Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 5 ноября 2020 года.
Вера выше знания.
Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Вера выше знания»». Мы в 73 отрывке. Изучаемый материал находится на сайте: kab.co.il, можно так же найти это в изучаемых материалах, в меню Арвута и задавать вопросы, избранные вопросы будут заданы в течении урока.
М. Лайтман: Давайте почитаем сам отрывок. Я сейчас видел его, сам отрывок правильно организует нас для урока.
Чтец: 73-й отрывок из статьи РАБАШа «Что значит «не прибавляйте и не убавляйте» в духовной работе».
После того, как человек приходит к ощущению важности, имеющейся в духовном, называемой: «Всегда сначала человек будет восхвалять Творца», то это время, когда он должен перейти в левую линию. То есть сделать проверку, как он ощущает действительно внутри знания важность Царя. Готов ли он на самом деле работать только ради Творца? И когда он видит внутри знания, что наг и бессилен – это состояние, когда он ценит важность духовного, но все это не внутри, а выше знания. Этот расчет может породить в нем ощущение недостатка и боль от того, что он находится в низменных устремлениях, и у него есть возможность вознести истинную молитву из глубины сердца о том, что ему не хватает. [73. РАБАШ, статья 28 (1987) «Что значит «не прибавляйте и не убавляйте» в духовной работе»] (02:00)
М. Лайтман: Прежде всего, мы стараемся, хотим быть в вере в выше знания. То есть я знаю, чего я хочу. Я вижу свою жизнь, вижу мир так, как я вижу, а потом я облачаюсь в то, как Творец думает и видит (как мы учим) – в уровень бины, уровень веры, и я стараюсь в таком виде относиться ко всему. И когда я вижу разрыв между состояниями до облачения в бину и после того, как облачился в бину – это разница между мной и Творцом, между знанием и верой выше знания.
Тогда – как говорит нам здесь РАБАШ – я должен критически посмотреть на это: могу ли я быть в правильном отношении к реальности только выше знания, как я представляю себе, что Творец в таком состоянии находится, и могу ли построить это отношение, этот уровень, чтобы это пребывало во мне и определило мое отношение к реальности постоянно?
То есть допустим, я достиг взгляда на мир в «выше знания», как Творец видит его – чтобы это превратилось в мое знание. И потом я снова представляю себе, как это может быть выше знания, и снова стараюсь, чтобы это было моим знанием. И так я поднимаюсь: от ниже знания к выше знания, с моего уровня к уровню Творца, и всякий раз так стараюсь делать. (04:34)
А на пути, конечно, я вижу, что не способен, и тогда я прошу у Творца и моя молитва должна всё-таки давать какую-то реакцию, ответ. То, что я представлял себе, что называется «смотреть на мир в вере выше знания», – начинаю видеть, что после того, как я прошу, стараюсь – это становится уже моим знанием. И так я поднимаюсь из состояния в состояние. Состояния эти пока еще только в моем внутреннем представлении, не в истинной реальности, когда я изменяю один мир на другой, материальный мир на духовный. Но постепенно мы приближаемся к этому и стараемся идти после нескольких таких упражнений, когда мы не уходим, а в каждое мгновение хотим быть в таких подходах: от ниже знания к внутри знания, от внутри знания к выше знания.
Когда мы так продвигаемся, то действительно удостаиваемся того, чтобы Творец поместил меня на уровень выше знания, и это становится моим знанием. И так всякий раз я делаю усилие, чтобы подняться из моего знания в «выше знания», и видеть мир глазами Творца. Как я могу представить себе это? То есть, от получения к отдаче. И прошу у Творца, чтобы помог мне, и чтобы установил меня на уровне выше знания, и так мы поднимаемся. Прочтем еще раз. (06:29)
Еще раз: [73. РАБАШ, статья 28 (1987) «Что значит «не прибавляйте и не убавляйте» в духовной работе»] (07:45)
М. Лайтман: Действительно, Творец поднял его на уровень выше знания, и он уже оттуда определит свое отношение к жизни и, когда получит этот уровень, то от него и дальше начнет думать, что есть еще выше знания, потому что это уже становится его знанием. И так всякий раз поднимается от знания к выше знания, выше знания – это становится его знанием, тогда он поднимается еще выше знания и критически смотрит, и не стесняется, и молится, и таков наш путь.
Это наша работа, которая должна быть каждый день, каждое мгновение. И не страшно, если человек видит, что он вдруг не произвел вчера выяснений, полдня забывал об этом, – у него всегда есть возможность дополнить это сегодня, и так он продвигается. Прошу. Не видно вопросов.
