Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 26 декабря 2022 года
Часть 1 Молитва – избранные отрывки из «Зоар для всех»
Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Молитва». Мы читаем избранные отрывки из книги «Зоар для всех». Мы продолжаем с 10-го отрывка.
М. Лайтман: Да. Что можно добавить к понятию молитвы? Мы говорим о ней постоянно. Нет ничего более важного, чем молитва, потому что от нее зависит вся наша судьба, всё наше будущее. Насколько мы поднимем наши просьбы к Творцу, и то, что это войдет в Него, в ту систему, которая называется Борэ (Творец), тогда мы получим реакцию, ответ на наши просьбы.
И поэтому нечего нам особо ждать, что Творец нам сделает что-то, разве что если мы поднимаем постоянно к Нему просьбы, просьбы, просьбы – молитвы. Так давайте посмотрим еще и еще раз и будем добавлять к понятию молитвы, которую изучаем в основном из книги Зоар. Прошу.
Чтец: (01:45) Мы читаем избранные отрывки из книги «Зоар для всех». 10-й отрывок.
10. Не должен человек проверять, пришло к нему спасение или нет в ответ на его молитву к Творцу, ибо когда он проверяет, являются многочисленные обвинители, чтобы проверить его дела. [Зоар для всех. Глава Микец. Статья «И увидел Биньямина», п. 209]
М. Лайтман: То есть мы должны поднимать молитвы к Творцу, и вопрос: надо ждать реакции или не надо? Может быть, что и не очень-то надо, а главное – поднимать просьбу, и тогда Творец уже выберет, как на нее отреагировать, и надо ли это вообще. Поэтому, главное, это все время думать о том, как мы поднимаем просьбы к Творцу.
Вопрос (Чтец): (02:54) А что относительно ожидания спасения, что относительно реакции?
М. Лайтман: Это всё должно быть в нашей просьбе. А получаем мы или не получаем… мы должны понять, что Творец всегда отвечает. И, может быть, Его ответ мы не очень можем определить и почувствовать, но надо еще и еще продолжать с просьбами, как и сказано: хорошо, чтобы молился целый день.
Ученик: Какого ответа я жду во время молитвы?
М. Лайтман: По сути, ты не должен ожидать никакой реакции, потому что Творец наверняка сделает всё, что необходимо. А твоя просьба должна только подниматься от тебя наверх. Но не надо действовать так, что я уже достаточно просил, и всё, и хватит, больше не хочу.
Ученик: (04:13) А как я узнаю, что правильно молюсь и правильно обращаюсь?
М. Лайтман: Проверяй себя все время. Проверяй себя. Задавайся вопросом, что ты чувствуешь, когда получаешь ответ. Что тебе надо сделать, для того чтобы получить реакцию? Какую реакцию ты ожидаешь? Если ты чувствуешь, что ты способен еще и еще поднимать просьбы к Творцу – признак того, что это ощущение уже является ответом от Творца. Это уже ответ от Творца. Всё, что мы чувствуем, это ответ Творца, воздействие Творца на нас. Понятно? Хорошо.
Я вижу, что вопросов нет, то есть это нам всем понятно. Главное, чтобы мы раскрыли сердце и поднимали к Творцу вопросы, просьбы, молитвы, благословения. И в общем-то ничего не будем ожидать от Него, кроме того, чтобы наши просьбы достигли Его.
И с этими просьбами нам надо прежде всего говорить о нашем отношении к Нему. Насколько мы хотим на Него повлиять, дать Ему возможность повлиять, подействовать на все творения. Потому что в этом Его наслаждение. А о себе индивидуально мы не сильно заботимся, потому что наверняка Творец – Добрый, Несущий добро – всё сделает, когда захочет и когда сочтет это нужным. Понятно? Хорошо.
Вопрос (Eng 1): (06:37) Вот вы сидите перед большим экраном, где появляются группы, у которых проявилось желание задать какой-то вопрос. Если вопрос выстроен правильно и по существу, то Вы даете ответ. Если нет, то вопрос остается без ответа. Можно ли сказать то же самое и о выстроенной правильной молитве, которая написана из глубины души, и на это реакция Творца сразу происходит, а если нет, то остается без ответа?
