Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Всемирный конгресс «Каббала для всех».

Урок №5, 26 февраля 2020 года.

И возлюби ближнего своего как самого себя – От ненависти к любви.

М. Лайтман: Итак, мы дошли до пятого урока. Мы уже учили с вами много раз, что всё, что мы раскрываем, мы раскрываем согласно великому правилу во всем мироздании, во всех мирах – это одно правило – преимущество света из тьмы. То есть всё, что раскрывается, раскрывается как противоположность: свет из тьмы, тьма из света; добро – зло; горькое – сладкое. Всё, о чем бы вы ни сказали, мы – творения – ощущаем не сам предмет, а из его противоположности. Если у нас нет решимот от противоположного, мы не знаем, что это.

Поэтому отсюда у нас есть уже первый результат: всё, к чему мы должны прийти, что должны почувствовать, установить – мы должны прежде всего раскрыть нечто противоположное ему, обратное ему. Поэтому невозможно прийти к любви (что является на самом деле нашей конечной целью), прийти к вечной любви, когда мы ощущаем совершенное единство, если мы вначале не будем в ненависти, в разделении. Одно против другого. Насколько мы приближаемся к любви, мы, по сути, также должны приблизиться к ненависти и почувствовать любовь из ненависти. И снова ненависть, и снова любовь; падения, подъемы – и так в каждом аспекте, во всем.

Пишет об этом Бааль Сулам: У всего существующего в действительности, и хорошего, и плохого, и даже наихудшего и самого вредного в мире есть право на существование, и нельзя уничтожить его и полностью стереть с лица земли. Мы, наоборот, должны лишь исправить его и возвратить к Источнику. [1. Бааль Сулам, «Мир в мире»] (02:43)

Еще раз. «У всего существующего в действительности, и хорошего, и плохого», неважно: хорошее или плохое, – а если оно существует в действительности, «и даже наихудшего и самого вредного в мире», хуже которого быть не может, «есть право на существование, и нельзя уничтожить его и полностью стереть с лица земли. Мы, наоборот, должны лишь исправить его и возвратить к Источнику». В хорошем, красивом виде, но не вредить ему. А когда мы хотим исправить его, то мы должны также изучить, как исправлять его. Негативная, плохая форма присутствует, и мы против нее строим хорошую, прекрасную, новую форму. Вот так это работает. И ни в каком другом виде.

Поэтому сейчас вопрос: мы как бы должны обращать внимание и поднимать важность всего, что мы ненавидим? Так или нет? Пожалуйста, дайте мне ответ. Одна минута. Поговорите между собой и придите к решению.

Если да, и мы должны раскрыть добро только из зла, получается, что мы должны ценить зло, как добро. И не может быть, что добро исходит из чего-то, кроме зла. В той мере, в которой мы ощущаем зло, только в этой мере мы можем взрастить добро. Правильно или нет? Прошу, первый вопрос. Обсуждаем в темпе и продвигаемся дальше.

Если мы можем раскрыть хорошее только из ощущения плохого, получается, что мы должны придавать важность и обращать внимание на то, что мы ненавидим. Так ли это? (вопрос на экране)

Семинар (05:20 – 07:20)

М. Лайтман: Если всё зависит от наших исправлений, то все неисправности только в нас, и все исправления зависят лишь от нас, пока мы не исправим себя. А вне нас – всё исправлено. Это вопрос.

Если всё зависит от нашего исправления, получается, что вся испорченность только в нас, и всё зависит только от того, насколько мы исправляем себя? (вопрос на экране)

Семинар (07:50 – 10:28)

М. Лайтман: Может быть, в таком случае я обязан любить всё, что находится вне меня? Всё, что я вижу и ненавижу, я обязан любить? Возможно ли это?

Если это так, то я должен любить всё, что вне меня, вне зависимости люблю я это или ненавижу? (вопрос на экране)

Семинар (10:55 – 12:42)

М. Лайтман: Согласно тому, что мы учим, мы совершенно противоположны Творцу. Поэтому, по-видимому, мы больше всего ненавидим Его? И поэтому есть заповедь, указание, что мы обязаны прийти к любви к Нему. То есть нет во всем мироздании состояния более противоположного: ненависть к Творцу и любовь к Нему. А все остальные ненависти и любови находятся посередине: между минус Творцом и плюс Творцом. Это верно? Если так, то все вещи, которые мы ощущаем в мире, как негативные, плохие – это для того, чтобы мы связали их с Творцом, и научились бы по ним, как от ненависти прийти к любви. Это наша работа? Делать упражнения на всякую ненависть, превращая ее в любовь, чтобы от ненависти к Творцу, когда мы раскроем, придем к любви к Творцу.

Исходя из того, что мы изучаем, мы полностью противоположны Творцу. Получается, что всё зло дается нам, чтобы от ненависти к Творцу прийти к любви к Нему? (вопрос на экране)

Семинар (14:40 – 18:38)

М. Лайтман: Книга Зоар говорит: Нет света, кроме того, который исходит из тьмы, ибо когда эта сторона подчиняется, Творец поднимается вверх, и растёт слава Его. Работа Творца - только из тьмы, и нет добра, иначе как из зла. Когда человек вступает на путь зла и оставляет его, Творец возвышается во славе Своей, и потому совершенство всего - добро и зло вместе, чтобы потом перейти к добру. И нет добра, кроме того, которое исходит из зла, и в этом добре возвышается слава Творца. И это совершенная работа. [2. Зоар для всех, Тецаве, 86]

Я повторю: Нет света, кроме того, который исходит из тьмы, ибо когда эта сторона подчиняется, Творец поднимается вверх, и растёт слава Его. Работа Творца - только из тьмы, и нет добра, иначе как из зла. Когда человек вступает на путь зла и оставляет его, Творец возвышается во славе Своей, и потому совершенство всего - добро и зло вместе, чтобы потом перейти к добру. И нет добра, кроме того, которое исходит из зла, и в этом добре возвышается слава Творца. И это совершенная работа. [2. Зоар для всех, Тецаве, 86]

Если свет исходит из тьмы, мы изначально должны раскрыть тьму, а потом из нее раскрыть свет. Есть ли другое состояние?

Если свет исходит из тьмы, то мы должны сначала ощутить тьму, а потом из нее свет? Может ли быть по-другому? (вопрос на экране)

Семинар (21:06 – 25:00)

М. Лайтман: Как мы, когда ощущаем в каком-то виде тьму, сразу же готовы быть в радости? Потому что это начало новой ступени: «И был вечер, и было утро – день один». Всё начинается с тьмы, с ночи. Как нам организовать себя в таком виде, если у меня есть ощущение тьмы, то я сразу настолько приклеиваюсь к пути, к цели, что принимаю эту тьму, как начало новой ступени, как новый день? В иудаизме сутки считаются с ночи, это на самом деле всё по каббале – всё начинается с тьмы. Как нам организовать себя, приучить себя в ощущении тьмы быть в радости: приходит новое состояние. Это реакция работника Творца, работающего по-настоящему. Какую форму поручительства между собой мы должны выстроить, чтобы это так и происходило?

