Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 23 декабря 2022 года

Часть 1 Зоар. Том 12. Глава «Молитва»

Чтец: Тема нашего урока – «Молитва». Мы читаем избранные отрывки из Зоар.

М. Лайтман: Мы уже не раз читали, насколько молитва важна в постижении Творца. Потому что всё, с чем мы обращаемся к Нему, для того чтобы Он нам помог подняться выше нашего состояния и приблизиться к Нему, это, по сути дела, называется молитвой, обращением к Творцу. Потому что сами мы ничего не можем сделать, все действия исходят от Него. Он совершает всё: начинает работу, продолжает нашу духовную работу и завершает нашу духовную работу. Мы должны только просить и ждать того, что Он сделает.

И, насколько мы правильно будем просить, настолько есть шанс, что Творец на самом деле ответит нам, и мы добьемся успеха. Поэтому всё зависит от молитвы. И это то, чему мы будем сейчас учиться. Молитва, избранные отрывки из «Зоар для всех», и продолжим. То, что вы захотите, можно спрашивать, но только в этом направлении. Мы обращаемся к Творцу, это обращение называется молитвой, и с помощью молитвы мы достигаем всего – до конца всех ступеней, до конечной цели. Пожалуйста.

Чтец: (01:50) Молитва - избранные отрывки из "Зоар для всех"

1. Что такое МАН, и говорит: «Когда в устремлении снизу поднимаются нижние воды», т.е. МАН, «чтобы получить высшие воды (МАД)» – от ступени, находящейся над ними. «Ибо нижние воды» – МАН, «не источаются иначе, как с пробуждением стремления нижней ступени. И тогда стремление нижней и (стремление) высшей ступеней сливаются, и источаются нижние воды в соответствии высшим, опускающимся», и завершается соединение (зивуг), «и миры благословляются, и все свечи горят, и высшие и нижние получают благословение». [Зоар для всех. Глава Ваехи. Статья «Дан будет судить народ свой», п. 717]

М. Лайтман: (02:53) Это значит, что всё идет в соответствии с хисароном нижнего, насколько нижний поднимает МАН, хисарон, желая прилепиться к высшему, приблизиться к высшему, и об этом он просит. Он больше не знает, что делать. Это как младенец, когда максимум, что он может сделать… А на самом деле, не должен больше ничего делать, кроме того, что он плачет, желает. Так он выражает свое желание. И если мы так делаем, тогда высший осуществляет связь с нами, и тогда мы благословляемся Им. Это то, что написано.

Вопрос (Чтец): (03:50) Может ли быть, что мы не находимся в молитве? Бывает такое, что мы бы не хотели слиться с Творцом?

М. Лайтман: Молитвой называется, когда ты поднимаешь хисарон, чтобы пробудить высшего к слиянию. Можешь ли ты сказать, что ты знаешь, как пробудить высшего к слиянию?

Ученик: Я чувствую, что мне не удается понять, делаю я это или нет.

М. Лайтман: Даже это. Да, правильно. Так что же мы делаем?

Ученик: Приходим к осознанию того, что мы поднимаем молитву. И в состоянии, в котором мы находимся, как воспользоваться им, чтобы все-таки пробудиться?

М. Лайтман: Этому мы должны научиться, в этом вся наша работа. Если все правильные результаты, они только вследствие нашей правильной просьбы, тогда мы должны научиться как правильно просить.

Ученик: Что такое устремление? О котором тут сказано, что именно устремление необходимо?

М. Лайтман: Стремление должно быть в том, чтобы пробудить высшего, чтобы ответил нам, чтобы приблизил нас к себе. Это стремление называется МАН, мэй нуквин (воды нукв), когда мы хотим поднять весь наш хисарон к высшему, прилепиться к нему, приблизиться к нему, обнять его. Как младенец. Посмотри на маленьких детей, насколько они все время находятся в стремлении к сближению с матерью. И мы этому должны так учиться у них. Творец дал нам весь этот мир для того, чтобы мы научились у Него, что делать, как исправлять себя в связи с высшим, с самим Творцом.

Вопрос (W Rus 3): (05:59) Написано, что когда мы получаем МАД (ответ), то все свечи горят. Имеется ли в виду, что мы должны при каждой просьбе иметь в виду всё творение, как бы просить за всех, потому что Творец дает всем ответ?

