Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 9 декабря 2020 года.

Вера выше знания.

Чтец: Урок на тему: «Работа выше знания», мы читаем подборку избранных источников. 43-й отрывок.

М. Лайтман: Наука каббала обучает нас и готовит к состоянию, когда мы сможем почувствовать, в какой силе мы существуем – в высшей единой силе, называемой Творцом, в силе единой природы. Потому что ЭЛОКИМ (Творец) – в гематрии – равно природа. И мы будем чувствовать эту природу. И начнем в соответствии с этим вести себя правильно.

Но до тех пор, мы должны пройти ступень, которая называется «скрытие». Мы должны захотеть быть, как Творец, постичь Его – это называется, согласно «подобию Его свойств». Мы продвигаемся настолько, насколько способны понять то, что написали каббалисты и то, чему они нас обучают. Поэтому, если Творец не раскрыт, то Он посылает нам учителей, инструкторов, которые говорят нам, что стоит делать. И они пишут нам в каждом поколении различные труды, для того, чтобы мы постепенно выполняли сказанное там. И тогда мы сможем прийти к состоянию, когда Творец начнет раскрываться, согласно изменениям в нас. (02:06)

И поэтому, разница между теми, кто называют себя верующими (разными религиозными) и каббалистами – в том, что каббалист хочет всё время меняться и улучшаться. Хочет привести себя в соответствие Творцу, чтобы раскрыть Его, прийти к Его раскрытию. И затем продолжать дальше приводить себя в соответствие Творцу всё время. Поэтому вся наука каббала основывается и направлена на человека, который хочет привести себя в соответствие Творцу. И она рекомендует, что нам делать. Она говорит, что мы должны стараться объединиться, и тогда с помощью того, что мы приводим себя в десятку, каждый из нас становится ближе к свойству Творца.

Наука каббала объясняет нам, насколько мы отличаемся друг от друга. Потому что именно в наших природных отличиях и в объединении над нашей материальной природой, мы приходим к состоянию близкому к природе Творца. Он объединяет всех и является Единым.

И тогда мы, из отличия между нами, стараемся быть объединенными, соединенными в одно целое. Благодаря этому, мы приближаемся к Его природе. Поэтому Творец создал нас, прежде всего – как Он, а затем разбил связь между нами. И теперь мы должны стремиться к этой связи, добавляя наше объединение, стремление, желание, – все упражнения, которые мы выполняем, чтобы стать объединенными как один. Благодаря этому, мы строим Его. И поэтому сказано: «Вы создали Меня». Мы создаем образ Творца между нами, благодаря тому, что хотим объединиться. И тогда, согласно подобию свойств между тем, что мы строим в нашем кли и Творцом, который скрыт, мы приходим к состоянию, когда Он раскрывается согласно подобию свойств.

Он сам как высший свет, а мы – как кли. Когда мы соединяемся между собой таким образом, то согласно природе нашего объединения и Его единства, мы становимся подобными друг другу, как один, одним целым. И так мы, несмотря на то, что очень отличаемся друг от друга, должны стремиться к тому, чтобы быть как один. Потому что, только благодаря этому, мы приближаемся к образу Творца, становимся как Он и можем раскрыть Его.

Поэтому каждый день (и даже несколько раз в день), мы начинаем движение с нуля. Как сказано: «Будет в твоих глазах, как новое». И мы даже хуже, чем вчера. Потому что вчера скажем, я чего-то достиг, чем-то занимался, уже что-то было, а сегодня я встаю, или в середине дня, – и я вдруг отключаюсь. И снова обнаруживаю: кто я, что я, что со мной, как я отношусь ко всему этому процессу исправления, приближения к Творцу? Нет этого! И тогда я снова должен начать работу вроде бы заново. И так сказано: «И будет в твоих глазах как новое». Потому что мы начинаем каждую ступень с нуля – у новой ступени свой ноль и свое конечное объединение. А затем снова и снова, и так каждый раз мы начинаем новый день: «День дню приносит речение». И так мы измеряем себя и приближаем себя к тому, чтобы уподобиться Творцу.

