Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки
Ежедневный урок 9 декабря 2019 года.
Условия для поднятия себя над своим кругом - Избранные отрывки из первоисточников.
Чтец: Труды РАБАШа, третий том, 1891 страница «По поводу отраженного света».
В Учении Десяти Сфирот сказано, что «Ор хозэр – отраженный свет, поднимающийся от экрана вверх, называется иткашрут (связывание), потому что он удерживает и улавливает высший свет в кругу. А там, где отраженный свет не облачает высший свет, считается, что относительно творения этого света, как будто нет, ибо творение не постигает его без этого облачения, называемого «отраженным светом». И отсюда можно понять, почему у каждого человека нет ощущения Творца, ведь сказано «Небо и землю Я наполняю», а еще «Полна земля славой Его», и вместе с тем мы ничего не ощущаем. И объяснение, как сказано выше – там, где нет облачения, называемого «отраженным светом», считается, что высшего света по отношению к творению как будто нет.
А поскольку вся суть «отраженного света» состоит в том, что человек получает только согласно намерению отдачи, поэтому до тех пор, пока он не вышел из получения ради себя, у него всё еще нет этого «отраженного света». Потому что, несмотря на то, что «Полна земля славой Его», считается по отношению к нижнему как будто его нет. И отсюда выходит, что человеку, чтобы прийти к цели творения ничего не остается, кроме как сосредоточить всю свою работу на одной точке, состоящей в том, чтобы он всё свое свободное время мог работать только ради Творца. И в этом смысл слов «Всё в руках Творца, кроме трепета перед Творцом» – означает, что всё дает Творец. А это означает, что высшие света для человека уже готовы, и это называется «больше, чем теленок желает есть, корова хочет его накормить». И мы нуждаемся только в кли.
А кли это после сокращения, называется «экран» и «отраженный свет» и является связующим звеном между высшим и нижним, то есть с его помощью нижний связывается с высшим. В то же время, когда нет этого связующего звена, нижний не может видеть высшего. Считается, что высшего по отношению к нижнему, как будто вообще не существует в реальности. Поэтому в той мере, в которой человек начинает работать ради Творца, он в той же мере получает связь с высшим светом. И величина этой связи определяет величину его постижения. И следует понять, что означает АХАП высшего, упавший в Гальгальту Эйнаим нижнего для его же пользы. [РАБАШ, «По поводу отраженного света»]
М. Лайтман: РАБАШ писал для себя, и поэтому на одном листе бумаги несколько таких отрывков, которые он писал. Поэтому то, что мы прочитали – как бы одна статья, а продолжение – это уже другая.
Повтор статьи: (07:35)
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос: Что он имеет в виду, что отраженный свет не облачается в Высшего?
М. Лайтман: Он не подходит ни к какому из свойств Высшего, поэтому не облачается. И тогда не раскрывает Высшего.
Ученик: Отраженный свет – это не действие, которое делает нижний?
М. Лайтман: Да, поскольку низший хочет уподобится Высшему, насколько он старается обнаружить, в чем он желает уподобиться Высшему, насколько он проделывает это, и понимает, как он это делает «От любви к творениям, к любви к Творцу», что называется. Когда он развивает это свойство в группе, тогда он доходит до состояния, когда поднимает свойство своей отдачи к Высшему. Если свойство отдачи в чем-то подобно мере Высшего, когда Высший определяет себя, как 125 мер и подступеней, и если низший может уподобиться хоть какой-то мере отдачи Высшего, тогда отдача низшего облачается в отдачу Высшего, согласно совпадению свойств, и тогда нижний раскрывает Высшего. То есть он раскрывает меру своего соответствия Высшему, и поэтому называется «Бо рэ», «приди и увидь».
Ученик: Не понимаю, почему это называется «отраженным светом»?
М, Лайтман: «Отраженный свет» поскольку нижний хочет отдать Высшему меру отдачи, меру любви в той же мере, в которой Высший относится к нему.
Вопрос: Он говорит, что «отраженный свет» облачает, удерживает и отпечатывает игуль, в кругу.
