Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки
Ежедневный урок 8 декабря 2019 года.
Условия для поднятия себя над своим кругом - Избранные отрывки из первоисточников.
Чтец: Мы переходим к учебному материалу на тему: «Условия для поднятия себя над своим кругом». Мы будем читать с десятого отрывка «Как поднять себя над своим кругом». Десятый отрывок, РАБАШ, статья «Суть важности запрета обучать Торе идолопоклонников».
10. Человек не может получить от группы, если он не слит с ней, то есть, если он не ценит их. И в этой мере он может получить от них воздействие без работы, только вследствие слияния с группой. [РАБАШ. Статья 17 (1987) «Суть важности запрета обучать Торе идолопоклонников»]
Еще раз. Повторное чтение отрывка.
М. Лайтман: Это на самом деле главный рычаг для нашего продвижения. Насколько мы ценим группу, насколько мы стараемся сделать ее более широкой, большей, более высокой в наших глазах, в соответствии с этим поднимаемся. То есть десятка как бы остается той же десяткой, но все зависит от нашей оценки: насколько мы поднимаем ее в своих глазах. Поэтому кли человека растет только в соответствии с оценкой окружения.
Мы, допустим, были вчера в раскрытии более широкого нашего кли. Мы не очень впечатлялись от него, не обращали внимания, не включались с ним. А вчера мы были действительно под воздействием этой части кли, которая была несколько более скрыта от нас, и мы должны понимать, что именно благодаря этому мы можем расширять келим и получать продвижение. Поэтому, как мы говорили когда-то, расширение, сжатие – все это действия, которые действуют на нас и дают нам возможность приблизиться к состоянию, когда кли будет все более соответствующим свету, и оно не может быть само по себе.
Кли – это не кли, существующее вне нас, а то, что мы можем представить себе, почувствовать, что эти части близки друг к другу, что они более направлены на одну цель, включаются друг в друга. Поэтому он говорит, что невозможно получить воздействие от группы, если он не прилеплен к группе. Но если он ценит их, в этой мере он может получить воздействие от них без работы. То есть только согласно тому, насколько ценит только вследствие слияния с группой. Поэтому это на самом деле рычаг для нашего продвижения, чтобы мы ценили товарищей наших, большое кли, его силу, и насколько все они более продвинутые, более понимают важность объединения между нами и более ценят Высшую силу, которая помогает нам. В соответствии с этим мы и продвигаемся. (04:27)
Чтец: 11-й отрывок из статьи РАБАШа «Сделай себе Рава и купи себе товарища - 2».
11. После того, как он объединился с группой людей, которые стремятся достичь состояния любви к Творцу, и хочет черпать от них силу для работы ради отдачи, и хочет восхищаться тем, что они говорят о необходимости достижения любви к Творцу, тогда он должен возвышать каждого члена группы, считать его больше самого себя. Ведь человек не ценит группу в той степени, чтобы прислушаться к ее мнению, когда не считает, что эта группа – выше его. [РАБАШ. Статья 8 (1985) «Сделай себе Рава и купи себе товарища - 2»].
М. Лайтман: То есть каждого товарища и всякую группу я должен чувствовать, что они больше меня. И тогда, тем, что я включаюсь в них и тем, что завишу от них, и тем, что ценю их, я радуюсь тому, что они существуют. Я принадлежу им, как маленький относительно взрослых. Только с помощью этого ощущения я могу идти вперед. Я должен проверять себя насколько если ли у меня это устремление, это ощущение, как у маленького относительно взрослых. Что я завишу от них. И хорошо, что я завишу от них, что они тянут меня вперед.
