Додаткові пояснення

з питання звернення панім і порядку виникнення келім, наведені тут з пункту 15 по пункт 20, що в словах рава

І ось, хоч ці речі розкрито в повному обсязі в «Ор пнімі» на їхніх місцях, разом з цим побачив я, що ті, хто вивчають, плутаються, і важко їм впорядкувати поняття аби зрозуміти слова рава там.

Тому що слід тут пам’ятати, що відхід світла окремо, а стоншення екрана – окремо, і звернення панім – окремо. І над усім цим слід пам’ятати конструкцію келім, кожного з них самого по собі.

І ось, виникнення келім відбувається тільки після відходу останнього світла з клі, як каже рав у п. 27: «І знай, що всі ці келім набули авіюту, утворюючи келім, виключно після відходу світла малхут, бо тоді відвертають панім від клі…» і т.д., дивись там уважно. Отже, процес звернення панім починається в кожному з келім з моменту відходу світла малхут з нього.
І вже відома тобі властивість келім, коли в кожному з них повинна бути міра авіюту, що відповідає рівню його світла. Адже клі називається тільки на ім’я вищої сфіри, що є в його рівні: якщо вища сфіра - це хохма, то попри те, що є там безумовно всі сфрот, нижчі за хохму, все одно називається тільки клі хохма. І також, якщо вища сфіра - це кетер, називається лише на ім’я клі кетера й т.п. І також відома тобі міра авіюту в кожному клі, що зобов’язана утворити його рівень. Адже клі кетер, який має рівень єхида, зобов’язаний бути в клі авіюту бхіни далет, і якщо очиститься екран, який стоїть на авіюті бхіни далет, відразу зникає все світло кетера звідти, яке є виключно світлом єхида, але воно включає всі світла, нижчі за це світло. І тим більше не слід говорити, що якби самому клі бракувало авіюту бхіни далет, тоді ніяк не було б здатне дістати екран бхіни далет, і ясно, що тоді це взагалі не клі кетера, яке налаштоване тільки відповідно до авіюту, що в ньому, і так усі келім. І це просто, оскільки якщо існує авіют у самому клі, тоді йдеться про екран, але, якщо клі як таке відсутнє, ніяк не зможе екран довершити його, тому що екран означає затримку, яка перебуває на відомій мірі авіюту клі. 

Також відомо тобі, що феномен авіюту, що в клі й облачення світла, є двома протилежностями. Тому що, наприклад, клі малхут має авіют бхіни далет, разом з цим, не гідна вона облачити через це рівень єхида, тому що немає в неї облачення (івр. «ітлабшут») того рівня, яким є клі кетера. І виходить, що відмінність між клі кетера й клі малхут полягає в тому, що клі кетера має бхіну далет притягнення й бхіну кетер облачення. Але в клі малхут є тільки бхіна далет притягнення, але бхіни далет облачення, тобто, клі кетер, у нього немає. І така ж різниця між клі хохми й клі зеїр анпіна, бо в клі хохми є бхіна ґімель притягнення, і також клі хохми є бхіною ґімель облачення. Але клі зеїр анпіна має тільки бхіну ґімель притягнення, а в плані облачення є в нього лише клі зеїр анпіна, яке здатне облачити тільки рівень руах, який є рівнем бхіни алеф, і бракує йому бхіни ґімель облачення. І тим же способом – усі.

І з цього зрозумій, що коли відходить світло з малхут, оскільки екран бхіни далет очистився, і тоді піднімається малхут до зеїр анпіна, то насправді відходить тільки світло єхида з парцуфа, з клі кетера, тому що тепер бракує йому властивості притягнення. Але світло малхут не відходить зовсім, тому що піднялося в клі зеїр анпіна. Разом з цим утворилося завдяки цьому тільки клі малхут, а не клі кетера, і це тому, що клі малхут залишилося цілком без світла, але в клі кетер є поки що світло. І хоч воно є світлом хохма, набагато нижчим за його власну природу, разом з цим це не вважається відходом, достатнім для того, щоб звернути свої панім униз, і утворити клі. Тількі після того, як видалиться з клі кетера також і світло малхут, як сказано в словах рава. І тому тільки сама малхут стає клі, тому що вона повністю без світла.

І так само, наприклад, коли відходить світло малхут із зеїр анпіна, і піднімається до біни, тоді виходить, що клі зеїр анпіна повертає свої панім униз, попри те, що світло зеїр анпіна поки що не видалилося, а тільки піднялося в біну. Але світло хохма видалилося тепер з клі хохми, і все одно хохма не стала клі, і тільки один зеїр анпін став клі, тому що тільки зеїр анпін залишився нині без світла, але в клі хохма є ще там світло біни, і так далі тим же порядком.

І тому виходить, після того, як видалилися всі світла з парцуфа, так, що всі келім залишилися в стані панім нижнього до ахор вищого, крім келім кетера й хохми, які залишилися панім бе-панім. Тому що тоді всі келім повернули свої панім у початковий стан, і виходить панім клі малхут, а це - бхіна далет проти ахор клі зеїр анпіна, який є бхіною бет, і також панім клі зеїр анпіна, який є бхіною ґімель навпроти ахор клі біни, і це – бхіна алеф. І також панім біни, яка є бхіною бет, проти ахор хохми, яка також є бхіною бет, але кетер залишився в стані панім униз, тому що не може повернути свої панім як спочатку, оскільки зникло решімо бхіни далет, як відомо. І тому залишився у бхіні ґімель унизу, на рівні хохми, панім якої є також бхіною ґімель, і виходить кетер і хохма – панім бе-панім.

Також потрібно зрозуміти, що висота рівнів, які залучаються відповідно до авіюту, що в екрані, виміряється за мірою ітлабшуту сфірот прямого світла. Наприклад, коли йдеться про рівень бхіни алеф, то мова йде про рівень світла, який бхіна ґімель прямого світла, котра зветься зеїр анпіном, може прийняти в себе, і це два світла, руах і нефеш. А коли говориться про рівень бхіни бет, то це є мірою облачення, що в бхіні бет прямого світла. А рівень хохма, він відповідає рівню облачення хохми прямого світла, і так далі, у той же спосіб.