Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 26 декабря 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», страница 431. «Предисловие к книге Зоар», 4-й пункт.

«Предисловие к книге Зоар», 4-й пункт.

4) И чтобы понять все эти вопросы и исследования, существует единственный способ: посмотреть в конец действия, то есть на цель творения. Ибо никакой процесс невозможно понять посередине работы, не обратившись к его окончанию. И очевидно, что никто не станет действовать без цели, ведь только того, кто не в своем уме, можно обнаружить действующим без цели.

И знаю я, что есть умники, сбрасывающие с себя ярмо Торы и заповедей, которые говорят, что Творец создал всё мироздание и бросил его на произвол судьбы, ибо из-за ничтожности этих творений Творцу в Его безмерном величии не подобает следить за их мелкими и презренными путями [поведения]. Однако они говорили это не из знания. Ведь невозможно сделать вывод о нашей низменности и ничтожестве, до того как мы решили, что мы сами сделали себя, включая все те испорченные и недостойные свойства, которые есть в нас.

Но в тот момент, когда мы решаем, что Творец, совершенный всем совершенством, является тем работником, который создал и спланировал наши тела, со всеми их, как хорошими, так и недостойными свойствами, – то ведь от совершенного работника никогда не может произойти презренное и испорченное действие. А всякое действие свидетельствует о свойстве того, кто произвел его. И в чем повинно испорченное платье, если оно пошито каким-то незадачливым портным?

Аналогично этому: «Случай, когда шел рабби Элазар сын рабби Шимона… и повстречался ему один человек, который был необычайно уродлив… Сказал он [то есть р. Элазар] ему: «Насколько уже уродлив человек этот!..» Отвечал он: «…Пойди и скажи мастеру, который сделал меня: «Как же уродлив сосуд этот, который сделал Ты…»»». См. там как следует.

Таким образом, эти умники, говорящие, что из-за нашей низменности и ничтожности, Творцу не подобает смотреть за нами, и Он оставил нас, всего лишь провозглашают свое незнание. Представь себе, что ты встретил бы какого-нибудь человека, который задумал создать творения, чтобы они изначально мучились и страдали все дни жизни своей, как мы. И мало того – забыть про них, не желая даже смотреть за ними, чтобы немного помочь им. Как сильно ты бы ругал и презирал его! Разве можно помыслить такое об Обязательно Существующем?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:26) В начале отрывка: …посмотреть в конец действия. Что мы увидим?

М. Лайтман: Это то, что он и говорит: что для того, чтобы понять все ты должен смотреть на результат этого, тогда ты будешь знать, для чего это существует, и как, ради какой цели, и тогда ты поймешь его. Но если ты не видишь конца всего, тогда ты не можешь понять самого действия, и с самого начала, изначально уже входишь в это вслепую.

Ученик: А что такое конец творения, какова Цель творения?

М. Лайтман: После того, как ты изучаешь всё и проходишь всё, ты достигаешь конца творения.

Ученик: А до этого нет смысла ничего и выяснять?

М. Лайтман: Ты входишь с вопросом, чтобы выяснить. Вопросом правильным (правильное желание), но нет у тебя келим, чтобы выяснить это. Нет! Как ты можешь объяснить ребенку, который учится в первом классе программу, которую он будет изучать, скажем, в 10-м классе? Конечно же, ты не можешь ему этого объяснить.

Ученик: Тогда собственно человек должен решить?

М. Лайтман: Человек должен развиться для того, чтобы понять даже собственные вопросы, которых он не понимает. Затем эти вопросы – как они существуют в творении, как раскрыть эти вопросы по отношению к творению правильным образом, чтобы через них понять, что происходит, где он находится, и понять также реакцию и ответ природы, когда он по сути дела получает эти ответы, но он их не слышит.

Ученик: (07:30) Последний вопрос. А как не быть вот этими умниками о которых он говорит тут?

М. Лайтман: Умники – это те, у которых пока еще нет келим правильно понять. Но в любом случае есть у них желание понять, но они не знают, как им правильно пользоваться.