М. Лайтман: Верно. Если больше нет вопросов, тогда мы продолжим.

Чтец: (06:44) 2-й отрывок.

2. Счастлив долей своей тот, кто служит Царю и может обратиться к нему как должно. А если обратился и не знает к кому, тогда Творец удаляется от него. Как и сказано: «Близок Творец к каждому призывающему к Нему». А к кому Он близок? К любому, кто зовет Его по-настоящему. Есть ли кто-то, кого зовут по ошибке? Бывает ли кто-то, кого зовут и не знают, к кому обращаются? Откуда мы это знаем? Ведь написано, что к каждому, к кому обратятся по-настоящему. Что значит по-настоящему, истинно? То есть с подписью, печатью царской.

Это средняя линия, которая запечатывает мохин с малхут, называющейся «перстень царя», а это совершенство всего. Как сказано: «Дай истину Яакову, хэсэд Аврааму». Зеир Анпин – средняя линия, Яаков. И истина дана средней линии. И потому сказано: «Каждого, кого позовут, истинно». А тот, кто не умеет призывать Его в средней линии, а склоняется к левой линии или склоняется к правой линии, – Творец удаляется от него. И благословен тот, кто входит в мудрость и выходит в совершенстве знать пути Творца. [Зоар для всех. Глава Аазину. Статья «Так Имя Творца прочитаю», п. 210] (На сайте Каббала Медиа нет перевода на русский язык. Набрано со слов переводчика)

М. Лайтман: Хорошо. По сути дела, красивые слова и почти понятные. Да. Нет здесь какого-то вопроса, который необходимо выяснить. Но в любом случае давайте посмотрим.

Вопрос (Latin 4): (09:01) Вопрос от десятки. Как десятка может правильно просить, чтобы прийти к подобию по свойствам из своей просьбы?

М. Лайтман: Прежде всего, как мы изучаем (не здесь, а в другом месте), что мы должны быть вместе. Пишет нам РАБАШ, как каждому приблизиться к десятке. Мы должны отменять себя по отношению к десятке и стараться видеть в этом, что буквально включаемся в них, во всех наших товарищей. И так каждый из нас. И тогда мы почувствуем центр десятки, как мы находимся «как один человек с одним сердцем». Центром десятки называется единое сердце, единое желание. Вследствие того, что мы отменяем себя друг перед другом, объединяемся таким образом вместе, и всё это «вместе» направляем на Творца.

Вопрос (MAK 27): (10:21) Чем отличается: призывать Творца в левой линии, призывать Творца в правой линии, призывать Творца в средней линии? В чем отличие между этими тремя призывами?

М. Лайтман: Это зависит от того, в каком состоянии мы находимся, и в каком состоянии мы должны обращаться к Творцу. Правая, левая и средняя линии – это уже работа человека, продвинутого вперед. Поэтому сейчас мы не будем это разбирать.

Всё, пойдем дальше.

Чтец: (11:15) 3-й отрывок.

3. "Всегда должен человек сначала воздать хвалу Господину своему, и лишь затем – обратиться с молитвой". А тот, чье сердце озабочено, но он желает обратиться в молитве, или же он находится в беде и не способен воздать хвалу Господину его, – что ему делать?»

Даже если он не может направить на это сердце и желание свое, почему он должен отменить порядок восхваления Господина своего?! Пусть сначала выполнит порядок восхваления Господина своего, хотя и не может настроиться на это, а затем обращается с молитвой. [Зоар для всех. Глава Ваехи. Статья «Дан будет судить народ свой», пп. 713-714]

Еще раз 3-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (12:07-12:52)

М. Лайтман: В любом случае, какой бы ни был, мы должны сначала воздать хвалу Творцу перед нами. Чтобы мы находились в стремлении к Нему, к тому, что Он велик и делает всё. Соединяет всё, выполняет все действия – всё исходит от Него. И нет кого-то рядом вместо Него, когда мы направляем себя на высшую силу. И когда мы направлены на Него, мы можем вознести к Нему нашу просьбу, молитву. Молитва уже – когда мы хотим приблизиться к Нему, когда мы хотим прилепиться к Нему, когда мы хотим почувствовать Его в этом и в том, что Он Великий, Один, Единственный и Единый. Так мы постепенно будем раскрывать Творца.

