Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 13 января 2024 года

Часть 2: Урок на тему «Подготовка к трапезам на конгрессе»

Чтец: Сейчас урок на тему «Подготовка к трапезам на конгрессе». Избранные отрывки из первоисточников.

Реплика: (00:16) Мы собираемся прочитать несколько отрывков на тему трапезы на конгрессе. Скажем несколько слов, почему мы начинаем читать этот документ избранных отрывков «Подготовка к трапезам на конгрессе». Через две недели у нас будет особый Мировой конгресс, цель которого углубить связь между нашей частной десяткой и мировой десяткой. Это называется конгресс «Жизнь в десятке». Мы скажем, что в течение конгресса на уроках мы будем сидеть в наших постоянных десятках, то, что усилит связь между нами и разовьет в нас ощущения каждого товарища, и раскроем новых товарищей, насколько можно раскрыть это обновление в наших связях.

А на трапезах мы будем сидеть все вместе, мы смешиваемся, мы включаемся в каждого. И в течение уроков, на подготовке к урокам мы будем читать из статей РАБАШа, целые статьи все вместе, и мы подготовим себя к этому и будем говорить об этом. И нам очень важно отношение к трапезам, чтобы мы на трапезу пришли не как к какому-то бару или буфету, где мы сидим и наслаждаемся. Это тоже хорошо, но мы хотим внутреннюю подготовку, заряженность, чтобы это было духовное действие.

Мы собрали несколько отрывков, чтобы получить указания от каббалистов, и давайте сейчас спросим Рава и получим правильное направление, как подходить к трапезам на конгрессе, чтобы извлечь из него максимум для нашего кли.

М. Лайтман: (02:01) Да, а что же нужно добавить? У каббалистов принято, что трапеза – это самое важное состояние, в котором они находятся вместе. Что значит «вместе», мы уже говорили много раз, и еще вернемся к этому. Это с одной стороны. С другой стороны, они, когда кушают вместе, это тоже соответствует тому, что они получают свыше от Творца то, что Он хочет дать им, наполнить их. И они поют вместе, когда действительно заходят в еще большее соединение, чувственное.

И таким образом мы хотим провести наши трапезы на конгрессе. Здесь мы находимся в этих отрывках, которые нам объясняют, что означает сидеть вместе, быть вместе, кушать вместе, петь вместе, соединиться вместе. И главное – почувствовать между нами это особое пространство, где раскрывается Творец. Пожалуйста.

Чтец: (03:52) Почитаем первый отрывок из подборки «Подготовка к трапезам на конгрессе». Пишет Бааль Сулам в статье «Мир».

1. «И всё готово к трапезе», то есть к истинной конечной цели и высшей неге, которая должна будет раскрыться вместе с раскрытием цели Творца в творении. И весь труд, и усилия, и страдания, которые постоянно возвращаются к нам в разных временах и поколениях, он уподобляет хозяину, который трудится и хлопочет, прилагая большие усилия, чтобы приготовить роскошную трапезу для приглашенных гостей. А желанную цель, которая в конце концов должна раскрыться, он уподобляет трапезе, в которой гости участвуют с большим удовольствием и наслаждением. [Бааль Сулам. Мир]

М. Лайтман: Может быть, еще раз?

Чтец: Прочитаем еще раз.

Повторное чтение первоисточника (05:14)

М. Лайтман: Да. Для кого трапеза? Я спрашиваю. Мы делаем это для того, чтобы насладить Творца, что мы сидим, кушаем, вместе поем, поднимаем лехаим, или для товарищей, чтобы насладились сидеть вместе и насладились от того, что происходит? Для чего мы делаем этот конгресс?

Нет... Нечего сказать? У кого-то есть что сказать?

Петах-Тиква-Центр: (07:49) Конгресс для нас – это как трапеза, устроенная в нашу честь. Где цель, цель творения – насладить творения. То есть мы поймем и познаем, что мы делаем все, чтобы доставлять наслаждение Творцу. Это приведет нас точно к состоянию, когда мы сможем получить свет и благо, которое Он хочет нам дать.

М. Лайтман: Хорошо.

Петах-Тиква-Центр: (08:26) Конгрессы мы делаем для того, чтобы почувствовать все мировое кли. Неважно, где живет каждый товарищ, чтобы мы почувствовали себя все как одну десятку. То есть мы строим кли, готовое для раскрытия Творца. И мы в огромной благодарности Творцу, что Он дал нам такую возможность объединиться и достичь цели творения.

М. Лайтман: Хорошо. Красиво.