Хорошо, я прочту еще раз. 73-й отрывок. РАБАШ, статья 28 (1987) «Что значит «не прибавляйте и не убавляйте» в духовной работе» (09:18)
После того, как человек приходит к ощущению важности, имеющейся в духовном…
Когда он приходит? Когда он просит у Творца видеть важность в глазах Творца, важность духовного в глазах Творца. То есть насколько хорошо быть в отдаче, насколько хорошо отдавать, насколько хорошо быть в объединении. Когда он представляет себе, насколько духовное состояние, духовный мир, духовное отношение – возвышенное и особенное. Это называется, что всегда сначала человек будет восхвалять Творца, то есть насколько отношение Творца, природа Творца, сам Творец – великий.
…Это время, когда он должен перейти в левую линию. Что значит левая линия? То есть сделать проверку, как он ощущает действительно внутри знания важность Царя…То есть не то, что он видит всё через Творца, как это в глазах Творца, а как это в его глазах. …Готов ли он на самом деле работать только ради Творца? То есть только в отдаче. …И когда он видит внутри знания, что наг и бессилен…
То есть не может, это не его уровень, он может представить себе на какое-то время, что называется в отдаче, в объединении, в любви, в свойствах бины, но это на самом деле еще не его, это только как какая-то фантазия.
…И когда он видит внутри знания, что наг и бессилен – это состояние, когда он ценит важность духовного, но всё это не внутри, а выше знания… То есть он так может представить себе, как это на уровне Творца, которого я как-то могу себе представить, что так это. …этот расчет может породить в нем ощущение недостатка и боль…
То есть это не мое, это как раз то, что я себе как-то представляю состояние объединения, любви, отдачи, – пока это не мое. То есть он при этом ощущает, что находится в самом низу, эта проверка, критическое отношение, выяснение ступени показывает мне разрыв между мной и Творцом. … и у него есть возможность вознести истинную молитву из глубины сердца о том, чего ему не хватает.
То есть, когда именно есть разрыв, ощущение разрыва между моим состоянием и тем, что должно быть выше знания – от этого я чувствую боль, и от этого у меня уже есть способность молиться. Здесь нам нельзя оставаться в страдании, а нужно превратить в молитву это ощущение страдания. И молитва эта как раз очень эффективна – Творец отвечает быстро на такую просьбу со стороны человека, когда человек хочет быть на уровне отдачи, на уровне бины, на уровне Творца. Об этом он просит, и если он произвел усилие, расчеты, пришел к молитве, – то получит ответ на молитву. (13:40)
Вопрос (Италия-4): Как мы должны воспринимать величие Творца: в знании или выше знания?
М. Лайтман: Величие Творца – это конечно выше знания. Как внутри знания ты можешь ощутить величие Творца? Но после того, как ты выстраиваешь для себя, как-то представляешь себе величие духовного и критически проверяешь, что есть у меня относительно этого, тогда у тебя есть разрыв между двумя ступенями и в этом ощущении ты возносишь молитву.
Вопрос (Голландия-1): Кажется в этом отрывке, что человек должен просить левой линии, а мы всегда изучаем, что Творец дает левую линию, и что человек не должен просить левую линию. Как объяснить сказанное?
М. Лайтман: Верно и то, и другое. Если я уже нахожусь в правой линии, если я уже представляю себе, как нужно видеть мир через силу отдачи, глазами Творца, в вере выше знания, если я представляю себе это так, то я критически проверяю – это у меня выше знания? То есть, нахожусь ли я в этих фантазиях: что называется быть в отдаче, в объединении, в любви, как видеть духовное, если бы я был в нем? То есть я в таком случае вижу разрыв между мной и духовным.
И как раз этот разрыв – это хорошо. Тогда я из этой разницы, дельты этой между желаемым и действительным (тем, что есть у меня сейчас – это внутри моего знания, а желаемое – это что я хотел бы быть на уровне отдачи, на уровне бины), тогда из двух этих ступеней, когда у меня есть разрыв между ними, я могу привести в действие молитву, просьбу к Творцу: «Помоги мне действительно подняться в моих свойствах на уровень веры выше знания, на уровень отдачи выше получения, сделай мне это».