М. Лайтман: Да, потому что круг (игуль) – это отношение Творца к нам, безграничное. И мы с помощью линии в состоянии только сокращенном, в виде уподобить себя отдаче Творца – так и обращаемся. И поэтому из игуля мы как бы вырезаем эту линию (кав), и в нем существуем. Но в конце концов, если бы все достигли совершенного уровня общего состояния, тогда бы мы раскрыли нашу отдачу Творцу также, как круг (игуль). Игуль отраженного света облачается на игуль прямого света – это называется Гмар Тикун.
Ученик: Что значит «удерживает»?
М. Лайтман: Удерживает, облачается, отпечатывает – это отношение отраженного света по отношению к прямому.
Ученик: Он пишет, что вся работа – над одной точкой, всё свое свободное время посвящать Творцу. Ну, во-первых, так это требование звучит очень нереальным, хотя реальным, если это свободное время, а не все сутки.
М. Лайтман: То, что ты можешь сказать: «Это мой час». Выбери.
Ученик: Можете объяснить?
М. Лайтман: Нет, это твой свободный выбор. Он пишет где-то в нескольких местах, что кто-то отдает шесть часов, другой пять часов, а третий не может на минуту освободиться ради работы Творца.
Ученик: Что такое «свободное время»?
М. Лайтман: Когда ты думаешь, что ты свободен от работы на Творца. Ты можешь заниматься всей работой в этом мире, вместе с тем делать это ради того, чтобы всё же приблизиться к отдаче Творцу. Всё зависит от человека, намерение не мешает тебе ни в чем. (12:29)
Вопрос: Если до тех пор, пока он его не облачил, считается будто бы его нет.
М. Лайтман: Не расслышал вопрос. С сокращением что-то связано. Я не знаю, чем он занят, если он не знает, как отпечатать отраженный свет в прямом свете – это означает, что он всё еще не достиг состояния связи.
Ученик: По отношению к чему он работает?
М. Лайтман: Он работает по отношению к Творцу, но не может всё еще работать так, чтобы у него было что-то подобное Творцу, его мера отдачи не подобна Творцу, и поэтому он не может отпечатать. Они не могут еще встретиться, они не совпадают. Это называется, что он не раскрывает высшую силу.
Ученик: Что он может сделать, чтобы это было у него?
М. Лайтман: Тысячу и одну вещь. Здесь говорится о том, что если ты достигаешь состояния отдачи в подобии Творцу, то ты отпечатываешь Его. Написано: «Вы сделали Меня как бы, вы раскрываете Меня, вы строите Меня». Но если нет, – нет.
Ученик: Но так слышится, будто пока ты не достигнешь этого вообще, и ты не знаешь, что это такое. Что делать?
М. Лайтман: Правильно, такого вопроса не существует. Он пишет: «И почему ни у кого нет ощущения Творца». Написано же, что «Небеса и землю Я наполняю». Но дело в том, что есть отраженный свет. У тебя нет никакого свойства, которое подобно форме отдачи Творца, и поэтому это так.
Вопрос: Если нет отраженного света, то внутренний свет равен окружающему?
М. Лайтман: Я не знаю, оставь эту ерунду, эти мудрствования. Нет отраженного света, то есть нет меры отдачи от меня, я не хочу убегать во всякие света окружающие, отраженные. Я хочу быть в своей работе. Если я не достиг меры отдачи в какой-то мере подобной Творцу, то я Его не раскрываю. Это всё, что я хочу слышать. Окружающий, внутренний, где он там – давно я удалился от своей работы. Это где-то там – отраженный…
Ученик: Но есть какое-то ощущение, что меня окружает что-то.
М. Лайтман: Мы говорим о раскрытии Творца по отношению к творению. Это происходит только в той мере, в которой отдача творения подобна отдаче Творца. Ты не можешь в каждой подробности это делать, ты должен достичь каждый раз особой меры. Не говорится о миллиметрах, а говорится, допустим, о метрах, километрах, о чем-то, где перепрыгивают от меры к мере. То есть на уровне шорэш у авиюта шорэш тоже уровни, но мы всё еще не можем различить и раскрыть Творца. А когда мы из шорэш доходим до авиют алеф, то начинаем ощущать, что произошло изменение. И от авиюта алеф есть множество уровней до уровня авиюта бэт. Но как только доходим до авиюта бэт, мы опять чувствуем – это дигитальная история, вопрос ступеней. Отличная статья. Объясняет, что мера раскрытия зависит от меры отдачи со стороны человека. И переходим к нашим отрывкам. (17:01)
Есть вопрос из Одессы.