Как мы организуем себя, приучаем себя так, чтобы при раскрытии тьмы, тут же быть в радости от начала новой ступени? Какая форма поручительства нужна для этого? (вопрос на экране)

Семинар (26:55 – 31:32)

М. Лайтман: РАБАШ пишет: Те люди, которые согласились объединиться, чтобы заниматься любовью к товарищам для получения силы любви к ближнему, поняли, что различие их мнений не так уж велико, ведь они понимают необходимость работы в любви к ближнему. Поэтому каждый способен уступить ради другого, и на этой основе они могут объединиться. [3. РАБАШ, статья 8 (1985) «Сделай себе Рава и купи себе товарища – 2»]

То есть, если мы должны объединяться, то только на том, что каждый уступает другому. Тогда, если каждый предоставляет место другому, тогда у них есть место для всех.

Еще раз: Те люди, которые согласились объединиться, чтобы заниматься любовью к товарищам для получения силы любви к ближнему, поняли, что различие их мнений не так уж велико, ведь они понимают необходимость работы в любви к ближнему. Поэтому каждый способен уступить ради другого, и на этой основе они могут объединиться. [3. РАБАШ, статья 8 (1985) «Сделай себе Рава и купи себе товарища – 2»]

Где мы получаем важность любви к ближнему?

Семинар (33:28 – 35:40)

Песня 35:41 – 37:58

М. Лайтман: Я понимаю, что пока не усядемся, нужно время, но это можно сделать без того, чтобы разговаривать. Как мы приходим к какому-то выводу, устанавливаем такой закон в десятке так, чтобы мы всегда реагировали на все преступления, которые раскрываются, положительным образом? Как это делать? Пожалуйста.

Как нам в десятке прийти к такому заключению, правилу, что мы должны всегда реагировать положительным образом на раскрытие любых прегрешений? (вопрос на экране)

Семинар (39:35 – 43:53)

М. Лайтман: Почему я не могу раскрыть любовь к товарищу, но только в силу того, что он пробуждает во мне ненависть? Почему я не могу раскрыть любовь к товарищу иначе, как через то, что он пробуждает во мне ненависть? Пожалуйста. А почему это вы так вдруг потрясены? Что такого я сказал? Подождите-подождите, это всё еще будет.

Семинар (44:46 – 44:55)

М. Лайтман: Я к этому добавлю: почему, когда я раскрываю ненависть со стороны товарища, я должен поблагодарить Творца за то, что несет мне ощущение ненависти со стороны товарища, чтобы я раскрыл любовь на этом, и так приблизился к Творцу? Так Творец возбуждает ненависть в товарище в моих глазах, чтобы я через товарища приблизился к Нему – к Творцу. Это нормально или нет? Ну так, поговорите об этом. Нужно несколько раз это повторить, пока это не будет понято, а потом нам будет понятно, что делать каждый день. Пожалуйста.

Почему, когда я раскрываю ненависть со стороны товарища, я должен поблагодарить Творца за то, что так Он приближает меня к Себе? (вопрос на экране)

Семинар (46:03 – 49:55)

М. Лайтман: Что такое, что я сужу товарища и оправдываю его? Что значит, что я оправдываю товарища, дословно «оправдываю на чашу заслуг»?

Что означает, что я оправдываю товарища (дословно «сужу» на чашу заслуг)? (вопрос на экране)

Семинар (50:16 – 53:52)

М. Лайтман: Так вот, короче, Творец всегда «виноват» во всем, что происходит, потому что «нет никого кроме Него», и мне запрещено что-то приклеивать к кому бы то ни было, ни к какому человеку в мире. Или бывает по-разному?

Творец всегда «виноват» во всем, что происходит, если «нет никого, кроме Него», и мне запрещено что-то относить к какому-то человеку в мире? Или может быть по-разному? (вопрос на экране)

Семинар (54:13 – 58:38)

М. Лайтман: Пишет РАБАШ: Любовь к товарищам построена на любви к ближнему, и благодаря этому мы можем прийти к любви к Творцу. Любовь к ближнему не означает, что товарищи должны любить меня, а это я должен любить товарищей. И тот, кто хочет купить любовь товарищей, нуждается в исправлении, поэтому, когда прилагает усилия и судит товарища на чашу заслуг, свыше ему дают способность любить всех товарищей. [5. РАБАШ, статья 30 (1988) «Чего требовать от собрания товарищей»]

Еще раз. Любовь к товарищам построена на любви к ближнему, и благодаря этому мы можем прийти к любви к Творцу. Любовь к ближнему не означает, что товарищи должны любить меня, а это я должен любить товарищей. И тот, кто хочет купить любовь товарищей, нуждается в исправлении, поэтому, когда прилагает усилия и судит товарища на чашу заслуг, свыше ему дают способность любить всех товарищей. [5. РАБАШ, статья 30 (1988) «Чего требовать от собрания товарищей»] (01:00:06)

Как нам практически реализовать эту фразу? Есть перед вами это или нет? Есть, в книжечке. Да, на какой странице? 32-я страница на иврите. На других языках? По-английски 41. По-испански тоже 41. А еще кто у нас там? На русском страница 42.

Чтец: Любовь к товарищам построена на любви к ближнему, и благодаря этому мы можем прийти к любви к Творцу. Любовь к ближнему не означает, что товарищи должны любить меня, это я должен любить товарищей. И тот, кто хочет купить любовь товарищей, нуждается в исправлении, поэтому, когда прилагает усилия и судит товарища на чашу заслуг, свыше ему дают способность любить всех товарищей. [5. РАБАШ, статья 30 (1988) «Чего требовать от собрания товарищей»] (01:02:05)

Семинар (01:02:06 – 01:03:25)

М. Лайтман: Как нам объяснить тем, кто приходит к нам, что у нас принято на всё плохое реагировать только добром? Как нам объяснить этот принцип? Мы не можем сказать, что это приходит от Творца. Так? Допустим, товарищ разозлился на меня, кричит, (я не говорю о работе, когда мы вместе работаем, и он в чем-то ошибся, я говорю об отношениях между нами), если я чувствую, что товарищ относится ко мне плохо, я сразу понимаю, что это исходит от Творца. Я должен исправить себя и против этого относиться к этому товарищу с любовью, и должен понимать, что так я отношусь к Творцу. Поскольку Он вызвал в моем товарище это зло, и Он получает через моего товарища от меня добро. Как я могу объяснить это тому, кто в первый раз к нам приехал, вошел в группу? Хорошо. Быстрее поговорите между собой.