Поэтому мы должны уже привыкнуть, хотя это и не просто, что каждый день мы начинаем с нуля. И строим каждый раз десять новых сфирот нашего объединения. Пока, в этих упражнениях мы не приходим к состоянию объединения такой силы, такого качества единства (сила – согласно авиюта, а единство – согласно закуту, чистоте), когда мы, благодаря этому, строим парцуф. Парцуф, у которого есть такой авиют, сокращение, чтобы каждый раз не пользоваться своим эгоизмом. И мы всеми своими силами стремимся объединиться, и это чистота (закут), то есть своего рода сокращение, экран и отраженный свет по отношению друг к другу. Когда мы хотим объединиться между собой, тогда мы начинаем раскрывать эту суть, которая называется «духовным парцуфом» или душой (нэшама). И благодаря этому, мы уже приводим себя в соответствие Творцу – Одному, Единому, Единственному. (08:07)

Мы каждый раз можем почувствовать себя всё более отдаленными друг от друга. И буквально изо дня в день нам, может быть, становится всё труднее пробудиться к объединению между нами – это было уже вчера и позавчера. Что будет сегодня? И мы отчаиваемся, отдаляемся, видим, что это вроде бы то же самое. Где то обновление и изменение, которых мы можем достичь, как нашего особого достижения? Несмотря на это мы должны понимать, что каждая ступень начинается заново с нуля. И еще из более плохого состояния, чем раньше, когда каждая новая ступень в большем авиюте, чем предыдущая. Пока мы находимся в том авиюте, который дает нам Творец, согласно корню души каждого и каждой десятки. А затем мы придем к такому объединению, когда Он (согласно этому объединению, и авиюту, и закуту), сможет раскрыться.

Связь между светом и тьмой должна быть в противостоянии между ними двумя в авиюте. Эта связь дает нам ощущение разделения и отдаления, и отсутствие вкуса и ощущение объединения, которого мы иногда достигаем, чувствуем, впечатляемся. Между авиютом и закутом должна быть такая разница, такой контраст (которого мы достигаем в наших келим), чтобы быть достаточными для того, чтобы «Тьма как свет начала светить». И так начинает раскрываться свет нэфеш. (10:09)

И так мы уже входим, встаем на путь света. Это уже находится у нас. Но в нескольких группах еще не приходит, не достигает такой силы, чтобы в связи между нами раскрыть разницу между отторжением и стремлением к объединению. Эта разница, это напряжение достигает такой мощности, что лампочка уже может зажечься, ибо там уже есть 220 вольт, определенное напряжение. Тогда согласно силе объединения и силе сопротивления между ними, «Тьма будет светить как свет».

Потому что сила и мощь объединения приходят от силы разрыва, которая есть между нами. И тогда по мере нашего преодоления каждый раз, в соответствии с этим, мы раскрываем Творца из тьмы в наших келим, вызываем Его, притягиваем Его связь между нами.

Поэтому очень важно нам не забывать и при вставании, и при засыпании, что мы пробуждаемся со стороны тьмы, и сразу же, как можно скорее пробудиться к свету. Но уважать тьму, как преимущество света из тьмы. И мы чувствуем себя во тьме. Мы говорили о том, что мы встаем утром, и нет ни желания, ни разума, ни правильных мыслей – ничего. Но я уже привык уважать эти темные состояния. Именно в них я прихожу к объединению между нами. Благодаря им, я зажигаю свет в моей темной душе, то есть Творец раскрывается всё больше и больше.

Но об этом можно говорить много. Давайте прочитаем все отрывки, которые есть перед нами здесь в работе в вере выше знания, избранные отрывки из первоисточников. Давайте мы прочитаем даже первый отрывок, хотя мы были уже в сороковом отрывке. Давайте прочитаем первый отрывок оттуда.

Он как раз очень близок мне. Там написано приблизительно так: «прежде человек готов достичь истины…», то есть, когда Творец наполняет всю реальность – это называется истиной. Алеф, мэм, тав – эмэт – это три силы, которые есть у нас в творении. Эмэт – слово эмэт, состоит из трех сил: алеф, мэм и тав. Алеф – это первая буква в алфавите, тав – это последняя в алфавите, а мэм посредине – это бина. Так малхут, кетэр – это алеф, это Владыка мира, мэм – это бина, которая связывает кетэр с малхут, а тав – это последняя буква в алфавите.