Вопрос: Применительно к работе в десятке, что такое прямой свет, что такое отраженный свет, и как происходит облачение света Творца в отраженный свет?
М. Лайтман: Нет прямого света без отраженного. В той мере, в которой нижний в состоянии выстроить себя в отдаче через десятку к Творцу (иначе ничего не произойдет) через десятку к Творцу, – в этой мере он начинает ощущать, что приходит от Творца свет и облачается в Его ощущения. Эти ощущения Творца ко мне называются «прямой свет», а мои отношения к Творцу через десятку называются «отраженный свет». Всё. Нет света кроме того, который сформирован усилиями десяти частей, расположенных правильно. Мы должны объединиться меж собой и таким образом достичь отдачи Творцу. Мера связи меж нами может быть расположена на 125 ступенях и на подступенях. И таким образом мы достигаем совершенной, полной меры, называемой «Гмар Тикун». Всегда это происходит по той же схеме: мера Творца должна облачиться в меру отдачи творения. Хорошо? Вперед. (19:20)
Чтец: Мы читаем подборку избранных отрывков на тему «Поднять себя над своим кругом», 26-й отрывок из третьего тома РАБАШа, статья «Чтобы служить мне».
26. Сказал Бен Зома: «Весь мир создан, только чтобы служить мне, и я сотворен лишь для того, чтобы служить своему Создателю». Как объяснил мой господин, отец и учитель, имеется в виду, что все недостатки, которые человек видит в других, он верит, что это его недостатки, поэтому ему есть что исправлять. Получается, что все люди (буквально: весь мир) служат ему тем, что раскрывают ему его недостатки, и он не должен искать их сам, поскольку они делают ему великое благо тем, что раскрывают ему его недостатки. [РАБАШ, статья 124 «Чтобы служить мне»] (20:19)
М. Лайтман: Давайте поговорим, насколько я опознаю, согласно своему отношению к товарищам, что я должен еще исправить в своем отношении к Творцу. Как я раскрываю в своем отношении к товарищам, что я должен исправить в своем отношении к Творцу?
Семинар (21:00-24:35)
М. Лайтман: Как мы можем согласно отношению, которое я ощущаю от товарищей по отношению к себе и моему отношению к товарищам, видеть мой авиют и где я нахожусь все еще, на каком расстоянии от начала постижения Творца? Как согласно отношению товарища ко мне и меня к товарищу, я могу каким-то образом измерить, сколько у меня осталось еще расстояние до раскрытия Творца? Практическая работа.
Семинар (25:35-27:37)
М. Лайтман: Как я представляю себе, что постоянно нахожусь в группе, в отдаче группе, в заботе о группе и через нее Творцу? За товарищами находится Творец. Если я направляю себя именно так, то гарантировано, что я направляю себя на Него, ибо Творец – это включающий группу. Пожалуйста. Как я постоянно нахожусь погруженным в это состояние «да поможет человек ближнему» и так далее? Как мы достигаем этого?
Семинар (28:22-30:09)
М. Лайтман: Каким образом я представляю себе в своем устремлении к раскрытию любви к товарищам (написано, что я должен раскрыть это практически)? Каким образом я пытаюсь раскрыть в этом свое отношение любви к Творцу? Как облачается одно в другое? Как в любви к товарищам облачается моя любовь к Творцу?
Семинар (30:48-33:12)
М. Лайтман: Каким образом я всё же проверяю, чего мне еще не хватает, для того чтобы мое отношение к товарищам стало моим отношением к Творцу, к отраженному свету, в котором я раскрою Творца по отношению к себе, и этим доставлю Ему наслаждение тем, что раскрою Его, как Доброго и Творящего добро?