Как нам объяснить новым товарищам, что у нас принято на всё плохое реагировать только добром в отношениях между нами, ведь так мы выражаем наше отношение к Творцу? (вопрос на экране)

Семинар (01:05:00 – 01:08:30)

М. Лайтман: Еще пишет РАБАШ, пятый отрывок.

Любовь к товарищам построена на любви к ближнему, и благодаря этому мы можем прийти к любви к Творцу. [5. РАБАШ, статья 30 (1988) «Чего требовать от собрания товарищей»]

Мы уже читали это только что? Тогда шестой отрывок. Что написано в Зоар?

«Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям, ещё и вместе». Сначала они выглядят как люди, которые хотят убить друг друга, а потом возвращаются к братской любви. Творец говорит о них: «Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям, ещё и вместе». Слово «ещё» указывает на соединение с ними Творца. [6. Зоар для всех, Ахарэй мот, 65]

Если ненавидят друг друга, не могут терпеть друг друга, но преодолевают и приходят, в конечном счете, к объединению, к объятию, то раскрывают, что Творец находится с ними вместе. Поэтому давайте не упустим возможности, которые наверняка Творец дает нам, и много таких возможностей каждый день. Когда мы отталкиваем друг друга, пренебрегаем друг другом, а не то что превращаем каждое такое состояние в объединение, пока не раскроем Творца внутри объединения между нами. Если мы пока еще не объединены – это прегрешение, грех, который Творец дает нам. Дает нам место для работы, чтобы мы соединились, и тогда Он раскрывается там. Мы ищем, где Он раскроется и как раскроется, это, как раз, так и происходит. Поговорите друг с другом, как мы должны относиться к нашей жизни, чтобы быстро, за несколько действий, можно было бы раскрыть Творца?

Семинар (01:10:43 – 01:15:24)

М. Лайтман: Пишет Бааль Сулам. Седьмой отрывок.

Рад я раскрывающимся неисправленностям, однако, как сильно сожалею о неисправленностях, которые ещё не раскрылись, ведь скрытая неисправленность лишена надежды, и великое спасение свыше - когда она раскрывается, ведь она была скрыта. Поэтому радуюсь я их раскрытию, ведь, если ты обратишь на них свой взор, они превратятся в груду костей. [7. Бааль Сулам, Письмо 5]

Кто помнит, есть такое пророчество Йехезкеля про сухие кости – это то, что остается у нас от всей нашей работы, когда, с одной стороны, – это любовь и раскрытие Творца, а с другой стороны, – сухие кости, который наполняют пропасть. И он говорит так. Еще раз.

«Я рад раскрывающимся неисправленностям, однако, как сильно сожалею о неисправленностях, которые еще не раскрылись, ведь скрытая неисправленность лишена надежды,» что раскроется, что исправится, «и великое спасение свыше – когда она раскрывается, ведь она была скрыта. Поэтому я радуюсь их раскрытию» этих неисправленностей. То есть приходит неисправленность, и он радуется, «ведь, если ты обратишь на них свой взор, они превратятся в груду костей». [7. Бааль Сулам, Письмо 5] (01:17:11)

То есть мы должны радоваться всякому злу, которое раскрывается, потому как он говорит, что это – великое спасение. Это большая вещь, которая происходит, когда раскрываются еще и еще какие-то неисправленности. И мы находимся в состоянии, когда всё время раскрываются какие-то неисправленности, мы только не обращаем на них внимания. Мы не связываем их с Творцом, не связываем их с тем, что они приходят для исправления, а мы, наоборот, не хотим, чтобы они раскрывались. Если мы так думаем, то смотрите, в каком состоянии мы находимся, – в самом плохом из всего человечества: не хотим, чтобы зло раскрылось, не понимаем, что это раскрывается, чтобы мы исправили. То есть мы, которые как раз предназначены для исправления зла, не радуемся раскрытию зла.

Так как мы должны готовить себя в нашей группе, чтобы мы действительно принимали бы всякое раскрытие зла в правильном виде?

Как нам подготовить себя в нашей группе так, чтобы мы были способны правильно воспринимать любое раскрытие зла? (вопрос на экране)

Семинар (01:18:35 – 01:21:22)

М. Лайтман: Говорит РАБАШ: «Всякое преодоление в работе называется продвижением», то есть приходит что-то плохое, я преодолеваю его, преодолеваю его – это называется, что я сделал шаг вперед. «…и каждая монета присоединяется к счету, ведь все преодоления присоединяются к мере, которая должна будет стать кли для получения высшего блага». Пока это не придет к полной мере и тогда и раскроется. «А преодоление означает, что мы берем часть от получающего кли и переводим ее в отдающие келим», от зла к добру, «…подобно экрану, который мы делаем на авиют. Поэтому, если нет желания получать, не на что делать экран. Поэтому, когда злое начало посылает посторонние мысли, это правильное время взять их и поднять "выше знания"». [8. РАБАШ, статья 22, Вся Тора – одно святое Имя]

Еще раз, речь идет о том, как мы должны работать со всеми плохими вещами в разуме и сердце («моха и либа»), которые раскрываются в нас. Так все это в таком виде, что мы преодолеваем и идем вперед. Всякий раз преодолеваем – делаем шаг вперед, преодолеваем – это шаг вперед, и так мы и делаем.

Девятый (отрывок). Все противоречия единству Творца, вкус которых мы ощущаем в этом мире, хоть и отделяют нас от Творца, но, когда мы прилагаем усилия в выполнении Торы и заповедей с любовью, чтобы доставить наслаждение Создавшему нас, все эти силы разделения и каждое преодолеваемое нами противоречие становятся вратами постижения Творца. Ведь в каждом противоречии заложено особое свойство, позволяющее раскрыть особую ступень в Его постижении. [9. Зоар для всех. Предисловие, 121]

Всякий раз, когда мы превращаем зло в добро, поскольку понимаем, что это приходит от Творца, чтобы мы так относились к этому злу выше нашего эго, в добре, мы делаем еще шаг в направлении слияния с Творцом. Не надо забывать, что все эти шаги – это, как раз, и есть шаги, приводящие нас к совершенству. Я даже не знаю, что здесь объяснять, это настолько ясно. Подготовьте вопросы, может быть, мы поговорим, исходя из них.