Так мы продвигаемся. Он говорит так: «Прежде чем человек готов постичь истину, он должен верить, что истина не согласно его ощущению и пониманию», как написано: «Глаза у них да не видят, уши у них да не слышат». То есть мы не чувствуем, где мы находимся. Нет у нас глаз и нет у нас ушей, всё это перекрыто, мы не чувствуем мир истины, мы во тьме вот так идем. И это по причине исправления, таким образом исходит от Творца. Почему Он создал скрытие на нас? Для того, чтобы человек пришел к своему совершенству как раз из скрытия. Мы приходим к раскрытию: от знания – к вере выше знания, от малхут – к бине, от получения – к отдаче. (15:24)

Когда он чувствует только себя и не иную реальность. Так и мы, я как бы закрытый, я как бы не чувствую вне меня, но мне кажется, что я да чувствую вне себя. Но мы с вами изучаем из восприятия реальности: что мы чувствуем? Мы чувствуем, что вся реальность, как пишут каббалисты, это то, что происходит в нас. И как пишет Бааль Сулам в ведении в книгу Зоар, что представляется нам, как будто это происходит снаружи. Но вся вселенная, все галактики, все звезды и все планеты, и земной шар со всем что есть на нем – это всё я. Только для того, чтобы я развился, я нахожусь в ощущении, как будто это находится вне меня.

Это как человек, который находится в бессознательном состоянии. Или даже нам кажется из сна, изнутри сна. Поэтому было сказано: «Мы были как во сне». Мы представляем себе, что всё происходит как в сновидении: я иду, что-то делаю, я как бы это делаю. Затем я пробуждаюсь, и я чувствую, что настоящая реальность – это не то, что я видел во сне. То же самое у нас происходит с раскрытием духовного.

И тоже мы были здесь как во сне, так и написано. И поэтому пока мы воспринимаем реальность, как будто она вне нас. Но она полностью в нас, и когда мы пробудимся, мы почувствуем, что всё это нам казалось во сне. А затем, мы пробудимся ото сна и начнем чувствовать настоящую реальность.

И поэтому, если человек направляет свое сердце на то, чтобы идти в вере выше разума. Что значит вера выше разума? Это не так как я сейчас вижу эту реальность, эта реальность иная. Когда я представляю себе ее, можно пока что сказать так. Когда я нахожусь в Творце, в Высшей силе, которая всецело влияет на меня, то мне кажется, что есть большой мир и всё – это всё находится во мне. Я должен в себе принять Высшую силу Творца, которая наполняет всё и выстраивает всё. И что он говорит здесь нам дальше? Но стараться иди в состоянии веры выше разума, – это готовит его, исправляет, чтобы прийти к раскрытию Лика. Я постепенно приближаюсь к состоянию, когда я, из всех своих усилий, начинаю распознавать, что Творец находится и во мне, и вне меня: словом, наполняет всю реальность. И так я начну Его раскрытие.

Как это приведено в Зоар, что «святая Шхина сказала рабби Шимону: нет места, чтобы скрыться от тебя». То есть так человек должен стараться раскрыть Творца, который находится и наполняет всю реальность. И он старается это делать, конечно же, через десятку. А иначе у него нет никакой возможности раскрыть это, приблизиться к этому, начать удерживаться в этом. И тогда он связывается с товарищами, он хочет быть связанным с ними – он видит десятку, в которую он должен включиться. Он должен просто исчезнуть там, привести себя к состоянию, как будто его нет, он находится только в них, в товарищах. Это, по сути дела то, что дает нам Творец: каждому свою десятку, своих товарищей. Когда мы сердцем и душой хотим быть только там, где я могу растворить себя. Как это говорят на иврите? Раствориться, впитаться в товарищей. Тогда я чувствую, что там, за всеми товарищами, я постигаю Творца, который стоит и ждет того, что я произведу это действие. (20:41)

И так мы продвигаемся. И тогда я начинаю чувствовать свет веры. Свет веры – это свет ощущения Творца. Это называется верой выше знания. Ведь само знание было у меня и раньше, когда я почувствовал реальность: я её видел своими глазами, слышал своими ушами. Но теперь я начинаю чувствовать реальность, которая стоит за всем тем, что я воспринимаю зрением и слухом. И через товарищей я прихожу к тому, что я раскрываю Творца, и Творец, то есть Высший свет, начинает наполнять мне мои келим. 

Если я связался с товарищами в десятку, то Творец наполняет эти десять келим, десять сфирот. Они называются уже сфирот, а не просто так – связями и желаниями. Потому что сфира (от слова «меир») светит во мне. И вся эта связь называется моей душой (нэшама). И так я прихожу к первому раскрытию и начинаю продвигаться всё больше. 