И поскольку я прошу быть близким к Творцу, уподобиться Ему, то есть прийти к какому-то слиянию с Ним, быть в отдаче, то конечно эта просьба, если она исходит у меня из боли, хисарона, когда я чувствую, где я нахожусь, и где я хотел бы быть, – этот хисарон уже действует как МАН, и тогда я обязываю высшую ступень, Творца, чтобы опустил мне МАД, силу исправления, и тогда я обретаю эту высшую ступень, которая была у меня, как веру выше знания, я обретаю ее как мое знание, мой факт. И становлюсь уже стоящим на ней. То есть я понимаю и чувствую внутри знания. (17:53)
Поэтому каждый человек, который идет в вере выше знания, обретает знание более высокое. И так всякий раз поднимается с «выше знания» к знанию, с «выше знания» к знанию, – превращает то, что было «выше знания» в знание, и тогда он поднимается на еще более высокую ступень, которая выше его знания. И так мы поднимаемся. По сути дела, в этом всё духовное действие, которому мы должны научиться, и каждый раз подниматься, подниматься на более высокий уровень. То есть я нахожусь в моем состоянии, вижу этот мир, я представляю себе, что значит быть на духовном уровне, в отдаче, в объединении, в слиянии, во всех состояниях, которые мы можем представить себе, что это является духовным.
Я стараюсь, насколько возможно уподобить себя этому, и тогда прошу Творца, чтобы Он действительно поднял меня в это свойство отдачи, бины. И если Он реализует это, и наверняка, если хисарон настоящий, Он реализует – и тогда я уже поднимаюсь на этот уровень более высокий. И тогда я вместо того, чтобы представлять себе, что называется быть в духовным, в отдаче, любви, объединении, – я нахожусь в этом уже в чём-то. И тогда я, конечно, возношу благодарность Творцу, вместо молитвы о просьбе, я строю молитву с благодарностью, я благодарю за то, что Он сделал со мной такое чудо, то есть поднял меня на первый духовный уровень. И я тогда снова представляю себе, что называется еще более высоким уровнем, что называется – видеть реальность как бы через Творца. И снова я вижу разрыв между мной и этим уровнем, между знанием и выше знания, и снова прошу Творца, чтобы Он дал мне этот подъем, что я хочу быть в этом. И так мы продвигаемся.
Попытайтесь. Будем исполнять действия, и это называется практической каббалой. (21:04)
Вопрос (Италия-3): Эта особая работа, прекрасная, о которой вы нам сейчас рассказываете. Как нам ее провести внутри десятки? Это кажется индивидуальной работой. Как вы это представляете? Как нам это сделать в десятке?
М. Лайтман: Это не индивидуальная работа. Индивидуальная? Да, она внутри десятки, но я делаю. Потому что я говорю об объединении, о любви, слиянии между товарищами, когда вместе мы слиты, и с Творцом, и все мы до такой степени приходим к одному состоянию, когда мы все-все вместе и нельзя просто почти различить нас. К такому состоянию мы хотим прийти, когда мы теряем себя. Я ощущаю вместо себя группу. И так мы приходим к состоянию, когда вообще ощущаем всё кли Адама Ришон, как одно целое. Это всё наше исправление – прийти к состоянию, когда это большое кли Адама Ришон из разбитых душ, чтобы они соединились вместе.
И так мы всякий раз должны представлять себе. Поэтому то, что я ощущаю себя, как один, это правильно. Но куда я стремлюсь? Быть соединенным со всей десяткой просто в одно кли. Итак, духовное – это большее объединение, нет ничего, кроме этого. Большее объединение в связи между нами с помощью высшей силы, которую нам дает Творец. (23:00)
Вопрос (Latin1): Это похоже на состояние, когда нужно пробудить рассвет. Можете ли вы сказать, есть ли связь между этими двумя состояниями?
М. Лайтман: Да, это так. Ты прав. Это называется, что я пробуждаю рассвет. Верно.
Вопрос (Latin 2): Молитва, если это просьба из сердца за товарищей, как мне просить о том, чего мне недостает, и так отменить свое желание?
М. Лайтман: Мне недостает – привести к тому, что все товарищи (все мы, включая меня) будем настолько объединены, что от этого мы сделаем правильное кли для раскрытия Творца. Это на самом деле вся Его цель, всё Его желание – раскрыться в нижних.
Вопрос (Киев-1): Вот предположим из этого состояния бины, в которое иногда удается, подняться – воссоединение с товарищами, – как нам правильно начинать искать этот недостаток? Как его искать в этом состоянии?
М. Лайтман: После того, как я прихожу к состоянию, когда я представляю себе духовное, что должно быть относительно моего состояния – все в отдаче, все в любви, все в объединении, все в хорошем виде едином. После этого я вижу, что это я установил так перед собой в фантазии, в представлении, что как будто это так. Но я, когда представляю себе это, я ощущаю себя находящимся в свойстве отдачи, находящимся в свойстве любви. И когда я возвращаюсь к себе, то вижу, что я совершенно не связан с этим. И тогда у меня есть уже две ступени и разрыв между ними. И тогда из разрыва между ними я могу привести в действие молитву и попросить у Творца: «Подними меня с уровня моего знания на уровень выше знания. Исправь меня в этом». И тогда я начинаю чувствовать, что действительно Он делает это.