Еще лучше, что они кажутся мне по величине, по высоте, знанию, мощи, упорству сильными, большими. А я все время только хочу принадлежать им и так продвигаться. Насколько человек таким образом все больше стремится видеть себя, он становится больше. Хотя все время делает себя, как будто меньше. Потому что благодаря такому устремлению, у него есть сила, интегральная сила группы, и тогда он впитывает от них всё. И насколько это ни кажется странным, он благодаря этому растет, и растет выше них. (07:06)
Это как маленькие дети, которые учатся и растут благодаря взрослым родителям, но потом становятся больше и умнее, более продвинутыми, чем родители. То есть благодаря тому, что человек отменяет себя перед группой, впитывает все силы группы, он поднимается на более высокий уровень. В этом разница между уровнями. Насколько он присоединил к себе всё, что есть в группе, благодаря тому, что принизил себя, это его следующий уровень. (07:45)
Пожалуйста, поговорите об этом. Как мы от одного уровня к другому становимся умнее, более духовными? Откуда мы берем эти новые свойства? И это, даже несмотря на то, что группа маленькая, как у рабби Йоси Бен Кисма. Разные такие примеры. Даже если группа маленькая, это не важно, главное – в моем усилии. Потому что сама группа совершенна, но это я так вижу её, такой или иной. Если я отменяюсь перед ней, пусть это даже группа начинающих, я отменяюсь перед ней абсолютно, нет проблем – я прихожу к Гмар Тикуну. В духовном это так. Нет других определений, а только относительно отдельного человека.
Семинар. (08:58-11:20)
М. Лайтман: Может быть, я чувствую себя более высоким или более низким, чем группа, и в соответствии с этим я действую, но самое правильное, если я силой увеличиваю группу в своих глазах, уменьшаю себя перед ней силой, хотя это и неправильно, может быть. Как рабби Йоси Бен Кисма – еще раз тот же пример. И тогда, согласно этому, я действительно определяю, насколько и с какой скоростью, и к какой именно цели я продвигаюсь. То есть, если я сам ценю их больше, ценю себя меньше, и в таком виде просто принижаю себя и включаюсь в них, пока не раскрывается, что в народе своем пребываю я, то я раскрываю в них Творца. (12:15)
Чтец: 12-й отрывок, Бааль Сулам статья 99 из Шамати «Грешник или праведник – не сказано».
12. Если сам человек не обладает силой желания и устремления к духовному, но находится среди людей, стремящихся к духовному, и эти люди приятны ему, то он получает от них силу преодоления и проникается их желаниями, стремлениями и идеалами. Несмотря на то, что согласно собственным свойствам, он не обладает такими желаниями, стремлениями и силой духа. Но именно благодаря расположению и уважению к этим людям, он получает новые силы. [Бааль Сулам, Шамати, статья «Грешник или праведник – не сказано»].
М. Лайтман: Всё согласно оценке. То есть, не важно мне, куда я падаю, воздействие окружения на человека всегда работает. Поэтому, если я выбираю якобы в свободном выборе группу, всё остальное зависит от меня, – насколько я ценю их больше или меньше. И только согласно тому, насколько я ценю себя по отношению к ним, я получаю через них воздействие Творца на меня. Как мне оставаться в состоянии, когда я знаю, что, принижая себя перед группой, я получаю через них воздействие Творца на меня? Согласно правилу «в народе своем пребываю я».
Семинар. (13:58-19:20)
М. Лайтман: Если я хочу сделать что-то хорошее Творцу, что мне делать? Так возникла у меня такая мысль – может быть, я сделаю что-то хорошее для Него? Может быть или это не нормально, но допустим. Так, что мне делать? Прошу, порекомендуйте друг другу.
Семинар (19:55-22:38)
Чтец: 13-й отрывок, РАБАШ, статья «Порядок собрания».
13. И поскольку человек, со своей стороны, прежде чем удостоился какого-либо свечения свыше, должен искать людей более или менее подобных себе, которые также ищут способы возвеличить важность духовного, быть хоть в каком-то контакте с Творцом (в каком бы то ни было виде) и поскольку уже многие осознают важность этого, то каждый может получить поддержку от своего товарища. И необходимо «самое малое количество – это двое». Это значит, что если двое товарищей сидят вместе и думают, как возвеличить важность Творца, уже есть у них сила получить усиление осознания величия Творца в качестве побуждения снизу, и на действие приходит затем побуждение сверху, когда они начинают чувствовать немного величие Творца.
