Вчення про десять сфірот

Частина третя

Пряме світло та відбите світло

Глава 14

З'ясовує внутрішнє і зовнішнє п'яти світів: Адам Кадмон і АБЄА. І що в кожному з двадцяти п’яти ступенів кожного зі світів є внутрішнє і зовнішнє. І робить поділ рівнів кожного зі світів.

Містить десять пунктів: 1. Внутрішнє і зовнішнє світу Асія складають нефашот і офанім. 2. З п'яти парцуфів: Аріх Анпіна, Аби ве-Іми й ЗОН де-Асія походить НАРАНХАЙ загальної нефеш. 3. Кожен парцуф з п'яти парцуфів світу Асія складається з НАРАНХАЙ. При цьому в НАРАНХАЙ Аріх Анпіна всі вони - рівня єхида, а в НАРАНХАЙ Аби – усі вони хая, з НАРАНХАЙ Іми – усі вони нешама, а всі, що належать до парцуфа Зеїр Анпін - рухот, а ті, що до Нукви, усі вони - нефашот і рівень малхут у світах. 4. У сукупності визначається все світло, що у світі Асія, тільки як світло нефеш. Але в деталях, є в ньому НАРАНХАЙ де-нефеш, кожен з яких складається з НАРАНХАЙ, і їх - двадцять п'ять ступенів. 5. Внутрішнє і зовнішнє світу Єцира складають рухін і малахім. У кожному з них є п'ять парцуфів: Аріх Анпін, Аба ве-Іма й ЗОН, і в кожному парцуфі є п'ять бхінот НАРАНХАЙ, отже, двадцять п’ять бхінот, і всі вони - тільки світло руах і рівень зеїр анпін, що у світах. 6. Внутрішнє і зовнішнє світу Брія - це нешамот і «кісе» (тут – «престол»), в якому рухін кадішин (святі рухот). У кожному з них двадцять п’ять бхінот, і всі вони є лише світлом нешама та рівнем біни, що у світах. 7. Внутрішнє і зовнішнє світу Ацилут - це сутність світла й келім. У кожному з них двадцять п’ять бхінот, і всі вони є світлом хая та рівнем хохма, що у світах. 8. Внутрішнє і зовнішнє світу АК - це суть світла й келім. У кожному з них двадцять п'ять бхінот, і всі разом вони, - світло єхида та рівень кетер, що у світах. 9. НАРАНХАЙ, що в кожному світі, - це внутрішнє, а келім, які одягаються на них - це зовнішнє. 10. Усі світи являють собою один парцуф, що складається з десяти сфірот. АК - це кетер у них, світ Ацилут - хохма, Брія - біна, Єцира - зеїр анпін і Асія - малхут. Світло, що в усіх них - це внутрішнє, а келім у всіх них являють собою зовнішнє. І всередині їх усіх - світло світу Нескінченності, щодо якого всі є зовнішнім.

Внутрішнє і зовнішнє світу Асія складають нефашот і офанім

1) У всіх світах є внутрішнє і зовнішнє. У Асія зовнішнє - це офанім, а внутрішнє - нефашот. Але нефашот ці, вони «узагальнюють».

Ор пнімі

1. У всіх світах є внутрішнє і зовнішнє. Тут світло називається «внутрішнє», а клі - «зовнішнє». Значення внутрішнього і зовнішнього потрібно завжди розуміти відповідно до того, про що йдеться в конкретному місці.

2. У Асія зовнішнє - це офанім... Келім, що у світі Асія, називаються офанім, а світла, що у світі Асія, називаються нефеш.

3. … а внутрішнє - нефашот. Але нефашот ці, вони «узагальнюють». Тобто, відповідно значенню десяти загальних сфірот, які являють собою п'ять світів: АК і АБЄА, відповідно до КАХАБ, зеїр анпіна й малхут, у них одягаються єхида, хая, нешама, руах, нефеш. І, відповідно до цього, усі світла світу Асія, являють собою тільки малхут і нефеш. Однак у сенсі самого світу Асія, є там всі НАРАНХАЙ, як це пояснюється далі.