Попытайтесь практически, настаивайте на этом, и вы увидите, что Он поднимает нас с уровня знания на уровень выше знания. И тогда мы начинаем видеть действительно мир, находящимся в каком-то объединении, в отдаче, во взаимовключении. Мы начинаем видеть какое-то исправление в общей системе душ.
Это не фантазия, это тоже существует. Есть все эти состояния существуют, только зависит от того, кто видит, кто не видит. Это как ребенок относительно взрослого. Взрослый видит гораздо больше вещей в той же реальности, в которой он физически находится вместе с ребенком, но ребенок не видит этого. Так и мы. Мы в общем раскрываем вещи, которые уже существуют, ничего не изменяется кроме, как относительно постигающего. (28:00)
Ученик: То есть я возвращаюсь к себе, как вы сказали – для того, чтобы добавить в отдаче. То есть добавить еще больше к этому уровню выше знания? Правильно я понимаю или нет?
М. Лайтман: Да. То, что было у тебя внутри знания, ты сейчас поднимаешься с этим «в выше знания», и это «выше знания» становится тоже твоим новым знанием. Новый уровень знаний. То, что было выше знания, становится знанием, и тогда ты можешь представить себе, что такое – еще выше этого в вере выше знания. То есть всегда малхут как будто поднимается в бину, и когда находишься внутри бины, ты говоришь: «Нет, этого недостаточно, я хочу еще более высокий уровень бины, еще большей веры выше знания», – и так всякий раз ты поднимаешься. (29:00)
Ученик: Я как бы прошу постоянного состояния этой отдачи? То есть чтобы я постоянно в нем находился?
М. Лайтман: Нет-нет. Нет такого. Ты не можешь подняться, если ты всё время находишься в отдаче. Ты должен ощутить себя, что ты находишься в отдаче и в получении, в отдаче и в получении, на двух ногах ты поднимаешься на ступени.
Сейчас я нахожусь в знании, я поднимаю себя в веру выше знания, она становится у меня знанием новым, новой ступенью. Я прошу у Него подняться на еще более высокий уровень в вере выше знания. И так каждый раз вера становится знанием, вера становится знанием. Это малхут, которая поднимается всё больше и больше по уровню бины. Начни работать и увидишь, как мы это должны начать реализовывать на практике. Смотрите, как РАБАШ пишет об этом, прочтите этот отрывок 73-й несколько раз. Если будут вопросы, пожалуйста, нет проблем.
Вопрос (Испания-1): Антоний из Барселоны спрашивает: видеть мир глазами Творца, является результатом возможности отменить себя перед десяткой?
М. Лайтман: Да. Что каббалисты пишут нам и РАБАШ, допустим в статьях о группе? Он говорит нам: «Только если вы будете немножко более исправленными, вы должны быть в таких-то и таких-то состояниях», вот и всё. Это всё время в науке каббала, так мы читаем. Они описывают нам следующие, более исправленные состояния, вот и всё.
Вопрос (USA Northeast): Относительно того, что вы объяснили – для того, чтобы полностью раствориться в точке мысли, молитвы, просьбы, называется ли это «быть объединенным с десяткой сердцем и разумом»?
М. Лайтман: С Творцом я не могу сказать, у меня еще есть добавки с десяткой наверняка. (32:15)
Вопрос (Германия-1): Вопрос от товарища в моей десятке. Мы думали, что нам не нужно просить за себя. Что это значит тогда – излить молитву из глубины сердца? Что значит – просить из глубины сердца – если мы не должны просить за себя?
М. Лайтман: Не понял тебя вообще. Смотря, что я прошу. Смотрите, что он пишет.
Ученик: Что значит, молиться из глубины сердца?
М. Лайтман: Из глубины сердца – из самого большого, самого внутреннего моего желания.
Вопрос (Беэр Шева): Я только хочу выяснить. Эта работа во время учебы, и вне ее – есть разница?
М. Лайтман: Всё время. Нет разниц, всё время только в этом.
Ученик: И эту работу я могу совершать, пользуясь возможностью, когда я объединен во время урока, и я даю силы?
М. Лайтман: Ты начинай работать. У тебя еще нет никаких ощущений, ты еще не начал. Начни, и у тебя в точности будет, о чем спрашивать.
Вопрос (Петах-Тиква-12): Когда мы проверяем себя в знании, вы сказали, что мы через десятку должны постичь настоящую важность в духовном. Как мы должны делать усилие тогда в десятке?
