Єгуда Ашлаґ (Бааль Сулам)

Вчення про десять сфірот

Частина перша

Питання та відповіді про значення властивостей і дій

55) Якими є поняття, що вживаються у вченні кабали?

Немає тут, у цьому вченні, від самого його початку й до кінця, жодного слова, яке означало б поняття матеріальне або уявне, такі, як "місце", "час", "рух" і т.п., також і зникнення не ведеться в духовному. І будь-яка зміна властивостей не означає, що колишня властивість зникла: початкова властивість залишається на своєму місці, без жодних змін, а нова властивість, яка набута зараз, додається до першої властивості. (ОП, на початку)

56) Що таке звичайна мова кабали?

Це "мова гілок", котрі вказують на свої вищі корені, - адже немає навіть і травинки внизу, в якої немає кореня вгорі. І тому знайшли собі мудреці кабали готову мову, щоб вказувати на «гілки» і навчати цим їхнім вищим кореням. (ОП, на початку, та ВС, на початку)

57) Що відокремлює та розділяє в духовному?

Відмінність властивостей відокремлює й віддаляє духовні об'єкти один від іншого. (ОП, гл.1 п.30)

58) Яким є джерело "бажання отримувати"?

Бажання насолодити, що міститься у вищому світлі, воно зобов’язує до існування бажання отримувати, що в створінні.. (ВС, п.11)

59) З якої причини відокремилося світло від Створювача та стало створінням? 

Унаслідок нової властивості, - бажання отримувати, - котра з'являється разом з вищим світлом, оскільки воно бажає насолодити, - відокремилася ця нова частина від Створювача й прийшла до стану створіння. (ВС, п.11 та п.15)

60) Що таке первинний матеріал будь-якого створіння?

Властивість, яка створилася й виокремилася у вигляді "суще з нічого" (єш мі аїн), - тобто бажання отримувати, яке є в кожній сутності, - це первинна матерія кожного створіння й кожної сутності. І не тільки це, а й все, що існує в створінні або в сутності, окрім цієї матерії, відноситься до світла, і вищого блага, яке походить від вищого світла у вигляді "суще з сущого" (єш мі єш), і зовсім не від породженого й створеного. І не слід дивуватися, - яким чином властивість перетворюється на матерію. Адже так воно навіть і в матеріальному, коли ми зазвичай вирішуємо встановити, що початкова форма сутності і є її первинним матеріалом, тому що немає у нас осягнення ні в якій матерії, в усій дійсності цілком. Адже наші органи чуттів сприймають лише прояви матерії, - тобто властивості, які виходять і випливають з первинної матерії. (ВС, п.36)

61) З якого моменту з'явилася назва "створіння"?

Тільки-но починає з'являтися бажання отримувати у створінні, тобто в першій стадії бажання, - ось, воно вже відділяється від Створювача й стає створінням. (ОП, гл.2, п.4)

62) Духовний об'єкт змінив свої властивості, і тому відокремилася від нього ця частина й стала іншим об'єктом. Чи втратив духовний об'єкт щось внаслідок цього?

Поняття відсутності та втрати не діють в духовному, і відокремлення частини внаслідок зміни властивостей не є втратою та не є зменшенням будь-чого у вищому світлі, - подібно до запалювання свічки від свічки, де перша свічка не втрачає нічого. І тому будь-яка зміна властивості є додаванням до першої. (ВС, п.п. 28 - 31)

63) Як і в кому виникають всі різновиди форм та змін у світах?

Усі різновиди та зміни виникають тільки в тому, як келім переймаються й отримують від світла Творця, але саме вище світло відносно себе знаходиться в абсолютному спокої, - тобто абсолютно без жодних змін та оновлень. (ОП, гл.2, п.1)

64) Як відбуваються зміни й рухи в світлі?

Немає ніяких рухів, тобто оновлень у вищому світлі, а та частина, яка має отримуватися у створіння від вищого світла (що є подібним запалюванню однієї свічки від іншої, де першої не убуває, - вона "оновлюється та примножується відповідно до нових властивостей, що в келім", де кожен об'єкт одержує в мірі бажання отримувати, що є в ньому, а їхні властивості відрізняються одна від одної та походять одна від одної так, що немає їм ні міри, ні кінця. (ОП, гл.2, п.1)

65) Яким чином існують у простій єдності Творця численні зміни форм та їхні різновиди у світах, які виходять із Творця?

(ВС, п.22)

66) Внаслідок чого виходить лінія (лінія) з Нескінченності?

Екран, - тобто сила утримання, - який був встановлений на четверту стадію після скорочення, щоб не отримувати більше в неї, він є тим, що викликав вихід кава з Нескінченності. Адже у вищому світлі немає ніяких змін ніколи, і він світить після скорочення так само, як і до скорочення. Але зараз, внаслідок появи екрану, отримують вище світло тільки три стадії бажання, міра яких є дуже малою відносно отримання в четвертій стадії, що у Нескінченності, і тому отримують тільки тонкий кав світла відносно величини світла в Нескінченності. (ОП, гл.2, п.1)

67) Чи змінилося щось після скорочення також і в світі Нескінченності?