М. Лайтман: Нет, я не сказал бы, что есть реакция Творца или нет реакции Творца. Правильнее сказать, что мы ощущаем ответ Творца или не ощущаем, но он всегда приходит и всегда он абсолютный, полный. Только проблема наша в том, что мы не ощущаем, что Творец отвечает нам.
Ученик: Но и в том и в другом случае – в пользу нижних, так получается?
М. Лайтман: Всё, что происходит – происходит обязательно и только для пользы низших, для пользы людей. Кто просит – обязательно получает ответ. Только, возможно, он не различает, что это ответ.
Вопрос (Latin 4): (08:14) Вопрос от десятки. Может ли молитва быть направлена на укрепление моих обязанностей? Это всё должно быть направлено на систему, и кто может судить об этом?
М. Лайтман: Да, верно.
Ученик: В таком случае, кто тот, кто судит или измеряет эту молитву и работу, которая проделывается?
М. Лайтман: Мы не судим молитву и работу, всё происходит только в самом Творце. Нам нужно только знать, что мы всегда получаем реакцию.
Ученик: Кто является обвинителями в таком случае?
М. Лайтман: Обвинители – это те, кто не согласны с Ним.
Реплика (Чтец): Он спрашивает по источнику: являются многочисленные обвинители, чтобы проверить его дела. Кто такие обвинители и как они смотрят на его действия?
М. Лайтман: Наши неисправленные желания – это обвинители, и они портят нам связь с Творцом, пока мы не распознаем их. И тогда начнем о них заботиться, то есть молимся, чтобы Творец их исправил.
Вопрос (W Eng 1): (10:00) В 10-м отрывке он говорит нам, что мы не должны даже пытаться измерить, отвечает нам Творец или нет. Мы сами измеряем со стороны Творца?
М. Лайтман: Конечно же, нельзя нам даже пробовать измерять, что и сколько мы получаем от Творца. Потому что оценить это мы не можем, у нас нет для этого келим: получаем или не получаем и сколько получаем.
Вопрос (W Hasharon 5): (10:48) Вопрос такой, это исходит из опыта прошлого. Могу ли я просить чего-то, а Творец даст что-то вредящее мне? Чтобы дать понять, что это не было мне на пользу.
М. Лайтман: Нет такого, чтобы это было тебе не во благо, это ты так судишь. И поэтому тебе стоит или отложить это пока, или все-таки углубиться, но судить об этом правильно, оценивать это правильно.
Вопрос (Darom 1): (11:29) Давайте скажем, что мы молимся о товарище, чтобы он пришел на утренний урок. Приходит он или не приходит, это считается ответом Творца, который мы должны распознать? И что мы с этим должны делать?
М. Лайтман: Нам не нужно копаться в том, что мы получили или не получили от Творца. Потому что мы в этом, как правило, делаем большую ошибку. Нам нужно только думать о том, что еще стоит обратиться к Творцу и попросить Его вместе, всем вместе в десятке, в объединении между нами. Вот в этом должна быть наша проблема, и это то, что нам предстоит.
Вопрос (Петах-Тиква-18): (12:35) Поскольку корни материальной жизни – в духовной, и когда есть кто-то важный, великий, то к нему обращаются многие люди, и он отвечает на вопросы и просьбы справедливо. А что происходит с Творцом?
М. Лайтман: Нет у Творца никаких проблем в этой высшей системе, которая называется Борэ (Творец), получать от нас любые проблемы, хисароны, просьбы – никаких проблем. Мы все находимся в Нем, в этой системе, а не то что нам нужно достичь небес, а потом войти в разные места, в какой-то коридор и быть принятыми, не знаю, в каком-то месте – в приемной. Ничего подобного – мы уже находимся во всей высшей системе. И поэтому, чем больше мы все объединяемся друг с другом и направляем себя на то, чтобы попасть, войти в Творца, – в этом и заключается наш успех.
Ученик: (14:08) Хотя в мире есть миллиарды людей, но нет кого-то, кто бы не обращался к Творцу, нет ни одного. Как Он может включить такое количество просьб, которые каждый день поднимаются к Нему? Это не только мы, это всё человечество обращается к Нему.