Это называется «прийти к вере выше знания». И это тема нашего первого урока. Как прийти к ощущению отдачи по отношению к товарищам, и там быть с Хозяином во взаимной отдаче: Творец – мне, а я – Ему через десятку. Так я организовываю свой контакт с Ним, связь с Ним. И так мы начинаем наше раскрытие. И это повторяется каждый день, даже несколько раз в день. 

Рабби Зуши или Бааль Шем Тов говорит, что уже 400 раз я находился в отрыве от раскрытия Творца: объединение и прерывание, соединение и прерывание. Потому что связь выражается как раз в этой частоте (даже в технике нашего мира): чем большая частота, тем больше мы продвигаемся к связи. Мы продвигаемся к возможности нашей связи, чтобы включить большее количество информации, ощущений. И многое зависит от того, насколько мы находимся в разрыве и объединении. Потому что «Из Циона придет Тора», (Цион – выход), именно из выходов – из Циона – приходят келим, в которых мы раскрываем свет Торы.

Это, по сути дела, наша работа в вере выше знания. Чтобы достичь силы отдачи, силы связи с Творцом, и так раскрыть Его, согласно подобию «я – своему Возлюбленному, а Он – мне». И так будем продвигаться.

Ответим на несколько вопросов, а потом продолжим наши отрывки.

Вопрос: (Болгария-1): В материальной жизни я хочу постоянного наполнения, а в общении с товарищами хочу отдавать в пользу товарищей. Но ведь это одна и та же жизнь. Почему же так получается? Где путаница у меня? В материальной жизни или в духовной?

М. Лайтман: Материальную жизнь, оставь пока в стороне, это не относится пока к духовному. Пока не связывай одно с другим. Затем в будущем мы будем учиться тому, как связать и материальное, и духовное вместе. Это не просто. Пройдет еще много времени, пока мы начнем раскрывать, какая связь есть между тем и другим, между мирами. Прежде всего, мы должны раскрыть для себя Высший мир, мир отдачи. 

И поэтому я не очень понимаю те проблемы, которые ты мне описываешь. Потому что у вас есть хорошая, сильная группа, я очень ее уважаю и очень люблю. Я всё еще помню, как хорошо вы нас приняли, и какой хороший конгресс сделали в Болгарии, все мы это помним. Так в чем проблема? Есть у тебя всё для того, чтобы ты раскрыл связь между вами. И тогда в этой связи ты раскроешь Творца. (26:09) 

Как пишет РАБАШ, «за каждым товарищем я должен видеть Творца». Связь между нами должна быть построена в подобии Творцу. Каждого товарища, который раскрывается, я воспринимаю как Творца, который что-то говорит и делает. И тогда я принимаю то, что говорит товарищ, и так продвигаюсь. Впитываю все советы товарищей, всё воздействие группы таким образом, что с помощью этого я приближаюсь к нашему объединению. Я хочу, чтобы все были в этом объединении, я думаю о том, как дать им эту силу в ответ. И каждый привносит в десятку столько, сколько он способен, насколько есть в его характере, в желании и в силе, в каждодневном его состоянии на данный момент. И так мы продвигаемся.

Я не понимаю трудностей, если есть группа. Дай бог, чтобы у всех была такая группа, как у тебя. Нет никакой проблемы в том, чтобы в такой группе ты пришел к объединению, в котором уже раскроется Творец.

Конечно же, все товарищи очень отличаются друг от друга. И по мере нашего роста они будут всё больше отличаться один от другого. Они всё более будут ощущаться во мне рассеянными в разных направлениях, но я должен стараться объединить их всё сильнее. И благодаря этому сопротивлению, я привожу их к объединению. И тогда разница между разбиением (которое я раскрываю каждый раз) и объединением между нами, – это то, что создает кли: авиют и чистота, авиют и чистота (закут). И так каждый раз, пока Творец не раскроется, не начнет раскрываться в действии. Это мы должны сделать с намерением раскрыть Творца, чтобы доставить Ему наслаждение.

Вам нельзя жаловаться. У большинства групп уже есть возможность прийти к такому объединению, когда в этом объединении раскроется Творец. Именно так.

Но есть такие, которые еще этого не понимают, не чувствуют, даже забывают. Есть такие, кто забывает. Они хотят раскрыть Творца, но еще не связывают раскрытие Творца с объединением в группе. Ведь Творец именно там может раскрыться. Они не связывают себя, каждый из них находится в своем знании, а должны прийти к связи между собой. И это называется верой, сила взаимной отдачи называется верой.