Семинар (33:43-36:05)
М. Лайтман: Какова связь между светом Бесконечности, прямым светом и отраженным светом? Кто-то хотел спросить там насчет светов. Пожалуйста. Прямой свет существует до того, как присутствует отраженный свет? В какой мере мы создаем, ощущаем прямой свет от Творца? Это называется «вы сделали Меня». Его свет Бесконечности, что называется «Его величие наполняет мир». Мы с помощью отраженного света создаем этот прямой свет и начинаем раскрывать Его – это называется «отношение Творца ко мне», это называется «Борэ» (приди и увидь). Поговорите об этом пожалуйста. Это называется, что нет Творца без творения.
Семинар (37:27-39:33)
М. Лайтман: Как мы готовим себя на сегодняшний день в намерении, в мыслях для того, чтобы мы использовали все часы в течение дня на добро, на продвижение? (39:59)
Семинар (40:00-41:53)
Вопрос: Что означает – действовать в десятке с точки зрения отраженного света?
М. Лайтман: Всё, что я отношу к Творцу. «Конечное действие – в начальном замысле». В чём я хочу показать себе мое отношение Ему, вернуть Ему? Я должен проделать это в десятке – реализация только в десятке.
Ученик: Что значит, что я действую по отношению к товарищам в виде отраженного света?
М. Лайтман: Чего они хотят? Они хотят объединения, они хотят единства, они хотят в этом единстве раскрыть Творца. Я действую всевозможными способами, на которые только способен, чтобы привести группу к этому состоянию.
Ученик: И что тогда отраженный свет? А прямой свет?
М. Лайтман: Прямой свет я раскрываю, согласно моему правильному отношению к десятке. Если я направляю себя через группу к Творцу. (43:01) Хорошо? Давай, Асаф!
Вопрос: Сокращение и отраженный свет раскрываются с помощью нашей работы в отраженном свете?
М. Лайтман: Да, только так. Только так. Нет отраженного света, покуда я не в состоянии выполнять сокращение на свои цели, на свои желания и предпочесть группу себе и стараться отдавать им, согласно тому, что они хотят. А с моей точки зрения то, что они хотят – это то, что Творец показывает мне, как я должен направить себя на Него. Так работаем. И я вижу во всех отношениях, которые проявляются в десятке, свое правильное направление на Творца. «За каждым товарищем стоит Творец» означает, что я должен в каждом товарище видеть схему, которая направляет меня на Творца. (44:26) Ладно, всё это понятно. У нас есть вопросы в мире. Вильнюс!
Вопрос: Вот эта реализация последнего вопроса, который вы задали о готовности ко дню – это означает в моем понимании очень большую интенсивность связи между нами в десятке. Можете ли вы подтвердить, что каждый, который находится здесь на уроке, готов к тому, чтобы это воплотить сегодня в жизнь?
М. Лайтман: Каждый, кто находится в нашем мировом кли должен, просто обязан постараться вместе с остальными, насколько он понимает, насколько чувствует, насколько он в состоянии, присоединиться к нашему общему усилию в этом. И тогда мы почувствуем, насколько это работает, именно, когда каждый хоть сколько-то добавляет – один грамм усилия. И это работает. У нас есть сегодня в общем, и целом очень большая сила. И то, что мы удалены друг от друга и далеки друг от друга, и не очень-то понимаем – все наши усилия как раз над всеми этими состояниями очень-очень полезны, очень эффективны. Не надо отчаиваться, не нужно думать: «Где там мы? Насколько мы?» Как раз наоборот: именно мы в состоянии можем и предназначены для этого из всего человечества. Почувствовать ответственность по отношению ко всему миру, почувствовать ту возможность, которую предоставляет нам Творец и пытаться через группу передать свое отношение к Творцу, чтобы как-то Он уподобил свое отношение ко мне. (46:53) Вильнюс, понятно? Хорошо. Хорватия!
Вопрос: Каким образом окружающий свет становится прямым светом в нашей работе?