Незважаючи на те, що четверта стадія, що в Нескінченності скоротила себе, разом з цим, немає тут «знімає форму й облачає іншу форму» після зникнення першої, як це ведеться в матеріальному. А є додавання нової властивості до попередньої, де перша властивість не змінюється ні в чому, тому що явище зникнення не існує в духовному ні в чому. І тому все це - зникнення світла та сила затримки, що з'явилася в четвертій стадії аби не отримувати в себе, - визначається як інший, новий і окремішній світ як такий, що додався тепер до світла Нескінченності, яке залишилося таким, яким було, без будь-яких змін. І такий самий підхід - до всіх змін властивостей, котрі відбуваються в духовному. (ОП, гл.2, п.1) 

68) В який момент відкрився авіют, що є в четвертій стадії?

З приходом кава з Нескінченності, коли екран втримав його від того, щоб світити в четвертій стадії, - став відчутним її авіют, тому що вона залишилася без світла. (ОП, гл.1, п.100, гл.2, п.2)

69) Що таке чотири стадії бажання отримувати?

Спочатку поширюється й виходить світло від Створювача у вигляді світла хохма, і це – сукупність життєвої сили, що належить цьому створінню. І в ньому – перша стадія, що в бажанні отримувати, і називається першим розповсюдженням, або першою стадією..

І затим посилюється в тому світлі властивість бажання віддачі, і це посилення бажання притягує від Створювача світло хасадим. Це називається "перше посилення" або друга стадія. І потім поширюється це світло хасадим великим поширенням, - тобто з підсвічуванням хохми, - і це називається "друге поширення" або третя стадія. І потім знову посилюється в цьому світлі бажання отримувати, яке вміщене до цього світла з першого розповсюдження, і цим довершується бажання отримувати у всій своїй величині й повноті, і це називається "друге посилення" або четверта стадія. (ОП, гл.1, п.50)

70) Що таке чотири букви імені АВАЯ?

Буква "юд" імені АВАЯ - це перше розповсюдження світла, яке називається "бхіна алеф", - перша стадія (див. вище, питання 69). Перша "гей" імені АВАЯ - це перше посилення, що в світлі, і називається "бхіна бет", друга стадія. "Вав" імені АВАЯ - це друге поширення світла, яке називається "бхіна ґімель", - третя стадія. Завершальна "гей" імені АВАЯ - це друге посилення, що в світлі, котре зветься «бхіна далет», - четверта стадія. (ВС, п.31)

71) Що означає, що рош кава торкається Нескінченності?

Див. вище, питання 49.

72) Якою є та єдина думка, що включає всі різновиди й форми, які тільки існують в усій реальності?

Це думка "насолодити створіння". (ВС, п.22)

73) З якого рівня кабалісти починають займатися своєю роботою?

Усе, про що йдеться у вченні кабали, це тільки про поширення світла з сутності Творця, але про саму сутність Творця не маємо ми ні гадки, ані слова (клі). (ОП, гл.1, п.2)

74) Якими є ті дві основи, що містять все?

Перша основа - це те, що сукупність всієї реальності, яка перед нами, вже існує в постійному стані в Нескінченності, у всій її кінцевій довершеності, і це називається світлом Нескінченності. Друга основа, - це п'ять світів, які називаються: Адам Кадмон, Ацилут, Брія, Єцира, Асія, що поширюються з малхут Нескінченності після скорочення. І все, що є в другому стані, походить з першого стану. (ОП, гл.1, п.3, та ВС, п.5)

75) Що означає "Він та ім'я Його - одне"?

"Він" - вказує на світло, що в Нескінченності. "Ім'я Його" - вказує на бажання отримувати, що в Нескінченності, і яке називається "Малхут світу Нескінченності". "Одне" - вказує на те, що не існує там жодної відмінності властивостей між світлом, тобто "Ним", та клі, - "ім'ям Його", - а все цілком є світлом. (ОП, гл.1, п.30, та ВС, п.13)

76) Що означає ім'я "Нескінченність" (ейн соф)?

До скорочення називається "Нескінченність", аби вказати, що там абсолютно не можуть бути уявленими кінець й завершення. Оскільки й бхіна далет, - четверта стадія, - теж отримує світло, тому немає там ніякої причини для припинення світла й існування «соф» та «сіюм». (ОП, гл.1, п.20)

77) Яким є наслідок бажання отримувати, що включене до Нескінченності?

Створення світів і всього, що їх наповнює. Бо тому й скоротив себе в четвертій стадії, що в Ньому, аби розкрити всі ці світи до цього світу, де вже існує можливість перетворити властивість отримання на властивість віддачі. (ОП, гл.1, п.90, та ВС, п.17)

78) У чому причина скорочення світла?

"Прикрашення", яке малхут Нескінченності побачила як зрівняння своєї властивості зі своїм Створювачем, котре може розкритися лише завдяки створенню світів. Внаслідок цього й скоротила себе. (ОП, гл.1, п.40 і п.90)

79) Який вид отримання вважається віддачею?