Вопрос (W Rus 3): (14:18) У нас в десятке возник такой вопрос. Почему так важно сначала восхваление? Не потому ли, что мы как бы из разряда обвинителей превращаемся в праведников, открывается канал к Творцу?

М. Лайтман: Ну, в общем, да, в общем, да. То есть мы должны приблизиться к Творцу, для того, чтобы поднять к Нему нашу просьбу, нашу молитву. А приблизиться к Нему мы можем только, если мы начинаем Его благословлять. Тогда мы начинаем Его в принципе раскрывать для себя, кто же Он такой. Творец – это высшая сила, которая создала всех нас, для того чтобы постепенно приблизить нас к себе. Чтобы мы оценили это расстояние между нами и Творцом, и постепенно-постепенно это расстояние преодолели. Понятно?

Ученица: Если, например, человек забыл, и он сначала просит что-то. Это как будто он просит в пустоту, он не построил как бы Творца перед собой, да?

М. Лайтман: Да.

Пожалуйста, продолжим.

Чтец: (16:05) 4-й отрывок.

4. Мы должны сосредоточиться на вере Творца, потому что все речения Его – речения истины и великой веры. И если Он что-либо изрекает, это воплощается целиком и полностью. И даже если ничтожный человек говорит, что что-то сбудется через многие годы и по прошествии долгого времени, и так происходит, то нечего и говорить о том, что сбудется изреченное Творцом, который правит всем и все миры наполнены величием Его.

Речи человека незначительны, и все они переменчивы, и сам он непостоянен, подобно исчезающей тени. Однако благодаря раскаянию, молитве, добрым деяниям и многочисленным слезам, он становится преисполненным святости, потому что Величественный и Возвышенный над всем миром озаряет его светом Своим, и принижает святость Свою по отношению к человеку, чтобы выполнять желания его. [Зоар для всех. Глава Балак. Статья «Сихон и Ог», п. 7]

М. Лайтман: Да. Нет вопросов. Еще раз прочитай.

Чтец: (17:34) 4. Мы должны сосредоточиться на вере Творца, потому что все речения Его – речения истины и великой веры. И если Он что-либо изрекает, это воплощается целиком и полностью.

М. Лайтман: Как сказано: словом Творца созданы небеса. Потому что со стороны Творца нет более, чем желание. Он раскрывает желание, и это желание сразу же реализуется во всем творении.

Чтец: И даже если ничтожный человек говорит, что…

М. Лайтман: То есть, даже если сердце его пока что не исправлено.

Чтец: …что-то сбудется через многие годы и по прошествии долгого времени, и так происходит, то нечего и говорить о том, что сбудется изреченное Творцом, который правит всем и все миры наполнены величием Его.

Речи человека незначительны, и все они переменчивы, и сам он непостоянен, подобно исчезающей тени. Однако благодаря раскаянию, молитве, добрым деяниям и многочисленным слезам, он становится преисполненным святости, потому что Величественный и Возвышенный над всем миром озаряет его светом Своим, и принижает святость Свою по отношению к человеку, чтобы выполнять желания его. [Зоар для всех. Глава Балак. Статья «Сихон и Ог», п. 7]

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Москва-20): (19:14) Если у человека такое состояние, что нет веры в то, что он может исправиться. Как ему просить Творца об исправлении?

М. Лайтман: Все равно просить. Все равно просить. Смотрите, как делают дети. Они, хотя и не желают, ноют, будто бы это им очень надо. Просить все равно. Даже если вам не очень хочется, но вы знаете, что это правильно – просите. А потом Творец будет исправлять. Мы должны дать Ему материал для того, чтобы он исправлял. Чтобы показывал нам: верно – неверно, так или по-другому сделать. Понятно? Хорошо.

Вопрос (Киев): (20:18) Что значит, что Он принижает святость Свою, чтобы выполнять желание человека?

М. Лайтман: Творец всегда делает поблажку человеку, принижает Себя, чтобы быть ближе к человеку, чтобы человек мог каким-то образом хоть как-то к Нему подобраться. Так, как мать разговаривает с ребенком, на языке ребенка. Да? Она говорит как маленький ребенок, когда обращается к нему. И он так же разговаривает с ней. Но он-то по-другому не может, а она это делает специально, чтобы был между ними какой-то контакт. Так и с нами, Творец пытается говорить на таком уровне, чтобы мы хоть как-то понимали, приближались к Нему.