М. Лайтман: С помощью отраженного света, который я хочу вернуть Творцу (всё то благо, которое получаю от Него, всё, что Он мне приготовил), когда я самостоятельно изготавливаю всю ту самую систему, которую чувствую, изучаю всё то, что Он мне выстроил свыше, я выстраиваю такую систему, такое отношение снизу. И тогда получается, что я свой отраженный свет, свое отношение к Нему в общем, и целом через Его бесконечное отношение ко мне выхватываю только небольшую часть, а на всё остальное делаю сокращение. И насколько я могу отпечатать в Высшем свете, настолько я хочу быть в сокращении и подобии по свойствам.
Так и получается: раскрывается очень большой свет, я его сокращаю, проверяю в точности (после сокращения, экрана у меня есть отраженный свет) и тогда я проверяю, насколько я могу получить от Него в подобии по свойствам. Это называется ради отдачи. И тогда ор яшар из Бесконечности (отношение Творца ко мне бесконечное – то, что я не могу ни воспринять, ни раскрыть в мере моего подобия по свойствам), так вот этот бесконечный свет Творца облачается в мой отраженный свет и становится маленьким светом, в мере моего отраженного света. И его мы и называем «ор яшар» (прямой свет). И тогда ор яшар облачен в ор хозэр и только так я позволяю себе насладиться им. То есть я наслаждаюсь нашей любовью: «Я Любимому моему, и Он мне», что называется. Прямой свет облачен в отраженный свет, и всё это облачено в желание творения. И это и становится светом души (нэшама), светом души. (49:50) Чуть более понятно?
Вопрос: Обратный свет и прямой свет – это действия каждого из товарищей по отношению к десяти товарищам в десятке, или всей десятки по отношению к Творцу?
М. Лайтман: Пробуйте. Попробуйте и увидите. Если я вам отвечу, у вас ничего не останется. Ко всем этим понятиям надо приложить усилия и искать. Да, Михаэль.
Вопрос: Что делать, когда, допустим, в течении семинара ты чувствуешь, что двигатель не сжигает горючее?
М. Лайтман: Ну, постарайся.
Ученик: В десятке я как-бы готов орать на всех.
М. Лайтман: А они нет?
Ученик: Нет.
М. Лайтман: Почему они кажутся тебе такими?
Ученик: Ради того, наверное, чтобы я попросил Творца. Но я не знаю, что попросить.
М. Лайтман: За них, чтобы дал им еще больше пробуждения. Но пойми, что это ты так видишь. Ты их не понимаешь, ты на самом деле их не чувствуешь. Творец их хочет тебе показать такими. То есть у тебя есть проблема с Творцом, не с товарищами.
Ученик: Это понятно, но о чём просить Его, просто чтобы пробудились? Я хочу передать Ему их хисароны.
М. Лайтман: Пусть даст тебе больше чувствительности к ним, тогда ты поймешь, насколько внутри они горят, а ты видишь их снаружи, согласно твоим свойствам.
Ученик: Но пока что это называется, что я не нахожусь на связи с Ним. Поскольку я, я прошу…
М. Лайтман: Дорогой, у тебя есть возможность просить? – всё. Всё остальное это уже твоя работа. (51:33)
Ученик: Так большая чувствительность, – это ради меня.
М. Лайтман: Я не знаю, что ты будешь у Него просить, – но проси. Ну и всё. Проси чувствительность к товарищам, чувствительность к Творцу, не быть таким, что ты Его не чувствуешь, ты не чувствуешь их, и тебе кажется, что они заснули. Может ты их просто не видишь. Приведи сейчас кого-то снаружи, усади его в ваш круг, и он скажет: что здесь, вместо того чтобы учиться, гореть, – посмотри на них, все так вот развалились, один так, другой по-другому, закрывают глаза, ничего не видят. Что, они уснули, или что происходит? Нужно больше чувствительности к товарищам, и всё это зависит от того, насколько и как я их воспринимаю. С одной стороны. С другой стороны, я их должен пробуждать, верно, по мере моего воодушевления. Да, Шломо.
Вопрос: Мы должны демонстрировать по отношению к товарищам две точки – с одной стороны оправдывать. А с другой стороны – обязывать, есть обязательство по отношению к десятке, с помощью силы поручительства. Как я различаю, где эта разделительная линия, между тем, чтобы обязать товарища, чтобы он обязался по отношению к десятке?