М. Лайтман: Объединение, дружок. Что там у тебя? Вся эта работа: и в знании, и выше знания, главным образом в десятке и относительно мира. Потому что мы находимся уже в общем исправлении всей реальности, но, главным образом, это в десятке – когда я хочу представлять себе следующую ступень, когда мы соединены в одно тело.
То есть несмотря на то, что у нас есть разные желания, разные точки в сердце и так далее, – мы хотим соединить их вместе в одну точку, и просим у Творца, чтобы Он соединил. И тогда из того, насколько эти точки в сердце будут соединены вместе, Он сможет облачиться в них, то есть раскрыться – это называется «раскрытие Творца творениям».
Творец не может раскрыться одному человеку, в человеке нет места для этого. Он может раскрыть Себя только по крайней мере, скажем, двум людям, между которыми есть разрыв. И насколько они стараются соединиться между собой, где есть плюс и минус, и разница между ними – это место, где Творец раскрывается. (36:07)
Вопрос (Петах-Тиква-31): Вы объяснили, что на пути мы доходим до точек, когда мы не способны что-то сделать, и тогда молимся. Что значит, что мы не способны?
М. Лайтман: Когда я вижу, что нахожусь на другом уровне, чем то, как представляю себе, что такое уровень бины. Есть я и есть то, что я представляю себе, как духовное, есть разница между ними и тогда я молюсь – о том, что хочу быть на том уровне, как я представляю себе духовное.
Ученик: Есть важность у молитвы, когда человек способен, и несмотря на это, он всё-таки пытается молиться?
М. Лайтман: Нет такого, что человек способен. На что он способен? Он способен подняться в веру выше знания?
Ученик: Вот это ощущение, когда он видит сейчас, что есть у него над знанием как бы бина и он не находится там. Как это по-настоящему, как ему это сделать не в знании, когда он видит, что незнание ему говорит об этом?
М. Лайтман: Я прошу тебя, прочти десять раз этот отрывок. Раздели его на части, изучи его, и тогда поговорим. Ты не понял, что он говорит здесь. Не только тебе, это то, что я рекомендую всем. (38:01)
Вопрос (Тель-Авив-10): Каждый раз, когда мы приобрели новую ступень, это у нас в знании, это облегчает нам продолжение пути?
М. Лайтман: Не то, что это облегчает продолжение пути – это сам путь и есть. Я поднимаю себя всякий раз из знания в «выше знания». Выше знания становится у меня новым знанием. И тогда я еще делаю действие – поднять себя на уровень веры, еще больше и еще, и еще – это называется «духовный подъем». Из знания в «выше знания», выше знания становится знанием. И я поднимаю себя еще выше, выше знания, и так устроены ступени, эта лестница.
Ученик: Это с каждым разом становится всё труднее на каждой ступени?
М. Лайтман: Почему ты говоришь: трудно, не трудно. Я не понимаю твоих вопросов. Ты не говоришь о деле, что делать, а у тебя философия такая: тяжело, это помогает или не помогает. Ты не спрашиваешь о самом действии, а о разных дополнительных вещах, которые совершенно не важны.
Вопрос (Фокус-группа): Очень много раз, когда мы делаем это действие: представляем себе исправленное отношение, которое мы хотели, чтобы было между нами выше знания, – действительно есть боль от разрыва, и естественным образом как бы возникает просьба. Но часто, когда раскрывается разрыв, когда ощущается, что мы не хотим по-настоящему отдавать, – раскрывается разрыв, то там нет боли. Что это за состояние? (43:32)
М. Лайтман: И не должна быть боль. Почему обязательно должна быть боль? Может быть, что у меня радость от того, что я вообще могу себе представить состояние, которое выше моего знания. Что духовное – это объединение и любовь, взаимопонимание, слияние друг с другом и Творец, который находится посередине, – так я могу представить себе состояние более исправленное. О чем пишет РАБАШ? Что человек возвращается к своему состоянию. Давайте еще раз прочитаем. (40:42)
М. Лайтман: После того, как человек приходит к ощущению важности, имеющейся в духовном, в отдаче, выше знания, называемой: «Всегда сначала человек будет восхвалять Творца». То есть, насколько духовное велико, насколько Высшая сила велика – велика согласно его ценностям. ... то это время он должен перейти в левую линию… Что называется «левой»?
…То есть, сделать проверку, как он ощущает действительно внутри знания важность Царя… То есть то, что сейчас он почувствовал выше знания, как представил себе, что такое духовное, – чувствует ли он важность Творца в его состоянии, настоящем, внутри знания? Именно важность Творца – по отношению к этому мы измеряем. (41:46)
…Готов ли он на самом деле работать только ради Творца? В своем состоянии, в духовном. Он представляет себе это так, что он тогда может работать во благо Творцу, ради отдачи, во благо ближнему и всех.