Ученик: А келим обретаются через работу?

М. Лайтман: Обрести келим нет у нас никакой другой возможности, а только с помощью рекомендации каббалистов, которые говорят нам как это делается: только с помощью объединения между нами.

Вопрос (Чтец): (08:12) Весь мир ведь ищет Цель творения, и Эйнштейн сказал: что Творец не играет там в кубики.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но ведь только каббалисты это всё раскрывают. То есть вопрос такой есть, но ни у кого нет ответов.

М. Лайтман: Существует много методик и теорий всевозможных, и много ученых, миллионы в мире, которые хотели бы раскрыть суть творения, Цель творения, процесс, результат. Но они берут все эти вещи, пользуясь своим разумом, тем, что они сами раскрывают. А то, что они раскрывают им кажется правильным – ведь они раскрыли это, что это на самом деле перед ними находится. Они переписываются об этом, говорят об этом. Но никто им не может сказать – это правильно или нет.

Потому что для того, чтобы убедиться, что это правильно или неправильно, они должны находиться на более высокой ступени, чем этот мир. И поэтому каббалисты отвечают на это просто: давайте поднимемся на уровень выше этого мира, и это возможно с помощью того, что мы будем подниматься выше своей природы. Наша природа всецело эгоистична, поднимемся выше нашего эго, и тогда в соответствии с этим мы поймем высшую природу (природу Творца), и вследствие этого также поймем, что мы должны делать для того, чтобы постичь Его. И нам станет всё ясно в творении.

Ученик: (10:32) Но ребенок, который играет в кубики, пытается какой-то порядок навести, видит что у него не получается, и просит у папы: «Покажи, как составить пазл».

М. Лайтман: А жаль, жаль. Я не думаю, что это от ума: путаться всё больше и больше, и больше, бесконечное количество лет, потому что мы из этих кубиков не сможем составить структуру Высшего мира, который управляет нами, и порождает нас. И так далее. Мы не можем перескочить нашу природу, не можем выскочить выше нее, а можем слушать только советы каббалистов.

Вы хотите понять, что происходит, вы должны постичь высшую силу, которая над вами, у которой есть свойство противоположное вам – свойство отдачи. Попробуйте прийти к нему (к этому свойству), и тогда вы поймете Высшего, поймете, что Он делает, как Он создал вас и для чего.

Вопрос (Италия-4): (11:56) Как мы настраиваем наши желания или наше намерение на отдачу, если мы как Творец? Ведь наш разум, вообще всё, что у нас есть – в желании получать.

М. Лайтман: Мы просто изучаем согласно науке Каббала, что является соотношением между келим и светами, и стараемся приблизиться к этим взаимоотношениям. И таким образом начинаем познавать, что такое кли и что такое свет, и взаимоотношения между ними. Всё? Ладно. Так продолжим.

Чтец: (13:00) 5-й пункт.

5) А потому здравый смысл обязывает нас понять наоборот тому, что видно на поверхности, и решить, что мы, на самом деле, хорошие и самые возвышенные творения, так, что нет границ нашему значению. То есть точно в том виде, который достоин и соответствует Работнику, нас создавшему. Ведь любой недостаток, в котором ты пожелаешь усомниться в нашем теле, после всевозможных оправданий, которые ты придумаешь для себя, падет только лишь на Творца, который создал нас и все наши свойства. Ибо понятно, что Он создал нас, а не мы, и Он также знал все те образы поведения, которые должны будут произойти из всех плохих свойств и склонностей, которые Он заложил в нас. Но тут, как мы сказали, нам надо посмотреть в конец действия, и тогда мы сможем всё понять. Согласно популярной поговорке: «Не показывай дураку половину работы».

Вопрос (Киев-1): (15:06) Если показать простому человеку, скажем с улицы, Замысел творения, что это даст ему в жизни – понимание вот этой конечной точки?