Последний отрывок: «Благодаря заключению союза, любовь их станет вечной любовью. Так, что даже если согласно разуму…» [10. Рабби Шнеур Залман из Ляд, Сборник Торы]

Нет-нет, я не хочу это даже. Давайте мы послушаем ваши вопросы, вперед. А пока послушаем песню.

Песня 01:25:10 – 01:28:32

Ведущий: Мы приглашаем всех желающих задавать вопросы.

М. Лайтман: А чего мы ждем?

Вопрос: Я Йон из Румынии, это мой первый конгресс. Я учу каббалу на виртуальной платформе kabU. С моей точки зрения, как начинающего, чтобы создать лучшее объединение, насколько мне нужна физическая связь с группой?

М. Лайтман: Насколько мне нужна физическая связь, чтобы изучать науку каббала? Или можно удовлетвориться виртуальной связью?

Переводчик: Да. Кроме того, какая польза от проблем, которые раскрываются в физических связях, или это личные проблемы?

М. Лайтман: Так в этом-то вся польза. В физическом контакте у тебя есть гораздо больше проблем, при виртуальном контакте ты все время скрыт: ты находишься на расстоянии, не очень-то чувствуется, не очень тебя видят. Ты можешь быть еще тысячу лет хорошим парнем, а пришел в группу – так в течение нескольких часов (и даже быстрее) уже понимают, кто ты и что ты. И тогда есть место для работы. Поэтому виртуальная связь слаба, ее недостаточно для духовного продвижения. А учеба – да. Тогда подумай сейчас, как ты попадешь в физическую группу.

Вопрос: Я Ривка из Мехико Сити. Вы объяснили нам сейчас, что в процессе мы идем шаг за шагом. Я хочу знать эти шаги, о которых вы сейчас говорили. Можем ли мы идти этими шагами назад? И в каком состоянии это происходит, когда отступают назад?

М. Лайтман: Почему отступают назад? «Назад» – никогда не бывает, ни в каком состоянии, ни в каком случае, ни с кем. Нет такого – назад.

Вопрос: Меня зовут Карл, я из США. Мой вопрос такой: как я вижу достоинство товарищей? Является ли это действием относительно десятки? И должен ли я представлять, что у них всегда правильное намерение, без связи с тем, что я вижу?

М. Лайтман: То, что ты видишь, – это ты видишь. Ты не можешь знать, что на самом деле происходит. Каждый человек видит мир, так, как он видит, в соответствии с этим и ведет себя. Всё это находится внутри нас, именно так. Вот эта группа, как мы соединяемся между собой – всё это находится в моем восприятии. Даже то, что я сейчас говорю тебе, и то, как ты реагируешь на меня, – это все находится только во мне. Но трудно нам отсюда извлечь хоть что-то, потому что мы не знаем, что с этим делать. Очень скоро, когда «откроются наши глаза», и мы увидим эти вещи в силе отдачи, а не только в силе получения, мы сможем знать, что мы делаем со всеми этими состояниями. (01:34:55)

Ученик: Если я хочу видеть достоинства товарищей, действовать относительно них с любовью, или неважно, что я вижу, пусть это будет самое плохое, я все равно пытаюсь действовать в любви?

М. Лайтман: Неважно, что ты видишь, ты должен действовать по отношению к ним в любви, а кроме этого, также через них передавать эту любовь Творцу. И тогда постепенно ты начнешь видеть истинную реальность.

М. Лайтман: А со стороны женщин, что, нет вопросов?

Вопрос: (Хадера, Израиль). Духовное работает согласно абсолютным законам, так мы учим. В нашей работе есть много противоречий, и я пытаюсь немного понять. Есть противоречие между двумя законами. Есть закон подобия по форме, и есть закон, который говорит, что совершенство возникает между двумя противоположностями. Как относится к этому противоречию?

М. Лайтман: Это не противоречие. Это не противоречие. Вы говорите так: «С одной стороны, у меня есть метр, а с другой, – килограмм. И как мне их сравнить?». Это то, о чем вы спрашиваете. Но эти вещи не имеют вообще ничего общего между собой. Поэтому там нет ни связи, ни противоречия.

Ученица: В моей работе я должна стремиться к подобию по форме или дать своему кли и свету, который отличается от меня по форме, увеличивать кли? Нет?

М. Лайтман: Я не могу вам это объяснить. У вас есть какая-то фантазия, что вы работаете со светами и келим. Как мы сейчас учили? Чтобы приблизиться к святости, мы должны просто оправдывать все, что есть, потому что нет никого кроме Него, и это все исходит от Него: хотя бы вот таким простым образом. Поэтому мне надо оправдывать товарищей, оправдывать группу, кроме тех действий, когда я вижу, что они просто разрушают группу. Но все остальные действия я должен оправдывать и принимать их с любовью. Подниматься над своим видением, то есть «глаза у них и не видят», и соединяться с тем состоянием, которое мне представляется злом, как с добром. То есть благословлять зло, как и добро.

Вопрос: Я Бахман, Азербайджан, Баку. Я учусь семь месяцев. Все товарищи из Азербайджана, вы сейчас видите их, посылают свои приветы. Вопрос такой: если за всеми моими товарищами здесь стоит Творец, как я могу просить у Творца, чтобы товарищи почувствовали Его?

М. Лайтман: Это то, что мы делаем. Мы должны прийти к ощущению Творца. Почувствовать Творца как всё, что есть в этом мире, мы можем только в келим, которые находятся в подобии по свойствам с тем, кто чувствует и что ощущает: «постигающий постигаемое». Поэтому нам нужно приобрести свойства, которые могут распознать Творца – это свойство отдачи и любви. Если будут у меня такие свойства, в той мере, в какой они будут, в этой мере я смогу почувствовать Творца. Это, то что мы делаем, ничего кроме этого. Поэтому мы подключаемся к группе, изучаем науку каббала, всё только для того, чтобы в нас создались, родились бы свойства отдачи и любви, и тогда в этой мере мы сможем и увидеть, и почувствовать Творца.

Ученик: Большое спасибо.

М. Лайтман: Привет Азербайджану. (01:41:04)

Вопрос: (Филиппины) Мой вопрос: можно ли сохранить связь между двумя десятками, например, десятки на утреннем уроке с десяткой на этом уроке?

М. Лайтман: Я не понял. У вас есть одна десятка для утреннего урока и есть десятка, скажем, на дневной урок, можно ли поддерживать связь между двумя десятками?

Ученица: На уроке утром я почувствовала, что я соединилась с десяткой, но с той десяткой, которая была сейчас, я не смогла почувствовать такую же связь.

М. Лайтман: Почему вы не можете чувствовать связь с десяткой, в которой вы находитесь сейчас?