И когда он видит внутри знания, что наг и бессилен… Когда не хочет ничего, это его не интересует, он не стремится к этому – это состояние, когда он ценит важность духовного… Что духовное ему неважно внутри знания на его ступени. …но все это не внутри… него, а выше знания. Этот расчет… То есть разница между ступенями в его ощущении, в его понимании – в разуме и сердце, когда он чувствует разницу между ступенями, ...может породить в нем ощущение недостатка и боль от того, что… Почему я не нахожусь в этом? И на то, что он находится в совершенно низком состоянии, когда он видит разницу между своим духовным и материальным. …он находится в низменных устремлениях, и у него есть возможность вознести истинную молитву из глубины сердца о том, что ему не хватает. Чего на самом деле не достает ему, чтобы подняться на духовную ступень. [РАБАШ, статья 28 (1987) «Что значит «не прибавляйте и не убавляйте» в духовной работе»] (43:13)
Вопрос (Focus Group): Я попытаюсь выразить это. Я не в том состоянии, когда «он видит, что не хватает ему, и когда раскрывается разрыв». У меня состояние обратное, когда «Он видит, что нет у него недостатка. Не хочу отдавать, и хорошо мне там, где есть». Что это за состояние?
М. Лайтман: Ты не хочешь быть в духовном.
Ученик: Да, так раскрывается.
М. Лайтман: Очень хорошо, ладно. Ты пришел к врачу, и я тебе говорю, что делать, как больному. Так я тебе говорю: очень хорошо, что ты чувствуешь, что нет у тебя недостатка в духовном. Но ты немного знаешь, что называется духовным по сравнению с материальным, и ты знаешь, что ты этого не хочешь (да?) – есть такие состояния.
Я помню, что я всё время курил, и тогда врач мне сказал: «Ты должен бросить» – много лет говорил. А я не оставлял этой привычки. Так есть такие вещи, когда человек находится во зле, но он не осознает, что это – зло. То есть нет осознания зла. Ты еще не находишься в этом. Поэтому ты можешь оставаться в состоянии, в каком ты есть. Так что же делать?
Есть у тебя группа и учеба, и ты продолжаешь. И еще немного, и еще, и еще немного. И все-таки воздействует на тебя свет, возвращающий к Источнику, и ты придешь к тому, что ты захочешь. Даже захочешь – от того, что ты увидишь, что твои товарищи уже задают вопросы, которых ты себе даже представить не можешь. И они понимают ответы учителя, а ты вообще не понимаешь ответов, и нет у тебя вопросов, и так далее, и так далее.
И тогда, вследствие зависти, ты начнешь хотеть – оттого, что нет у тебя этого. Это пробудится в каком-то виде наверняка. Но то, что ты говоришь: «Мне это неважно, я могу оставаться в состоянии, в котором я есть, и мне хорошо так» – это тоже духовное состояние, это тоже духовное состояние, также и состояние «лучше умереть мне, чем так жить» тоже духовное состояние. Главное – продолжать, и всё. И что не делает разум, – делает время. И света всё время воздействуют и, насколько ты находишься внутри десятки, десятка привлекает свет – они воздействуют на тебя. Продвигайся вместе с ними. (46:10)
Вопрос (Latin 3): Качество желания получать, свойство желания получать изменяется, когда мы получаем намерение? Как нам не упасть в желание получать, и не пользоваться им ради себя?
М. Лайтман: Ну так если упадешь, не беспокойся. Ты не должен заботиться о состоянии, которое ты проходишь. Ты не ответственен за всё это, когда есть у тебя разум, и ты понимаешь всю систему – куда ты упал, и куда ты не падаешь. Ты должен заботиться только об одном: как мне поднять себя на более высокую ступень – когда есть такой путь передо мной, и я прохожу таким образом – как можно больше по узкой тропинке. Вот так. А то, что там по сторонам всевозможные вещи – духи, бесы, миры… влияют на меня так-то и так-то… И так же в этом мире: посмотри, что есть у нас, какие помехи?
Это меня не должно интересовать. Почему? Потому что я смотрю в таком виде, когда у меня есть такое узкое отверстие, я смотрю через него, только на это я смотрю – как ты направляешь ружье, соединяя мушку с целью – ты ни на что другое не смотришь. Есть у тебя только ты и цель, и связь между вами. Ни на что не смотри. Это всё выстроится. Вокруг тебя будут беспорядки, проблемы – ты должен знать: это мое знание – это «выше знания», и мне нужно «выше знания» превратить в мое новое знание, в следующую ступень. Всё.