М. Лайтман: Конечно. Да, допустим, десять миллиардов человек, и все, абсолютно все обращаются к Творцу. Ну, так что?
Ученик: Так ка́к Он может отвечать на всё? Нет человека, которому бы не ответил Творец. Как Он может включать так много вопросов и давать ответы всем? Неважно, что не слышат ответов, но ответы исходят от Него.
М. Лайтман: Даже через то, что мы строим, допустим, компьютеры, мы же можем обратиться все вместе с каким-то вопросом. Мы строим системы, которые могут воспринять такие вопросы, нет никаких проблем. Мы изначально вышли из Творца – Он является нашим источником. Получается, что мы как бы в Нем и находимся, мы не выходим из Него.
Иногда мы так говорим красиво, поэтически, что наши молитвы поднимаются до небес и включаются в Творца и так далее. На самом деле мы находимся в этой системе и не удаляемся. Не думай, что ты от Него удаляешься, – ни в коем случае. Говорится: а милость и милосердие преследовали меня всю жизнь мою. То есть ты не выходишь из системы святости.
Ученик: (16:15) Это я понимаю, приблизительно. Я спрашиваю: те, кто не изучают, каждый простой человек, откуда он знает?
М. Лайтман: Любой человек, каждый человек включен в свой Высший корень, в Творца. И то, что он думает, всё поднимается наверх, и Творец это воспринимает. Система, которая называется Бо у-рэ, «приди и увидь», воспринимает все наши потребности, все наши желания и обращения.
А когда мы говорим о молитве, то мы говорим о том, что мы можем соединиться друг с другом и поднять молитву из общих наших желаний, из общего нашего желания получать. Что мы объединены друг с другом, и мы хотим из желания отдавать через нашу отмену одного относительно другого, просить еще. Молитвы и просьбы, наше обращение к Творцу, чтобы помог нам объединиться, чтобы помог каждому из нас молиться за других – таким образом мы добьемся успеха.
Ученик: Творец отвечает всем?
М. Лайтман: И тогда Творец отвечает. А если мы не просим за других, мы можем молиться миллион лет, и ничего не поменяется, пока мы не поймем, какая форма должна быть у молитвы.
Ученик: У нас тоже нет много времени это делать, кроме как в 6000 лет.
М. Лайтман: Удачи, наконец-то немножко понял. Я рад.
Вопрос (Киев): (18:18) У нас каждый день есть два мероприятия общегрупповых, где собираются больше ста товарищей на общую молитву. Какой должна быть наша внутренняя атака? Каждый понимает важность этой общей молитвы на общее наше объединение. Какое намерение должно быть у нас?
М. Лайтман: Намерением на вашу общую молитву должно быть, что вы хотите объединиться друг с другом. Все вместе и со всеми в мире, теми, кто хотят быть объединенными с вами. И попросить Творца, чтобы Он дал нам всем силы, для того чтобы быть вместе, разбить между нами всякие границы, перегородки, ограничения. Чтобы мы почувствовали друг друга в сердце. И хотя это очень непросто в наше время, но все-таки просить об этом. А Творец – Он может всё, в том числе и это. И Он сделает нам – объединит наши сердца и приведет нас всех к объединению и к миру.
Вопрос (Хадера-1): (19:53) Пока что не всё понятно. Что, нужно вообще отменить критику, не критиковать нашу работу, для того чтобы мы смогли улучшить себя в обращении к Творцу?
М. Лайтман: Ты понял меня неправильно. Ты меня не понял. Я сказал, что мы должны не прекращать просить у Творца объединения, самоотмены друг перед другом, перед всеми товарищами, отмены всей группы перед всем миром и так далее. И то, что мы все будем просить объединения между нами у Творца. Надо просить, чтобы помог нам, чтобы приблизился к нам, и чтобы поднял нас к Себе, и чтобы обучил нас, как правильно объединяться и молиться.
Вопрос (Турция-3): (21:21) Творец делает – то, что Он делает. В самом лучшем виде. В таком случае, почему он разбил нас на 600 000 частей? Что, не было другой методики, которая бы позволила создать творение? Почему мы настолько страдаем, настолько тоскуем по Нему? Как мы можем быть в объединении, чтобы поднять мощную и значительную молитву к Творцу?