Петах-Тиква-Центр: (08:57) В свете ситуации и состояний, которые мы проходим, и как группы, и как общество, и как мировое кли в десятках, все, что мы сейчас проходим, потом есть последствия и в наших действиях. И вот эта война – это война за намерения. И тут тоже то, что мы здесь сейчас строим конгресс, нам нужно всем вместе выстроить правильное намерение. Потому что тут война – это состояние, которое мы описывали на первой части урока, что эта опасность. Мы действительно пробуждаем силы суда. И мы должны сделать кли, которое способно принять эти силы, потому что закон непреложный. Он приведет нас к цели. А кли обязано быть исправлено. Обязано быть исправлено тем, что каждый приводит себя и в десятку, и вообще к связи между десятками. А если это не будет сделано изначально, в замысле, то те самые силы, которые мы привлекаем, это будет нехорошо. Вот именно так. Я это чувствую вот так.

М. Лайтман: Хорошо. Есть еще кто-то, кто хочет сказать? Нет.

Петах-Тиква-Центр: (10:43) Мы должны открыть сердца, чтобы в новом ощущении между нами, между близостью, раскрыть Творца, что все, что мы чувствуем, внутренняя сторона этого всего – это Творец. Вот просто так. Вот именно так. Для этого мы собираемся.

М. Лайтман: Хорошо. Вперед.

Чтец: (11:10) Отрывок номер два, пишет РАБАШ.

2. Человек должен намереваться ради Творца, а не ради себя. Чтобы достичь такого кли, называемого «ради отдачи» требуется большая работа и усилия. И это то, что называется «подготовка к трапезе». [РАБАШ. Статья 7 (1989). Что означает в духовной работе: «Тот кто не трудился в канун субботы, что будет есть в субботу?»]

Еще раз.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Да. Что?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:13) А я хотел спросить о предыдущей цитате. А почему кульминацию творения он определяет именно подобно трапезе?

М. Лайтман: Потому что так это в глазах Творца видится. Он готовит для нас все, до последней детали. Он заботится о том, чтобы мы были голодны, чтобы мы устремились действительно к тем блюдам, которые Он нам готовит.

Он заботится о том, чтобы у нас была правильная атмосфера и музыка, и товарищи, и какие-то разговоры, и намерения, чтобы эта трапеза была совершенная, действительно на самой высшей ступени, какая может только быть. И поэтому для Него осуществлять такую трапезу вместе с нами, когда мы приходим издалека, снизу, и включаемся в трапезу, хотим, для Него это очень важно.

Как он говорит о сыне царя, который подготовил ему так много вещей, а он вырос, и он не умеет различать все эти вкусы, которые есть в еде, и в музыке, и в красоте ничего не понимает. Он страдает от того, что ему больно. И поэтому Творец с самого начала создал все эти порядки в творении, чтобы так мы пришли к соединению, вместе были как один и пришли к совершенству. Я не знаю, что такое совершенство, но, видимо, это как раз и совершенство. Невозможно это описать. Да.

Ученик: Что это за трапеза, которую Творец готовит? Почему именно через трапезу Он выражает совершенство исправления?

М. Лайтман: Потому что в жизни человека трапеза – это приятное наполнение, которое наполняет его всего, дает ему жизненную силу, всем его органам. Как можно еще описать это?

Ученик: (15:30) Ну, не знаю. Если Творец готовит нам трапезу, как мы можем стать достойными гостями этой трапезы?

М. Лайтман: В этом все наше исправление. Он готовит нам трапезу, и, соответственно, тому, как Он думает, что для нас будет хорошо, а мы должны подготовить себя, чтобы мы действительно пришли для того, чтобы насладиться тем, что доставляем наслаждение Ему.

Ученик: Что важно Творцу на трапезе? Что Он ждет?

М. Лайтман: Он ожидает общего наслаждения, чтобы получили Его все гости без исключения, чтобы они все насладились точно тем количеством и качеством блюд, которые Он подготовил для них, и чтобы им не о чем еще было думать. То есть в тот момент, когда они правильно пробуют эту трапезу, что не осталось бы у них ничего ни в теле, ни в разуме, никаких других желаний, никакого другого места и хисарона, чтобы еще что-то просить.

Ученик: Тогда что называется, что нам удалось реализовать трапезу? Что именно ты хочешь извлечь из трапезы, на которой ты находишься?

М. Лайтман: Я, как творение, как участник, мы все получаем это приглашение участвовать в трапезе. И я... О чем вопрос?

Ученик: (17:43) Что именно ты хочешь извлечь из трапезы?