Ученица: Я не знаю.

М. Лайтман: Что вам мешает? Это женщины, которые хотят постичь Творца, почувствовать Его, быть близкими к Нему в соответствии с подобием по форме, по свойствам. Почему вы не можете быть в связи с ними и вместе с ними продвигаться и сейчас во время конгресса в направлении Творца? Разве имеет значение, что вы их не чувствуете, не знакомы с ними? Да какая разница? Все мы люди. В конечном счете, в чем разница между тем, что есть у вас там женская группа, или то, что есть здесь женская группа? Цель – одна, принципы – те же, по-видимому, тот же учитель.

Ученица: Я не знаю.

М. Лайтман: Хорошо. Это придет. Мне, например, совершенно неважно, где мне сидеть. Если они все направлены на ту же цель, знают те же законы и правила, тогда в любой группе я себя нахожу, даже, наоборот, как раз. Удачи. Попытайтесь соединиться. (01:44:40)

Переводчик: Товарищ спрашивает по поводу первого отрывка из пятого урока, который мы читали: «Все, что существует в реальности, как добро, так и зло, и даже самое вредное, имеет право на существование, нельзя уничтожать его и полностью стереть с лица Земли, а наоборот, мы должны лишь исправить его и возвратить к Источнику». Вопрос: как исправить и возвратить к Источнику?

М. Лайтман: Надо сделать то, что восполняет в нем исправление. И это всё. Скажем, Творец специально Себя немного искривляет, и я себя искривляю, но только в другую сторону, но зато мы оба – прямые, да, но только это не телом, а внутренними свойствами. Так во всем.

Вопрос: Меня зовут Бронислава, Германия. Я совсем недавно в каббале и у меня такой вопрос. Если в духовном уже ощущается одинаково, получаешь ли ты от товарищей ненависть или получаешь любовь; уже нет разницы, в ком какая ненависть, какие виды ненависти, какими видами любви это покроется, ты знаешь, что сначала раскроется ненависть, потом покроется любовью. За этим последует еще бо́льшая ненависть в разных видах, неважно, но ты понимаешь: всё от Творца. Вопрос: что делать теперь, продолжать дальше, до каких пор или что-то иное?

М. Лайтман: Следующий шаг – сделать именно то, что Творец требует от вас. Это всё. Даже тысячу раз, если вам будет это так казаться. Но я никогда не видел, чтобы что-то было похоже на то, что было раньше. Начните работать, и вы увидите, что ничего не повторяется, – все время новые вещи. И это всё. Вопрос чисто теоретический. На всё реагировать так, как мы изучаем, и почувствуете, что ничего не повторяется, как и у нас в жизни. Мы часто делаем то же самое в разных видах наслаждения, и каждый раз это новое наслаждение, потому что раскрывается новый хисарон. Удачи.

Вопрос: Я Марти, из Голландии, учусь шесть месяцев, это мой первый конгресс. Прежде чем я задам вопрос, я хочу сказать, что настолько благодарен, что у нас сейчас есть уроки по времени, подходящему для Европы. Я надеюсь, что эти уроки продолжатся, не прекратятся. Мой вопрос: я – желание получать, у меня есть точка в сердце, и я понимаю, что такое желание получать, точка в сердце – это получение или отдача?

М. Лайтман: Точка в сердце – это не получение, и не отдача. Прекрасный вопрос. Это просто точка, которая направляет человека на Творца, это называется «божественная частица свыше», которая находится внутри человека, это то, что осталось у него от искры отраженного света, которая была у него в строении Адама Ришон, в Душе. Но ничего кроме того, что у этой точки есть стремление вернуться к своему корню. (01:50:08)

Переводчик: Он говорит, что он не понял.

М. Лайтман: Что здесь поделаешь? Может быть, ему нужно что-то начертить, поговорить с ним? Вы слышали об Адаме, о такой структуре, которая называется душой, из которой мы происходим?

Ученик: Спасибо, извиняюсь, забыл наушники.

М. Лайтман: Попросите у товарищей, они вам объяснят. Пожалуйста.

Вопрос: Я Барбара из Италии. Вопрос: как я могу заставить себя подвергнуться воздействию товарищей вместо эмоций?

М. Лайтман: Да и любовь к товарищам – это тоже чувства. Вопрос только в том, как я контролирую свои ощущения, для того чтобы мог бы сортировать эти ощущения, организовывать их, а потом реагировать на них правильным образом? Это проблема. У нас нет никакой возможности справляться с нашими чувствами. И, если мы можем с этим справляться, то это просто так Творец нас путает. Обычно, если мы ведем себя правильно, то мы видим, что не можем справиться ни с каким нашим чувством, что мы очень слабы. И что же тогда делать? Молиться, просить у товарищей поддержки. Только так. (01:52:32)

Вопрос: Это Федор, Англия-Молдова. Каждый продвигается в мере своего желания. И мера желания определяет, насколько он должен вкладывать. На последнем уроке было состояние, что до этого я следовал так, и я чувствовал себя, что мое желание, я сам себя как бы тушу. А теперь попробовал по-другому: попробовал представить себе, что все товарищи – это я, и я говорю сам с собой, и что Творец – вне меня, и я чувствовал воодушевление, я чувствовал, что я могу помочь своим товарищам примером и как следствие, я почувствовал в группе, в десятке, что мы поднялись чуть-чуть выше и именно через ненависть и приблизились друг к другу. Это правильная работа? (01:54:00)

М. Лайтман: То есть, поднимаясь над ненавистью, вы приблизились друг к другу?

Ученик: Да. Но с самого начала это было очень трудно.

М. Лайтман: Неважно, но именно поэтому вы приблизились друг к другу, потому что поднялись над ненавистью.

Ученик: Насколько здесь можно с этим играться, чтобы не вредить и продолжать так продвигаться?

Переводчик: Рав, вы отвечали по-русски, ответьте на иврите.

М. Лайтман: Я, что, по-русски говорил с ним, да?

Переводчик: Я вас перевел, но лучше бы вы говорили на иврите. (01:54:45)

М. Лайтман: Извините. У меня нет на иврите ответа. Смотрите, нет здесь никаких премудростей и умничанья, чего-то сложного, мы должны просто принимать, что все приходит от Творца, и таким вот образом вести себя. То есть, другими словами, надо понимать, что за каждым товарищем стоит Творец, но это только внутри группы. А на работе, на улице, или еще где-то я должен вести себя, как все остальные, иначе меня заберут в психбольницу. Мы должны видеть за каждым товарищем Творца, и относиться к каждому товарищу как к Творцу. Тогда постепенно я начну чувствовать, что действительно Творец, сила Творца, наполняет всю реальность.