М. Лайтман: Творец хочет, чтобы мы достигли Его уровня. А мы – творения, мы можем достичь Его состояния только через противоположную форму, исходя из разбиения. И поэтому всё начинается с разбиения через грех Древа познания от Адама Ришона.
И мы должны, несмотря на то, что мы разбиты в связях между нами, мы далеки друг от друга в наших сердцах. И сколько бы мы ни старались приблизиться друг к другу, мы еще больше чувствуем, что мы далеки. Тем не менее нам надо стараться соединиться друг с другом, для того чтобы попросить у Творца объединения.
И в этом Он не откажет, тут Он не откажет. То есть то, что я прошу – я не прошу ничего, кроме исправления, разбиения, которое Он сделал специально, для того чтобы мы попросили Его вернуть нас к объединению. И когда Он сделает это, мы придем к состоянию, в котором мы уже были до разбиения в начале творения, но собственными силами и нашим выбором. Тогда это будет наше состояние.
Вопрос (Ж МАК-56): (24:03) Мы уже услышали ответ на наш вопрос, но все-таки хочется спросить, что же мешает нам ощущать ответ Творца на нашу молитву?
М. Лайтман: Спросите себя сами, что мешает вам спросить Творца настолько правильно и сильно, чтобы Он наверняка вам ответил. По-видимому, вы недостаточно хотите, и это касается всех – мы недостаточно хотим исправления разбиения, исправления греха Адама Ришона.
Вопрос (Германия): (25:20) Вопрос от товарища. Мы слышали о неисправленных состояниях (имеет в виду суд, упомянутый в 10-м отрывке, то есть про многочисленных обвинителей). Так вот, мы размышляем, что́ мы можем сделать. Их надо изгнать? Нужно упражняться? Что делать с неисправленными состояниями, которые рассматривают наши дела, как об этом говорилось в 10-м отрывке?
М. Лайтман: Эти обвинители являются той сетью, которая связывает всех нас вместе, а мы сами пока еще не соответствуем этой сети и не хотим быть связанными с ней как «один человек с одним сердцем». И поэтому законы этой сети, которые якобы против нас, мы называем обвинителями или плохими силами, плохими ангелами и так далее. Только это нам мешает.
Вопрос (Ж МАК-39): (27:13) Вопрос от подруги: можно ли сказать, что наше сердце полностью в руках Творца, и что Он открывает его, только если мы молимся за подругу все вместе?
М. Лайтман: Да, наши сердца в руках Творца, но Творец начинает их объединять, исправлять, только если мы согласны и просим об этом.
Вопрос (Чтец): (27:50) Наслаждаем ли мы Творца нашими молитвами?
М. Лайтман: Если молитва правильная, то конечно же да.
Ученик: А неправильная молитва, неточное обращение, что с ним?
М. Лайтман: Ты здесь путаешься – «неправильная молитва», «которая неточная»… Так скажи точно, о какой молитве ты говоришь. Если она неточная, так не страшно. Может быть, в отношении к определенному человеку, то, что он просит не в точном виде, является правильным и хорошим. А по отношению к другому человеку, который уже более продвинулся, этого недостаточно.
Ученик: Есть уровни наслаждения Творца?
М. Лайтман: Конечно, безусловно. Очень много ступеней, по которым мы должны взойти, пока не достигаем слияния с Творцом
Ученик: И какая из молитв достигает наслаждения Творца?
М. Лайтман: Прежде всего, молитва о единении, это понятно. И что мы в соответствии с нашим состоянием просим у Творца исправления, соединения, отмены эгоизма и так далее.
Вопрос (Германия): (29:19) Я бы хотел продолжить в ответ на Ваше объяснение, если можно. Есть сеть самых разных факторов, которые мы исследуем. Как подвести к тому, чтобы они работали вместо на благо нам на благо Творца? Как эффективно воспользоваться этой сетью?
М. Лайтман: Эта сеть является нашими неисправленными силами, вследствие чего мы соединены неправильным образом. И поэтому мы молимся, обращаясь к Творцу, чтобы исправил взаимоотношения между нами. Чтобы исправил эту сеть, чтобы она функционировала правильно, чтобы она сближала всех нас вместе. И таким образом мы придем к правильной форме соединения.