Вопрос (Eng 1): (21:32) Как слезы помогают работе в сердце, чтобы правильно выстроить молитву?

М. Лайтман: Слезы помогают работе с сердцем, чтобы правильно выстроить молитву, потому что слезы – это признак отчаяния, того, что человек ничего не может сделать сам. И он плачет от беспомощности, как маленькие дети, опять-таки. Так что нет другого выхода, как только начинать плакать.

Плакать – это не в виде наших слез, хотя и это тоже может быть. А плакать – в том, что я показываю свое бессилие. Я вижу, я раскрываю свое бессилие перед Творцом, в том, что я не в состоянии понимать, не в состоянии отдавать, не в состоянии связывать себя со всеми, не в состоянии любить ближнего и так далее. Это отчаяние называется слезами.

Ученик: Это помогает мне отменить мне мое «я»?

М. Лайтман: Конечно.

Вопрос (Москва-1): (23:07) В чем мы можем распознать максимально вот это принижение Творца, как Вы объяснили, когда как мама, на его языке разговаривает? Где это ближе всего можно как бы уловить?

М. Лайтман: Ты можешь говорить с Творцом, как ты хочешь, на любом языке, по-разному выражать себя. Главное, чтобы это шло от сердца. И Творец тебя поймет, потому что Он читает в сердце, то есть в желаниях. В желаниях.

Ученик: Тогда в продолжение. А если как благодарность? Мы сейчас читали. Насколько я понимаю, что, если нет в сердце благодарности, человек даже механически должен это делать, потому что он приучает себя таким образом. Какой самый эффективный путь? Вот Вы сказали: ты понимаешь, что это правильно, но не чувствуешь – проси. Какой максимальный путь, чтобы оно в сердце-то упало, то, что ты ртом говоришь?

М. Лайтман: Я тебе скажу. Есть, конечно, книжка, которая называется «Сидур». Это от слова «сэдер» (порядок молитвы, просьбы к Творцу). Но, в принципе, я не думаю, что вы там найдете себя. Там, конечно, есть мудрые слова всякие, но это для больших людей. А для нас самое главное – это говорить. Как угодно, на своем языке, как младенец, опять-таки, говорит от себя. И Творец это понимает, именно это Он понимает – то, что исходит из сердца.

Ученик: А правильно, что этот диалог, он со всем происходящим в жизни человека идет? То есть он не делит: вот это материальное, а это десятка, – а за всем материальным, то есть через все материальные происходящие с ним события, тоже пытается найти этот диалог?

М. Лайтман: Да. Хорошо это делать во всех случаях жизни. Как сказано: дай бог, чтобы молился целый день. То есть обращался бы к Творцу постоянно. Постоянно был во всё большей связи с Творцом.

Вопрос (Ж Турция-8): (25:54) Иногда я вдруг чувствую, будто никогда не изучала духовное. Объединение, молитвы чувствуются как очень далекое от меня. Почему я не чувствую, почему у меня нет чувствительности к тому, что мы изучаем?

М. Лайтман: Это раскроется. Пока что ты еще не чувствуешь. Это как маленький ребенок, младенец, который не раскрывает, что находится на руках матери, кто такая мать, что она ему делает и так далее. Он пока еще ее не чувствует по-настоящему, нет взаимной связи между ним и ею. А затем это проясняется всё больше и больше. Когда ты вырастешь, ты увидишь, насколько Творец любит тебя, приближается к тебе, насколько Он слушает тебя, и насколько ты можешь говорить с Ним. Хорошо? Отлично.

Вопрос (Голландия-1): (27:22) Сказано: и принижает святость Свою по отношению к человеку, чтобы выполнять желания его. В чем тут сокращение святости Творца? Как это можно сделать, чтобы сократить?

М. Лайтман: Творец сам себя сокращает, для того чтобы низвести Себя навстречу человеку, и прийти с Ним к такому состоянию, когда будет связь между тем и другим. И тогда человек может обращаться и просить.

Вопрос (Ж Москва-6): (28:22) Как мы в десятке выстраиваем единую молитву? Ведь каждый приходит со своим сердцем, со своим обращением. Как сделать так, чтобы наша молитва была не просто сбором разных хисаронов, а вот действительно единой? Как нам это лучше делать?

М. Лайтман: А вы договаривайтесь между собой. Договаривайтесь между собой, о чем вы хотите просить Творца. И всё будет в порядке.