Вопрос: Здравствуйте, меня зовут Ами, я происхожу из Ирана, но живу в США и учусь в Kabu. Я несколько смущена, запуталась, мы говорили о том, что мы должны работать над ненавистью и делать эту работу, прилагать усилия, чтобы найти любовь. Какая часть во мне должна делать эту работу, точка в сердце? Творец стоит за всем этим, а где моя часть? (01:57:06)

М. Лайтман: Ваша часть – это ваше желание и то, как вы с помощью вашего желания соединяете, упорядочиваете всю эту картину сил, которая воздействует на вас. Нам нужно чувствовать, что мы находимся в том поле, которое организует нам Творец, и стараться быть в этом поле в таком виде, чтобы чувствовать то, как Творец будет доволен мною, что мне, скажем, так нужно сейчас себя вести. Спрашивайте себя каждый раз и почувствуете то, что вам нужно делать. Всё очень просто. Мы думаем, что работа с высшей силой очень и очень сложная, очень путанная, очень непонятная нам. Это потому только, что мы себя путаем. Попробуйте все относить к Творцу. Если мы говорим в группе (снова: это не место на работе, это не дома), мы говорим только в группе, там, где вы складываете свою душу, а потом увидите и все остальные вещи. Но начинаем с самого малого круга. И тогда внутри группы вам и нужно так делать то, что мы изучаем. Если вы спрашиваете, что делать на работе, на улице, еще в других местах? – там мы ведем себя, как все. Если непонятно, спросите еще раз.

Ученица: Еще один вопрос: когда мы производим нашу работу, это влияет на желание получать или на точку в сердце?

М. Лайтман: Точка в сердце не изменяется, она находится в центре души, а наше желание получать все время изменяется тем, что получает сокращение и экраны на себя, и мы начинаем с ним работать. Точка в сердце как компас, который все время направляет меня на слияние с Творцом. А желание получать – та самая масса, та самая сила, желание, на которое я должен выстроить сокращение, экран, отраженный свет, и как я с помощью этого прихожу к слиянию с Творцом. То есть точка в сердце направляет нас, а желание получать реализует, исполняет работу.

Ученица: Здо́рово. Спасибо.

Вопрос: Я Джиджи из Италии, Неаполь. Я хотел спросить про идею, которую мы сейчас учили на уроке: быть все время в средней линии, ни слева, ни справа, ни в добре, ни в зле. Этот принцип, который мы должны реализовывать только в десятке, или в обычной, повседневной жизни тоже?

М. Лайтман: То, что мы изучаем в науке каббала, мы из этого строим только десятку. И нигде, ни в каком другом месте мы этого не делаем. Это духовные законы, которые можно реализовать в этом мире только в десятке. А иначе будет вам плохо. Мир еще не готов к этому, люди вас не поймут. Вы и сами запутаетесь, и вам будет казаться, что мир не такой перевернутый. Это не хорошо. Каббалисты не просто так не хотели говорить о науке каббала на протяжении тысячелетий. Это просто мы пришли к ситуации, когда мы можем отдельными, маленькими частями раздавать это людям.

Но, снова, – это всё только в группе. Поэтому в статье «Свободный выбор», в других статьях тоже Бааль Сулам говорит о том, что Творец приводит человека к хорошей судьбе – в группу, и говорит: «Возьми себе». И там Он учит его, как человек через группу, вместе с группой (только вместе с группой) может раскрыть Творца и может раскрыть свое отношение с Творцом – это будет называться духовным миром.

Этот мир не меняется, ты будешь большим каббалистом, но все равно ты будешь жить в этом мире. Но ты начнешь видеть свое отношение к Высшей силе – и это через десятку, как кли.

Вопрос: Я Мария Пасс из Мехико-сити. Вопрос от подруги из десятки. Есть подруга в десятке, которая физически вредит мне, в материальном плане. Как я должна относиться к этому, и как это влияет на меня в духовном плане?

М. Лайтман: Нет у меня никакой возможности вам ответить. Поскольку я не знаю этой ситуации, не могу ее видеть, не могу исследовать. Но вам надо обратиться к своим подругам, объяснить им, а если нет, то – в полицию.

Вопрос: Я из Турции, зовут меня Тугай. Хочу передать привет от турецких товарищей тоже. Один из наших товарищей из Турции спрашивает так: (они были все время с нами в течение конгресса), если я обнаруживаю ненависть к товарищу и я играю над этим с любовью. Что делать, если я ненавижу эту работу?

М. Лайтман: Мутлу, еще раз. Скажи ты.

Переводчик: Если я раскрываю ненависть к товарищу…

М. Лайтман: Что-что? Раскрываю?

Переводчик: Если я покрываю это любовью. Что делать, если я ненавижу эту работу?

М. Лайтман: Ты должен наслаждаться тем, что ты ненавидишь. Ты на этом очень-очень выиграешь, у тебя будет большой выигрыш от этого. Если ты хочешь покрыть это любовью, но не можешь, ты просто ненавидишь все эти вещи, вот как раз делай, и получишь награду.

Ведущий: Последний вопрос, пожалуйста.

Вопрос: Я Мишель из Бразилии, из группы Сан-Пауло. Мой вопрос от группы Сан-Пауло. Если всё установлено заранее, тогда какими должны быть мои усилия относительно десятки, чтобы мы продвигались?

М. Лайтман: Но откуда вы знаете, что всё определено и задано заранее? Кроме нашего ощущения, которое называется «нашим миром», вообще нет времени. Нет действий, что раньше, что потом, – это только в наших ощущениях. Поэтому, насколько мы исправляем себя, мы поднимаемся над ощущением времени и выходим в вечный мир, что называется. Вот и всё. Там нет вопросов, надо только исправлять понятие времени в нашем мозге. Даже физики говорят о том, что такое существует.

М. Лайтман: Всё, Орэн забрал у меня микрофон.

Ведущий: Рав, у меня к вам такой вопрос. Я собираюсь рассказать своим товарищам и подругам, которые находятся здесь, о разных новых книгах, которые мы издали. Но прежде, чем я расскажу о новых книгах, дам разные детали и акценты и для тех, кто приехал сегодня, и для тех, кто нас слушал вчера, хочу задать вам первый вопрос. Две первые книги, которые я хочу представить, связаны с вами непосредственно на уровне ежедневной работы.

Первая книга – это очередной том серии «Зоар для всех»: «Тикунэй Зоар» («Исправление Зоар»). Расскажите немного об этом.

Дорогие товарищи, просьба поддерживать тишину. Спасибо.