И согласно написанному «в многочисленности народа величие Царя» получается, что чем больше количество, тем сила действует больше, то есть создается более насыщенная атмосфера величия и важности Творца. И тогда каждый своим телом чувствует, что все действия, которые он хочет выполнить ради духовного (что и называется «отдачей Творцу»), ценятся у него как несметные богатства оттого, что удостоился войти в круг людей, удостаивающихся служить Царю. Тогда от каждого малого действия он полон радости и удовольствия, что есть у него сейчас, чем услужить Царю. [РАБАШ. Статья 17 (1986) «Порядок собрания»].
М. Лайтман: Как нам убедить каждый себя, что если я один думаю о Творце, я удаляюсь от Него, а если я думаю вместе с товарищами, то приближаюсь к Нему? Это должно быть очень резкое и четкое изменение направления. Если я один нахожусь в мысли о Творце – я отдаляюсь. Если я думаю о Творце, о приближении, о работе, о выстраивании всего этого состояния вместе с товарищем или товарищами, я приближаюсь.
Как нам так выяснить каждому для себя тот момент, что или вперед, или назад? Все зависит от того: думаю ли я один или я с группой из группы? Как нам просто прийти к такому решению, которое всегда будет направлять нас правильно?
Любая мысль, когда я думаю: «Я, я, я», – это просто очень отдаляет меня, я должен буду вернуться через падения. А любое действие, когда я думаю с другими, относительно Творца, внутри нас из нашей связи, я получаю в этом уже защиту, я получаю уверенность, что нахожусь в правильном направлении на Творца. Вместе – вперед, один – назад. Самостоятельно один – назад.
Семинар (27:20-31:10)
М. Лайтман: Как нам в совместном усилии, именно в совместном усилии, сделать Творца? Как нам в совместном нашем усилии делать Творца, выстраивать Творца? Именно в этом мы становимся равными Ему, подобными Ему. «Вы сделали Меня. Как Я сделал вас, вы тоже сделали Меня», и так мы приходим к подобию, так мы приходим к Его уровню.
Семинар (32:18-35:50)
М. Лайтман: Как нам видеть это в парцуфе? До создания парцуфа у нас есть желание получать, точка в чистом виде, и тогда он делает на себя разные действия. И когда делает их правильно, постепенно – сокращение, экран, отраженный свет, – он начинает раскрывать Высший свет, который находится перед ним, и начинает уподобляться Ему своими действиями, ради отдачи Ему снизу вверх. И тогда он получает ради получения, ради отдачи и так раскрывает внутри себя, в своем внутреннем свете, в ТАНТА Творца. И у него есть уже контакт с Ним, слияние с Ним. (36:51)
Как нам сделать так в десятке? Давайте посмотрим, есть ли перед нами такие возможности? Мы должны раскрыть Его, только благодаря правильному объединению между нами, а Он устроит объединение, мы должны только стараться. Потому что до того, как мы сделали действие, это желание получать. Просто, когда мы начинаем хотеть сделать действие по сокращению, экран, отраженный свет, отдача – это начинает получать форму снизу вверх, в отдаче Творцу насколько возможно.
Главное – вместе, и тогда у нас выстраивается рош в мысли отдавать. Главное – отдавать, насколько можно отдавать, главное – отдавать в максимально возможном нашем объединении. Тогда выстраивается рош парцуфа, потом из рош мы уже начинаем получать ради отдачи внутрь. И все это называется «вы сделали Меня». Как нам сделать, как нам на практике взять все, что Творец дает нам, и реализовать это подобие по форме? Просто более практически в направлении формирования парцуфа.