И тогда вера, которую они хотят построить над знанием каждого (выше знания), это, по сути дела, мощь того кли, которое они выстраивают. И согласно этой силе, между разобщением и объединением – раскрывается Творец. Это – то напряжение, которое должно быть, чтобы лампочка зажглась. И так каждый раз. Конечно же, Творец будет раскрываться в новом виде, новый НАРАНХАЙ, во всех наших разнообразных келим. (30:18)

Вопрос (Италия-4): Вы очень красиво говорили о том, как мы пробуждаемся и чувствуем, что были как во сне. Но это так далеко от нашей природы. И отсюда вопрос: какую веру нужно ощутить, чтобы почувствовать, что мы проснулись?

М. Лайтман: Должно быть простое ощущение: что мы вместе будем прилагать усилия раскрыть связь между нами, для того, чтобы раскрыть в ней Творца (пусть даже эгоистическую связь). Когда мы хотим раскрыть Творца, даже сначала не для того, чтобы отдавать Ему (даже до этого – из ло лишма), тогда мы все-таки пробуждаем Творца, Высшую силу, высший свет. И тогда это наполняет всю реальность. Мы пробуждаем Его, чтобы Он правильно объединил нас для того, чтобы раскрыться. Это называется, что мы должны начать работу. Даже если наше намерение неправильное, и может, стремление наше к этому – эгоистическое, неважно – это называется «Творец завершит за меня». И Творец всё выстроит и всё устроит.

Но, когда мы хотим объединиться для того, чтобы раскрыть Творца, и мы хотим Его (пусть даже в эгоистическом виде) – это тоже пока правильно. Как маленькие дети, когда они растут: не страшно, что он разбил что-то, что он упал, что он ведет себя не так, или иначе, пачкается – не важно, не страшно. Всё так и должно быть на этапах нашего развития. Это называется «придет мать и очистит сына». Сила Бины очистит нас от всего эгоизма и приведет к правильному объединению, но мы должны приложить усилия с нашей стороны. 

Мы уже прошли в нашем развитии этап, когда Творец выстраивал нас, как зародыша в чреве матери, когда он растет за счет матери. Но затем, когда он рождается, он должен прикладывать свои усилия тоже, по крайней мере, хоть немножко: проглотить пищу, например, – так мы должны вести себя. Мы должны стараться всё больше и больше объединяться между собой. Неважно пока что: это объединение чистое, или не очень, эгоистическое или нет, все-таки главное – мы привлекаем себя к объединению.

Вопрос (Франция): Я слышал, что «тьма должна воссиять как свет». Какую работу в десятке нужно сделать для этого?

М. Лайтман: Чувствовать тьму, отторжение между нами, как приглашение к нашему объединению, и тогда тьма превратится в свет.

Вопрос (Испания-2): Объединение с моими товарищами на пути раскрытия своей души – чувствуется ли раскрытие души в знании или только в вере выше знания?

М. Лайтман: Душа (нэшама) – это сила отдачи, которая раскрывается в желании получать. Если у нас уже есть объединение с товарищами, сокращение, экран, отраженный свет, то тогда высший свет может раскрыться в таком желании – это называется «светом души» (нэшама). (36:10)

Вопрос (Турция-2): Какую ступень связи мы должны достичь, прийти как десятка, чтобы могли раскрыть духовную силу между нами?

М. Лайтман: Мы не знаем, какой связи, мы ее пока не можем измерить. Но затем мы будем знать, на каком уровне авиюта мы находимся, к какому уровню авиюта мы приглашены, чтобы объединиться и так далее. Пока что «всё, что в твоих силах и руках делать, – делай» – так написано. Какая ступень? Та, где вам дано соединится в одно сердце, та, где раскрывается сейчас эгоизм между вами. Не отменяйте эгоизм, а объединяйтесь вместе с ним – над ним. Понятно?

Вопрос (Тбилиси): У нас в группе ощущается большой трепет перед конгрессом. Как бы нам прилепиться к вам, чтобы вы провели нас по этому мостику?

М. Лайтман: Я думаю, что мы сейчас делаем подготовку к конгрессу: тема урока и то, о чём мы говорим, и упражнения, которые мы сейчас выполняем и проверяем себя – всё это подготовка к конгрессу. Я думаю, что мы проделали очень хороший интенсивный путь по сравнению с тем, что было раньше. И сегодня мы говорим о духовных действиях, которые нам предстоит выполнить. И нам уже понятно более-менее, что мы должны делать. Вместе с нами – добьетесь успеха.