М. Лайтман: Я буду говорить так, чтобы все поняли. «Тикунэй Зоар» («Исправление Зоар») – это последний том в серии «Зоар для всех». Не думаю, что будут еще тома, потому что неоткуда взять. «Тикунэй Зоар» - это дополнения, которые были написаны рабби Шимоном и его учениками в дополнение к Книге Зоар, так вот все отрывки, которые в этом томе, говорят о Конце исправления. Поэтому эта книга очень важна. Каббалисты придают особое значение именно «Тикунэй Зоар», Бааль Сулам к этому также относился особенно. Вы это можете видеть в «Учении Десяти Сфирот», в Предисловии АРИ Хаима Виталя и вообще все Исправления, 30-е исправление. Эта Книга – Книга «с большой буквы».

Я не очень-то рекомендую пользоваться компьютером. Во время учебы, допустим, компьютер – это хорошо, но привыкайте читать Книгу.

Ведущий: Почему?

М. Лайтман: Потому что есть вопрос отпечатывания букв на бумаге. Это не что-то электронное, что имеет место в мире. В буквах, отпечатанных на бумаге, есть другая сила, чем если бы мы это читали с экрана. Хотя с экрана легче, можно зайти в Архив, быстро найти там то, что нужно, но потом, когда я что-то нахожу, я обращаюсь к книге и читаю уже из книги.

Не то, что я к этому привычен, с РАБАШем я учился по книгам, потому что эта форма была принята изначально.

Ведущий: Вопрос, который я хотел вам задать, связан с Книгой Зоар. Есть многотомник, а эта – последний, 13-й том. Вы работали над этим многотомником много лет сами.

М. Лайтман: Да.

Ведущий: А также вместе с товарищами и подругами, которые присоединились и поддерживали весь этот проект. На самом деле – это плод многих лет работы, который называется «Зоар для всех».

М. Лайтман: Я не знаю точно, сколько лет мы работали, но, наверное, лет 20.

Ведущий: Почему вам было важно выпустить это издание – «Зоар для всех»?

М. Лайтман: Почему важно? Книга Зоар – это источник науки каббала. И хотя мы не очень-то понимаем, что там написано, но каждый, кто посмотрел бы, полистал ее, почитал бы несколько слов – вы даже не представляете, сколько оттуда получаешь! Это книга, из которой получаешь силу, очень просто, то, что называется чудодейственной силой. Поэтому я очень рекомендую, чтобы Книга Зоар была у каждого дома. Мы работали над этим очень много, и я советую всем этот последний том – обязательно! (02:14:00)

Ведущий: То, что я советую, у кого практически есть этот многотомник, до сегодняшнего дня было 12 томов, пусть дополнят этим последним томом – 13-м. У кого нет, то мы предлагаем вам взять домой большой свет Книги Зоар, включая этот последний том.

Вторая книга – это наши внутренние уроки за последние 10 лет, которые теперь напечатаны на бумаге. Что я имею в виду? Тот, кто следит за уроками, обращает внимание, что последнее время мы учим уроки по темам. И каждый раз рав чувствует, на какой теме правильно сконцентрироваться для продвижения в нашей духовной работе, и он просит, чтобы нашли отрывки из первоисточников по выбранной теме. Есть большая группа, которая ищет каждый день, день и ночь, отрывки по темам, которые рав сейчас хочет преподавать.

Я обращаюсь к раву. Почему вам было важно, чтобы эти материалы были собраны в книге? Это была ваша просьба.

М. Лайтман: Это ведь собрано по темам?

Ведущий: Да, эта книга называется «Присоединяемся к источникам. Избранные отрывки по каббале», она организована по темам уроков, которые у нас были минимум за 10 лет.

М. Лайтман: Допустим, если я хочу что-то узнать по какой-либо теме, то я открываю Содержание (Оглавление в начале книги) и быстро там нахожу. Что там есть?

Ведущий: «Взаимовключение», «Желание», «Молитва многих», «Восприятие реальности».

М. Лайтман: Одним словом, когда я хочу найти что-то по интересующей меня теме, я открываю нужную мне страницу и нахожу важные источники по этой теме. Допустим, тема «Восприятие реальности», там есть 3-4 страницы отрывков из всех первоисточников по науке каббала. И тогда мне не надо искать, где это может быть, есть там, нет? – всё в одном источнике. Я очень надеюсь, что мы переведем эту книгу на все языки, и это будет огромная помощь каждому.

Ведущий: Это была вторая книга, которую мы хотели представить, – «Присоединяемся к источникам. Избранные отрывки по каббале».

Следующая книга, также связанная с первоисточниками, – «Всё от женщины». Мы видим и чувствуем, что женская сила – это наш двигатель, в конечном счете. Мы, мужчины, умеем много говорить, но кто делает работу практически и движет миром и нами? – это женщины.

Мужчины, аплодисменты женщинам! (02:16:52)

Есть первоисточник, который говорит о духовной силе женщины – «Всё от женщины». Давайте прочитаем, допустим, это: рав Кук (извините нас, переводчики, язык довольно тяжелый): «Основа разума больше ощущается у мужчины, по сравнению с этим чувственная сторона в человеке больше выделяется у женщины». Скажите, пожалуйста, несколько слов о женской духовной силе.

М. Лайтман: Нет-нет, я не думаю, что в этом дело. Мужчина говорит через разум, а через разум это приходит в чувства. Женщина же сначала задействует чувства, а потом через чувства задействует разум. То есть и чувства, и разум есть у каждого, но только, что сначала, а что потом. Поэтому мужчина более интеллектуален, а женщина – чувственна. Но в обоих случаях есть и разум, и чувства.

Ведущий: «Всё от женщины» - замечательный подарок для женщин.

Следующая книга связана с вами – «Всегда со мной». (я даже видел, что есть рубашки с таким же изображением). Это книга основана на ваших рассказах о вашем Учителе РАБАШе, которые вы нам передавали в течение многих лет. почти на каждом уроке вы нам что-то о нем нам рассказываете.

Вчера был культурный вечер, на котором мы смотрели очень эмоциональный фильм, все плакали. Говорилось и о вашем Учителе, о связи между вами, через которую мы все соединяемся. Насколько важны эти примеры для нас, для нашего духовного развития, чтобы мы тоже чему-то научились для нашего пути? Потому что мы – не рядом с РАБАШем, мы физически с ним не рядом. А вы были рядом с ним физически, ощущали тот вкус, которого у нас нет. Как мы можем включиться через все эти примеры, которые вы давали? Чему можно по ним научиться?