З п'яти парцуфів: Аріх Анпін, Аба ве-Іма й ЗОН де-Асія походять НАРАНХАЙ загальної нефеш

2) Але нефеш ця ділиться на п'ять бхінот НАРАНХАЙ, і п'ять цих бхінот знаходяться в п'яти парцуфах де-Асія, і всі вони являють собою нефеш сукупності світів.

Кожен парцуф з п'яти парцуфів світу Асія складається з НАРАНХАЙ. Але в НАРАНХАЙ Аріх Анпіна всі вони - єхида, а в НАРАНХАЙ Аби всі вони - хая, а в НАРАНХАЙ Іми всі - нешама, а в НАРАНХАЙ парцуфа Зеїр Анпін усі вони - рухот, а парцуфа Нукви всі - нефашот і є рівнем малхут, що у світах

3) Так само й в кожному з цих парцуфів є п'ять згаданих вище бхінот НАРАНХАЙ, але п'ять цих бхінот, коли вони в Аріх Анпіні, називаються всі «єхида, що в Асія», а п'ять цих бхінот, коли вони в Абі, називаються «хая де-Асія», а п'ять цих бхінот, що в Імі, називаються всі «нешама», а п'ять цих бхінот, що належать до парцуфа Зеїр Анпін, називаються «руах». А п'ять цих бхінот, що в парцуфі Нуква, називаються «нефеш». 

(Див. питання 235)

У сукупності визначається все світло, що у світі Асія, тільки як світло нефеш. Але зокрема, - є в ньому НАРАНХАЙ де-нефеш, кожен з яких включає в себе НАРАНХАЙ, і вони складають двадцять п'ять ступенів

4) Виходить, що вони, у деталях, - двадцять п'ять бхінот, хоча в загальному - усі вони є тільки п'ятьма бхінот, які являють собою п'ять парцуфів. Але якщо оцінювати їх відносно чотирьох світів АБЄА, усі вони будуть лише бхіною нефеш щодо всієї сукупності.

Ор пнімі

4. Виходить, що вони, у деталях, - двадцять п'ять бхінот... Тобто п'ять парцуфів, у кожному з яких є НАРАНХАЙ. І знай, що ці двадцять п'ять бхінот зобов'язані бути в кожному зі світів як результат утворення того самого єдиного ступеня, яким визначається даний світ, як це описується тут у «Внутрішньому спогляданні». Тому обов'язковим є визначити так само й у світі Адам Кадмон п'ять парцуфів, у кожному з яких є десять сфірот: КАХАБ, зеїр анпін, нуква, - одна нижче за іншу, всередину яких одягаються НАРАНХАЙ того ж окремого парцуфа.

Слід тобі розрізняти тут два види десяти сфірот:

- десять сфірот КАХАБ, зеїр анпін і малхут, які є однаковими за рівнем, тобто утворюються за допомогою зівуґу де-акаа за один раз, - з однієї бхіни;

- десять сфірот КАХАБ ЗОН, розташованих одна під іншою, тобто виходять за допомогою п'яти зівуґів де-акаа в результаті очищення екрана, - як це описано вище про послідовність утворення п'яти світів АК та АБЄА.

І знай: щодо тих двадцяти п'яти бхінот, які обов'язково є присутніми в кожному світі, і про які сказано в словах рава, - йдеться тільки про десять сфірот, де одна нижче за іншу. Оскільки ті десять сфірот, рівні яких є однаковими, визначаються лише як одна сфіра, звана на ім’я найвищого світла цього рівня.

Внутрішнє і зовнішнє де-Єцира складають рухін і малахім. У кожному з них є п'ять парцуфів: Аріх Анпін, Аба ве-Іма й ЗОН, і в кожному парцуфі є п'ять бхінот НАРАНХАЙ, тобто двадцять п'ять бхінот, і всі вони - тільки світло руах та рівень зеїр анпін, що у світах

5) Подібно до цього є у світі Єцира дві бхіни: внутрішнє і зовнішнє. Внутрішнє - це рухін, а зовнішнє - малахім. І в кожній з цих двох бхінот є п'ять парцуфів: Аріх Анпін, Аба, Іма, парцуф Зеїр Анпін і парцуф Нуква. І кожен парцуф ділиться на п'ять подібним же чином. І вони є п'ятьма бхінот НАРАНХАЙ, які є в Єцира, і які діляться на п'ять окремих і п'ять загальних бхінот. А всі вони являють собою тільки руах і бхіну зеїр анпін щодо сукупності всіх світів.