Вопрос (Латин-4): В чём разница между обращением к десятке и тем, что есть у меня стремление объединиться, желание объединиться или намерение объединиться?

М. Лайтман: Если у тебя есть желание, намерение, устремление соединиться с десяткой – делай это без расчетов. Это то, что я тебе рекомендую. Начнешь делать расчёты – испортишь всё свое устремление к объединению.

Вопрос (Латин-3): Вы сказали только что, что Творец может раскрыться. Чего недостает нам в десятке, чтобы Он раскрылся?

М. Лайтман: Объединения. Кроме объединения нет недостачи ни в чём. Изнутри каждый должен почувствовать себя своим сердцем внутренне соединенным с десяткой. Почувствовать, что он хочет жить в этом объединении с товарищами, внутри товарищей, проникнуть в них и так и остаться. Понятно? (40:08).

Вопрос (Киев-1): Если я вас правильно понял, то для того, чтобы лампочка Творца зажглась в десятке между нами, здесь надо два критерия: это напряжение между перепадом – между отторжением и связью, и второе, это частота смены состояний. Правильно ли я вас понял?

М. Лайтман: Мы не определяем частоту. Больше-меньше, все эти параметры мы не определяем. Они не настолько важны. Для нас важно, чтобы мы постоянно устремлялись к объединению и были в объединении, а потом мы позаботимся и о частоте. Сейчас для нас самое важное: как можно больше держать себя в объединении. Оторвались – соединились, сверху оторвали нас – мы сами соединились снизу. Это и есть взаимная работа между Творцом и нами. Творец нас разлучает – мы соединяемся, Он отключает нас, а мы соединяемся. И это и есть взаимная работа. И отсюда мы должны понять нашу связь с Творцом. Она выстроена особым образом. Мы потом начнем понимать, что все эти отключения, которые он делает, и все соединения, когда мы хотим связать друг друга и связаться с Ним, – в этом мы увидим язык, как азбука Морзе, точки-тире, ти-ти-ти-ти. Есть такой вид связи, которым пользуются в море и в воздухе.

Мы начнем понимать, каким образом Он нас отключает, а мы соединяемся, Он отключает, а мы соединяемся. И получается, что нашим объединением мы требуем у Него, чтобы Он нас соединил, а отключение делает Он сам. Но во всех этих действиях, в которых мы находимся, мы должны почувствовать Его. Мы должны понять, что Он хочет нам сказать. Ну, буквально как в азбуке Морзе. Так мы начнем чувствовать, как Творец (этими входами и выходами света, в соответствии с нашим кли) с нами разговаривает.

Ученик: А, что нам телеграфирует Творец?

М. Лайтман: Творец нам объясняет, в каких более продвинутых формах мы должны приближаться к Нему. Только это. Он нас обучает этим: как мы можем приблизиться к Нему еще и еще, и еще.

Вопрос (Сибирь): Что такое напряжение?

М. Лайтман: Напряжение – это отличие между тьмой и светом. А ток – это мощь, сила высшего света, которая входит в кли и зажигает кли, зажигает лампочку.

Вопрос (Тель-Авив-2): Скажем, мы в десятке решаем сделать атаку, идти к объединению и быть все в таких усилиях. Но ты видишь, что в десятке есть часть товарищей, которые в подъеме, и они чувствуют. Есть треть, которая средняя, а треть, которая вообще слабая, и нужно их поднимать. А есть ли такое состояние, когда вся десятка будет на подъеме?

М. Лайтман: Мы должны стараться. И увидим, насколько после наших усилий, мы можем дойти до абсолютной преданности. Нужно понять, что мы получаем то состояние, которое всегда нам во благо. (45:29)

Вопрос (Тель-Авив-1): Когда мы приходим к такому состоянию, когда «тьма как свет светит»? То есть все ощущения исчезают, все клипот падают, и как вы говорили раньше: все мы как единый организм. Когда мы это делаем в десятке, а затем вообще со всем миром – это и есть то состояние?

М. Лайтман: Я не могу сказать тебе, какое состояние. То, что есть – есть. Ты меня спрашиваешь о следующем состоянии. Я не говорю с вами о самом состоянии, я говорю с вами о составляющих состояния, носителей состояния: что нужно сделать, чтобы оно раскрылось. А что раскроется? По вашим усилиям вы раскроете.