Ученик: Так мы молимся, просим Творца, чтобы, в общем-то, Он руководил этой сетью для того, чтобы мы приблизились к Нему. В этом действие молитвы?
М. Лайтман: Да, да. Это правильно.
Вопрос (Ж Москва): (30:55) Вопрос от подруги. С одной стороны, мы знаем, что Творец это такая бесчувственная, бескомпромиссная система, закон. С другой стороны, мы слышим, что Творец любит, страдает, играет с нами и так далее. Как соединить две эти вещи в одну?
М. Лайтман: Я не могу тебе этого рассказать. Творец – это не бесчувственная система. Наоборот. Абсолютно все наши чувства, мысли, чаяния – всё-всё включено в Него в абсолютно полном размере. А мы ощущаем всего лишь какую-то миллиардную часть от этого. Так же? как по сравнению с родителями маленький ребенок, допустим. Продолжим.
Чтец: (32:12) Продолжаем, 11-й отрывок.
11. Человек, обращающийся с молитвой, должен почувствовать себя бедным, с тем чтобы молитва его вошла в общее число молитв всех бедных, потому что все стражи ворот не позволяют пройти никаким молитвам в мире так, как позволяют пройти молитве бедного, поскольку те могут войти без разрешения.
И если человек чувствует себя бедным, и всегда делает таким свое желание, то молитва его поднимается и оказывается вместе с молитвами бедных, соединяется с ними, и поднимается вместе с ними, включается в их общее число, и принимается благосклонно пред высшим Царем. [Зоар для всех. Глава Балак. Статья «Молитва Моше, молитва Давида, молитва бедного», п. 192]
М. Лайтман: Может быть? еще раз?
Чтец: Еще раз 11-й пункт.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (33:21-34:17)
Вопрос (Азия): (34:21) Как Вы помещаете себя в состояние «бедняка», о котором говорится, что оно такое высокое?
М. Лайтман: Прежде всего, потому что на самом деле у меня нет того, чего я желаю. Хочу достичь отдающих келим, хочу достичь соединения со всеми живущими в мире. Я хочу через них прийти к соединению с Творцом. Я хочу обнять весь мир, всех. Я хочу находиться в единстве с Творцом, и нет у меня ничего. Поэтому я называю себя бедным. Что есть у меня?
Ученик: У меня есть десятка, есть товарищи, у меня есть мировое кли. Я не чувствую себя бедным.
М. Лайтман: Тогда ты не знаешь, что называется, что такое быть бедным. Что мне с того, что у меня есть десятка? Я достиг внутри десятки Творца? Нет. Я достиг свойств…
Ученик: (35:14) Но у меня есть возможность достичь Творца. Он меня пригласил, Он поместил меня в десятку.
М. Лайтман: Хорошо, возможность. А дальше? Что у тебя есть вследствие этой возможности? Пока что ты ничего не достиг. Ты должен раскрыть свой хисарон к объединению с товарищами и через них с Творцом. И тогда можно сказать, что ты молишься, и то, о чем ты молишься, ты раскроешь. Так есть у тебя что-то или нет? И ты должен чувствовать себя на самом деле бедным, который просит. Когда нет у тебя? чем оживить свою душу – это называется «бедный». Когда нет у меня кусочка хлеба, нет у меня ничего, и мне нужно это. Понятно?
Ученик: (36:54) Могу ли я поднять молитву и попросить сделать себя бедным, быть в состоянии «бедного»?
М. Лайтман: Да. Это называется «молитва, предваряющая молитву». Когда я прошу выяснить мое состояние как «бедного», для того чтобы из этого состояния «бедного», я мог обращаться с молитвой к Творцу правильным образом.
Вопрос (Ж Бразилия): (37:23) Что происходит, если Творец хочет ответить на нашу молитву, но мы не понимаем Его ответа. В результате мы отказываемся принять то, что Он посылает.
М. Лайтман: Нет такого, чтобы Он не мог бы обратиться к нам так, чтобы мы Его поняли, если Творец хочет, чтобы Его поняли. Это не то что происходит в нашем мире – мы получаем реакцию Творца в сердце. И поэтому не думайте в этом направлении – мы чувствуем и получаем от Творца всегда всё, что Он хочет. Человек это чувствует, понимает это как сердцем, так и разумом.