Вопрос (Ж МАК-26): (29:01) Любая ли молитва праведника называется МАН? Или МАН – это определенная такая точка молитвы?

М. Лайтман: Любая просьба к Творцу, которая может подняться к Творцу, называется МАН. Любая.

Ученица: Скажите, есть же уровни… Вы говорите, что можно кричать, как младенец, самому, из сердца. Или же молитва, которую мы собираем как молитву многих, это уже немножко разные вещи?

М. Лайтман: Конечно, разные. Есть по количеству, по качеству – большая разница в этих во всех молитвах, и мы должны это всё понимать. Но самое главное, чтобы это исходило из сердца и обращалось именно к Творцу. И была для пользы мира и потом только для нас.

Ученица: Очень сложно, когда молишься вместе, мы и говорим словами. Вот этот, на самом деле внутренний крик, его нельзя сказать словами, а когда ты передаешь словами, то как будто ты уже играешь перед другими, то есть нет…

М. Лайтман: Правильно, правильно ты все говоришь. Лучше говорить про себя. Про себя. Молитва должна звучать в сердце.

Вопрос (Ж Москва): (30:59) Вы ответили товарищу, что Творец читает человека из сердца, то есть из его желаний. И в конце нашего отрывка тоже сказано: и принижает святость Свою по отношению к человеку, чтобы выполнять опять же желания его. Вот что Творец может читать, какие желания, и выполнять желания человека, если Он Сам вкладывает их в него? Все же приходит от Творца.

М. Лайтман: Это неважно. Это неважно, это немножко подобно все-таки вам. У Вас есть дети?

Ученица: Есть.

М. Лайтман: Есть. Ну, вот видите, как прекрасно. То есть вы это можете понять: как вы обращаетесь к ним, и как они могут обращаться к Вам (допустим, что они маленькие). Попробуйте поиграться вот так и увидите – такая же в принципе происходит связь в отношении нас с Творцом.

Ученица: Но то, о чем маленький ребенок спрашивает свою мать, это же его личное желание, которое из него исходит. А Творец вкладывает…

М. Лайтман: Вы не правы, дорогая моя.

Ученица: А как?

М. Лайтман: Это желание Творца, которое маленький ребенок чувствует, что это его.

Ученица: Правильно, и тогда получается, что мы также чувствуем желание, которое Творец вкладывает в нас.

М. Лайтман: И мы также, да. И мы также, совершенно верно.

Вопрос (Ж Италия-6): (32:51) Истинная молитва исходит из ощущения, что Он может сделать всё, что Он может проникнуть в нас и привести нас к отдаче?

М. Лайтман: Да. Прежде всего должна быть уверенность в человеке, что он просит у Творца, и Творец может сделать абсолютно всё. Понятно?

Вопрос (Сибирь): (33:58) Можете пояснить, чем отличается воздать хвалу, воздать славу, благословлять и благодарить Творца? Как здесь разграничить это?

М. Лайтман: Это всё вместе перемешайте и посмотрите на свое чувство – к себе, к Творцу, к миру, ко всему. И вы поймете, насколько у вас меняется ваше состояние. Вот и всё. Этим надо заниматься практически.

Вопрос (Ж МАК-39): (34:51) Есть два вопроса от подруг, если позволите. Первый, по поводу того, что молитва – это диалог с Творцом. Как можно сделать, чтобы этот диалог никогда не прекращался?

М. Лайтман: А вы настаивайте. Вы все время будьте в этом, чтобы не прекращать. Дальше.

Ученица: Еще такой. Нужно ли пытаться понять, в чем именно заключается моя неисправность? Или это неважно, и достаточно понимать, что появилась неисправность, и просить просто об исправлении?

М. Лайтман: Надо просто просить, как маленькие дети. Когда вы просто так просите, даже если вы не осознали за что, все равно Творец понимает и вашу просьбу, и ваше прегрешение, и вашу просьбу исправить это прегрешение. В общем всё, от начала до конца. Так что можете обращаться в любом случае, с любой просьбой. Это лучше, чем вы будете ждать, пока у вас прозреет осознание того, что вы наделали.

Вопрос (Ж Турция-8): (36:39) Когда условие, требующее исправления, раскрывается в десятке, мы просим у Творца, чтобы это произошло, чтобы исправление происходило сразу же каждый раз. И мы понимаем, что никто, кроме Него не может нас соединить. Будет ли у нас еще точка разбиения после этого, которая раскроется от Творца?