Внутрішнє та зовнішнє світу Брія - це нешамот і кісе, в якому рухін кадішин. У кожному з них - двадцять п'ять бхінот, і всі вони є тільки світлом нешама та рівень біни, що у світах

6) Подібним же чином і в Брія є дві бхіни: внутрішнє й зовнішнє, внутрішнє це нешамот, а зовнішнє - це кісе, в якому рухін кадішин. І кожна ділиться на двадцять п'ять бхінот окремих та п'ять загальних. А все це зветься нешама й біна щодо сукупності світів.

Внутрішнє і зовнішнє світу Ацилут - це сутність світла й келім. У кожному з них двадцять бхінот, і всі вони - світло хая та рівень хохма, що у світах

7) Подібним же чином й у світі Ацилут є дві бхіни: внутрішнє і зовнішнє; внутрішнє - це світла й сутність, що всередині нього, зовнішнє - це келім. Кожна бхіна ділиться на двадцять п'ять окремих бхінот, а всі разом вони є бхіною хая й хохма по відношенню до всіх світів.

Внутрішнє і зовнішнє де-АК - це суть світла й келім. І в кожному з них - двадцять п'ять бхінот, і всі разом вони - світло єхида та рівень кетер, що у світах

8) Подібним же чином й у світі Адам Кадмон є дві бхіни: внутрішнє й зовнішнє; внутрішнє - це сутність, що всередині нього, а зовнішнє це келім, незважаючи на те, що відносно інших світів вони ще не називаються келім, - тільки щодо внутрішнього в ньому самому ми назвемо їх ім'ям «келім». І є в кожному з них усі бхінот; у сукупності вони називаються єхида й кетер щодо спільності всіх світів. І про це сказано, що головою виправлення світу АК є вищий кетер.

НАРАНХАЙ, що в кожному світі, - це внутрішнє, а келім, які одягаються на них, - це зовнішнє

9) І знай: усе внутрішнє, що є в кожному з цих п'яти світів – це: єхида, хая, нешама, руах і нефеш, які в самому цьому світі. А зовнішнє його - це келім і ґуф, в які одягаються єхида, хая, нешама, руах і нефеш.

Усі світи являють собою один парцуф, який складається з десяти сфірот. АК - це кетер в них, світ Ацилут - хохма, Брія - біна, Єцира – зеїр анпін і Асія - малхут. Світло, що в усіх них - це внутрішнє, а келім у всіх них - це зовнішнє. І всередині їх усіх - світло Нескінченності, щодо якого все є зовнішнім

10) Виходить тепер, що всі світи являють собою один парцуф, що складається з десяти сфірот. І Адам Кадмон, з усіма своїми властивостями, - це кетер, що в них, Ацилут - Аба, що в них, Брія - Іма, що в них, Єцира - зеїр анпін, що в них, Асія - нуква, що в них. І всі вони є тільки одним парцуфом. Є також сутність, яка складає внутрішнє, і келім, що є зовнішнім, а всередині їх усіх - світло Нескінченності, стосовно якого всі називаються лише келім і зовнішнім, і лише воно, всередині них, є суттю й внутрішнім.

Ор пнімі

5. Виходить тепер, що всі світи являють собою один парцуф, що складається з десяти сфірот... Це дуже важлива відомість, необхідна для розуміння багатьох речей, і потрібно пам'ятати це завжди. І першим є усвідомлення того, що з цієї причини, коли стався якийсь рух і поновлення в якомусь зі світів і в якійсь невеликій бхіні, що в них, цей окремий рух спричинює поновлення в загалі всіх світів, від початку кава до кінця світу Асія, - чи на покарання, чи на милість. І це подібно, буквально, до окремої людини, щодо якої не можна уявити, що тільки невеличка частина з якогось органа болить їй, або насолоджується в ній, а все тіло, від голови до нігтів ніг не відчуває цього. Те ж саме й тут, і зрозумій це добре.

 (Див. питання 193)