Вопрос (Киев): (38:35) А вот эта молитва бедного, она может быть из общего сердца десятки, из молитвы многих или нет?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: Она так звучит, как будто бы молитва одиночки, эта молитва бедного.
М. Лайтман: Не понял.
Ученик: Так звучит в этом отрывке, как будто бы молитва бедного – это молитва одного человека, молитва одиночки.
М. Лайтман: Так что?
Ученик: А мы же знаем, что принимается только общая просьба, только молитва десятки.
М. Лайтман: Начинайте просить как надо, и вы увидите, что вы ощущаете себя как «один человек с одним сердцем» к одному Творцу, Единственному на всех.
Ученик: Что это за «стражники», которые не пускают молитвы к Творцу?
М. Лайтман: Это твои свойства. Это твои свойства.
Ученик: Что это за свойства у меня, которые …
М. Лайтман: Неисправленные свойства, которые уводят тебя с прямого пути. Ты начинаешь думать о чем-то другом, заботиться и так далее. Думаешь, что тебе еще что-то надо, кроме как добиться связи с Творцом через десятку.
Ученик: А связь с Творцом – это ответ на молитву, или это в процессе молитвы? Что это такое?
М. Лайтман: Да, это возникает таким образом. В процессе связи с Творцом, в процессе молитвы. Ты поднимаешь МАН, от Творца приходит МАД, и одевается одно в другое. Так возникает контакт.
Вопрос (Ж Москва-18): (40:39) Не могу не задать все-таки этот вопрос. Есть чудесная записка РАБАШа, 798-я, где говорится о том, что всё кли для получения блага есть хвала и благодарность. И в то же время мы сейчас говорим о молитве бедного. И у меня всегда есть неспокойное ощущение внутри, когда мы касаемся этой темы. Как будто бедный… как сказать… умаляет достоинство Царя. То есть был бы Царь велик, так и не было бы в царстве его бедных. Как быть? С одной стороны, РАБАШ говорит, что кли для получения блага есть хвала и благодарность, а с другой стороны, молитва бедного принимается в первую очередь. Парадокс такой получается.
М. Лайтман: Не парадокс. У меня не хватает желания отдавать, возможности отдавать, любви к другим, связать всех вместе в своих объятиях – нет у меня этих сил, этих желаний, этих порывов. Это называется, что я бедный. Отсутствие келим дэ-ашпаа, отдающих желаний, если их нет, называется «человек бедный». И тогда он должен просить у Творца.
Ученица: Можно ли совместить молитву бедного и благодарность?
М. Лайтман: Нет, не надо. Надо всё делать отдельно.
Вопрос (Heb 1): (42:51) Тут написано, что молитва принимается в желании благосклонно пред высшим Царем. Что значит, что она принимается благосклонно? Может быть, что желание принимается, но без желания? Как мне это понять?
М. Лайтман: Нет, если это молитва, она всегда принимается с желанием благосклонно.
Вопрос (W Eng 1): (43:24) Когда мы все отменяем себя в десятке, приходим ли мы к центру десятки? И является ли это молитвой, о которой здесь говорится как о «молитве бедняка»? И поэтому нам так сложно ее достичь?
М. Лайтман: Да. Это прекрасное состояние, идеальное. Когда все мы отменяемся, и в нашей самоотмене мы приходим к нашему центру полной самоотмены, и в нем мы отменяем себя по отношению к Творцу. Это очень высокое состояние. Понятно? Отлично.
Вопрос (Ж МАК-6): (44:39) Как нам обойти «стражников» во время молитвы бедных? И молитва бедных – это от одного или все-таки от десятки?
М. Лайтман: Это зависит и от вас, и от десятки. Если вы вместе со своими подругами объединяетесь, то вы точно можете задавить этих стражников. Не бойтесь их. Вся их работа в том, чтобы разделить вас и отдалить вас друг от друга.
