которое целиком на отдачу? Как группа дает впечатление каждому товарищу, что он находится в отдаче? Прошу.
Семинар (24:45-26:45)
М. Лайтман: Какие практические действия (каждый) мы можем сделать, чтобы Творец раскрылся в этих действиях? В группе, я имею ввиду. Какие практические действия в связи между нами, во взаимной отдаче друг другу, мы можем сделать, чтобы Творец раскрылся в этих действиях? Прошу.
Семинар (27:28-30:30)
36. Главное в возвышении души и ее совершенстве – это когда все души включаются друг в друга и становятся одним целым, потому что тогда они поднимаются в святость. Ведь святость едина, и поэтому молитва, то есть свойство души, главным образом зависит от объединения душ. И нужно прежде молитвы принять на себя заповедь «Возлюби ближнего своего как самого себя», ведь произнести слова молитвы можно не иначе, как благодаря миру, когда мы объединимся со всеми душами Исраэля. Поэтому главная молитва в обществе, а не в одиночестве, чтобы не был каждый сам по себе, что противоположно святости. Только необходимо соединить вместе святое общество, и станут одним целым. [Сборник законов. Законы дома собрания, Закон 1] (32:40)
М. Лайтман: Каковы мысли человека до молитвы, во время молитвы и после молитвы? Прошу. Между собой поговорите.
Семинар (33:20-36:10)
37. Тору и заповеди можно исполнять только на основе поручительства, когда каждый становится поручителем за своего товарища. Ведь главное в исполнении Торы, то есть свойстве желания, достигается объединением. Поэтому каждый должен включиться в общность Исраэль в великом единстве. И поэтому во время получения Торы они без сомнения сразу стали поручителями друг за друга, ведь когда хотят получить Тору, сейчас же должны включиться друг в друга как один, чтобы включиться в желание, и тогда без сомнения каждый является поручителем за другого, ведь все они важны как один. И именно благодаря тому, что каждый поручается за товарища, что является состоянием единения, именно таким образом они могут исполнить Тору, ибо главное в любви и единстве – это свойство желания, когда каждый исполняет желание товарища, и между ними нет никакого различия в желаниях, и все они включаются в одно желание, и через это включаются в желание Высшего, что и является конечной целью объединения. [Сборник законов. Хошен а-мишпат. Законы поручителя] (39:11)
М. Лайтман: Мы видим, насколько это всё зависит от воздействия свыше. Возвращаемся к статье «Поручительство».
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/SAGfDiK0?language=ru