М. Лайтман: Я не знаю, что это ему даст. Будет он больше наслаждаться жизнью или меньше. Я не знаю, для чего это надо простому человеку. Если у него нет изначально своего желания, исходящего из глубины его сердца, то это ему ничего не даст. Он должен ощущать в себе, что называется «точку в сердце», что без этого знания незачем жить. Всё пусто. Всё абсолютно ничего не дает, никакого объяснения: для чего он существует, для чего он живет, что ему делать в жизни, для чего вообще вся жизнь? То есть он окунается в такую бездну безразличия, потому что есть у него потайное такое его желание знать: а для чего все-таки я существую? А ответа на него нет.

Ученик: Но эта бездна безразличия проявляется не только у того, у кого точка в сердце. Мы сейчас видим это массово раскрывается у людей.

М. Лайтман: А это раскрывается массово именно потому, что у людей отсутствует ответ на вопрос о смысле жизни.

Ученик: Так я же и говорю. Как бы найти подход к широкой массе и объяснить ей преимущество этой конечной точки понимания её. Кто им это может дать? Вот он знает, что...

М. Лайтман: Только мы можем объяснить людям, для чего они существуют. Потому что все остальное – это просто «заткнуть им рот», что называется, то есть не дать ответ настоящий, а так, знаешь, оттолкнуть. Наука Каббала, хотя она и непростая, но она дает человеку ответ: «Кто его создал, и для чего его создал». Понятно?

Ученик: (17:38) Для чего его создали, как ему объяснить? Для того, чтобы прийти к этой конечной точке или для чего?

М. Лайтман: Для того, чтобы достиг уровня своего Создателя.

Ученик: А что это такое – «достичь уровня своего Создателя»?

М. Лайтман: То есть подняться выше всех ограничений, видеть мир из конца в конец, сквозь все миры, сквозь абсолютно всё. Понимать природу вглубь до конца, до каждой последней микрочастицы, и чувствовать всё это в себе, что ты обнимаешь всё это, включаешь в себя всё и нет для тебя никаких ограничений: ни во времени, ни в пространстве, ни в перемещении, ни в чем. Наша задача: выбраться из этого ограниченного мира, в котором мы сегодня находимся. И всё наше существование оно только и построено на том, чтобы вытолкнуть нас из него. А мы должны к этому приложить свои еще собственные усилия, чтобы подняться над этим.

Вопрос (W Heb 2): (19:13) Творец создал миллиарды, а есть только небольшое количество. А в чем тогда значение всех миллиардов?

М. Лайтман: Они включаются. Они включаются во всех этих избранных и помогают им, и так все приходят.

Ученица: А как они помогают, если они даже не знают?

М. Лайтман: Они не знают и не должны знать, они механически помогают.

Ученица: А на каком этапе человек начинает чувствовать эту цель, а не только умом?

М. Лайтман: На этапе, когда он делает свои действия направленными на объединение.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:17) Написано: «И чтобы понять все эти вопросы и исследования, существует единственный способ: посмотреть в конец действия». А как мы можем привести себя в конец действия, чтобы его понимать?

М. Лайтман: Конец действия – это когда все мы объединяемся вместе «как один человек с одним сердцем» в единое творение, которое называется Адам Ришон. И уже приходим к нему со всем нашим опытом в нисхождении от Бесконечности вниз и в подъеме снизу к Бесконечности.

Ученик: А если мы еще не там? Как?

М. Лайтман: Мы еще не там, потому что мы не понимаем вообще, что называется «быть объединенными».

Ученик: Что же может нам помочь посмотреть в конец действия правильно?

М. Лайтман: Когда мы постепенно, постепенно тянемся к объединению, потому что от нас зависит, как действует, как происходит действие по объединению. И насколько мы тянемся и приближаемся к этому действию, и реализовываем его, мы начинаем понимать разумом, принимать чувствами, что с нами происходит. И так мы начинаем включаться в Цель творения. Понятно?

Вопрос (USA Northeast): (22:15) Это конечное понимание конца действия – это интеллектуальное ощущение или в действии?