Семинар (37:48-43:36)
М. Лайтман: Как нам с помощью раскрытия любви в объединении между нами сформировать Творца, раскрыть Творца, сделать Его?
Семинар (44:20-48:37)
Чтец: 24-й отрывок «Что требовать от собрания товарищей».
24. Каждый должен стараться принести в группу дух жизни, полный надежды и...
М. Лайтман: Мы думаем, как с помощью этих советов нам строить парцуф, такое объединение между нами, чтобы раскрыть общую силу между нами, и в конечном счете эта сила называется «Творцом».
Чтец: 24. Каждый должен стараться принести в группу дух жизни, полный надежд, и внести энергию в группу, чтобы каждый из группы получил бы возможность сказать себе: «Сейчас он начинаю новый лист в работе». Другими словами, до того, как он пришел в группу, он был разочарован в вопросе продвижения к работе Творца, тогда как сейчас группа внесла в него дух жизни, полный надежды. И он достиг благодаря группе уверенность и силу преодоления, потому что чувствует сейчас, что он сможет прийти к совершенству. И все, что он думал, что против него стоит высокая гора, и он думал, что он не сможет завоевать ее, и это действительно сильные помехи. Сейчас он чувствует, что это просто ноль и ничто. И всё это он получил от силы группы, благодаря тому, что каждый постарался внести состояние поддержки и новой атмосферы в группу. [РАБАШ. Статья 30 (1988) «Чего требовать от собрания товарищей»] (50:35) (набрано со слов переводчика)
М. Лайтман: Как нам давать друг другу правильный пример? Как нам вместе сделать Творца?
Написано, что «кли и свет должны быть равными». Как нам в отношениях между нами построить Творца? Представляем себе отдачу с максимально возможной точностью, и тогда в соответствии с этим мы удостаиваемся, чтобы этот свет раскрылся в нас в состоянии совпадения по свойствам. И тогда выходит, что вся наша работа в сопротивлении, во взаимоударении (в зивуге дэ-акаа), – это все между нами. Все между нами для того, чтобы прийти к правильному объединению. Как нам реализовать между нами действия, о которых на рассказывают в ТЭС, что это между кли и светом, между нашим желанием получения и желанием отдачи, которое мы хотим раскрыть? Поговорите, вам станет яснее, что здесь за точки. Вы можете говорить вместе, не обязательно по порядку группы.
Семинар (52:48-57:44)
М. Лайтман: Давайте представим нашу молитву в тот момент, когда мы делаем сокращение, в то время, когда мы хотим войти в состояние ибура, в то время, когда мы хотим расти, как маленькие уже. Какова наша молитва тогда, скажем, в этих трех проявлениях между нами: молитва-просьба об ибуре, о состоянии зародыша духовного, о сокращении, о ибуре и о катнуте, о малом состоянии? Говорите вместе.
Семинар (58:36-01:00:30)
М. Лайтман: Что такое сокращение – для каждого и общее сокращение,– какова разница? Пожалуйста. Говорит все, говорите-говорите, главное вот так, найдете между словами.
Семинар (01:00:56-01:01:04)
М. Лайтман: Не с чего-то начать, а просто говорить, говорить, и ты вдруг начнешь слышать то, что говорит товарищ, хотя товарищ этого и не говорил. Так это. И потом ты скажешь: «Но ты сказал мне», – а он тебе скажет: «А, с чего вдруг?». И так вы будете слышать, слышать что-то, что находится в группе и ни в ком по отдельности..
Семинар (01:01:42-01:04:31)
М. Лайтман: Каковы действия, которые мы должны проделать каждый в своей десятке и все десятки вместе для того, чтобы прийти к построению парцуфа, к началу построения парцуфа? Все говорят.
Семинар: (01:05:04-01:06:23)
М. Лайтман: Вопросы. Есть вопросы, или мы перейдем к следующему уроку?
Вопрос: Когда вы давали инструкции, вы сказали, что можно услышать что-то, что находится в группе, но не находится ни в одном.