М. Лайтман: Нет, если это в материальном, ты должен всё привести в порядок. Поэтому у нас есть две роли, есть габай и шац. Габай – администратор: ты берешь палку и приводишь их в порядок.
Ученик: Когда-то я вас спросил однажды насчет оправдания товарища, Вы дали мне ответ: «То, как ты относишься к своему ребенку, так и относись к нему, – тогда у тебя будут силы оправдать его».
М. Лайтман: Это с духовной точки зрения. А с материальной, относительно распорядка, поддерживать группу и всё остальное – ты должен от них потребовать, как от человека, как полицейский.
Ученик: Здесь нет места оправданию. Оправдание, если товарищ, допустим, он обязался что-то сделать по отношению к десятке, каждый день приходить на урок, а он не приходит. И даже не информирует. Как я его оправдаю? Я не могу его оправдать.
М. Лайтман: Верно, не можешь. Не оправдывай. Потому что он просто с вами не считается, со всей вашей работой он не считается.
Ученик: То есть я могу прийти к нему и сказать? Вы как бы говорили об этом много раз уже.
М. Лайтман: Если несколько раз так произойдет, можете его выбросить из десятки, нет ему места тогда в ней. Сделайте из него запаску для чего-то в стороне, пусть знает, что он пока так обучается и ожидает. Мы должны быть более последовательными и твердыми, не может быть такого, чтобы человек не приходил. (55:40)
Вопрос: На семинаре был вопрос: как согласно отношению товарищей ко мне и моего отношения к товарищам я могу измерить, каково мое расстояние до Творца?
М. Лайтман: Конечно, а как ты еще можешь измерить, как ты можешь определить? Я нахожусь на ступени 75 (неплохо, да?), но как я могу измерить? Скажите мне. Для начала, если это 75-ая, то я должен видеть все ступени, и из них я вижу, допустим, три четверти или сколько там из 125-ти, где я нахожусь? То есть я должен знать отсюда и до Конечного Исправления, и соответственно этому мерить ступени?
Ученик: Как измерять-то?
М. Лайтман: Так в этом вопрос. На сегодня, на сейчас я могу что-то померить и сказать, что я в чем-то нахожусь или нет?
Ученик: Здесь тоже проблема.
М. Лайтман: Почему?
Ученик: Потому что отношения постоянно изменяются, страшно субъективны: иногда товарищи близки ко мне...
М. Лайтман: Всё субъективно. Всё субъективно относительно человека постигающего.
Ученик: Так, что значит – измерять постоянное отношение? Через секунду я буду ненавидеть, а потом любить их. Что я измеряю?
М. Лайтман: Ты измеряешь свое состояние, свое место.
Ученик: Могу измерять изменение моего отношения, но не расстояние от меня до Творца?
М. Лайтман: А что же еще? Ты думаешь, Гмар Тикун – абсолютен для всех или относителен тебя?
Ученик: Наверное, относителен.
М. Лайтман: Ну, всё, так и это тоже относительно.
Ученик: Но расстояние между мной и Творцом – это нечто… С одной стороны, мы говорим «развивается согласно заботе сердца». В основном, когда развивается, чувствуешь себя ближе. С другой стороны – чем больше чувствуешь себя удаленным, более низким – ты тоже ближе. Что же человек измеряет?
М. Лайтман: А вот так, ты находишься, как младенец в колыбели – так это, и весь мой мир ограничивается этой колыбелью или, может быть, комнатой, или квартирой, или двориком, а, может быть, и пустыня, и Вселенная – всё по отношению к человеку постигающему.
Ученик: Стараться делать упражнения, когда нет ощущений?
М. Лайтман: Нет, не «нет ощущения и бессмысленно», если я ощущаю товарища безгранично, то безгранично – это такое измерение безграничное, когда я чувствую тем не менее это в моем желании, хотя и называю это безграничностью. Ладно. (59:01)
Мы продолжим или перейдем? Солт-Лейк-Сити!
Вопрос: Почему у каббалистов самое большое ощущение стыда?
