Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 5 декабря 2020 года.

Окружение человека.

Чтец: Наш урок посвящен воздействию окружения на человека. Мы читаем избранные отрывки из первоисточников, продолжаем чтение с шестого отрывка. 

М. Лайтман: Мы знаем, что такое – воздействие окружения на человека: в каком окружении человек находится, там он, по сути, растет, там он получает свои свойства. Окружение его форматирует, исправляет, организует, формирует. И так он и выглядит, как результат своего окружения, в котором он рос. 

Поэтому, когда мы смотрим на человека, то можем сказать, что это – продукт окружения. Очевидно, он рос в таком окружении. И поэтому вся наша работа – если мы хотим себя сформировать и привести к определённым состояниям – и материальным, и духовным – мы должны вкладывать в группу. Потому что человек – это продукт окружения. Он не может быть иным, отличным от окружения, и поэтому вся наша работа действительно заключается в том, чтобы организовать окружение – и так, в окружении, расти. (01:32)

Поэтому каббалисты так много вкладывают в то, чтобы объяснить нам, как мы должны строить десятки, как мы должны соединяться, впечатляться от десятки, как вкладывать, отдавать десятке.

По сути, вся наука каббала (включая «Учение Десяти Сфирот») строится на том, что Творец подготовил нам разбитое общество, создал злое начало. И, через вхождение злого начала в силу отдачи, Он создал общество таким образом, где всё разбито, всё перевёрнуто, всё дезорганизовано – чтобы такое окружение мы получили. И благодаря тому, что мы исправляем окружение, – мы исправляем человека, и в этом заключается наша работа. 

И, конечно, это – главная часть в науке каббала: то, как мы строим, как мы формируем окружение. И поэтому все духовные действия происходят в окружении. И всё это – человек относительно своего товарища, человек относительно Творца, но не внутри самого человека, а между ним и товарищами. И когда он правильно относится к товарищам, правильно связывается с ними, он может перенести себя отсюда к Творцу, к месту. Так мы учим. 

Поэтому нет у нас другой науки и другой методики, которая так тесно, так продолжительно и так разнообразно занимается связью между людьми, чтобы собрать их вместе и выстроить из них общество, как единый механизм. Общество, которое находится в правильном соединении, чтобы оно было буквально как музыкальный инструмент, чётко настроенный, на котором Творец сможет играть. Это буквально так. (04:42)

Вопрос (РТ 32): В продолжение выяснения в десятке. Можете ли вы уточнить, чем отличается воздействие окружения на человека в духовном обществе и в материальном? 

М. Лайтман: Мы будем учить, и из этого ты поймешь. Если не поймешь, спросишь в конце. 

Понятно, что есть разница в средствах и разница в цели. В материальном обществе я использую своё эго. Скажем, я – свободный человек, использую свое эго. Как я могу использовать окружение, чтобы достичь какой-то материальной, эгоистической цели, которую я ставлю перед собой? В соответствии с этим я отношусь к окружению и так влияю, воздействую на них, чтобы достичь своей цели.

Но в отношении духовной цели я отношусь к группе, чтобы с помощью нее исправить себя. Не принуждать общество, а принудить себя относительно группы. И я использую силу Творца, который воздействует на меня через группу – это называется «Исраэль, Творец и Тора – едины». И тогда в соответствии с этим я могу продвигаться. То есть разница огромна! И человек отличается по своей цели в жизни и обществе, как в средствах достижения материальной, эгоистической цели, или цели духовной, и также – присутствует или не присутствует Творец во всей этой системе. То есть разница огромна во всех этих трех компонентах: человек, окружение, Творец. Всё остальное выстрой сам. (06:58)

Чтец:

6. Однако два условия действуют в достижении величия: (1) всегда слушать и принимать оценку окружения в мере его значения, (2) чтобы окружение было большим, как сказано: «Во множестве народа – величие Царя».

И для того, чтобы принять первое условие, каждый ученик обязан чувствовать себя самым маленьким из всех товарищей, и тогда он сможет принять оценку величия от всех их. Ведь большой не может получать от того, кто меньше него, а тем более впечатляться его словами. И лишь маленький впечатляется от оценки большого.

А соответственно второму условию, всякий ученик обязан превозносить значение каждого товарища и любить его, как если бы он был величайшим в поколении. И тогда окружение будет влиять на него, как если бы оно было большим окружением, как и положено, «ибо качество важнее количества». [Бааль Сулам, «Статья в завершение книги Зоар»] (08:21)

М. Лайтман: Мы должны заботиться о том, чтобы каждый товарищ представлялся мне большим; чтобы мне казалось, что все они объединены. Допустим, если мы говорим о десятке, то чтобы я видел эту десятку (по своему величию) большой, с огромной силой. И тогда, чем больше я с силой (даже если нет, и мне так не кажется), но с силой я выстраиваю своё впечатление о десятке, – в этой степени я смогу, смогу продвинуться. И когда мы приходим к окружению, обычно Творец помогает нам. Он приводит человека к доброй судьбе и говорит: «Возьми себе». И поэтому получается, что не проблема у меня – включиться в группу.

Даже во внешнем мире, когда я прихожу на какое-то рабочее место в какой-то коллектив, я тоже вхожу среди всех и отменяю себя перед всеми – мы инстинктивным образом понимаем, что так правильнее всего входить в новый коллектив, в новое окружение. Вопрос – что происходит потом? В материальном мы приходим с ними к разным отношениям, а в духовном я должен быть как можно меньше всех, как можно более связан со всеми, как можно более впечатляться ото всех – и в этой степени я продвигаюсь. 

Потому что в той мере, в которой я отменяю себя перед ними, я могу через них обрести Высшую силу, которая находится в них. Они её не чувствуют, но я, когда принижаю себя перед ними, могу привлечь на себя Высшую силу. Это – как написано: «От всех учеников своих научился я». Почему каббалисты говорят о своих учениках, что они как бы учатся от учеников? Потому что они в своей работе ощущают себя ниже, меньше учеников. Это – большая работа. Как мы изучаем это в десятке, где каждый должен ощущать себя и больше всех, и меньше всех – таким образом он может получить через окружение, через десятку. И не важно, кто он – большой рав относительно учеников, товарищ или начинающий в десятке. Насколько человек принижает себя перед окружением, он через окружение начинает получать Высшую силу, Творца – и так он продвигается. (11:35) 

Вопрос (РТ 6): Я знаю, что такое – видеть усилия единиц в десятке, но что значит – видеть десятку великой? 

М. Лайтман: Что такое – великая десятка? Десятка, как большая, или просто десятка? 

Ученик: Что значит – видеть десятку большой, великой, а не единиц в этой десятке великими, большими? 

М. Лайтман: Когда ты видишь, что они уже объединены между собой и помогают, и взаимовключены. А ты смотришь на них – и тебе кажется, что ты вообще не имеешь отношения к связи между ними, что ты далек от них или гордишься, или не способен и так далее. В таком ощущении, которое Творец посылает тебе, Он помогает тебе приблизиться к группе и отменить себя – и таким образом участвовать, включиться в них. 

Вопрос (Киев): Есть товарищи, в которых я включаюсь, за которых прошу – в эти великие свойства я включаюсь. А есть товарищи, которые, например, не приходят на урок, или где-то там их нет, или они, может, не очень активно участвуют. Это – две совершенно разные картины у меня внутри, каких-то два разных уровня восприятия реальности? Что это? (13:21) 

М. Лайтман: Я говорил как раз об этом сегодня с другой десяткой – у них тоже есть такие же проблемы восприятия десятки. Есть товарищи, которые приходят каждый день, и есть такие, кто приходит, скажем, дважды в месяц. Что делать и как относиться к таким товарищам? При условии, что мы каждый день вбираем в себя новые темы, новые какие-то образы; у нас есть живое участие – жизнь, которая все время обновляется. И что делать с такими товарищами, которые приходят, скажем, раз в неделю, или еще как-то? Это – проблема, большая проблема. 

Как к ним относиться? Я им не ответил. И вам я тоже не отвечу, потому что у меня не было такого примера во времена РАБАШа. Не было такого примера во времена РАБАШа – все ученики, которых я к нему привел, они все принимали участие в уроках и не оставляли. Если что-то вдруг случалось, мы сразу решали это – и это решалось. (15:17)

То, что происходит у нас… Группа у нас – очень большая, разнообразная. Во времена РАБАШа человек двадцать, скажем, постоянно приходило на утренний урок. А здесь, когда только в Галакси на утреннем уроке находится 1200-1300 мужчин (и даже немного больше), и это – только в Галакси, там большая группа… Сколько здесь десяток? Я не знаю. Как быть с этим, что часть десятки приходит, а часть – нет, и они находятся в разных далеких местах? Это – не то, что было тогда, когда все жили практически в одном месте, и все могли приходить друг к другу. 

Не знаю, что сказать вам. Не знаю, как относиться к людям, которые приходят на урок раз в неделю. В моих глазах это нуждается в какой-то работе – не то, что мы их полностью сбрасываем со счетов, но, на мой взгляд, нужна какая-то работа с этим. Каким образом? Пытайтесь! Мы должны строить окружение – это то, что я могу сказать. (17:02)

Ученик: Я немного о другом спрашивал, дорогой рав! Во внутренней работе я… В моём ощущении в десятке есть товарищи, которые не приходят, но я их точно так же чувствую у себя внутри великими, например, просто потому, что это – свойства, как и другие свойства товарищей, в которые я включаюсь. Так это – два каких-то разных уровня восприятия реальности? Как это? Что это такое?

М. Лайтман: Я должен построить группу, потому что только через группу я получаю воздействие от Творца – духовное воздействие от Творца. У меня нет выбора – я обязан построить Его, что бы ни происходило! Об этом сказано: «Либо группа, либо смерть». Творец дает путь, десятку и воздействие на каждого, это – общий свет, который распространяется из десятки. Поэтому у меня нет никакой возможности избежать этого.

Ты говоришь: «Я чувствую, что они как бы находятся, как бы не находятся». Я не понимаю, что ты говоришь! На мой взгляд, это всё – какая-то фантазия, которая не имеет места. Человек находится со мной вместе, он участвует со мной в уроке; я вижу его, чувствую, слышу его – значит, он присутствует, он – товарищ в пути, попутчик мой. Если сейчас мы продвигаемся на какое-то место вперёд во время урока, если мы совершаем какой-то переход, а он – не с нами, как я могу принимать его, как товарища? Мы услышали несколько вещей, прочувствовали их, вобрали их в себя, мы подействовали между собой – а его нет?! Так он – не товарищ!

Товарищ – на иврите «хавэр», от слова «хибур», объединение. Какое здесь объединение? Поэтому я не понимаю то, что ты сказал, что, может быть, его нет, но я чувствую, что он здесь. Нет такого! Это всё фантазии, в моих глазах это всё нереально. 

Ученик: Получается, что, как к великим, я могу относиться только к тем, кто реально много вкладывает, кто всё время на уроке, а к остальным не могу относиться, как к великим? 

М. Лайтман: Не можешь. Я не отношусь к людям, которые приходят изредка, когда им вздумается. Это – не товарищи в пути, что бы ты ни говорил. Мы предоставляем им место, они вместе с нами находятся – пусть продолжают! Но я им не обещаю, не гарантирую, что они будут продвигаться в том же темпе, скажем, как ты, который находится каждый день на уроке. Я не могу им этого обещать! Если кого-то нет, так он не проходит те же состояния, не проходит те взаимосвязи, которые мы стараемся день ото дня реализовывать между нами. А как иначе? Согласно тому, что он записан в группе? Мы не согласно этому продвигаемся. Наука каббала – это наука практическая; это – то, что мы должны реализовывать, как сказано: «И сотворил Творец, чтобы делать». (20:49)

Вопрос (Hebrew 10): Эта тема поднялась неделю назад, и я помню, что вы сказали: «Кто знает, что такое – десятки?». Даже естественным образом мы, может быть, переустроимся. Вы видите необходимость реорганизовать десятки? 

М. Лайтман: Пока что не вижу. Пока не вижу, что нужно реорганизовывать десятки. Я надеюсь, что это стабилизируется, уравновесится, и все те, кто ослабел, к ним придет еще удар, и они поймут, что нет выбора – нужно вернуться в десятку, включиться в нее, и просто двигаться, и укреплять друг друга. Сказано: «Человек да поможет ближнему». Вы должны укреплять друг друга, поддерживать. Вы не должны быть просто так, пассивными, и говорить: «А! Он приходит раз в неделю, но это у него, как всегда». Нет такого – как всегда! Если он приходит раз в неделю в группу, то вся группа просто получает вред от этого. (22:10)

Ученик: Да, но есть дух такой в товарищах, что это – в порядке, что кто-то не пришел; они оправдывают его, потому что РАБАШ велит оправдывать.

М. Лайтман: Нет, РАБАШ не говорил его оправдывать в этом.

Ученик: Это очень путает, потому что это – то, что, собственно, происходит. Товарища, который не приходит, удерживают, потому что у него сегодня есть проблема, и завтра – другая. Оправдывают, используют РАБАШа. РАБАШ говорит: «Оправдывать». 

М. Лайтман: Не оправдывают товарища за то, что он причиняет вред группе, за то, что он предает. Он предает группу! Как может быть, чтобы я оправдал его? Как такое может быть, чтобы вместо того, что мы встаем на урок и учимся вместе, объединяемся и поем вместе, и так далее, а он спит под одеялом и предпочитает это состояние вместо того, чтобы быть с нами?! Что, у него настолько тяжелая жизнь? Нет такого! Нет-нет, я бы не прощал. Я снова говорю – мы таких людей не исключаем из группы, с одной стороны, а с другой стороны, я его не принимаю, как товарища. Не могу! Товарищ – от слова «объединение». Я не соединен с ним, а он не соединен со мной; иногда приходит, а иногда – нет… Его нет рядом!

Ученик: Есть такое понятие – «гость в десятке». Он гостит столько-то раз..? 

М. Лайтман: Да, это может быть, об этом я уже говорил прежде. Мы пока их не выбрасываем из десятки, и они остаются пока что с нами.

Ученик: Так как гость он не вредит? 

М. Лайтман: Да, но это – не то, что он товарищ, не то, что он объединен. 

Ученик: Так он не вредит – он приходит, как гость, и так к нему относятся. 

М. Лайтман: Так мы должны и относиться к ним – но не то, что, как Влад из Киева, который сказал: «Я чувствую их, что они находятся со мной». Так это неверно, это впустую. Так он ко всем относится, что, очевидно, все ему не важны, поэтому так он и говорит.

Нет, мне важны те, кто всё время находится рядом со мной, вместе. Я после каждого урока остаюсь вместе с ними и разговариваю с ними о том, что мы слышали на уроке, и какой вывод мы можем извлечь из урока, который прошли. Это действительно – товарищи. 15 минут до урока и 15 минут после урока – мы вместе готовимся перед уроком и резюме после урока мы вместе делаем, и для нас это всё выглядит, как цельный урок, и мы – товарищи. (25:43)

Вопрос (Турция-2): Если я правильно понял, он работает на какой-то работе, которая не позволяет ему всё время находиться с товарищами. И он говорит, что всё время тоскует по ним, скучает, он находится в мыслях о них и спрашивает, что ему делать… 

М. Лайтман: То, что ты должен делать, я тебе не скажу – это ты решаешь. Если нет другой работы, то ты должен оставаться на этой работе. Очевидно, ты работаешь во время урока иногда, я не знаю. Но всё-таки необходимо организовать нашу жизнь таким образом, чтобы ежедневный урок, эти три часа, чтобы я был свободен – это часы каббалы, это – моя жизнь, этим я исправляю свою душу, просто это – для души. (27:19) 

Вопрос (Италия-3): Иногда есть проблема в итальянском кли, когда мы теряем товарищей из-за их жен, которые не учатся, – они, видимо, сильнее, у них есть какое-то очень сильное влияние на мужчину. Как можно работать с этим? 

М. Лайтман: Да, женщина очень влияет на мужчину, она сильнее мужчины. И тут действительно мужчина должен быть сильным, чтобы не попасть под женское влияние и удерживать себя. 

Я не знаю, что делать, с одной стороны. С другой стороны, женщина – она проверяет мужчину. В тот момент, когда она может его пригнуть, манипулировать им, – она это делает. В тот момент, когда она видит, что он стоит, как железный, и для него это – главное в жизни, и нет ничего важнее в жизни, чем то, что он изучает в эти часы, она соглашается. Творец улаживает это другим образом, и она соглашается – и если не помогает, то не мешает. Вы должны видеть эти вещи. Это всё, в сущности, зависит от того, как мужчина проявляет себя, в каком состоянии, в какую позицию он ставит себя перед женщиной. 

Я не давлю на вас, чтобы вы начали ссориться дома, конфликтовать каждый со своей женой. Но снова я говорю: если жена чувствует, что это важно для ее мужа, то она, в итоге, согласится и тоже будет это ценить. Он должен как позиционировать себя относительно жены, так и просить у Творца, чтобы Он дал ей желание согласиться с тобой, и дал тебе силы противостоять ей. Женщина называется «помощь против него». Если мы ко всем этим вещам будем относиться правильно и с умом, то получим помощь вместо противодействия. (30:29)

Ученик: Пандемия действительно изменила нас, и мне сейчас приходится работать по ночам, хотя я очень хочу быть на утреннем уроке. Мы в Италии пришли к таким состояниям, что даже не мечтали, что придём к ним. Как воспользоваться тем, что это – помощь в противоположности? Потому что я вынужден терять утренние уроки, и я чувствую себя ужасно!

М. Лайтман: Очевидно, так мы должны проходить состояния… Ты максимум, насколько можешь, будь на уроках, но когда ты не можешь быть на уроках – будь на своей работе. Может быть, с наушником, если это возможно. Или уже после работы послушай урок в записи. Так делай пока что. Будем надеяться, что всё наладится, но это – не быстро. Мир входит в очень сильный водоворот. Мы не почувствовали на самом деле на себе весь этот водоворот. Но вот-вот, ещё месяц-два – и мы начнем ощущать это больше. Творец не оставит нас. Будем молиться, чтобы всё было хорошо. (32:19)

Вопрос (МАК-2): Имеет ли право товарищ преподавать, если не посещает регулярно утренние уроки? 

М. Лайтман: У нас есть такие случаи. Из того, что есть такие товарищи, они – как бы товарищи. Они – не наши товарищи в десятках, потому что не приходят методически, ежедневно, на уроки с нами вместе. Но среди этих лентяев и бездельников, есть те, кто умеет красиво говорить. И поэтому, хотя они и не приходят на уроки, но выйти наружу и говорить о науке каббала, что это – хорошо, и что нужно учиться… Они красиво говорят, актёры такие… Поэтому мы даём им пока возможность появиться перед внешней публикой, перед начинающими. Но нужно к этому относиться осторожно, чтобы те самые начинающие, которые приходят, благодаря таким как бы учителям, – чтобы они не прилепились к ним.

Поэтому надо видеть: если можно их заменить – то можно, а если нет, то надо видеть, насколько мы даём им возможность проявиться. Потому что я верю только человеку, который ежедневно является – и так он продвигается. Человек, который не связан с нами ежедневно на каждом уроке, он не записан у меня в качестве ученика. Прошу прощения, что я так вынужден говорить, но это – то, что есть. (34:39)

Вопрос (Флорида): Когда я ощущаю себя в десятке ниже всех в прямом смысле слова, торможу ли я работу продвижения своей десятки?

М. Лайтман: Да, так хорошо чувствовать, но это не должно тебе мешать показывать им, что ты преодолеваешь, ты идёшь вперед. Как РАБАШ пишет об участии в группе: «Иногда ты – меньше всех, иногда ты – больше всех».

Вопрос (Фокус-группа): Если товарищ опаздывает каждый день или иногда не приходит, как группа должна относиться к такому товарищу – как к равному?

М. Лайтман: Товарищ-инвалид! Всё. Пока что он находится, присутствует. Как ты можешь к нему относиться? Как он себя ведёт. Но старайся его поддержать, усилить. Понятно? 

Вопрос (Петах-Тиква-33): Мы говорили о том, насколько важно молиться о каждом из товарищей. Если я не могу молиться о товарищах, которые не приходят каждый день на уроки, что я могу сделать, чтобы молиться о каждом? 

М. Лайтман: Ты должен стараться сформировать для себя образ каждого, насколько они – великие, насколько они стараются, насколько Творец облачается в каждого, насколько Творец поддерживает их, хочет, чтобы они пришли к цели, и каждый из них получает личную заботу Творца. Поэтому то, что ты их уважаешь и держишься за них, – это потому, что в них находится личным образом Творец. (37:29) 

Чтец: Восьмой отрывок. РАБАШ.

8. Невозможно получить отдачу от группы, если не прилепился к ней, то есть если он не ценит товарищей. И насколько он ценит их, настолько он может получить от них воздействие безо всякой работы, а только лишь благодаря слиянию с группой. [РАБАШ, статья 17 (1987) «Суть важности запрета обучать Торе идолопоклонников»] (38:07)

Еще раз. [РАБАШ, статья 17 (1987) «Суть важности запрета обучать Торе идолопоклонников»] (38:10-38:30)

М. Лайтман: Всё! Видите? Не нужно многого. Если я слит с товарищами, хочу через них получать воздействие Творца, то для меня это – источник жизни, и так я могу продвигаться. И группа затем становится для меня маткой; я чувствую, что развиваюсь в ней, как зародыш – в матке. А затем я рождаюсь – и тогда могу отдавать им, как новорожденный, и потом – всё больше и больше. 

Весь процесс, который мы понимаем в нашей материальной жизни, – это отображение духовного. Тогда в таком виде я чувствую, что расту, но всё это – внутри группы, вместе с группой, вокруг группы, вместе с ними! Группа потом для меня становится кли Адама Ришон, когда я исправляю её, вплоть до Конца Исправления. И вся действительность входит, включается в это кли – неживое, растительное, люди. Всё включается в мою десятку – так я вижу действительность. Поэтому это – не просто какой-то случай, что мы встретились. Это Творец дает нам связь, «Он кладет руку человека на правильный выбор». (40:01)

Чтец: Девятый отрывок.

9. Если сам человек не обладает силой желания и устремления к духовному, но находится среди людей, стремящихся к духовному, и эти люди приятны ему, то он получает от них силу преодоления и проникается их желаниями, стремлениями и идеалами. Несмотря на то, что согласно собственным свойствам он не обладает такими желаниями, стремлениями и силой духа. Но именно благодаря расположению и уважению к этим людям, он получает новые стремления и силы. [Бааль Сулам, Шамати, 99 «Грешник или праведник – не сказано»]

М. Лайтман: С одной стороны, мы можем завидовать товарищам, почему они – такие, а я – нет. Это – с одной стороны, со стороны отрицания. И может быть, что со стороны оправдания, положительной стороны, я люблю их – и тогда я воодушевляюсь теми свойствами, которые есть в них, и нет во мне. Если я смотрю на них (или с положительной, или с отрицательной стороны) и хочу, чтобы то, что есть в них, было у меня, то и отрицательным, и положительным образом я притягиваю эти свойства к себе – и так я продвигаюсь. (41:45) 

Это – самая верная вещь для продвижения, потому что то, что я беру у товарищей, притягиваю к себе, это – те самые свойства, которых мне не хватает, для того, чтобы включиться в кли Адама Ришон. Вы понимаете, какое огромное достояние есть у меня в десятке, когда я в других вижу в точности те свойства, которых недостаёт мне, чтобы быть состоящим из тех же частей, что и Адам Ришон?! И тогда я принимаю от них всё – как в отрицательной форме, когда я завидую (то есть это – как бы в отрицательной форме), так и в положительной (когда я люблю их). И поэтому я принимаю, получаю от них впечатления. Но и то, и другое я принимаю – и тогда я прихожу к ступени Адам Ришон. Понятно? (42:55)

Вопрос (РТ 24): Впечатляться от товарищей – это даёт большие силы. Но, допустим, мои товарищи приходят каждый день на урок, и я очень впечатляюсь от того, что они выполняют тяжёлую работу, кто-то приезжает на автобусе и так далее… Вопрос: как впечатляться от духовной работы, потому что мы не знаем внутреннюю работу каждого? Как впечатляться каждый день именно от духовной работы?

М. Лайтман: Я просто ценю их за то, что они приходят на урок. У каждого есть семья, у каждого есть разные обязательства, и сейчас, с этой пандемией, есть всякие дополнительные проблемы… И всё-таки они предстают со мной вместе на уроке, и я вижу, изо дня в день, когда они приходят – уставшие, просто разбитые! – но за четверть часа до урока я вижу, насколько они входят – с силой, с песней, в различных формах, – чтобы включиться. И я их чувствую. Я чувствую более тысячи мужчин перед уроком, и это – действительно огромная, великая вещь, никогда такого не было в истории. 

Вы понимаете, насколько это – особая вещь, что Творец собрал нас, дал каждому из нас желание, чтобы мы раскрыли Его, чтобы мы стремились к Нему, чтобы мы требовали от Него прийти к слиянию с Ним? Поэтому я смотрю на всех этих людей, и в моих глазах каждый из них избран Творцом. Такая «великая сборная», которая есть у нас. Я очень воодушевляюсь этим! (45:11)

Ученик: Впечатляться, как сказано: «Нет у судьи большего, чем видят его глаза» – так мы учим. С другой стороны, видеть, что они – великие именно в духовном. Это – две разные оси. Но вы говорите, что нужно впечатляться, как сказано: «Нет у судьи большего, чем видят его глаза». 

М. Лайтман: Да-да!

Чтец: Десятый отрывок. 

10. Отсюда ты поймешь слова рабби Йоси бен Кисма, который ответил человеку, просившему его переехать в его город, а он даст ему за это тысячи тысяч золотых динаров. Ответил ему рабби Йоси бен Кисма: «Если ты дашь мне всё серебро и золото, и все драгоценные камни, и все жемчуга в мире, я буду жить только там, где есть Тора». На первый взгляд, эти вещи выше нашего простого понимания, ведь как он мог отказаться от многих тысяч золотых динаров из-за такой простой вещи, что он не хотел жить в городе, в котором нет мудрецов Торы, тогда как сам он был авторитетом и большим мудрецом и не должен был ни у кого учиться? – Чудеса, да и только!

Однако, из выясненного выше это кажется очень простым, и желательно, чтобы исполнялось каждым из нас. Ведь хотя у каждого есть «собственная основа», тем не менее, эти силы раскрываются на практике только лишь благодаря окружению, в котором он находится. Подобно пшенице, посеянной в земле, силы которой раскрываются на практике только посредством ее окружения, а именно: почвы, дождя и солнечного света. И потому рабби Йоси бен Кисма оценил правильно, что если он оставит свое хорошее окружение, которое выбрал, и войдет в окружение дурное и вредное, не только его прошлые представления испортятся, но и все остальные заложенные в его основе силы, которые он еще не успел раскрыть на практике, останутся скрытыми. Ведь у них не будет больше подобающего окружения, которое было бы способно вывести их из потенциала в практическую реализацию. И, как выяснилось выше, только выбором окружения оценивается власть человека над собой, и за это он достоин вознаграждения или наказания.

Поэтому совершенно не удивительно, что такой мудрец, как рабби Йоси бен Кисма, выбрал добро и отдалился от зла, не соблазнившись материальными вещами или обретениями, как он заключает там, «что в час кончины человека его сопровождают не серебро или золото, и драгоценные камни или жемчуга, а лишь Тора и добрые дела». И потому предупреждали наши мудрецы: «Сделай себе учителя и купи себе товарища». То же самое, как известно, касается и выбора книг. Ведь только в этом можно помочь человеку или осудить его, а именно – в выборе окружения. Однако после того, как он выбрал окружение, он находится под его властью, как глина – в руках гончара. [Бааль Сулам «Свобода выбора»] (49:33)

М. Лайтман: То есть, что он говорит нам? Наш единственный выбор – то, что пишет Бааль Сулам в статье «Свобода выбора», – в окружении. И не просто в окружении, которое мы выбрали, а выбор окружения – это ежедневно, день за днем, каждое мгновение, все больше и больше, постоянно, пока я не выстрою это окружение всё более и более точным образом, чтобы для меня оно стало всем. Тогда в той мере, в которой я включаюсь в него, я раскрываю Творца во всем НАРАНХАЙ. И так все миры раскрываются внутри связи между нами. Всё – в выборе окружения.

Это не то, что я выбрал, я явился в группу и теперь я иногда там появляюсь – нет! Это – ежедневно, даже в каждый момент я должен снова и снова выбирать окружение: какое окружение я хочу, чтобы оно было? В какую форму я хочу включиться в них, связаться с ними и так далее – это то, что он хочет сказать. Это очень длинный отрывок, но о чём он говорит? Что только в этом есть у человека выбор – в выборе окружения. Но когда он уже их выбрал, то в той мере, в которой он их выбрал, он является «глиной в руках мастера». (51:25)

Вопрос (Latin 1): В прошлом многие из нас заботились о том, как физически переехать в то место, где живут товарищи. Теперь отношение в мире меняется: важен внутренний подход, внутреннее объединение. Оно сейчас будет усиливаться, или нам нужно сохранять окружение, как рабби Йоси бен Кисма? 

М. Лайтман: В их времена не было ни телефонов, ни смартфонов, ни Галакси – ничего! Так как ты можешь говорить? Они ездили к учителю на телегах или ослах, иногда это занимало недели и месяцы. Сегодня у тебя нет никакой необходимости в этом. Ты нажимаешь кнопку – и у тебя есть и группа, и учитель, и текст, и несколько примеров. Всё есть! Всё – перед тобой на экране, даже на нескольких. Я знаю, что есть люди, у которых есть несколько экранов: на одном экране они входят в наш архив, а на втором экране они видят меня, группу – так они учатся. Сегодня мы можем позволить себе всё! Расстояния не разделяют нас – наоборот: то, что сейчас Творец делает, – Он запирает нас дома, чтобы мы сидели там, не выходя, не сближаясь физически. Он хочет, чтобы мы сблизились внутренне; чтобы наши сердца, наш разум были близки друг другу, чтобы так мы старались быть близкими.

Поэтому я думаю, что нам нужна такая форма, в которой мы сейчас находимся, и мы должны к ней привыкнуть. И даже если у нас будут физические конгрессы раз в году, как это было, чтобы мы всё-таки сохраняли это состояние, какое оно есть сейчас. Виртуальные уроки и раньше были, а физически передо мной находилось 400 человек. 

Так мы постараемся включать всё больше и больше людей, чтобы они соединялись с нами всё больше и больше. Мы будем создавать виртуальные классы, круги – и так будем продвигаться. Мне не кажется, что мы вернемся к предыдущему состоянию, которое было здесь и в других местах. Я знаю, что в Италии, Болгарии и многих других местах были центры, и в Москве был большой центр. Но сейчас наступило время, когда нам нужно выстроить себя как можно более правильным образом – только в виртуальной связи. (55:25)

Вопрос (Румыния): Согласно тому, как вы описываете, я не считаюсь товарищем. Но всё-таки мой вопрос: выбрать это окружение – это значит выбрать десятку? 

М. Лайтман: Разумеется! Окружение, десятка, должны быть одним и тем же, но в этом есть несколько кругов. Самый центральный круг – это десятка; более широкий круг – это участвующие, свободные, которые иногда появляются в группе Бней Барух. Тогда у человека есть возможность двигаться к центру десяток, к центру нашей организации, или немножечко наружу. Нужно стараться быть как можно ближе к центру. Старайся, старайся, так действительно сто́ит делать – и потом ты увидишь, что ничего не теряешь.

В конечном счете, нам понятно направление – то, что мы учим и к чему мы развиваемся. Это всё – к объединению между нами и к духовному постижению. В то время, как весь мир страдает, и он будет страдать еще больше. (57:30)

Вопрос (Турция-2): В нашей работе мы должны видеть всех товарищей равными и любить всех одинаково. Как мы можем это сделать?

М. Лайтман: Нам нужно просто объединиться и увидеть, как Творец всё это обустраивает. Только поймите, насколько вы включаетесь в десятку – Творец тоже включается и начинает работать между вами больше, с большей силой. Вы хотите, чтобы Он больше раскрылся? Вы тоже больше войдите в товарищей. Соединитесь между вами ещё сильнее – и увидите, что Творец вместе с вами находится и действует. В этом, собственно, наша взаимная работа: через десятку – к объединению с Творцом.

Вопрос (РТ 13): (Вопрос от Мигеля). Если я могу быть в горах и работать три часа в день, у меня достаточный заработок и я могу уделять внимание Галакси, товарищам или есть у меня возможность переехать в Монтерей, где все товарищи живут относительно близко, где предпочтительнее быть? 

М. Лайтман: В Монтерее они вместе собираются в каком-то одном месте?

Ученик: Нет, сегодня все виртуально, поэтому вопрос. Если я могу быть физически там, где много товарищей, но связаны виртуально, но у меня нет много времени из-за работы и обязательств. 

М. Лайтман: Так нет необходимости. Если виртуально, то виртуально, если физически, то может быть физически – это как-то поддерживает. 

Ученик: Сегодня нет центров физических.

М. Лайтман: Если нет центров, то все-равно, где он находится, не важно. 

Вопрос (МАК 2): Как эти гости должны себя вести, когда они приходят в десятку? Надо ли определять границы их поведения?

М. Лайтман: Когда они приходят, они должны видеть, что они являются, как гости, что десятка – это десятка, а они – как гости. Но они тоже должны понять, что с того момента, как они превратились из гостей в товарищей, их состояние меняется.

Ученик: Если гость начинает опускать важность урока, как мы должны себя вести относительно него? (01:00:31)

М. Лайтман: Он является в десятку и снижает важность урока? Так нужно выгнать его из десятки, он не должен быть гостем – всё! Мы позволяем ему быть гостем только для того, чтобы он воодушевился нашим отношением к десятке, к работе, к отношениям между нами. Но если он не удерживается в этом, мы вообще не даем ему войти – всё! Вытащите его наружу. Как гость, который пришел к тебе домой – если он явился к тебе и ведет себя, как положено, то – пожалуйста! Но если он не ведет себя, как положено, необходимо выкинуть его из дома. Иного выхода нет. 

Песня (01:01:40-01:05:37)

Набор: М. Мартынова, О. Щукина

Проверка по звуку: Т. Ярошевская

Редакция: И. Морозова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/0SgLcavI?language=ru