Ученица: Когда мы в десятке – это делается очень легко. Потому что при объединении силы умножаются, и мы друг друга дополняем, и стражники как будто разбегаются в стороны. Но когда ты остаешься один (не во время встречи, не во время урока), стражники как будто бы накидываются на тебя. И как в такие моменты справляться с ними?
М. Лайтман: Справляться. Справляться, договоритесь со своими подругами, что вы не будете их оставлять ни на минуту одних. Все время чтобы они были в вашем сердце.
Вопрос (Ж Испания): (46:21) Я понимаю, что не могу полностью себя отменить, и продолжаю чувствовать саму себя. Я понимаю, что это не цель, а цель – это…
М. Лайтман: Цель наша – помогать подругам во всем, чем ты только можешь. Когда тебе неважно, что произойдет с тобой, но как ты им помогаешь. Так ты должна думать и тогда добьешься успеха.
Вопрос (Ж МАК-20): (47:48) Человек, испытывающий состояние «застрявшего между небом и землей», в таком сердце у человека рождается молитва бедного или это не факт?
М. Лайтман: Да и в таком состоянии тоже.
Вопрос (Ж МАК): (48:13) (проблема со звуком)
М. Лайтман: Вас неслышно. Я думаю, что нужно в любом случае сделать какую-то общую инструкцию, как пользоваться микрофоном.
Вопрос (Беэр-Шева): (48:43) Мы читали про молитву бедняка. В десятке, когда мы обращаем эту молитву к Творцу, могу ли я воспользоваться силами из системы подобно Моше и Давиду, которые достигли… включить ее в десятку?
М. Лайтман: Делай, что ты хочешь, а главное – добивайся успеха.
Вопрос (Турция-1): (49:27) Как человек может сделать из себя бедняка перед молитвой? Когда человек или десятка стараются стать «бедными», они обращаются к Творцу, кричат к Творцу, умоляют Творца? Создает ли это у них тогда состояние «бедняка»?
М. Лайтман: Да, безусловно, да. Конечно же да.
Вопрос (Unity): (50:05) Если, скажем, я не совсем понимаю то, о чем мы говорим, правильно мне просить необходимые условия от Творца, чтобы вбить в меня вот эти чувства, разум, всё необходимое?
М. Лайтман: Нет. Это только запутает. Проси о том, о чем четко знаешь, что это тебе необходимо. Всё.
Вопрос (МАК-27): (50:35) В принципе молитвой бедняка нужно просить, чтобы именно получающие келим куда-то спрятать. Либо их поставить на работу отдающим. То бишь каким-то образом сделать так, чтобы понять, что я на самом деле ничего не могу отдать, в группе также мы что-то не дорабатываем. И именно с получающими. Как их спрятать? И нужно ли это делать? Как действительно поднять на поверхность отдающие келим? Больше всего показать их ценность?
М. Лайтман: Не надо к этому стремиться. Делайте так, чтобы быть максимально в отдаче своей десятке. И тогда у вас всё получится, и всё станет на свои места.
Вопрос (Турция-3): (51:38) Как стать достойными таких высоких и возвышенных желаний? Когда мы смотрим на наши действия в отношении Творца – действия отрицательные. Как можно достичь того, чтобы стать достойными больших желаний?
М. Лайтман: Творец делает исправление, а не мы. Мы должны только просить. Вся наша работа в том, чтобы только просить, подобно младенцу. Он растет, и он только требует и требует, кричит, плачет: нужно это, нужно то. И мы предоставляем ему всё, что ему необходимо. Так он растет. Чем больше растет, тем больше требует. Потом ему нужны игры, затем его нужно обучать. Так мы их растим, и наши желания их исправляют, пока они не становятся большими. И тогда самостоятельно поднимутся к Творцу.
Вопрос (Ж МАК-20): (53:03) Правильно ли сказать, что, поднимая молитву из объединения, мы строим большое кли отдачи, то есть все эти келим отдачи объединяются и имеют свойство Творца. Таким образом Творец их видит, таким образом принимает, то есть это кли как бы встраивается в матрицу.
М. Лайтман: Абсолютно верно. Я просто хочу вам посоветовать, вы должны еще раз потом прослушать вопросы ваших товарищей, и ответы мои на них. Это очень вам поможет с двух точек зрения. С одной стороны, вы поумнеете, а с другой стороны, вы объединитесь больше во взаимном объединении между собой. И это вас очень подвинет вперед.