И когда вы увидите в точности, что пишет РАБАШ в своих статьях о группе (он именно об этом пишет), как мы поднимаемся из знания в выше знания, из знания в выше знания – это было причиной, ради которой он написал все эти короткие статьи, как включиться в десятку. (48:57)
Ученик: Как ты знаешь, действительно ли делаешь добро или нет?
М. Лайтман: Я знаю, делаю я добро или нет? Я раскрываю статьи РАБАШа о группе и проверяю, проверяю себя: делаю ли я то, что написано там, или нет. Вот и всё. Если я выполняю то, что написано там – это хорошо, если я не делаю этого, – по всей видимости, я ошибаюсь, и это плохо. Буквально так. Только в таком виде.
Вопрос (Киев-2): Когда десятка, как написано: «Восхваляет Творца», я чувствую, что не нахожусь с ними, не нахожусь на их уровне. И вот эта зависть, от того, что я не с ними – она может поднять меня на их уровень? И сама эта молитва в конце, – она о чем? О том, что мне не хватает связи с товарищами, чтобы подняться на их уровень, или от того, что я нахожусь в этих низменных состояниях? (50:40)
М. Лайтман: Мы все время проверяем себя по отношению к десятке и должны понять, что это устраивает нам Творец, «нет никого кроме Него», который определяет наше состояние как частное, так и общее. И если я сейчас чувствую, что я не нахожусь на связи с десяткой, – это направлено свыше. Но то, что это направлено свыше, не говорит о том, что я должен успокаиваться – это Творец мне делает. Но Он так устроил мне это – для того, чтобы я продвигался.
И любое состояние, которое мы чувствуем (самое плохое, какое только может быть), ощущается нами только как средство для продвижения. В любом состоянии, каким бы оно не было – это средство для продвижения, и я должен из него подниматься наверх. И чем более плохие состояния – я как раз из них могу совершить скачок еще выше. И поэтому я рекомендую вам не входить в чувства, а быть по делу – мужиками. Когда конкретно каждый раз то, что я делаю – я должен действовать – это всё исходит от Творца. Он мне формирует весь мой внутренний мир.
Я только должен распознать, сделать выяснение, что мне делать. И всё. Знаю я или нет, тоже в связи с Творцом выяснить это. И так поступать. Делай Творца своим партнером постоянно, во всех состояниях, когда ты не отделяешься от Него в самой нижней точке и в самом высоком состоянии, и посередине между ними – всё время только с Творцом. Всё. И тогда ты увидишь, насколько ты в этом будешь добиваться успеха. Наша проблема в том, что мы большую часть времени отключаемся от Творца – иногда связываемся с Ним, а иногда – нет. (53:09)
Вопрос (Latin 3): Что больше влияет на духовное пробуждение: свыше или пробуждение снизу?
М. Лайтман: Трудно сказать, трудно сказать. Творец действует через все эти состояния: и снизу, и свыше, и через товарищей, и со стороны относительно всех. Трудно сказать. Получить общую форму состояния, как я пользуюсь всем этим состоянием: могу прийти к отдаче, к группе, к человечеству. К отдаче, группе и человечеству – именно в таком виде: «От любви к творениям – к любви к Творцу», как я могу задействовать себя?
Вопрос (Реховот): В продолжение вопроса Гершона. У меня все время такая борьба, которая дает отсутствие настроения. Что я имею в виду? Я чувствую, что должен давать, но и знаю, что не хочу по-настоящему давать, и это опускает настроение. Ты видишь разницу между ценностями. Как подниматься в Бину, какая здесь техника? (55:03)
М. Лайтман: Я не могу вам рассказать больше, чем я рассказываю. Всё остальное вы должны найти в вашей работе. Именно так, прикладывая усилия. Там ты найдешь свое правильное поведение, правильные действия. И тогда снова прочитай отрывки, которые мы готовим к уроку, и увидишь в них тропинку буквально прямую, как реализовать их. Но нет больше, что я могу добавить. Я вам объясняю вещи очень реальные, которые стоят перед нами в пути. Пробуйте каждый раз, каждый раз реализовывать их.
Каждый раз, скажем, 20 раз в день представлять себе, что вы находитесь в состоянии «знания»; что называется – в состоянии «выше знания», как я прошу у Творца, находиться «выше знания»; как я проверяю себя тогда, все-таки где я нахожусь и где я должен быть – в вере выше знания; как я включаю молитву, о чем молитва; что является элементами молитвы, чтобы когда я прошу о них – чтобы они изменились. Пытайтесь проживать это. И тогда вы начнете чувствовать, что есть в этом, во всех этих состояниях, и не спрашивать меня о каждой детали. Пытаться самим понять, почувствовать. Ребенок не ждет, пока взрослые ему помогут, но всё время пытается и пытается это сделать сам. (57:03)
Вопрос (Merkaz 1): Когда Творец пробуждает в человеке представление о следующей ступени «выше знания», это Его одолжение? Пока мы не восполним усилия на своей ступени? А вознаграждение – это то, что есть смена внутри знания?