М. Лайтман: Нет. Вам надо взяться за руки, взять за руки друг друга или обняться, и обратиться к Творцу, чтобы Он реализовал то, что вы можете материально, и чтобы Он сделал то же самое в духовном виде. И вы увидите, насколько это работает.

Вопрос (Ж Тбилиси-3): (37:43) Когда молишься за подругу, но не чувствуешь ответа от Творца, то есть Он не отвечает тем, что… ну, подруга не ходит на уроки, она не ходит на встречи. Скажите, пожалуйста, о чем это говорит? О том, чтобы прекратить молиться, потому что на то – желание Творца, или все-таки продолжать?

М. Лайтман: Как это «на то – желание Творца», если Творец показывает вам подругу, которая нуждается все равно в исправлении, а вы не желаете этого делать? Вы обязаны продолжать.

Ученица: Продолжать. Спасибо.

Вопрос (Беэр-Шева): (38:30) Если мы перед распространением молимся и вместе делаем распространение по социальным сетям и прочее. Сможем ли мы почувствовать ответ в нашей группе? И Бней Барух сможет ли услышать ответ?

М. Лайтман: Да, да. Вы можете. Пожалуйста, действуйте и увидите, и проверяйте это. Вы должны молиться, пока не почувствуете, что вы добиваетесь успеха. А если успеха нет, то просите Творца, обращайтесь к Нему, пусть объяснит вам, где вы ошибаетесь.

Вопрос (Ж МАК-56): (39:27) Прошу меня простить, если не очень удачный вопрос, но у нас горит. Поправьте, пожалуйста, по поводу отмены в выяснениях. Отмена перед Творцом – это когда ты осознаешь, что ты в руках доброго управления Творца, и Он производит выяснения через тебя? Или же отмена в выяснениях – это когда ты отменяешься, не выясняешь, а оправдываешь и остаешься во внутренней работе, пока не увидишь ситуацию совершенной?

М. Лайтман: Есть и такой вариант, и такой вариант. Попытайтесь и так, и так воздействовать на себя, на Творца и на общее состояние.

Ученица: Благодарим Вас. Очень важно было это понять.

Вопрос (Ж Москва): (40:29) Вот сейчас подруги из Тбилиси спрашивали, что они просят, когда подруга где-то пропадает, и не получают ответа. Здесь еще немножко с другого ракурса: когда ты получаешь ответ, если просишь за подругу. Обсуждаешь в десятке, и подруга дает проявление. И я несколько раз замечала, и это мне не очень нравится, вообще не нравится, что до момента, когда получаешь ответ Творца, у тебя молитва была за подругу сильнее. А когда подруга проявляется, будто бы и сил нет просить. Это так Творец играется, или это Он показывает какую-то новую грань, как выйти из этого?

М. Лайтман: Это называется отсутствием веры в Творца. То есть вы не ощущаете связи с Творцом через свою подругу. Продолжайте просить Творца, чтобы Он восстановил эту связь.

Ученица: Не совсем понятно, почему отсутствие веры в Творца? Потому что как бы, когда в скрытии находишься, у тебя есть эта сила просить за подругу. А когда есть некое раскрытие, то у тебя эта сила пропадает. Это тоже отсутствие веры, или я не поняла?

М. Лайтман: Это отсутствие веры, потому что веру хотите заменить на знание, на ощущения. Мы еще об этом будем говорить, сейчас пока это…

Ученица: То есть это раскрытие того, что эгоизм из знания хочет, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (42:28) Вопрос подруги, по утреннему уроку. Если можно.

М. Лайтман: Нет, нет, дорогая моя. С утреннего урока нет, только сейчас.

Ученица: Хорошо. Тогда другой вопрос, что касается подъема МАН. Когда я ощущаю, что подруга или товарищ находятся в таком трепете, и в этот момент делают работу как бы по подъему МАН. Какая моя работа, чтобы подключиться к этому? Можно ли так ощущать, что, якобы я готовлю также и свои келим в качестве…

М. Лайтман: Подключитесь к его молитве. Подключитесь к его молитве, очень хорошо, когда несколько человек молятся об одном и том же.

Ученица: Это значит подъем МАН – это как бы одновременный, параллельный процесс, или это какое-то слияние, что я могу как бы подключиться своими келим?