М. Лайтман: Я хочу выйти из трапезы на сто процентов наполненным наслаждением оттого, что я привел к наслаждению Творца. Я «играл» на трапезе. Может быть, «играл» – не очень правильное, красивое слово, но я делал во время трапезы на сто процентов правильные действия – то, что я мог сделать, чтобы все насладились от этого, и чтобы от всех насладился Творец.

Ученик: Как ты во время трапезы держишь Творца все время перед собой, что ты хочешь по-настоящему вернуть Ему все, что Он приготовил?

М. Лайтман: Намерением ради отдачи – я для этого пришел.

Ученик: И в чем именно ты реализуешь трапезу? Что значит, что ты реализовал трапезу?

М. Лайтман: Реализовал трапезу я тем, что я всеми своими возможностями, которые у меня были, участвовал с намерением только доставить Ему наслаждение (Хозяину).

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:34) Я до этого слышал, что есть колоссальные силы, но это сила рассеяна и, в общем-то, у нас нет контакта, мы не соприкасаемся с этим. Может быть, наша подготовка к конгрессу (то, что это через две недели – это просто дата такая), но вот подготовка, концентрация поможет нам сосредоточить, выстроить кли, быть в связи с Творцом?

М. Лайтман: Я думаю, что да, мы в состоянии, мы способны. И я вижу также и сегодня по тому стремлению, которое есть у нас сейчас в наших сердцах, в мире, среди наших товарищей, что есть, действительно, устремление к объединению, к связи. Есть.

Ученик: Так как же использовать каждую секунду подготовки к конгрессу, каждую секунду? Не то что там когда-то будет конгресс, а вот сейчас?

М. Лайтман: Мы должны подготовиться так, чтобы конгресс получился, насколько это возможно, большим. И после него чтобы мы увидели все это новыми глазами: что мы можем сделать конгресс еще больше, и так несколько раз, пока мы не придем к полному исправлению.

Ученик: Какая связь между величиной конгресса и величием Творца?

М. Лайтман: Конгресс – это кли, а Творец – это наполнение кли, которое мы раскрываем, и более этого нам ничего не нужно.

Ученик: (21:37) Так надо сравняться с ним? То есть что значит правильно сравняться с тем, что называется конгресс?

М. Лайтман: Я не понимаю тебя.

Ученик: Как мы создаем кли, в котором, действительно, мы (до этого мы сказали) доставим наслаждение Творцу, увидим величие Творца? Как сделать кли для этого? Какой тип усилий нам нужен, на чем сосредоточиться?

М. Лайтман: Когда мы приходим и соединяемся, и все-все мы хотим, чтобы все наши устремления, все наши намерения соединились вместе. И мы этим включились бы друг в друга с одним сердцем, одним разумом. Все, что есть, всем, что у нас есть. Чтобы мы были, в конце концов… стали человеком: Адам – как один человек, одним человеком.

Ученик: И как связь между нами, включение в десятках, чтобы это все включилось в конгресс?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: (23:23) В каждой десятке есть все время усилия, когда мы пытаемся включиться. А сейчас мы должны включиться в конгресс.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Какая связь между включением в десятку, и тем «сосредоточением», что называется «конгрессом»?

М. Лайтман: Нужно включиться, насколько это возможно, в десятках, потому что мы уже привыкли к этому, как бы, и не выходить из десятки. И в той мере, в какой мы стремимся быть, как один человек с одним сердцем, внутри десятки, как результат этого, когда каждая десятка становится особым кли, мы соединяем их, соединяем их вместе.

Ученик: То есть в десятке говорить о важности конгресса, чтобы это шло из десятки?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:49) Я хочу, с Вашего позволения, вернуться к трапезе. Мы говорили об этом много раз, но мне не удается прийти к такому намерению. Да, мы чуть ли не полдня едим на конгрессе. Обед очень вкусный. Прочитали какой-то отрывок, потом первый кусочек, первый глоток, и все исчезло.

А еда – это такое начало, это первичное, да, еда. Тут его желудок, его тело в самом материальном виде проявляется. Как удается, с одной стороны, с таким большим, мощным желанием заполнить энергию на базовом уровне, и при этом еще доставить наслаждение Творцу, больше, чем на два укуса чтобы это хватило.

М. Лайтман: Все зависит от намерения и от окружения. Если мы сидим вместе, хотим сейчас сделать из нашей трапезы какое-то большое духовное действие, я думаю, что не будет в этом проблемы. Нужно только пробудить товарищей перед этим. И я надеюсь, что так это и произойдет.