М. Лайтман: Потому что им есть, чего стыдиться, каббалистам как раз и есть, чего стыдиться. Они чувствуют, насколько весь мир исправлен, Творец по отношению ко всему миру в исправленном отношении, и только они так видят мир, потому что каждый отрицает через собственные недостатки, и поэтому они наполняются стыдом, тем, что обвиняют весь мир и этим обвиняют Творца. Это надо еще объяснять, это не сегодня. Киев!
Вопрос: Вот про эту механику, о которой мы сейчас говорили, что я ощущаю в каждый момент времени раскрывающееся решимо. Можно сказать, что это прямой свет, на который я должен выстроить обратное отношение через любовь товарищей к Творцу?
М. Лайтман: Через ор хозэр мы строим наше отношение к Творцу, и в этом отношении, если оно правильно, облачается отношение Творца к нам, прямой свет (ор яшар). И ор яшар внутри отраженного света, когда облачается, называется ор пними (внутренний свет души) – это свет, который наполняет тох парцуфа.
Ученик: Здесь вот вопрос, как разделить прямой свет и внутренний свет. То есть я, скажем, соединяюсь с товарищами, чувствую любовь между нами, которая раскрывается, – это раскрывается уже отношение Творца ко мне или мое отношение все-таки к Нему?
М. Лайтман: Ор яшар (прямой свет) – это свет, который раскрывается по отношению ко всему моему желанию. Ор хозэр (отраженный свет) – это мое отношение к Творцу, когда я делаю сокращение на свое желание получать и тогда раскрываю прямой свет, который находится передо мной. И измеряю, насколько я могу уподобить себя отношению Творца ко мне, чтобы мой отраженный свет облачил в себя отношение Творца ко мне – ор яшар. А прямой свет и отраженный свет один в другом, они становятся ор пними (внутренним светом). Вот тогда я позволяю себе с помощью зивуга дэ-акаа, чтобы такое наполнение вошло в мое желание, и тогда я уже вместе со своим желанием подобен Творцу, отдаче; тем, что я получаю от Него ради отдачи, в этом, по сути, заключается мое действие отдачи. Что непонятно, Киев? (01:02:57)
Ученик: Здесь есть еще мое отношение к товарищам, в котором я раскрываю любовь к ним. И есть еще наше отношение к Творцу. Это как два каких-то отраженных света, это же два разных отношения, или это все-таки один какой-то свет?
М. Лайтман: Мое отношение к Творцу – это, в общем и целом, мое отношение к десятке. Если я могу отнестись к десятке и, в общем и целом, собрать всё свое отношение к ним, то мне будет понятно, как я отношусь к Творцу, как и что я отдаю Творцу. Постарайтесь так делать и увидите, что именно так вы сможете сформировать правильно понятие Творца. (01:03:57)
Мы встречаемся с Творцом в десятке, мы не выходим из десятки, поэтому мы и говорили о центре десятки, когда, в общем и целом, общее мое отношение к десятке дает мне форму Творца.
Ученик: Вы вчера вечером, на вечернем уроке сказали, что мы сейчас будем буквально секундомером проверять в течение дня, и до конгресса делать такие упражнения. Вот что бы вы сейчас посоветовали делать в течение дня нам, то есть, чтобы это всё реализовывать, проигрывать? Это молитва какая-то, либо что это за действие такое каждый раз?
М. Лайтман: То, о чем мы говорили сегодня на уроке. О чем мы говорили? О том, как человек развивает отраженный свет, его отношение через товарищей, чтобы достичь Творца, чтобы в этом отраженном свете Он бы отпечатал ор яшар, и вместе они: прямой свет, облаченный в отраженный свет – будет называться внутренним светом души. Об этом мы говорили по статье РАБАШа «Понятие отраженного света». Новосибирск!
Вопрос: Доброго времени суток, у нас два вопроса. Говорили о субъективности. А что такое – объективность тогда? (01:06:05)
М. Лайтман: Да, нет ничего объективного в творении. Мы – желание получать, и всё мы раскрываем внутри нашего желания получать, и даже когда мы говорим, что мы поднимаемся над желанием получать и устремляемся к желанию получать ближнего, и наполняем желание получать ближнего, наполняем желание отдавать Творца, – всё равно, всё, что происходит, происходит внутри нашего желания получать, которое проходит разные изменения, исправления, но это всё равно внутри нас всё, человек не может выйти из своей структуры, не может.