М. Лайтман: Конец действия – это в чувствах, чтобы мы всё почувствовали в получающих келим, чтобы они все были ради отдачи, и так они соединятся все абсолютно в одно большое кли с одним большим светом, наполняющим их. Понятно? Ладно.

Вопрос (Беэр-Шева): (22:58) Цель творения – это постичь счастье для каждого, для каждого творения?

М. Лайтман: Цель творения, чтобы каждое творение соединилось со всеми творениями вместе, и тогда они будут в той же силе как Творец, который их создал и соединятся с Ним вместе. И в таком состоянии они все смогут включить в себя весь свет Бесконечности, который будет наполнять их без всяких границ.

Ученик: С Вашего позволения можно продолжить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Вы вчера на уроке отметили, что свет Конца Исправления будет в 620 раз больше, чем то, что было сотворено изначально без творений. Это значит, что мы постигаем такую силу света и объединения – то, чего не было еще создано, и система как бы совершенствует себя с нашей помощью?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Ж Москва-18): (24:20) Сейчас прозвучало от Вас, что механически они помогают нам – простые люди. Мы знаем, что есть органы тела, которыми управляет голова. Хочется понять: в распространении должны ли мы исходить из их каких-то потребностей (их хисарона), чтобы дать им возможность реализовать эту свою роль в механическом помогании нам?

М. Лайтман: Наверно, надо. Я не знаю, что сказать. Но, наверно надо. Надо заинтересовывать, надо показывать им какие-то цели, которые будут для них понятны и близки, которые они смогут реализовывать, и таким образом двигать мир тоже к этой высокой Цели.

Ученица: Скажите, а они ведь не должны понимать всей картины в целом? Им достаточно понимать реализации конкретно своих потребностей. Это и есть их предназначение?

М. Лайтман: Каждый понимает до того уровня до которого развиты его решимот, и может принять его сердце. Понимаете? Так что нам надо таким образом работать и с собой, и с остальными.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:03) Написано: «Но тут, как мы сказали, нам надо посмотреть в конец действия, и тогда мы сможем всё понять. Согласно популярной поговорке: «Не показывай дураку половину работы»». А как вот этот закон выполнить в нашей…

М. Лайтман: Что тебе нельзя объяснять человеку вещи, которые он не может воспринять, и это только запутает его. Но объяснять каждому человеку то, что интересует его, то, что подтолкнет его вперед, даже на один небольшой шажок, но на него – он продвинется. И так ты должен относиться буквально к каждому человеку.

Ученик: А дурак – это кто? Это мы до достижения Высшего мира?

М. Лайтман: Нет. Это буквально каждый, который пока еще находится в таком состоянии. Ладно всё, да? Нет у нас больше вопросов, нет у нас больше ничего. А есть Интернет женщины.

Вопрос (Ж Интернет, Германия): (27:24) Я никогда не понимаю, что имеет в виду рабби Эльазар: «Насколько уже уродлив человек этот!..»

М. Лайтман: Что это значит? Насколько…

Ученица: Тот самый человек.

М. Лайтман: …насколько уродлив человек эгоистичный, которого он встретил?

Ученица: В «Предисловии к Зоар». Почему он уродлив? Что там?

М. Лайтман: Потому что он эгоист, нет в нем ничего хорошего. Ни у кого вообще.

Вопрос (Ж Интернет, Наария): (28:07) Как зажечь желания кого-то другого к объединению?

М. Лайтман: О-о-о! Это искусство! – думать, что он хочет (этот человек) и постараться связать то, что он хочет, с Целью творения. Не что-то далекое, а поближе что-то. И так вы его сможете привлечь туда.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (28:41) Что называется, что десятка подготовила себя к уроку, к книге «Зоар»?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученица: Что называется, что десятка приготовила себя? Или как готовить десятку к уроку, когда читают книгу «Зоар»?