М. Лайтман: И так, и так.

Вопрос (Ж МАК-21): (43:44) Отмена перед подругами – это действие сердца или разума? Вот мне иногда кажется, что это вообще одновременное действие, и то и другое вместе.

М. Лайтман: Это может быть одновременное действие. Да.

Вопрос (Ж Москва-20): (44:16) Величие Творца зависит, как я понимаю, от величия подруг. И как нам постоянно приходить к тому, чтобы каждая наша встреча заканчивалась возвеличиванием подруг, и чтобы дальше мы это брали с собой, это величие в течение дня?

М. Лайтман: Если вы будете увеличивать Творца в ваших глазах, объединяться, чтобы поднять Его в ваших глазах, то вы таким же образом автоматически практически сможете поднять и важность подруг в ваших глазах. Вы слышите? Запомните, запишите это.

Чтец: (45:13) 5-й отрывок.

5. «Если человек обратит сердце свое к Творцу, то дух его и душу (руах и нешама) присоединит Он к Себе» – поскольку именно желание и мысли совершают притягивание и производят действие во всём необходимом. И поэтому в молитве нужно направить на это желание и мысль. И так же во всякой работе Творца, мысль и размышление производят действие и совершают притягивание всего необходимого. [Зоар для всех. Глава Ваеце. Статья «Мысли его были о Рахели», п. 189]

М. Лайтман: Еще раз. 5-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (45:59-46:34)

М. Лайтман: То есть стараться, насколько можно, прояснять вопросы и стараться отвечать на них в самых разных видах, в самых разных направлениях. И тогда увидите, насколько вы успешны, добиваетесь успеха.

Вопрос (Ж МАК-21): (47:19) В чем разница между духом и душой? Как мы можем ощутить, что такое дух в нас, и что такое душа?

М. Лайтман: Никакой разницы нет. Никакой разницы нет.

Ученица: А желание отдавать и желание получать, это как-то связано?

М. Лайтман: Девочка, слушай, что я тебе говорю. В русском языке есть такие два слова. И всё.

Вопрос (Heb 1): (48:06) Стоит ли читать краткие отрывки из молитвенника, чтобы направить себя как величайшие каббалисты?

М. Лайтман: Да, да, стоит. Если есть время, то всё стоит.

Вопрос (Турция-4): (48:33) Можем ли мы сказать, что молитва не требует работы, не требует слов, что нет необходимости слов в молитве?

М. Лайтман: Молитва не требует слов, да. Молитва – эта молитва в сердце и напрямую из сердца, когда ощущается потребность, хисарон к Творцу, к приближению к Творцу, к слиянию с Творцом. Такой хисарон напрямую поднимается из сердца к Творцу. Молитва не нуждается в словах.

Ученик: Есть также ощущение в молитве, когда я раз от раза чувствую: кто я вообще, чтобы просить? Человек приходит к такой самоотмене, что я вообще не хочу относить существование к себе самому, а просто находиться в этом наслаждении, просто быть как прозрачный.

М. Лайтман: Но Творец тебя создал и ожидает от тебя, чтобы ты приблизился к Нему и всё. Поэтому будет всё хорошо. Всё будет хорошо, я тебе обещаю. Скоро вновь мы сядем вместе, как это было недавно, вновь выпьем лехаим. Всё будет хорошо.

Вопрос (Хадера-1): (50:25) В пятом отрывке он пишет: и поэтому в молитве нужно направить на это желание и мысль. Слово «размышление» что означает, мысль или сомнение?

М. Лайтман: Мысль, мысль. Самые разные мысли. Ты хочешь их соединить вместе в молитву и всё это направить Творцу.

Ученик: И только желания его недостаточно, должна быть также и мысль?

М. Лайтман: Да, конечно, желание и мысль действуют вместе.

Вопрос (Ж Турция-7): (51:19) Иногда, когда я молюсь, я чувствую, что моя молитва не от сердца, но в любом случае должна молиться. Так что я должна делать?

М. Лайтман: Верно, надо молиться несмотря на то, что сердце не хочет. Таким образом ты исправляешь сердце.

Вопрос (Ж Хайфа-1): (52:01) Мы целый день сейчас читаем Зоар, мы целый день находимся в Зоар. Можно это принять как то, что мы развиваем наши чувства к миру? Вы говорили: развивать чувства к миру. Мы можем это почувствовать сейчас?