Ученик: (26:46) Каким образом может быть что-то новое? Мы же много раз пробовали. Как можно пробудить товарищей и держать правильное намерение на протяжении большей части, скажем, трапезы? То, что мы делали до сих пор, почему-то не срабатывало, ну, как минимум, у меня.

М. Лайтман: Я не знаю. Я не думаю, что это должна быть какая-то особая еда. Как мы читаем о трапезе в Гмар Тикуне, в Окончательном исправлении. Нужно принести Левиатана, дикого быка и так далее. Мы должны быть голодными и быть готовыми вокруг этого стола, каждый над своей тарелкой, чтобы произвел молитву. Сейчас я собираюсь наполнить себя тем, что товарищи приготовили мне, они думали обо мне, и в этой еде есть усилия каждого. И я ценю это. И я думаю, вместе с ними действительно собираюсь соединиться на этой трапезе, которую каббалисты называют «трапезой Левиатана».

Ученик: (29:15) Тогда мы начинаем с молитвы, стоим правильное намерение?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А есть что-то, после того, как мы начинаем есть, что-то еще можно сделать?

М. Лайтман: После того, как начинаем кушать?

Ученик: Молитва до того, как я понял. Если я понял правильно.

М. Лайтман: После того, как начинаем кушать, уже нечего делать. Уже нужно закончить еду, спеть. И все.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:59) На трапезах иногда бывают особые моменты тишины, молчания, то есть, когда уже поели, выпили. Это да. А можно зайти в молчание. Это легко в общем намерении. И хорошая такая атмосфера, подготовка. Я скажу еще до этого, в процессе всей трапезы, как мы удерживаем правильное намерение? И несмотря... Я не скажу, что ты отвлекаешься, но много чего происходит. Товарищи могут говорить на сцене, товарищи могут говорить вокруг меня. То есть, некое такое движение вокруг, а ты в намерении, неважно, что происходит снаружи.

М. Лайтман: У РАБАШа трапеза была, обычно она проходила в абсолютной тишине, в абсолютном молчании. Но у нас, я думаю, что это может повлиять на нас, на женщин, на детей таким образом, что это не притянет нас к правильной молитве, к правильному намерению. Там это было для того, чтобы дать каждому возможность думать, постоянно быть в намерении. Намерение над каждым действием, каждым кусочком. А здесь я не думаю. Здесь будут разговоры в различных направлениях, от края до края. Поэтому я не знаю, что делать.

Ученик: (32:04) В этом как раз и вопрос. Как быть, как у РАБАШа, быть в намерении над каждым куском? И в нашей ситуации, когда есть лехаим, шум, песни, карнавал целый такой, как во всем этом быть в правильном намерении каждую секунду?

М. Лайтман: И действительно, для этого должно быть молчание, тишина, когда все сидят и каждый кушает в абсолютной тишине.

Ученик: Мы не собираемся на ближайшем конгрессе создавать тишину. Тут возможность встретиться, вся семья собирается включиться. Или Вы думаете, что надо сделать трапезу в молчании?

М. Лайтман: Нет, нет, не трапеза в молчании. Но чтобы было у каждого на этой трапезе правильное намерение: что я делаю, с кем я это делаю, для чего я делаю, какова моя цель.

Ученик: Нужно сосредоточиться, чтобы удержать намерение?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученик: Как прийти к такому сосредоточению, когда товарищи говорят вокруг? Ты же не можешь тут удержаться. Ну, есть же реальность, такова реальность. Есть особые такие чувственные моменты, есть моменты, когда Рав говорит. А бывают мгновения, когда как бы все нормально тут, беседа общая такая. Ну, впечатление, воодушевление – все говорят. Как не дать намерению убежать, ускользнуть?

М. Лайтман: Не знаю. Подумайте. Подумайте. Это вы должны подумать. Это самое важное.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:25) Может быть, такая небольшая мысль: кого ты наслаждаешь? Вот мысль, которая захватывает. Все время. Вот это может помочь.

М. Лайтман: Да, да, ты прав.

Ты можешь одним предложением выразить себя? Одно предложение, а не то, что ты начинаешь вдруг, и непонятно, что ты говоришь.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:57) Я слышал, что Вы сказали, если правильно кушаем на трапезе, то не остается больше места для вопросов. А я понимаю, что мы хотим быть каналом. Как в тот момент мы изливаем все это: свет и благословение на весь мир?

М. Лайтман: Хорошо. Это вопрос, чтобы все подумали об этом.

Что мы дальше делаем?

ИНФО (35:55)

Объявление (38:19)

Песня (38:49)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/F8AqyvBD