М. Лайтман: Я об этом состоянии вообще не говорил – когда Творец представляет нам следующую ступень «выше знания». Я говорил о том, что мы должны представлять себе, что называется ступенью «веры выше знания». (57:48)
Вопрос (Тель-Авив-2): Вчера после утреннего урока я ощущал себя весь день без особых усилий, что я больше с товарищами, больше думаю о них, больше молюсь Творцу. Что это за состояние? Это мое знание? Чего-то не хватало? Просто быть в молитве, чтобы выйти из этого состояния? (58:14)
М. Лайтман: Выясняй дальше, выясняй. Но выясняй, согласно тому, что мы говорили сегодня. (58:22)
Вопрос (Петах-Тиква-5): Почему выяснения и проверка, которые человек делает, приводят его к молитве, чтобы получить внутри знания, а не укрепить еще больше веру выше знания?
М. Лайтман: По всей видимости, выяснение неверное. Что он хочет, чтобы было у него внутри знания? Мы и так находимся всё время в молитве внутри знания, в каждое мгновение, каждый человек в мире хочет выяснить всё внутри знания. А вся наша работа, она как раз представляет собой состояние «выше знания», и надо стараться подняться к нему, просить о нем. (59:08)
Ученик: Казалось бы, если человек идет внутри знания, то есть в левой линии, видит этот разрыв между желаемым и действительным, это должно свидетельствовать о том, что «выше знания» недостаточно совершенно, и он должен требовать, чтобы «выше знания» было более возвышенным?
М. Лайтман: Нет, если он возвращается к тому, чтобы проверять себя в «знании», это должно вызвать в нем молитву, что он хочет подняться «выше знания». Именно об этом и пишет нам РАБАШ. (РАБАШ, статья 28 (1987) «Что значит «не прибавляйте и не убавляйте» в духовной работе»)
Он пишет здесь, что тогда это время, чтобы сделать проверку, перейти к левой ...сделать проверку, как он ощущает действительно внутри знания важность Царя. Готов ли он на самом деле работать только ради Творца? А, если нет, ...когда он видит внутри знания, что наг и бессилен… когда он не хочет работать ради отдачи, то есть «во благо Царю». Когда он видит, что нет важности духовного в нем, а всё это всего лишь внутри знания – тогда ...этот расчет может породить в нем ощущение недостатка и боль…
О чем? ...от того, что он находится в низменных устремлениях... Это только выше знания он может фантазировать себе эти вещи. …И тогда у него есть возможность вознести истинную молитву из глубины сердца о том, что ему не хватает. Этой ступени веры, когда он хочет быть в отдаче, только не может. Может хоть как-то представить себе, чтобы это стало у него реальностью, но не более этого. (01:00:45)
Ученик: Просто эта реальность должна быть понарошку всё время, как будто у него есть ощущения в его органах, даже когда он смотрит внутри знания и видит, что ему нужно. То есть ему нужно просить снова, чтобы это было как будто, не принимать это внутри знания? Я запутался.
М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь. Есть две ступени: как я смотрю на мир и как я представляю мир, как бы я смотрел на него, находясь на уровне отдачи, бины, Творца. И из этой разницы между двумя этими ступенями, называемыми «знание» и «вера выше знания», я тогда я прошу подняться на ступень веры, которая выше моего знания, в большую отдачу по сравнению с тем, где я нахожусь. Если я прошу – Творец это выполняет. Но я должен представить себе в точности, где я нахожусь и где я хочу быть, и насколько мне больно, когда я нахожусь или не нахожусь.
А, если мне не больно – есть у меня группа. Я смотрю на них, я вижу, что они стараются, пытаются. Я буду это так видеть, потому что каждый судит по собственным недостаткам. Но я хочу видеть, что, если я нахожусь во взаимной отдаче и в правильном направлении – я это увижу. И тогда я буду просить. А при помощи молитвы я достигаю «веры выше знания», первую, вторую, третью ступень. Затем это еще работы, более важные, более сложные. (01:02:37)
Давайте мы возьмем этот 73-й отрывок и будем работать с ним в течение дня. В течение дня мы читаем 73-й отрывок и стараемся выполнить его. И переходим к следующей части после песни.
Песня (01:03:21-01:06:13)
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/OcYvowGy?language=ru