М. Лайтман: Да, разумеется.
Ученик: Что это такое?
М. Лайтман: Это называется голосом Творца, и он не находится ни в ком по отдельности, но во всех вместе находится. То, что ты слышишь, то, что объединение говорит в тебе, если ты в состоянии слышать объединение, то ты слышишь. Это называется, что ты слышишь Творца.
Ученик: То есть на семинаре я должен работать параллельно, с одной стороны, слышать слова, ответы рациональные, с другой стороны, представлять себе это состояние, как говорящее со мной без связи с самой речью, это как атмосфера, я не знаю.
М. Лайтман: Да, разумеется, разумеется да. И это будет рационально, именно это будет рационально.
Вопрос: Если нет никого, кроме Него, почему же мы говорим, что мы делаем Творца?
М. Лайтман: А кто еще это сделает, если это зависит от нашего усилия? Творец дает все условия, пробуждает нас до точки выбора, и мы обязаны выбрать, что мы делаем Его. У нас нет выхода, но все зависит от того, каким образом мы прибавляем к этому наше усилие. (01:08:20)
Вопрос: Как можно прийти к святости?
М. Лайтман: Святость – это отдача. Как можно прийти к этому? С помощью упражнений, с помощью упражнений и хороших примеров от товарищей из окружения.
Вопрос: Каббалисты говорят, что запрещено обучать Торе идолопоклонников, в отрывке говорилось. А как их можно обучать, если мы и сами ими становимся в следующее мгновение, когда раскрывается авиют и все начинают с ло лишма?
М. Лайтман: В каббале запрещено, означает невозможно. Нет такого запрещено, делай, что хочешь. Вопрос, что ты этим делаешь? Ты ничего этим не делаешь. Невозможно учить, если ты являешься идолопоклонником, то есть если ты получаешь «ради себя», вместо «ради отдачи». Невозможно извратить духовное действие отдачи, невозможно. Ты не можешь, потому что одно противоречит другому, это законы природы, просто в такой форме объясняют тебе. Поэтому невозможно обучать Торе идолопоклонников, то есть он не может учиться, если он находится в намерении «ради получения». Он должен постараться каким-то образом слиться с группой, быть в чем-то в намерении ради отдачи, каким-то образом, по крайней мере в стремлении к этому, тогда он сможет понять, о чем говорится в каббалистических книгах. Это называется учить Тору. (01:10:08)
Вопрос: По поводу вашего вопроса – частный цимцум для товарища для каждого и общий в десятке, можно сказать такое предположение, что частный Цимцум – это я сокращаю себя, чтобы связаться с товарищами в десятке, а общий, это когда мы сокращаем себя относительно Творца.
М. Лайтман: Да, можно так сказать, очень хорошо. Пока что ты прав, это нормально.
Ученик: Сила любви, которая раскрывается между товарищами в десятке, это свет Творца или это сосуд все-таки?
М. Лайтман: Сила любви, которая раскрывается, – это уже Творец, только все еще может быть в такой степени, что мы этого не видим. (01:11:15)
Вопрос: Если по отношению ко мне товарищ считается исправленным, то тогда, о чем я должен просить Творца при молитве за товарищей?
М. Лайтман: Если ты видишь товарища исправленным, то ты просишь у Творца быть слитым с товарищами, и тогда в слиянии между вами ты раскрываешь Творца.
Ученик: Как происходит вдруг это переключение, что человек дает группе возможность воздействовать на себя?
М. Лайтман: Это из-за отчаяния в своих силах, из понимания, что сам ты ничего не можешь достичь, и что все находится в руках группы, и вне человек сам ноль, из человека не выйдет никакого действия в святости. Он является желанием получать, как же может быть, чтобы он делал какое-то правильное действие, разумеется нет. Все его действия, только в той мере, в какой он может включиться в группу и там найти силу отдачи, которая называется Творцом.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/HK8N2cSm?language=ru