И когда достигнем Конечного Исправления, когда всё желание получать будет исправлено, говорят, что есть там еще подъем на уровень выше этого – а это уже не имеет отношения к нашей реальности, к нашим исправлениям – что тогда мы удостоимся какого-то особого подъема. В Книгах говорится о седьмом, восьмом, девятом и десятом тысячелетии, и кто знает, что еще. Но это уже такие исправления, которые не включены в «шесть тысяч лет», что называется, когда мы возвращаемся через разбиение и исправление разбиения к исправленному состоянию. И это уже дальше, свыше этого. Я не могу об этом говорить, в этом и не понимаю много, так, немного есть какое-то понимание, но это… сейчас это не важно.
На второй вопрос ответ простой: человек не выходит из своего желания получать. Как бы его не исправлял – он будет видеть в своем желании получать меру своего подобия с Творцом, это и будет называться высшей силой, высшим светом, Высшим миром, светом Творца. Но где это всё? Внутри моего желания получать. Всё, что вне нас, мы этого не знаем. Так, как мы изучаем парцуф, десять сфирот, ты находишься там внутри, насколько ты можешь уподобить их высшему свету, настолько почувствуешь явление внутри своего исправленного желания получать в подобии высшему свету. Хорошо? Йохай, давай. Вчера парень говорил на радио, очень хорошо, молодец. (01:08:58)
Вопрос: Учитель, то, что предваряет ор хозэр (отраженный свет) – это экран (масах). Как его достичь?
М. Лайтман: Масах достигается просьбой, просьбой Творцу, чтобы дал нам возможность подняться над своим эго. Что такое масах (экран)? Это граница, которая разделяет между моим «я» и моим эго, когда я хочу оторваться от него, отодрать его от себя, подняться над ним, и тогда между моим «я» и моим эго появляется, как бы такой разрез, в духовном называется «хатах» – разрез; я нахожусь наверху, эго находится внизу по моей оценке, и это то, что я строю. (01:10:01)
Ученик: Но, как практически достичь этого?
М. Лайтман: Практически это достигается: первое – когда я всё связываю с Творцом; второе – когда я хочу подняться выше своего желания получать и не считаться с ним, а только с тем, что выше его. Не считаться с ним совсем я не могу, я весь устроен и всё выстраиваю над ним, но подняться над ним и выполнять действия противоположные. То есть так же, как сейчас я отменяю всех товарищей, – я должен наоборот отменить себя и ценить их, и тогда я не буду их критиковать, что они такие-сякие и всякие, и посмотри, что с ними происходит, я понимаю, что это Творец рисует во мне, чтобы я их так увидел: «есть глаза у них, да не увидят». То есть я не должен верить своим глазам, а наоборот изменить это, и не верить себе, а принять их, как самых больших, буквально исправленных, просто находящихся в самом наилучшем виде, истинном, верном, а я как раз, если и вижу какой-то изъян, то этот изъян связываю с собой, вот его я должен исправить. И тогда я моментально прошу Творца, и тогда получается, что я всё время нахожусь в молитве, чтобы исправил мое отношение к товарищам. Так я себя проверяю, насколько и как я продвигаюсь. (01:11:48)
Ученик: То есть просто просить исправления отношения?
М. Лайтман: Вплоть до того, пока я не буду любить их всем сердцем и душой по-настоящему. Это называется, что я уже прихожу к исправлению моего отношения к Творцу; и тогда внутри любви к творениям облачается любовь к Творцу. Так происходит раскрытие. То есть любовь к товарищам превращается в кли, а раскрытие Творца – это свет. И перейдем к чему?
Чтец: Есть статья «Поручительство», есть «Введение», есть «Вера выше знания», есть отрывки из Азиатского конгресса, много есть.
М. Лайтман: Что вы предпочитаете? Человек учится там, к чему лежит его сердце, так говорится, хотите арвут? Хорошо.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/1lq2nduG?language=ru