Ученица: Спасибо, чувствуется, что есть желания, но нет келим. Есть желание подняться…
М. Лайтман: Это зависит от вас. Всё зависит от вас.
Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (54:36) Вы ответили подруге сейчас, что молитва бедного не включает восхваления. Но в третьем отрывке мы учили, что даже если твое сердце разбито, при любых обстоятельствах не стоит нарушать порядок молитвы, надо начинать с восхваления. Не понимаю, чем отличается тогда эта молитва, от обычной молитвы?
М. Лайтман: Да ничем не отличается. Неважно как вы просите, главное, чтобы она исходила из сердца. Вот и всё, не умничайте.
Ученица: В десятке мы продолжаем друг друга. И нужно ли первому, кто начинает, начинать с восхваления?
М. Лайтман: Я вас прошу, не будьте такими умными. Я это повторяю вам, и не берите пример с подруги. Понимаете? То, что есть у вас на сердце, то и выдавайте Творцу. А то, что нужно восхваление, а потом еще и еще, и еще, и так далее – это всё не для таких, как вы. Поумнеете, потом увидите сами. Если вы сами придете к такому выводу, тогда другое дело.
Вопрос (W French): (56:05) У нас вопрос немного похожий на то, что Вы уже упомянули, отвечая на вопросы Москвы, что не нужно путать молитву бедняка и благодарение. Если подруга чувствует себя бедной в отдаче, просит за всю десятку, можно тем не менее добавить фразы благодарения, если часть подруг чувствует благодарность?
М. Лайтман: Да, конечно. Вы можете делать такой салат, какой только хотите. Да. Удачи тебе.
Вопрос (W Heb 1): (57:01) У меня было много вопросов, но почти все их задали. Кажется, что все «как один человек в одном сердце». У меня один вопрос только остался. Я как мать могу молиться о своих детях?
М. Лайтман: Разумеется, да. Конечно.
Ученица: Потому что всегда мы говорим о том, что о себе нельзя молиться и нужно только о других.
М. Лайтман: Мы можем молиться и о детях, и о соседях, и о чужих людях, и о народах мира, и обо всем, о чем ты хочешь. Молиться за то, чтобы было хорошо творениям. Это очень помогает каждому – тому, кто молится.
Вопрос (Ж МАК): (58:06) Какая трансформация, какое усилие позволяет нам стражников, о которых Вы говорили, превращать в охранников, чтобы принималась наша молитва общая?
М. Лайтман: Во-первых, я вас плохо слышу. Я не знаю, откуда вы сегодня говорите. Во-вторых, давайте мы тогда послушаем женщин Москвы.
Вопрос (Ж Москва): (58:41) Вы сказали сейчас, что неважно какая молитва – главное, чтобы молились из сердца. Если я в данный момент понимаю, что моя молитва сейчас не из сердца, есть какой-то быстрый способ добавить ей чувств? Или это каждый раз такой целый определённый процесс накопления хисарона, работы с товарищами?
М. Лайтман: Ты должна объединиться с подругами и получить от них желания. Через ревность, зависть, через всевозможные такие ощущения ты должна получить от них желания. И тогда ты поднимешь свою молитву вместе с их, совместно, к Творцу.
Ученица: То есть, если вижу, что нет чувств, сразу бегу к товарищу?
М. Лайтман: Это полезно, даже если есть чувства. Всё равно подальше от своих чувств, к чувствам группы.
Хорошо, дорогие мои, будьте здоровы все и до завтра.
Вопрос (Чтец): (59:54) Относительно здоровья хотел бы вопрос задать. Один из товарищей болен тяжелой известной болезнью, и он при смерти, видит уже практически конец. Что можно ему передать в таком состоянии?
М. Лайтман: То, что мы с ним вместе. И то, что мы соединяемся с его десяткой и вместе с ним просим милосердия (рахамим).
Удачи. До завтра.
Чтец: Спасибо Рав, спасибо всем участникам урока. Увидимся завтра на нашем утреннем уроке. Закончим песней.
Песня (01:00:45-01:03:50)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: