Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №2, 29 сентября 2020 года.

Вера выше знания.

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из источников. Работа в вере выше знания, 49-й отрывок из РАБАШа. 128-я записка «Возвышайте Творца всесильного».

«Возвышайте Творца Всесильного, поклоняйтесь горе святости Его, ибо свят Творец Всесильный наш». «Возвышайте» означает, что, если человек хочет знать высоту и величие Творца Всесильного, это можно постичь только через слияние и подобие по форме. Если так, то что означает подобие по форме и как мы можем достичь подобия по форме? «Поклоняйтесь горе святости Его». Поклонение означает смирение, когда человек принижает свое знание и говорит, что я отменяю то, что знание понимает и не понимает, и смиряю его. Перед чем я смиряю его? - перед «горой Его святости». Гора означает сомнения, то есть мысли.

Его святости – значит святой и отделенный от всего – то есть он отделяет себя от желания получать. Поклоняйтесь – означает смирить тело, даже если оно не согласно, и (тогда) приобретет только мысли святости, и тогда – «Поклоняйтесь горе святости Его». Почему нужно смирять себя перед мыслями святости, то есть отделять себя от получения ради получения? «Ибо свят Творец Всесильный наш», потому что Творец только отдаёт, и поэтому нужно быть в подобии по форме, как Творец. И так могут постичь высоту Творца. А затем могут прийти к постижению величия Творца. [РАБАШ, Статья 128, «Возвышайте Творца Всесильного»] (02:24)

М. Лайтман: Я не вижу пока вопросов. Что он нам говорит здесь? Как мы поднимаемся в вере выше знания. То есть мы должны поднять величие Творца больше нашего величия, чтобы свойство отдачи было у нас более уважаемо, чем свойство получения, чтобы выход из желания получать ради себя был необходимым и насущным для нас. То есть все возможности, которые мы видим, в которых мы можем отдалиться от желания получать, подняться выше него, все эти возможности мы должны реализовывать, насколько возможно при условии «человек, да поможет ближнему», и этим мы будем давать пример друг другу. И тогда из многочисленных усилий мы в конечном счете начнем ощущать, что называется «поклоняйтесь горе святости Его».

Так что значит «поклониться горе святости Его»? Этим мы начинаем ценить действия по отдаче больше, чем действия по получению во всем, в чем только возможно. И с помощью таких упражнений всё больше и больше, несмотря на то что мы не знаем, и не думаем, и не понимаем, и никто из нас не находится в отдаче, но если мы будем давать каждый другому примеры, как будто мы находимся в отдаче, то на товарищей это подействует по-настоящему. И так каждый будет впечатляться от товарища и хотеть обрести свойство отдачи, у него будет сила делать разные упражнения, чтобы свойство отдачи облачалось в него.  

Поэтому мы должны делать такие упражнения. Например, когда я нахожусь в группе, я должен показывать им пример, что я нахожусь в отдаче, хотя я пока не нахожусь в этом. Но можно обманывать товарищей, как будто я нахожусь в отдаче. Я не говорю им это словами, но я делаю такие действия, что они понимают, что я уже нахожусь как будто в отдаче ради отдачи, в вере выше знания, в духовном. Я даю им пример, что нужно делать, и так мы даем топливо друг другу, и у всех появляются силы больше работать, как будто они находятся в отдаче. И когда мы соединяемся и молимся, хотим, чтобы это произошло, в конечном счете приходит свет, возвращающий к Источнику на наш МАН. Что такое МАН? Это когда мы хотим быть в этом, еще не находимся, но хотим быть в этом. Тогда приходит МАД, и он дает нам силу, и мы действительно входим уже на практике в отдачу. (07:00)

Вопрос (РТ 19): Это связано с упражнением, которое вы посоветовали делать? То есть, буквально обманывая группу, можно притянуть свет, возвращающий к Источнику?

М. Лайтман: Нет, я только даю моим товарищам материальный пример, что я учусь, что я думаю, что я говорю, как будто я нахожусь в отдаче, в вере выше знания. И это пробуждает их, и это называется «человек, да поможет ближнему». Так я помогаю им.

Ученик: Я думал, что чтение Зоар или изучение Десяти сфирот, или единство между нами может притянуть свет, возвращающий к Источнику. Теперь вы говорите – делай упражнения, и это может притянуть свет. Пример, который я подаю, может притянуть свет, возвращающий к Источнику?

М. Лайтман: Нет, я так не сказал. Я даю им пример, что я как будто нахожусь в отдаче, а они из зависти, допустим, тоже хотят быть в отдаче. Потому что они смотрят на меня и думают, что я уже нахожусь в отдаче, и у них появляется желание тоже прийти к отдаче. И тогда они просят у Творца, делают разные ухищрения и приходят к этому.

Ученик: Что же сильней всего притягивает свет, возвращающий к Источнику, скажем, в группе?

М. Лайтман: Их хисарон.

Ученик: Что мне нужно делать для этого?

М. Лайтман: Тебе нужно для этого показывать им пример, что ты как будто находишься уже выше знания, в вере, в силе отдачи.

Ученик: Да, отлично. Но как это может выразиться с моей стороны в десятке? Что я должен показать?

М. Лайтман: Ты хочешь намекнуть им, что ты уже находишься в «ради отдачи». А иначе, как ты можешь помочь им? Эгоисты, они знают только одно: то, что есть у другого, я тоже хочу этого. Человек не понимает, что он всегда хочет то, что есть у другого, как маленький ребенок, который кричит, плачет, хочет, чтобы ему дали то, что есть у другого. Зачем, почему, что тебе от этого? Так это, кричит и всё − так работает желание получать. (10:12)

Ученик: То есть вызвать зависть у товарищей? 

М. Лайтман: Да. 

Ученик: Понял. Хорошо.

М. Лайтман: Так ты уже знаешь, как играть перед товарищами в то, что ты большой. И этим ты делаешь им большое одолжение. Благодаря этому ты привлекаешь их тоже к тому, чтобы они стали большими. 

Ученик: Человек начнет фантазировать, что он уже находится там, вместо того чтобы играть.

М. Лайтман: Это неважно. Не волнуйся. Если он специально делает это перед товарищами, чтобы пробудить их, то не запутается. 

Вопрос (Кавказ): У нас в группе Тбилиси есть один такой товарищ, с которого я лично беру пример. Честно, я считаю, что он уже там − в вере выше знания. А что я могу для него сделать? Он делает для всей группы, а я, что могу для него сделать?

М. Лайтман: Ты должен брать с него пример. Разные действия по отдаче, которые он делает, ты должен стараться делать их тоже. Вот и всё.

Вопрос (Азия): На сегодняшний день получилось огромное объединение среди товарищей, весь Бней Барух, как одна душа. И как же нам эту одну душу сейчас на следующую ступень вывести? Как бы уже не надо говорить о том, что уже сказано. Какой следующий шаг для нас? (12:40)

М. Лайтман: Следующий уровень, следующее состояние, которого мы должны достичь, это взаимная отдача друг другу, когда только в таком виде мы соединимся между собой и будем кли, местом для того, чтобы высший свет облачился и пребывал в нас. Это то, что мы должны сделать. Сделать меж нами действия по отдаче такие, чтобы высший свет, согласно закону подобия по форме, тоже облачился в нас. Отношения между нами должны быть отношениями отдачи. Вот и всё, ничего, кроме этого. 

Вопрос (Германия-1): Скажите, пожалуйста, нужно ли показывать перед товарищем усилия, которые я прилагаю, или нужно показывать просто легкость и скрывать усилия?

М. Лайтман: Насколько можно больше делай усилия, для того чтобы отдавать группе и распространению, показывай им все больше и больше, насколько ты даешь и даешь. 

Ученик: Можно ли играть в это усилие, если мне дается это с легкостью, а показать товарищу, какое усилие я прилагаю?

М. Лайтман: Да, как можно больше, потому что ты этим пробуждаешь их к тому, чтобы они тоже прилагали усилия. Хорошо. Продолжим.

Чтец: 50-й отрывок из РАБАШа. Седьмая статья «Что такое человек и что такое животное в духовной работе».

50. Когда человек хочет работать ради Творца, а не ради себя, тогда что бы он ни делал, он видит, что нет в этом никакой пользы для Творца, а все только для его личной выгоды. В этом состоянии он чувствует, что у него нет ничего, и он полностью опустошен. И это пустое место он может наполнить только с помощью граната (ивр. римон, созвучно ромемут − величие), то есть, если он идет выше знания, что означает − с величием Творца. То есть, чтобы просил у Творца силы – верить выше знания в величие Творца. То есть то, что он хочет (постичь) величие Творца, не означает, что он говорит: «Если Ты дашь мне постичь величие и возвышенность Творца, то я готов работать». А он хочет, чтобы Творец дал ему силы верить в величие Творца, и тем самым он заполняет пустоту того места, в котором сейчас пребывает.

Получается, что если бы не пустота, то есть если бы он не работал ради достижения слияния, ради уподобления по свойствам (что означает ради отдачи), то работал бы на уровне масс, которым достаточно выполнения действий, и которые не ощущают себя опустошенными, а ощущают себя полными заповедей. 

Но именно те, кто хотят идти путем отдачи, и ощущают свою опустошенность, и нуждаются в величии Творца, они могут наполнить эту свою пустоту именно величием, что означает быть полными заповедей. То есть в мере их просьбы к Творцу, чтобы дал им силы, чтобы смогли идти выше знания, что и называется величием. То есть они просят, чтобы Творец дал им силы в возвышении, что и означает выше знания − в величии и важности Творца. [РАБАШ. Статья 7 (1991), «Что такое человек и что такое животное в духовной работе»] (17:20)

М. Лайтман: Что происходит у нас здесь? Насколько мы продвигаемся и будем делать разные действия, мы будем ощущать себя все более и более пустыми, что нет у нас ничего и мы не можем постичь ничего, и не приближаемся, и даже когда соединяемся, − потом разделяемся снова. Мы должны понять суть этого состояния. Почему мы получаем такое состояние от Творца? Потому что всё, что есть у человека, в каждое мгновение это обновляется Высшим светом − Творцом. Так почему Творец так ведет Себя с нами? Что у нас есть от этого?

Еще раз: Творец делает это специально, чтобы мы, несмотря на то что у нас нет ничего, начали ценить наше состояние, связь между нами, как можно больше. И старались бы из этого начинать поднимать наше состояние. То есть у меня нет ничего и не нужно, и я не хочу ничего получать, я хочу только, чтобы у меня была возможность быть в отдаче. Насколько я думаю о Высшей силе – в этом я ощущаю свое наслаждение, что я могу быть в таком устремлении к Творцу. Это называется «работать ради небес», то есть не для себя. Нет в мире недостатка ни в чем, кроме одного – чтобы я удовлетворялся тем, что у меня есть насущное необходимое, и я хотел бы над этим только доставлять наслаждение Творцу. Относить все происходящее к Нему: всё, что я прохожу в течение дня − всё это от Него. А я – просто абсолютный ноль, нет у меня ни хороших вещей ни плохих, – ничего, всё я связываю только с Творцом. (20:11)

Вопрос (Киев-1): Я сейчас в данный момент как раз чувствую себя абсолютно пустым: голова ничего не соображает, о товарищах думать не могу, о Творце тоже. Как мне сейчас заполнить это величием Творца в данный момент и еще и сделать какое-то действие ради Творца?

М. Лайтман: Прежде всего, согласись с тем, что ты сейчас чувствуешь, что это приходит от Творца. Прежде всего, это приходит от Него. Если ты получаешь это ощущение, что это приходит от Творца, потому что нет никого кроме Него, это наверняка так, – вопрос только, хочешь ты быть в этом или не хочешь, согласен, что ты получаешь это от окружения или нет? Допустим, ты согласен, что ты получаешь нынешнее состояние от Творца, – тогда у тебя уже есть связь с Ним. Уже есть связь с Ним.

Теперь вопрос: почему ты недоволен тем, что есть у тебя? Постарайся в это мгновение получить то, что ты получаешь от Него в таком виде, что ты не нуждаешься больше ни в чем. Уже в этой точке, в этом ощущении, если ты углубишься в это – у тебя будет связь с Ним. Потому что ты как будто сделал сокращение и не хочешь больше ничего, ты делаешь как бы отраженный свет, то есть не нужно ничего, кроме того, что ты сейчас чувствуешь, – и уже в этой точке ты находишься в контакте с Творцом. Попытайся, ты уже находишься в контакте с Творцом. Вот и всё.

Начни расширять этот контакт всё больше и больше в ширину, над разными вариациями сейчас, которые придут к тебе в разных состояниях, чувствах, мыслях и начни представлять себе, фантазировать, что ты находишься в связи с Творцом, и ты не хочешь ничего, кроме как связывать себя с Ним: только быть преданным как можно больше, быть прилепленным как можно больше, как ребенок к матери. Это уже состояние, когда ты постепенно приближаешься к тому, чтобы быть убаром (зародышем). Убаром называется состояние плода во чреве матери. Вот и все.

Это вещи простые. Тогда придут к тебе разные состояния, и в каждом состоянии ты скажешь: «Я согласен быть в любом состоянии, неважно в каком, главное мне – не забыть, что это приходит от Творца, я хочу только в этом быть. Это состояние приходит от Творца? Да. И тогда мне ничего не мешает быть все мгновения своей жизни в ощущении радости. Потому что нет никого кроме Него, понятно, что всё я получаю от Него. И сейчас я это сделаю!» Начни это упражнение, и ты увидишь, как быстро ты приходишь к состоянию, что ты всё больше и больше будешь чувствовать и понимать поведение Творца с тобой. (24:25)

Ученик: Я только не очень понял. Вы сказали во-первых, что я должен расширять это состояние. И еще вы сказали, что отраженный свет я как-то строю. Я вот этого немножко не понял.

М. Лайтман: Об отраженном свете я не говорю – это неважно сейчас. Но то, что я хочу сейчас, – чтобы всё, что приходит ко мне, когда я чувствую, что я существую, нахожусь в каком-то состоянии, – это состояние дал мне Творец, и поскольку это приходит от Творца, я хочу почувствовать в нем хорошее. Я хочу поблагодарить Его за это, что Он делает мне это, и не хочу отдаляться и забывать, и отключаться от Него, и чтобы сопровождал меня дальше и дальше и делал разные путаницы даже в голове, в ощущении, главное, чтобы я всегда знал, что это приходит от Творца и что Он Добрый и Творит только добро. И если я не очень чувствую, что нахожусь в «нет никого кроме Него, Добром и Творящем добро» – это из-за того, что мои келим неисправны, и я прошу об их исправлении. И не то, что я хочу быть в хорошем и приятном ощущении, и все время чувствовать присутствие Творца, конечно, я хочу быть в этом, но не по причине, чтобы у меня было хорошее ощущение, а чтобы я не проклинал Творца, не думал о Нем что-то нехорошее. Поэтому я прошу исправление. (26:45)

Ученик: А если я при этом еще понимаю, что если бы Он дал мне силы, то я бы мог соединиться с товарищами и больше Ему отдавать и больше благодарить – об этом можно просить?

М. Лайтман: Конечно, в направлении отдачи ты можешь просить всё, что ты хочешь, пожалуйста. У тебя есть десятка, начни соединяться с ними, и тогда уже действительно это будет кли веры выше знания, – вы начнете чувствовать Творца. Вперёд!

Вопрос (Петах-Тиква-18): Всё, что вы сейчас объяснили нам – это работа в вере выше знания. Как ученик приходит к этой работе?

М. Лайтман: Что значит работа выше знания? – что я не чувствую, не понимаю, но вместе с этим я слышал достаточно раз, что всё что я получаю – я получаю от Творца, нет никого кроме Него. И я хочу относиться к каждому состоянию, как оно есть – что я получаю это от Творца. Вот и всё. (28:14)

Ученик: То есть работа выше знания только от Творца приходит, не то, что я бы своими силами мог что-то сделать?

М. Лайтман: Ты должен делать, почему нет? Ты должен делать, но работа эта начинается с того, что ты говоришь: «Всё, что есть у меня в разуме и сердце, приходит свыше».

Ученик: Это путь прийти к работе выше знания?

М. Лайтман: Да.

Чтец: 51-й отрывок из статьей Шамати, Бааль Сулам, статья 33 «Рок Йом Кипур и Амана»

Необходимо понять, зачем вообще предстают перед человеком мысли и действия, находящиеся в противоречии с абсолютно добрым управлением свыше? – Только для того, чтобы он был обязан притянуть на эти противоречия высший свет, если желает взойти над ними, а иначе не сможет победить эти противоречия. И это называется «Величие Творца», которое притягивает к себе человек во время ощущения противоречий, называемых судом и ограничениями (диним). Ведь противоречия эти могут исчезнуть, только если он пожелает победить их и противопоставить им величие Творца.

Получается, что противоречия являются причиной, вызывающей проявление Величия Творца человеку. И это означает: «И набросил на него плащ свой (адэрэт)». То есть человек, после всего им пройденного, относит все противоречия именно к Творцу, поскольку видит, что Творец дал ему эти противоречия специально, чтобы он получил на них высший свет. Но увидеть это человек может только после того, как удостоился высшего света, проявляющегося именно на противоречиях и ограничениях, ощущаемых им вначале. Ведь он видит, что без противоречий и падений не было бы возможности высшему свету раскрыться – потому что «нет света без кли». И потому видит человек, что все Величие Творца, которое он постиг, открылось ему только благодаря противоречиям, ощущаемым вначале. И в этом смысл сказанного: «Велик Творец на своих высотах», потому что благодаря адэрэт (преодолению противоречий) человек удостаивается Величия Творца. [Бааль Сулам, Шамати, статья 33 (1943) «Рок Йом Кипур и Амана»] (31:10)

М. Лайтман: Нет вопросов? Отрывки эти очень похожи друг на друга.

Вопрос (Кавказ): Как вы сейчас объяснили, что если я принимаю, что от Него ко мне всё пришло, тогда я постоянно буду в радости? Так выходит? Как я могу быть не в радости, если это пришло от «нет никого кроме Него»?

М. Лайтман: Ну, конечно, ты обязан все время быть в радости, потому что неважно, что ты получаешь, ты получаешь всегда от Творца. Поэтому каждый человек, если он знает об этом и старается быть в группе, которая поддерживает его в этом знании, и неважно что он получает и какая путаница к нему приходит, но он в любом случае поддерживает себя, что «нет никого кроме Него», и это Творец дает ему в разуме и сердце так ощущать жизнь, – тогда он находится всегда в радости. (32:30)

Вопрос (Москва-1): Вы объясняли очень понятно, очень рационально, но почему об этом не вспоминается в течение дня? Один-два раза максимум вспоминаешь, и постоянно из этого выпадаешь.

М. Лайтман: В течение дня мы хотим быть в контакте с Высшим Управлением, с Творцом, и оправдывать всё, что происходит с нами, но не способны быть в постоянной вере (это называется «постоянная вера»). Потому что как раз специально в нас всё время происходит смена решимот, которые всё время сменяются. И мы с этими решимот приходим к состоянию, что всегда обязаны обновлять и обновлять, «и каждый раз в глазах твоих будут как новые» все мысли и желания. Снова и снова обновлять зивугим дэ-акаа. Так должно быть, потому что это всё – исправления. И поэтому мы не должны сердиться и отчаиваться, а наоборот, благодарить Творца за то, что Он стирает все прошлые вещи и дает нам снова и снова обновлять контакт с Ним. (34:43)

Чтец: 52-й отрывок из Бааль Сулама, статьи Шамати «Что такое «вав» правая и «вав» левая»

В каких бы состояниях ни находился человек, он всегда может быть работником Творца, потому что он ни в чем не нуждается, а всё делает выше знания. Выходит, что не нужен ему никакой разум (мохин) для того, чтобы с ним работать на Творца.

И этим объясняется сказанное: «Ты накрываешь предо Мною стол на виду у врагов Моих» (Псалом 23). Где «стол» (шульхан) от слова «отошлет ее» (шлаха), как написано «И отошлет ее из дома своего, выйдет она из его дома и пойдет» (Дварим, Ки-тецэ 24) – то есть выход из духовной работы. Это значит, что даже во время выхода из духовной работы, то есть в состоянии падения, всё равно есть у человека возможность работать.

Человек преодолевает свои падения верой выше знания и говорит, что и падения тоже даны ему свыше, и благодаря этому исчезают враги. Ведь эти враги думали, что из-за падений человек придет к ощущению своей полной ничтожности и сбежит с поля боя. А в итоге вышло наоборот – сами враги исчезли. И в этом смысл слов: «Стол, который пред Творцом». И именно благодаря этому человек получает раскрытие лика Творца. И это суть того, что человек покоряет все суды, и даже большие суды, поскольку он принимает на себя власть Творца во все времена. То есть всегда он находит себе место для работы, как написано, что рабби Шимон Бар Йохай сказал: «Негде мне скрыться от Тебя». [Бааль Сулам, Шамати, статья 83 (1943) «Что такое «вав» правая и «вав» левая»] (37:05)

М. Лайтман: По сути дела, вся наша работа в том, чтобы мы в каждое мгновение возобновляли контакт с Творцом всё время, всё время. И неважно, что мы находимся якобы в ощущении Творца, но «и будет перед глазами твоими как новое», – то есть нет такого, что секунду назад ты был в каком-то состоянии, и сейчас ты находишься в том же состоянии. Этого не может быть. Иначе это не духовное. В духовном каждую секунду (если так можно сказать – секунду) новое решимо. И ты поэтому обязан обновлять с Творцом контакт, мысль, ощущение, всё время, всё время так должно быть – без перерыва. И тогда ты увидишь, насколько ты очень быстро будешь проходить все состояния и придешь уже к исправленным состояниям, и еще дальше и дальше. Только не забывать, не давать жизни проходить без обновления контакта с Творцом, что «нет никого кроме Него», и ты должен в каждое мгновение жизни давать самоотчет, что ты связан с Ним, получаешь, что ты чувствуешь, – всё только от Него. (38:37)

Вопрос (Волга): Здесь не очень понятно. Как я могу все-таки влиять на то, чтобы эту работу я совершал не десять раз в день, а десять раз в час? Как мы можем влиять на то, чтобы эти обновления, входы-выходы меня не выкидывали на несколько часов? Я этого не могу понять.

М. Лайтман: Это зависит от окружения. От окружения: товарищей, учеников, распространения, разных вещей, которые ты берешь, и организуешь свой распорядок дня – разные такие вещи. Они определяют, с каким периодом ты будешь возвращаться к обновлению контакта с Творцом, кроме того, надо просить и Творца, чтобы напоминал тебе, чтобы не отдалялся от тебя далеко и надолго. Но главное – это работа с группой, в этом главным образом «человек, да поможет ближнему», а кроме этого, стараться быть занятым разными такими работами, которые периодически возвращают тебя к тому же контакту с Творцом, к необходимости. (40:06)

Вопрос (Азия): Мы – в этой гонке, и гонка как бы постоянная, мы постоянно раскрываем Творца, раскрываем любовь к товарищу, и она как бы безгранична, нет конца ей. Как не разочароваться в том, что ты никогда не можешь достичь цели? Как вы относитесь к этому, как вы постигли это? (40:43)

М. Лайтман: Я не понимаю, в чем ты разочарован. Если я нахожусь сейчас в контакте с Творцом, то мне неважно, в каком контакте я нахожусь: в далеком, близком – это контакт, это связь. И уже хорошо, уже я сделал свое.

Ученик: Я не разочарован, наоборот восхищен! Я готов, я хочу еще больше, и каждый товарищ, все в мировом обществе нашем, в нашем сообществе, все готовы, все идут выше, каждый урок добавляем.

М. Лайтман: Поэтому мы должны напоминать друг другу только об одном – чтобы у нас был контакт с Творцом, как можно более постоянный, постоянный. Вот и всё. Это называется «постоянная вера». К этому мы должны стремиться, и тогда наша вера и наши такие отношения с Творцом и между нами, соединятся вместе, потому что мы не сможем держаться за Творца, если не будем держаться друг за друга. И тогда это называется «Исраэль-Тора-Творец – Едины». И так будем продвигаться.

И очень быстро можно продвигаться. Главное для нас было – построить состояние, как есть у нас сейчас, когда мы можем сейчас на практике реализовывать веру выше знания. До этого не было возможности это делать. Сейчас – всё – мы можем! И вперед! Успехов! (42:52)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Отрывки, которые мы прочитали, говорят, что подъемы и падения даны свыше, а падения называются «врагами». Как отменить этих врагов?

М. Лайтман: Отменять их? Не дай бог! Ничего ты не отменяешь. Наоборот – ты собираешь-собираешь все вещи: и плохие и хорошие как одно, потому что из этого ты составляешь кли.

Ученик: Так я хочу понять, в предыдущем отрывке, что мы читали, мы слишком быстро прошли. Это связано с тем, что происходит в стране сегодня, в то время, когда есть противоречия, называемые «судами», – это значит, что противоречия могут отмениться, если преодолевать их в возвышении Творца. Если мы действуем в величии Творца в наших группах, в стране и по всему миру, мы можем отменить эту чуму, которая упала на нас?

М. Лайтман: Наверняка, и с легкостью. 

Ученик: Вы можете привести пример, как это делается? С помощью того, что мы должны…? (44:24)

М. Лайтман: Через то, что мы пытаемся быть соединенными между собой и строить между собой такие отношения, когда Творец приблизится к нам и раскроется может быть между нами. 

Ученик: Вы знаете, как мы вышли с урока? Просто глаза в землю опустили. И вы сказали на собрании журналистов, что можно вообще заразиться без этих капелек, просто по воздуху. Что значит «проходит по воздуху»? Я просто вошел в состояние напряжения.

М. Лайтман: Очень хорошо. 

Ученик: Что это за волна? 

М. Лайтман: Ну, не волнуйся. Зачем мне делать тебе легкую жизнь?

Ученик: Вопрос на самом деле. Можно ли решить это?

М. Лайтман: Всё разрешаемо, только был бы контакт с Творцом – нет больше лекарства для любого состояния. Вот и всё. (45:36)

Вопрос (Петах-Тиква-14): Решение, что падение приходит от Творца, находится в человеке – это во время падения, или задним числом, когда состояние прошло?

М. Лайтман: Это неважно. Это может быть в любом состоянии. Это может быть в самом плохом состоянии: вдруг раскрывается такое желание, такая тяга к Творцу, и такие возможности! Это не относится одно к другому. Творец знает, когда Он должен раскрыться, и не стоит проверять: в этих состояниях – да, а в этих – нет. Нет здесь никакой системы, но так это раскрывается. Это зависит от тысяч всевозможных условий. Главное, что я хочу держаться за Него в любом состоянии. В любом состоянии.

И поэтому я привлекаю товарищей, весь мир, и в конечном счете я хочу связать Творца со всей реальностью, когда в моем ощущении (я так почувствую) я связываю Его со всей реальностью, моя десятка – во мне, я – с десяткой, и мы работаем вместе. И тогда есть у нас буквально полный контакт с Творцом, и полный контакт со всеми творениями, и – вперед! Нет границ. Нет границ. (47:29)

Вопрос (Hebrew 10): Хотел сказать, что сегодня утром уже началась новая эпидемия в Техасе, которая пожирает мозг. Такой микроб, который пожирает мозг. Там уже есть 60 человек, которые умерли. И сегодня сообщили, что больше миллиона человек в мире уже погибли от «короны».

М. Лайтман: И в чем вопрос?

Ученик: Чтобы у нас была сила, вперед, давайте объединимся, сделаем то, что мы должны сделать! Всё, – это моя вина.

М. Лайтман: Да, ты об этом не должен меня спрашивать. Ты сам знаешь, что делать. У тебя нет другого решения и другого лекарства, кроме объединения. Нет. Только подумай о том, как ты это можешь объяснить всем. Как ты это можешь объяснить всему миру? Миллион людей умерло уже из-за коронавируса, и умрут еще. Сколько? – Границ нет. Только, когда ты остановишь его, – когда ты раскроешь объединение среди всех живущих в мире, насколько это возможно. Я не говорю, что уже должен быть Конец Исправления, но давай начнем приближаться к правильному объединению, и тогда ты увидишь, насколько весь мир успокоится, включая ураганы, землетрясения, всякие тепловые удары-удары, холод там, наводнение, от удара самой «короны», от всего. Ты увидишь, – будут всё время «казни египетские». Буквально – всё время. Это «египетские казни» вот такие – да, это что-то ужасное. (50:23)

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что эти состояния, когда ощущаем пустоту, они обновляются как зивугим дэ-акаа. У меня вопрос: когда я, скажем, в состоянии пустоты зацепился за мысль о том, что всё приходит от Творца и я держусь за эту мысль, как мне дальше эту ниточку как бы раскрутить до состояния полноценного зивуга дэ-акаа? 

М. Лайтман: Так и продолжай: что ты хочешь быть связан со всей десяткой, со всеми своими товарищами, насколько это возможно и с Творцом вместе. И быть так объединенным с ними и с Творцом выше всех состояний, и так ты хочешь продолжать. Пока что главным образом – всё время находиться на связи с Творцом выше всех состояний. Ты с десяткой или со всем Бней Барухом еще лучше (не знаю, что лучше, ты сам проверь) и с Творцом. Это называется «Исраэль-Тора-Творец – Едины», прежде всего здесь. Затем мы уже выйдем и начнем чувствовать, как мы соединяемся со всем миром. Творец сделает еще нам несколько ударов, бед таких, когда мы будем более связанными с бедами мира, и тогда мы тоже выстроим связь и с ними. (52:11)

Ученик: Еще вы сказали, что не было у нас такого состояния раньше в мировой группе, не было возможности как бы находиться в вере выше знания. Вот как вы оцениваете сейчас это состояние, что нового мы приобрели за последнее время, где мы сейчас находимся?

М. Лайтман: Я был бы заинтересован, чтобы ты углубился в то, что ты должен делать, а не исследовать состояние – это не поможет тебе. Ты должен внутренне войти в ощущение, в это само действие, а не делать докторат на этом. Слышишь?

Вопрос (Николаев-Сочи): Вы сказали, что египетские казни продолжатся. Эти все состояния внешние будут вынуждать именно меня, как Йону добивать меня, пока я не выполню роль, или все-таки это влияет на весь мир тоже: он как бы подходит к готовности принять методику объединения.?

М. Лайтман: Весь мир с нами тоже, конечно. И мы, и весь мир продвигаемся. Вы не чувствуете, но мир начинает меняться на самом деле, понимать больше, что происходит с ним. Может быть не очень понимает, но есть у него какая-то готовность к этому, чувства новые. Это как ребенок, который уже лучше слышит, видит и может двигаться, чувствовать, но еще не понимает, как этим пользоваться. Также и здесь. Но это произойдет вскоре.

Ученик: Вы говорите, что в Израиле 33 человека за день ушли из жизни, а всем как бы все равно «главное, что я живу», то есть такое уже безразличие к смертям, высший такой уровень нечувствительности. И уже настолько привыкли к «короне», что как будто нужен следующий удар, чтобы какие-то изменения произошли?

М. Лайтман: Нет, мы должны продвигаться не с помощью того, что мы получаем внешние удары от Творца, а с помощью того, что мы познаем, насколько отсутствие связи между нами и между нами и Им – это удар (понимаешь?) это удар. Пока я не соединюсь с Творцом и с товарищами в виде настолько тесном, что это станет кли – это становится кли.

Я хочу, чтобы мое сердце наполнилось силой отдачи Творца. Я хочу, чтобы мои товарищи, как пишет РАБАШ, стояли в моем сердце, а не то, чтобы я получал удар, и еще «корона», и еще там 1000 вещей. Нет, нам это не нужно, а наоборот, если я жду этого – значит, я не люблю человечество и не отношусь к ним, как нужно относиться. Я должен любить всех. Я должен прийти к «возлюби ближнего, как самого себя» по отношению ко всем, ко всем – это называется любовь к миру.

И поэтому думать о том, что придут еще какие-то беды, проблемы – нет, это нехорошо, это нехорошо, это отбрасывает нас назад, мы не идем вперед. Скажем, есть у тебя дети, и ты бы хотел продвигать их в чем-то, так ты просишь для них страданий, чтобы они с помощью них продвигались, или просишь хороших вещей? Остерегайтесь так думать. (56:20)

Вопрос (Петах-Тиква-6): В начале отрывка, который мы читали «во всех состояниях, в которых человек находится, он может быть работником Творца». Что это значит для нас именно – быть работником Творца в любых состояниях?

М. Лайтман: Когда я связываю себя и десятку, и весь Бней Барух, и весь мир с Творцом вместе. И все-все, кроме Творца – это кли, и мы хотим, чтобы Он облачился в это кли и насладился тем, что Он облачен в нас. А мы наслаждаемся не от того, что Он наполняет нас и дает нам ощущение, бесконечное наполнение в разуме и чувстве, а от того, что мы предоставляем Ему место облачиться в нас и наслаждаться этим, потому что в этом Его истинное наслаждение. (57:31)

Ученик: Понятно. А чему мы можем научиться из состояний, когда нам не удается связать реальность с Творцом?

М. Лайтман: Тому, что у тебя есть еще работа.

Ученик: Я не знаю, как бы ты просто находишь себя, не связываешь это в нынешний момент с Творцом.

М. Лайтман: Так это отсутствие веры. Отсутствием веры называется отсутствие присутствия Творца в тебе. Не страшно, – придет.

Ученик: Так как развить эту способность связывать на данный момент состояния с Творцом?

М. Лайтман: Можно подытожить это между нами так: что мы думаем все время каждый обо всех, и тогда в каждый момент есть несколько людей, которые находятся в этом и мы ответственны за других. И так мы придем к состоянию, когда в конечном счете, все мы будем находиться в контакте с Творцом. И все мы заботимся о полном кли. Это называется поручительством.

Ученик: Мы должны прийти к состоянию, когда именно в тот момент тебе удается связать это с Творцом, или вначале тебе не удается, а только потом ты восполняешь связь с Ним?

М. Лайтман: Не страшно, это тоже хорошо, когда ты забываешь, а затем сожалеешь и все-таки приходишь к возвращению, – это хорошо. 

Ученик: Понятно. Можно подытожить для себя, что наше поручительство в том, что мы поручители друг другу – связывать реальность с Творцом?

М. Лайтман: Да, здесь есть несколько вещей. Если кли находится в состоянии, когда ты его можешь раскрыть, ты чувствуешь и раскрываешь отсутствие связи с Творцом и так далее. И если кли находится на авиюте, когда ты его не можешь еще раскрыть, находится на авиюте два-три и так далее, – ты теряешь. Но затем у тебя есть вследствие этого разочарование по возвращению к этому, и ты его исправляешь. Мы еще увидим это. (01:00:09)

Вопрос (Нью-Йорк-4): Я нахожусь в каком-то состоянии: не могу связать это с Творцом, не могу идти выше знания, но могу распространять. Благодаря распространению я выхожу из этого состояния. Вопрос: если я выхожу из этого состояния из-за распространения, является ли это тоже исправлением?

М. Лайтман: Да, как подготовка, прекрасно, продолжай.

Вопрос (Петах-Тиква-13): Что такое, что Творец облачается в нас и наслаждается от этого? Когда это происходит?

М. Лайтман: Когда вы даете Ему такую возможность. Вот и всё.

Ученик: Что значит, что Он наслаждается этим?

М. Лайтман: Наслаждается, поскольку этим Он наслаждает их, и это Его цель по отношению к творениям. Он их создал, для того чтобы наполнять их своими наслаждениями. И от этого Он наслаждается, от отдачи. (01:01:39)

Вопрос (Кавказ): Если мы приходим на урок и там делаем это сокращение – это самый лучший вариант? То есть я хочу оставаться в этом моменте, делаю сокращение: не хочу больше ничего, – и привлекаю Творца. То есть, и товарищи у меня здесь, и рав здесь, и Творец. Прямо на уроке это практиковать?

М. Лайтман: Ты это делай несколько раз, а затем поговорим. Ты еще не сделал и уже снова спрашиваешь, это нехорошо. Попробуй, попытайся – чтобы у тебя был опыт, а затем спроси. И тогда посмотрим, что делать дальше. (01:02:53)

Вопрос (Петах-Тиква-34): Правильно ли мы понимаем, что Творец напоминает нам о Себе? Или это называется союз, который Он исполняет со Своей стороны, и то, что мы берем эти мысли и потом приносим в десятку – это союз с нашей стороны, это наш диалог в нашей работе в важности величия Его? 

М. Лайтман: Да-да.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Почему «выше знания» называется также «выше ощущения»?

М. Лайтман: Это не выше ощущения. Выше знания – это вопреки эгоистическому моему разуму, скажем так.

Ученик: Так ощущение мы не…

М. Лайтман: Ты приди к «выше знания», и тогда поговорим. Ты уже говоришь: «Но, это не то» – сначала попытайся прийти, а затем увидишь: всё это другие келим, но есть там мои ощущения и понимание, всё. (01:04:16)

Продолжим.

Чтец: 53-й отрывок, РАБАШ, первая статья «Что означает, что нет у нас иного Царя, кроме Тебя, в духовной работе».

53. Написано (Псалмы, 89): «Милосердие Творца буду вечно воспевать, из поколения в поколение буду возвещать устами моими верность Твою». И необходимо понять, что значит «буду вечно воспевать». И как можно воспевать Творца в то время, когда человек видит, что он полон недостатков, и сердце его не полностью согласно с Творцом, и он чувствует, что отдален от Творца? А иногда ему даже хочется сбежать от духовной работы. Как же он может сказать, что Творец милосерден и Его нужно воспевать за это?

И по сказанному человек должен сказать, что находится в низменном состоянии не потому, что сейчас он стал хуже, а потому как сейчас ему кажется, что он желает исправиться и действовать только ради небес, а сверху ему раскрывают его истинное состояние, которое заложено в его теле. До сих пор это было скрыто и не выявлено наружу, а теперь Творец раскрыл ему это, как сказано в книге «Плоды мудрости» (При Хахам). 

И об этом человек говорит как о милосердии, потому как Творец ему раскрыл зло, которое в нем, чтобы тот узнал истину и смог обратиться к Творцу в истинной молитве. Выходит, что с одной стороны, человек видит сейчас, как он отдален от Творца. С другой стороны, он должен сказать, что Творец приблизился к нему и заботится о нем, показывая ему недостатки. Поэтому он должен говорить, что это милосердие; и об этом сказано «Милосердие Творца буду вечно воспевать». Иначе говоря, есть у него радость, и он воспевает за это – с одной стороны. С другой стороны, он видит, что ему нужно раскаяться. То есть должен попросить Творца приблизить его и дать ему желание отдавать, чтобы оно стало его второй природой. [РАБАШ, статья 1 (1991) «Что означает, что нет у нас иного Царя, кроме Тебя, в духовной работе»] (01:07:01)

М. Лайтман: Вопросов нет, потому что отрывок немного так закручен. Ты должен будешь еще раз его прочитать.

53. Написано (Псалмы, 89): «Милосердие Творца буду вечно воспевать, из поколения в поколение буду возвещать устами моими верность Твою». И необходимо понять, что значит «буду вечно воспевать». И как можно воспевать Творца в то время, когда человек видит, что он полон недостатков, и сердце его не полностью согласно с Творцом, и он чувствует, что отдален от Творца? А иногда ему даже хочется сбежать от духовной работы. Как же он может сказать, что Творец милосерден и Его нужно воспевать за это?

И по сказанному человек должен сказать, что находится в низменном состоянии не потому, что сейчас он стал хуже, а потому как сейчас ему кажется, что он желает исправиться и действовать только ради небес, а сверху ему раскрывают его истинное состояние, которое заложено в его теле. До сих пор это было скрыто и не выявлено наружу. А теперь Творец раскрыл ему это, как сказано в книге «Плоды мудрости» (При Хахам). 

И об этом человек говорит как о милосердии, потому как Творец ему раскрыл зло, которое в нем, чтобы он узнал истину и смог обратиться к Творцу в истинной молитве… (01:09:09)

М. Лайтман: Нет ничего, что раскрылось бы в нас, чего не было раньше. Только это было скрыто, а теперь раскрывается, потому что мы должны это исправить. Поэтому мы должны каждый раз в раскрытии зла радоваться тому, что пришли к состоянию, когда мы можем исправить его, иначе бы оно не раскрылось. (01:09:34)

…Выходит, что с одной стороны, человек видит сейчас, как он отдален от Творца. С другой стороны, он должен сказать, что Творец приблизился к нему и заботится о нем, показывая ему недостатки. Поэтому он должен сказать, что это милосердие, и об этом сказано «Милосердие Творца буду вечно воспевать». Иначе говоря, есть у него радость и он воспевает за это – с одной стороны. С другой стороны, он видит, что ему нужно раскаяться. То есть должен попросить Творца приблизить его и дать ему желание отдавать, чтобы оно стало его второй природой. [РАБАШ, статья 1 (1991) «Что означает, что нет у нас иного Царя, кроме Тебя, в духовной работе»] (01:10:27)

Вопрос (Петах-Тиква-29): Как не прийти к лицемерию?

М. Лайтман: Работать над характером, уважаемый.

Ученик: Что это значит?

М. Лайтман: Вот так. Ты спрашиваешь, я тебе отвечаю.

Ученик: Лицемерие – это когда я говорю, что всё это милосердие, а мое ощущение на самом деле совершенно обратное. Причем здесь характер?

М. Лайтман: Что ты хочешь сказать Творцу?

Ученик: Что я хочу выполнять свою роль как следует и, на самом деле, ощущать Его как единственную силу в реальности, что кроме Него нет ничего. 

М. Лайтман: Ну, так скажи, а что у тебя против этого?

Ученик: Ну так на самом деле речь идет о состояниях, в которых раскрывается зло, и на самом деле надо сказать, что это милость как бы. Вопрос: как не прийти к лицемерию, и просто говорить?

М. Лайтман: Я понимаю, что тебе дают удары, а ты говоришь «большое спасибо», – но это всё для того, чтобы познать настоящее отношение Творца к тебе, чтобы ты смог подняться выше ударов. И несмотря на то, что твой эгоизм получает удары, ты будешь как бы оторван от него, выше него. А что ты думаешь – эгоистические твои келим когда-то получат наполнение? Никогда, никогда келим ради получения не получат наполнение. Только келим ради отдачи. (01:12:29)

Вопрос (Rehovot): Что мы видим, как лекарство от «короны»?

М. Лайтман: Только поручительство между нами является лекарством от всех болезней, бед и от вирусов различных – только поручительство, ничего больше нам не нужно. Мы сейчас находимся в последнем поколении, и поэтому только это осталось нам выполнить – поручительство меж нами. И вследствие этого мы устраним все проблемы и беды, потому что все они только от того, что кли разбито и мы не приводим к объединению его. Вот и всё, включая «корону», неважно…

Ученик: Так как я могу подойти к человеку и сказать ему: «Лекарство – это поручительство, я готов быть поручителем за тебя или...». Как мне передать это человеку, к которому я обращаюсь?

М. Лайтман: Ты скажи ему: «Возлюби ближнего как самого себя – это большое правило в Торе. Верно? То есть если мы выполним правило «возлюби ближнего как самого себя», мы этим устраним все проблемы, и мы останемся буквально между собой в объединении и в здоровом состоянии, потому что Тора (как написано) – «всякую плоть излечивает»». Вот и всё. Ты можешь сказать это человеку пожилому, и он поймет, именно он поймет, потому что так написано. Это известное высказывание.

Вопрос (Москва-7): Раскрыть кли отдачи – это раскрыть величие Творца и величие товарищей?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И это мы раскрываем в сердцах товарищей?

М. Лайтман: В связи между нами, да.

Ученик: И человек явно ощущает радость Творца, как, например, отец испытывает наслаждение от того, как впервые получил от сына?

М. Лайтман: Да.

Ученик: В таком случае получается, что милосердие Творца – это то, что впервые человек испытывает, раскрыв это кли отдачи?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Хайфа-3): Когда раскрывается зло человеку, он входит в падение. Как пройти это состояние быстро и не задерживаться на этом часы и дни?

М. Лайтман: Всё это зависит от поручительства между товарищами, когда они должны держать это, как в круге: одни прыгают вверх – другие внизу находятся, одни вверху – другие внизу, но все танцуют. Так и мы должны связаться таким образом, чтобы всё время каждый думал о других и тогда он не упадет в различные свои состояния частные.

Мы должны только заботиться о десятке: чтобы каждая десятка была всё время на высоте, оправдывая Творца, объединяясь между нами и так далее. Если каждый человек думает не о себе, а о десятке, тогда никто не упадет, и все будут только подниматься, подниматься и подниматься. Понятно? (01:17:09)

Вопрос (Кавказ): Вы научили нас, своих учеников, как стараться во всем видеть милость Творца. Сейчас началась новая война на Южном Кавказе, и как мы – умеющие, старающиеся это делать, можем помочь тем людям, которых эта война коснулась? Они даже не способны напрямую принять зло от Творца, а не то, чтобы Его оправдать. Что мы можем сделать, что мы должны сделать группой Кавказа, весь Бней Барух?

М. Лайтман: Я молюсь с вами. Я думаю, что мы должны просто объяснить всему миру, насколько связь, поручительство, объединение хорошее между нами – только это может нас спасти, а иначе то, что там произошло между Азербайджаном и Арменией – это произойдет еще во многих местах по всему миру. Весь мир войдет в такие войны, что мы не выйдем из этого. Мы должны очень остерегаться этого и молиться, чтобы весь мир увидел эти вещи, как исключение, что нельзя нам позволять себе, чтобы в каком-то месте в мире было столкновение. Нельзя, чтобы это происходило. Я очень надеюсь, что мы сможем с помощью нашей работы духовной привести к перемирию и исправлению. Но это большая проблема.

Я знаю, еще в 90-е годы, когда я был в Баку, тогда были все эти войны и проблемы. Это уже давно, давно, всё время происходит.

В духовном отношении мы знаем, как помочь. Неважно нам, какая проблема пробуждается в мире: в таком виде или в другом – неважно, лекарство – оно всегда только одно – наше объединение, потому что все беды происходят от того, что мы находимся в разбитом кли. И поэтому только за объединение этих келим мы должны молиться, и надеюсь, что это произойдет быстро. Так я думаю.

В отношении политики – я не знаю; но вот так, на первый взгляд, мне кажется, что чем больше и вскоре Россия с Турцией поговорят между собой и закончат всё это дело. Потому что, в конечном счете, Азербайджан и Армения не вошли бы во все эти проблемы, если бы не чувствовали, что здесь есть еще люди, которые поддерживают это. Ладно, будем молиться. Наша работа в молитве, в молитве. Конечно же, с помощью войны нельзя решить никакой проблемы, никакой. (01:21:14)

Вопрос (Петах-Тиква-13): Вы сказали, что только товарищи определяют, насколько я в хороших состояниях или в плохих, в падениях и подъемах в течение дня. Как они это определяют, и что я должен сделать, чтобы они подействовали на меня?

М. Лайтман: Ты должен привести к тому, что товарищи будут во взаимоотношениях и состояниях как можно более хороших, с помощью того, что ты думаешь не о себе, а о них, о них – для них ты существуешь, и о них ты думаешь, и они должны точно так же думать о тебе, и тогда всё выстроится. В этом по сути дела наша работа: не думать о себе, а только о ближнем. (01:22:25)

Ученик: Недостаточно, что я думаю о них? Они должны тоже думать обо мне?

М. Лайтман: Конечно, конечно, это называется взаимным поручительством, и ты не сможешь думать о них, если они о тебе не будут думать. Одно зависит от другого.

Хорошо, ребята, мы приблизились к завершению. Есть еще вопросы, кроме этого? Нет. Вы устали в конце дня, я вижу.

Песня (01:25:20-01:28:48)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/5Ixm9Mpu?language=ru