Ученик: Я хотел спросить относительно того, что «тьма будет светить как свет», когда тьма – уже как свет. Вы понимаете, что я имею в виду?

М. Лайтман: Нет, то, что ты имеешь в виду, я не знаю. Задай вопрос четко.

Ученик: Это Окончательное состояние – это когда вся вселенная как единый организм?

М. Лайтман: Самое Окончательное состояние – да.

Вопрос (Петах-Тиква-17): Я хочу обратиться к Творцу: требовать от Него объединения, просить у Него, но передо мной есть десять человек, которые настолько отличаются, что я всё время рассеиваю свое зрение…

М. Лайтман: Так я тебе скажу, даже не слушая дальше, обращайся к Творцу. Это называется «обратись к Мастеру создавшему меня». Он нас создал, Он нас собрал в группу. Мы находимся вообще в полной дезориентации и не знаем, что происходит. Каждый отличается друг от друга, никто друг на друга смотреть не хочет, все рассорились друг с другом, ненавидят друг друга. Мы должны обратиться к Творцу, чтобы Он соединил нас. Точка! Всё. Я не хочу больше слушать об этом, на это не может быть другого ответа. Обращайтесь, все обращайтесь к Творцу! Вы хотите прийти к духовному, к раскрытию истины? Пожалуйста. У вас есть шанс. Вот именно в этом, когда вы чувствуете, насколько вы не можете. То, что вы чувствуете, что не можете, не в состоянии – этим Он приглашает вас обратиться к Нему. Если бы вы могли сами, вы бы организовали бандитскую шайку, или сборище насмешников и всё. На этом бы всё закончилось.

Вопрос (Латин-3): Вера выше знания каждого товарища – можно сказать, что это и есть центр десятки?

М. Лайтман: Да, конечно, вера выше знания – это свет бины, свет отдачи, который должен заполнить все келим. И тогда, в этом свете отдачи раскроется то, что создает и формирует группа – над эго, над отторжением. А потом уже раскроется свет хохма, собственно, Сам Творец. Мы должны понять, что группа начинается с того, что ни у кого нет никаких претензий друг к другу. Потом начинают продвигаться и начинают раскрывать какие-то претензии, взаимные проблемы – это признак продвижения. Поэтому если вы находитесь в группе, и у вас нет проблем между вами, это означает, что вы еще не начали работу по объединению. Очень просто. И по мере того, как вы будете продвигаться, начнутся проблемы объединения: ссоры, трения, всё больше и больше, и соответственно, вы создадите связь. И чем больше вы будете набираться сил в связях между вами, тем быстрее у вас появятся две линии. И Творец раскроется между двумя линиями, как средняя линия. Понятно? Это то, над чем нужно поработать и не забывать.

Вопрос (Турция-2): Как мы должны настраивать себя в соответствии с состоянием надуманного мира, как это объяснено в Зоар, чтобы нас это не отвлекало от ежедневной работы?

М. Лайтман: Настраивайтесь на утреннем уроке, на разных встречах с товарищами, в десятках, иногда на вечерних уроках. Я готовлюсь с товарищами к настоящему поручительству, в котором раскроется Творец. Мы готовимся к конгрессу, который проведем через несколько дней. У нас есть самые разные возможности для того, чтобы прийти к объединению. Наша цель – объединение, а средства – это конгрессы, уроки, встречи в середине дня, ну и так далее. (52:05)

Вопрос (УК): А если эти проблемы всегда раскрываются между двумя-тремя одними и теми же товарищами, это что значит, что только они продвигаются, а группа?

М. Лайтман: Вы должны просто «сесть им на голову», и помочь достичь объединения, и всё. Просто мы все выиграем от того, что есть недостаточное подобие между товарищами в группе – это признак того, что есть место для исправления, и оно раскроется. Хуже всего, когда не раскрывается место для исправления – это означает, что у вас нет сил, и тогда свыше вас не пробуждают.

Ученик: Что с теми, что с той частью группы, у которой всё спокойно, всё нормально?

М. Лайтман: Сейчас, секундочку, секундочку, я не понимаю, о чем ты говоришь, какую-то глупость ты сказал. Как может быть, что у одних тишина и спокойствие, когда ссорятся другие товарищи? Это имеет отношение ко всем. Какая разница – это мы с тобой, или между тем и другим? Какая разница, мы в одной десятке. Какую глупость ты говоришь.

Ученик: Я понял, это более внутренний процесс проходит, понял, понял, спасибо, простите.