Коли отримує тільки з причини бажання надати задоволення тому, хто дає. (ОП, гл.1, п.90)

80) З якою метою було зроблене скорочення?

Щоби перетворити властивість отримання на властивість віддачі. (ОП, гл.1, п.90)

81) Чому зникло світло з центральної точки й не повернулося назад?

(ОП, гл.1, п.40, та ВС, п.22)

82) Чому через скорочення не створилася властивість "соф" - закінчення?

Тому що скорочення сталося не з причини відмінності властивостей, яке проявилося в бажанні отримувати, котре малхут й бажала виправити, а тільки заради простого прикрашення, без жодної потреби й обов’язку.  (ОП, гл.1, п.50, п.90, ВС, п.23)

83) Чому в момент скорочення світло зникло з усіх чотирьох стадій?

Оскільки немає в духовному «трохи». (ОП, гл.1, п.70)

84) Чому чотири стадії не стоять ступенями одна під іншою в момент скорочення, до приходу кава?

До світіння кава не визначається ще сама бхіна далет як груба й низька (див. питання 83), і тому не може бути, щоб позначилися ступені для неї. (ОП, гл.1, п.90)

85) Чому четверта стадія не набула додаткового авіюту відразу в момент скорочення світла, а всі чотири стадії залишилися подібними одна одній?

Тому що скорочення відбулося не через відмінність властивостей. (ОП, гл.1, п.90)

86) Яка стадія залишається порожньою без світла?

Тільки лиш четверта стадія - бхіна далет. (ОП, гл.2, п.2)

87) Коли наповниться також і четверта стадія вищим світлом?

Коли клі отримання набуде альтруїстичних властивостей віддачі. (ОП, гл.1, п.40)

88) У чому причина створення світів?

Бажання отримувати, яке є там, - обов'язково було в ньому прагнення прикраситися та повністю уподібнитися властивостям світла, це й стало чинником створення світів. (ОП, гл.1, п.90)

89) Яким є бажаний результат занять Торою та дій віддачі?

Перетворити келім отримання, щоб були «заради віддачі». (ВС, п.22).

90) У чому полягає засіб визволення через розкриття святих імен?

Їхня унікальність, особливо, в перетворенні властивості отримання на властивість віддачі. (ОП, гл.1, п.90)

91) Як розкриваються святі імена?

Через зусилля в Торі та діях віддачі. (ОП, гл.1, п.40, ВС, п.20, п.22)

92) Що таке Кінцеве виправлення?

Коли келім отримання обернуться на властивості віддачі. (ОП, гл.1, п.40)

93) У чому корінь всіх недосконалостей?

У розбіжності властивостей зі Створювачем, яка є в "бажанні отримувати". (ВС, п.18)

94) Чому неможливо змінити клі отримання на таке, що віддає, ніде, окрім як тут, у цьому світі (олам а-зе), - а не у вищих світах?

Зіпсутість та виправлення в одному носії ведеться лише в цьому світі. (ВС, п.20)

95) Які дві властивості вміщені в світлі?

Світло хохма й світло хасадим. (ОП, гл.1, п.50)

96) Що міститься в розповсюдженні світла від Творця?

Бажання віддачі та бажання отримувати. (ОП, гл.1, п.50)

97) Яке світло розкривається з посиленням бажання віддачі?

Світло хасадим. (ОП, гл.1, п.50)

98) Якими є два світла, що включені в кожне створіння?

Світло хохма та світло хасадим. (ОП, гл.1, п.50)

99) Чому світло хасадим є нижчим від світла хохма?

Тому, що притягається за допомогою посилення бажання самого створіння. (ОП, гл.1, п.50)

100) Коли завершується клі отримання?

Після того, як розкрилася четверта стадія, бхіна далет, в бажанні, яка є ґадлутом, великим станом бажання отримувати. (ОП, гл.1, п.50)

101) У чому відмінність між тим, хто отримує через себе й тим, хто отримує ззовні, як в Нескінченності?

Коли отримує всередину, то клі обмежує, згідно зі своєю мірою, світло, яке утримує. А коли отримує зовні, то клі не обмежує світло, яке містить, і воно без міри. (ОП, гл.1, п.50)

102) Що таке сфірот іґулім?

Коли між чотирма стадіями бажання отримувати немає відмінності верх-низ, то вони звуться чотирма колами (іґулім), - один в одному, подібно до оболонок цибулини. (ОП, гл.1, п.100)

103) Чому не визначаються ступені в іґулім як такі, що розташовуються один під іншим, до приходу кава?

Тому, що скорочення було зроблене не з причини зменшення відмінності властивостей. (ОП, гл.1, п.100)

104) Чи є властивість зла в бажанні отримувати за природою його створення?

Немає в ньому ніякої вади за природою його створення, і не відкрилося б у ньому ніякої вади, якби не сталося щодо нього скорочення. (ВС, п.20). Див. також питання 105.

105) У чому сенс непрямого притягання світла від Творця?

Див. ВС, п.20.