М. Лайтман: Нужно читать во хвалу книге «Зоар», как нам войти внутрь этой книги, к чему влечет нас эта книга. И так нам будет важно заниматься этой книгой. Мы занимаемся с вами главной частью в науке Каббала, которая написана более чем 2000 лет назад. И этим занимались все каббалисты. Так немного больше важности уроку, на котором мы с вами находимся.

Вопрос (Ж Интернет): (29:45) Последний вопрос. Вчера я слышала, что должно быть давление в десятке. Мы об этом говорили и пытались создать такую ситуацию, но кроме заботы, что возникла во время беседы, нам не удалось почувствовать, что нам удалось создать это давление между сердец. Чего нам не хватает?

М. Лайтман: Важности, просто важности.

Вопрос (Ж МАК): (30:23) Есть состояние, когда ты находишься в благодарности Творцу за то, что ты хочешь отдавать группе и тебе нравится эта духовная работа. В этом ты видишь смысл, тебя не интересует конец действий. А есть состояние, когда даже ты вообще не хочешь никаких наслаждений, и не понимаешь вообще, для чего ты родился. В чем разница между двумя этими состояниями и куда стремиться?

М. Лайтман: Когда ты вообще ничего не хочешь – то это состояние такое самое, самое нейтральное, когда ты болтаешься просто не зная: где и в чем, между верхом и низом. А когда ты понимаешь, что тебе ничего от этой жизни не надо вообще, и лучше бы ты и не родилась, и вообще, когда это всё закончится. Тогда это уже осмысленное, хорошее состояние, которое, несомненно, приведет тебя к правильному решению. К тому, что надо жить и достигать цели жизни.

Вопрос (W Hasharon 5): (31:45) Я даже не знаю, как это чувствовать. Я в последнее время чувствую, что система толкает нас сильнее, чем мы сами хотим этого. Это правильно?

М. Лайтман: Ну и что?

Ученица: Я чувствую стыд, что я недостаточно делаю.

М. Лайтман: Потому что нас много, людей, и каждый подталкивает систему. И поэтому каждый чувствует, насколько от того, что он толкает систему – это вообще незначительно по сравнению с тем, как система его подталкивает. Это результат многих участников. Поэтому хорошо, что мы именно так чувствуем.

Ученица: А что можно в этом состоянии просить?

М. Лайтман: Что можно просить? Объединение со всеми, любви ко всем и слияние с Творцом, чтобы мы почувствовали Его, как младенец чувствует себя на руках матери. Попробуй так почувствовать, что как ты, например, держишь своего внука на руках, что он чувствует, и чтобы ты почувствовала также себя на руках Творца. А Творец – это, по сути дела, всё человечество, все люди, когда соединятся вместе в Конце Исправления. Так ты будешь чувствовать их, как все они чувствуют тебя у себя на руках.

Вопрос (Москва-1): (33:58) Из этого пятого отрывка следует, как тут написано: «…мы, на самом деле, хорошие и самые возвышенные творения», а все, что относится к разным неисправленностям (личным, общим), и всё, что он видит, как плохое платье, сказать: «Это всё – Творец»?

М. Лайтман: Это всё – Творец. Специально, чтобы мы начали исправляться, чтобы мы начали исправлять творения. Мы постигаем творение только из исправления.

Ученик: Мы обычно говорим, что нужно считать себя самым низким, самым неисправленным и тогда это вызывает просьбу к исправлению. А тут немножко другой акцент, что всё неисправленное – это Творец. Я прошу Его – исправить то, что Он испортил.

М. Лайтман: Я вижу неисправленное в мере моей неисправленности. Вот как надо смотреть на это, на всё. И постепенно-постепенно мы постигаем, что всё находится в абсолютно исправленном состоянии, в абсолютной связи, любви, взаимосвязи. И вообще, всё творение – это идеально, как сам Творец, который его наполняет.

Будьте здоровы. Через пару часов встретимся. И готовьтесь. Пока. Всех вас обнимаю, до обеда. Пока.

Объявление (35:43-36:08)

Песня (36:09-39:09)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/S4LTFY3a