М. Лайтман: Нет, это хорошо. Ты пойми, почему я так говорю тебе, чтобы тебе врезалось в голову и в сердце.

Вопрос (чтец): Вы говорили об азбуке Морзе, когда Творец говорит с нами через прерывание и объединение. Вы можете объяснить, что имеется в виду?

М. Лайтман: Что имеется в виду? Обращения Творца к нам происходят через входы и выходы. Всегда есть обращения и через разрывы, отключения, и через объединение. Как сказано: «Из Циона выйдет Тора». То есть Творец раскрывает выход – тьму, и этим Он раскрывает место, которое я подготавливаю для получения света Торы.

Ученик: Да, мы всегда учили, что не надо искать причину – почему, а заниматься всё бо́льшим объединением всё время.

М. Лайтман: Нет, более того, мы хотим, исходя из характера прерываний и объединения, раскрыть отношение Творца. А это и есть азбука Морзе – буквы.

Ученик: Можно это объяснить?

М. Лайтман: Нет. «Из Циона выйдет Тора» – из выходов. То есть ты хочешь так сказать: «Какие виды прерываний и объединений имеют отношения к этой азбуке? К каждой конкретной букве, каждому духовному понятию?» Так?

Ученик: Нет. Как научиться на выходах и входах, научиться этому пути, этому языку Творца?

М. Лайтман: Так это и есть наша работа. Мы так и действуем. Если бы мы правильно преодолевали всё, что Он с нами делает, мы бы принимали прежде всего, что нет никого кроме Него. Любое состояние приходит от Него, и в любом из состояний мы должны прийти только к объединению. И тогда мы бы могли расшифровать и раскрыть тот характер отключений и прерываний, которые мы должны преодолеть. И тогда над прерыванием мы бы раскрыли свет, возвращающий к Источнику, и понимали бы кли. А уже из кли мы бы постигли Творца.

Мы не постигаем свет. Никогда! Никогда мы не чувствуем и не постигаем свет, а лишь высший свет, который выстраивает отношения между нами. Он выстраивает отношения между желаниями, мыслями, намерениями и через это, отсюда мы и понимаем свет. Мы сами, когда мы делаем наполнение в буквах, в словах – то эти наполнения – это света. Так вот эти света мы и называем, обозначаем как буквы, считаем их буквами. У нас нет знаков, нет выражений для света, символов. Допустим, буква для хохмы – это йуд, а хасадим – кей, но и йуд и кей – это келим, это не свет.

Почему ты мне говоришь про кли? Потому, что у нас нет возможности объяснить, что такое свет. Мы лишь говорим, что свет – это то, что ты чувствуешь внутри вот такого кли: йуд или кей, – это называется свет хохма, а это называется свет хасадим, и так далее. Ну, мы раскроем эту азбуку. (57:36)

Ученик: То есть мы должны работать всё время над всё бо́льшим объединением между нами, и учиться как раз из этих прерываний?

М. Лайтман: На самом деле, больше мы изучаем духовное через тьму, да, именно во тьме, через тьму. Когда я чувствую состояние прерывания, безысходности, то отсюда я начинаю постигать Творца – более Высшего для себя. Я всё больше и больше пробуждаюсь, пока не почувствую по отношению к предыдущему прерыванию силу света, которая отключила меня.

Вопрос (Турция-2): Вера выше знания превращается в обычную веру, когда Творец раскрывается?

М. Лайтман: Да. Но обычная вера – это не вера, это просто… Я верю в то, что Америка существует, понимаешь? Это мнение людей, с которым я соглашаюсь. Вера, о которой мы говорим, это постижение в силе отдачи, которую мы развиваем. Постижение того, как я подхожу к такой отдаче, когда внутри отдачи я достигаю того, чтобы уподобиться Творцу. И тогда в этой силе отдачи я раскрываю нечто от Его природы, – то, что называется высший свет. То есть ощущение Творца в творении называется свет. (01:00:05)

Вопрос (Петах-Тиква-24): Правильно ли сказать, что разговор с Творцом – это духовное изменение, которое я чувствую в себе?

М. Лайтман: Ну, ты не можешь говорить о том, что всё еще непонятно, и скрыто от нас. Да, разговор с Творцом, конечно же, происходит внутри человека. Давайте споём.

Песня (01:00:52-01:03:55)

Набор:Л. Панкова, Н. Щербухина, Н. Подебрий.

Редакция: М. Крымская.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/0qQSEKJO?language=ru