М. Лайтман: Да, да. Да.

Вопрос (Ж МАК-21): (52:29) В последнее время раскрывается такая степень эгоизма, что злость на себя появляется до визга, до крика. И хочется направить это на объединение группы, на приближение к Творцу. Как это лучше сделать?

М. Лайтман: Ничего нового в вашем эгоизме нет. Он и был ничуть не меньше, чем сейчас, а просто вы его лучше начали понимать, поэтому так вам кажется. Продолжайте спокойно заниматься и молиться.

Вопрос (Ж МАК): (53:19) Наше обращение к Творцу как младенца, вот этим языком, оно всегда с нами? Или нам нужно искать какой-то другой, более взрослый язык обращения? Может быть, Его язык, на котором мы сможем к Творцу обратиться?

М. Лайтман: Ничего не надо. Творец понимает все языки. Ничего не надо.

Ученица: Так это всегда с нами, да? Из глубины сердца?

М. Лайтман: Да, да. Да.

Вопрос (Сибирь): (53:51) Вы давали нам упражнение – продолжать друг друга, чтобы молитва была из одного рта, из одного сердца. Исходя из того, что сегодня на уроке сказали, правильно ли нам продолжать друг друга сначала в том, чтобы воздавать хвалу Творцу? А потом мы почувствуем, когда мы можем уже озвучивать наши хисароны?

М. Лайтман: Да, сначала надо воздавать Творцу хвалу, а потом, так и сказано, а потом только начинать просить.

Вопрос (Москва-1): (54:26) Вы сегодня говорили, что стремление к Творцу (просьба) – это Творец, это сам Творец и есть, то есть это Его работа. А если так, то, что тогда значит, что человеку говорят – проси? Если не он начинает это вообще?

М. Лайтман: А дело в том, что когда мы просим Творца, мы не просим Его – мы… как сказать… корректируем себя на связь с Ним. Понимаешь? Мы себя меняем нашей просьбой. В этом состоит практически вся цель молитвы.

Ученик: Правильно получается, что то стремление, желание, молитва, которые человек в каком-то виде чувствует внутри, он не должен относить к себе? Он должен понимать, что Творец в нем сейчас, так скажем, пробудился, и его задача – может быть, не мешать, как-то усилить? То есть его работа немножко смещается?

М. Лайтман: Да, да. У меня сегодня хорошее настроение, потому что я вижу Элоди.

Вопрос (W French): (56:02) Должны ли мы проходить через те же состояния, что и подруги, для того чтобы прийти к молитве от общего сердца?

М. Лайтман: Да, желательно настолько соединиться с подругами, чтобы вы не могли разделить между тем, что ты просишь, и тем, что они просят, и чтобы буквально быть как один. «Как один человек с одним сердцем» – так это называется. Как один человек с одним сердцем.

Ученица: Можно добавить?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Иногда эти недостатки выражаются в разное время. Это тоже помогает единству хисарона?

М. Лайтман: Да, можно сказать.

Вопрос (Ж Сочи-Кавказ): (57:21) Что можно назвать работой с авиютом? Когда мне не удается выдерживать как бы объединение и просьбу длительное время, я тогда…

М. Лайтман: Всегда мы работаем только с авиютом.

Ученица: Я тогда понимаю, что меня как бы опять унесло и я…

М. Лайтман: Женщины МАК-26.

Вопрос (Ж МАК-26): (57:56) Благодарить Творца и благословлять – это одно и то же действие?

М. Лайтман: Да, это одно и то же действие, это одни и те же слова.

Вопрос (Ж Москва-20): (58:18) Где происходит моя работа, и какая она должна быть, когда после длительного обращения к Творцу наступает испепеляющий крик к Нему, после которого ощущение полнейшей пустоты, ощущение потери связи, оторванности, полного бессилия?

М. Лайтман: Так это же прекрасно. То есть у вас появляются настоящие чувства, что у вас нет связи с Творцом, что вы пустая, и так далее. Это прекрасно. Ждите изменений, молитесь исходя из этого чувства, чтобы Творец приблизил вас к Себе.

Всё, девушки, будьте здоровы. И парни. До встречи на следующем уроке. Спасибо Михаилу за то, что он нам читал всё это, bye.

Чтец: Да, и завершим песней.

Песня (59:25-01:02:25)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/P8KWAoJQ