М. Лайтман: Я не могу это объяснить. Ты находишься рядом с ним по 15 часов каждый день, даже больше иногда, рядом с великим человеком, который является твоим Учителем, проводником; с каббалистом, который видит и чувствует реальность, и в соответствии с этим ты так к нему относишься. Ты также и заботишься о нем, служишь ему, ездишь с ним, возишь его везде, когда он в больнице, или у врача. Или идешь гулять с ним по парку… ты пропитываешься его поведением, его словами и начинаешь как-то пропитываться им. Я не думаю, что это возможно передать. Возможно, когда я говорил об этом, то это было записано и из этого сделали книгу.

Ведущий: Мои товарищи, прочитавшие эту книгу, которая изначально вышла на русском языке в прошлом году, говорили, что они плакали, когда читали ее. Теперь я буду плакать вместе с вами, читая эту книгу уже на иврите.

Одна из вещей, о которой вы часто нам говорили: «Почему ты не просил?». Вам так сказал РАБАШ: «Почему ты не попросил?». О чем это? Что это значит?

М. Лайтман: Я очень часто приходил к нему с различными претензиями. Мой характер не такой, как у вас: вы такие спокойные, красивые, скромные. А я был… не то, что агрессивен, но все-таки был вспыльчивый, требовательный. Да, скорее, правильно сказать, что был требовательным. И когда я приходил к РАБАШу с такими претензиями, он у меня спрашивал: «А почему ты не попросил?» - имеется в виду, почему ты не обращаешься к Творцу? Попроси у Него, вот пусть Он тебе и сделает. «Ведь не я же тебе так сделал, что ты пришел ко мне? Я, что, создал мир? – нет. Тебя я создал? – нет. Что-то в этом мире я тебе делал? – нет. Даже ко мне не я тебя привел. Так что ты хочешь от меня?». Вот как-то так. «Но тебе надо обратиться со своими просьбами, с твоими вопросами к Творцу. И тогда попробуй выстроить их правильным образом». Поэтому вопрос, который я ему постоянно задавал: «Почему?», а он мне также отвечал: «Почему ты не попросил?». То есть обратись к Творцу. Тот, кто пробуждает тебя, Он ждет, чтобы ты спросил у Него.

Ведущий: Я открыл книгу «Почему ты не просил?» на странице 204… эту книгу тоже собирали из многих уроков рава на протяжении многих-многих лет… я открыл книгу на 204-й странице и наткнулся на заголовок: «Давайте приблизим Творца». «Вся группа должна представлять себя, как будто вы все говорите с Творцом. В отличие от официанта, все вы сидите вокруг стола и делаете заказ…».

Потом все будут сидеть вокруг стола и думать, что я делаю заказ…

Следующая книга, которой мы посвятили целый месяц на уроках, называется «Еврейский выбор. Единство или антисемитизм». Книга вышла на иврите. В ней содержатся исторические факты, отражающие историю еврейского народа. Я знаю, что эта книга возбудила целую бурю. Это произошло два месяца назад, книга вышла на английском языке. Мы читали ее, я прошелся по всем впечатлениям от нее. Было такое ощущение, что эта книга всех встряхивала.

Что значит эта книга?

М. Лайтман: Это особая книга. Мы знаем, что нет такого: народ Израиля. Евреи, иудеи от слова «йехуд» - единство. Группа, которая отделилась от Древнего Вавилона и была под руководством Авраама, священника, жреца, выходца из Вавилона. Он понял, что так больше продолжать нельзя, а надо продолжать в новом стиле. И он раскрыл для людей эту возможность прийти к раскрытию Творца и повел их за собой под лозунгом: «Возлюби ближнего как самого себя». Он их собрал, и из этого образовался народ Израиля.

Конечно же, все вавилоняне ненавидели эту группу, потому что они остались в своем прежнем состоянии – то есть в своем эгоизме. А эта группа сказала: «Нет. Мы идем совсем в другом направлении – полностью противоположном. Хватит нам быть в этом состоянии кризиса, который в Вавилоне. Мы хотим подняться в объединении, потому что этим мы исправляем кризис».

С тех пор образовалась эта нация, которую все ненавидят. Хотя эта нация дала основу для религий, различных философских течений, но при всем том, конечно же, ненависть находится внутри эгоизма человечества. И пока человечество не раскроет, что направление развития за счет объединения – это правильно, то эта зависть, ненависть будет только расти и расти. Кстати, мы считаем, что антисемитизм – это хорошо, потому что это пробуждает народ Израиля подумать в конце концов, почему их ненавидят.

На протяжении трех с половиной тысяч лет, когда мы вышли из Вавилона, но они до сих пор не понимают этого. То есть каббалисты это объясняют, но сам народ этого слышать не хочет. Они не понимают.

Я очень надеюсь, что на этот раз услышат, поэтому мы написали эту книгу, в которой мы объяснили, что ненависть исходит из того, что народ Израиля не выполняет свое предназначение. Он должен быть объединенным и объяснить всем методику исправления через объединение. И весь мир должен быть таким – объединенным. И конечно, вследствие этой книги на нас еще обрушатся много разных нападок от разных людей, в первую очередь, от евреев.

Когда мы говорим о том, что нас ненавидят, и справедливо, но это неприятно слышать, хотя это правильно. Но у нас нет выбора – мы не думаем, кто прав, а кто не прав, а мы думаем лишь как быстрее прийти к исправлению Творения. Будем надеяться, что эта книга нам в этом поможет.

Ведущий: Последняя книга, которую хочу представить: «Израиль завтра. Стартап для мира в мире». Два года назад рав Лайтман издал книгу «Почему нас ненавидят» и получил много писем, выражавших признательность от лидеров Израиля за книгу, которую он написал. Раву было предложено написать книгу «Почему нас любят».

В этой книге рав объясняет имидж Израиля в мире, что мы очень сложные, и как результат этого – как мы переживаем это каждый день в нашей жизни. Проблемы с безопасностью, как улучшить проблемы безопасности и имидж Израиля в мире.

Сейчас на Западе выросло целое поколение, которое относится к государству Израиль, как к прокаженному государству. Откуда это исходит и как исправить эту ситуацию? – это то, что есть в этой книге: «Израиль завтра».

Я хочу рассказать вам, что мы закончили редактировать эту книгу (мы использовали здесь материалы из цикла передач «Беседы о новой жизни», которую мы вели на протяжении десятка лет), мы взяли все эти вещи, которые рав говорил в этих релевантных программах и постарались упаковать их в книгу, чтобы было коротко и по делу. Когда мы закончили читать эту книгу вместе в равом, я помню, что мы испытали какое-то особое чувство – просто до слез. Потом рав сказал мне, что он хочет, чтобы каждый человек в Израиле получил эту книгу: «Израиль завтра».

В итоге в этом году вышло 14 новых книг. И, пожалуйста, всем, кто их приготовил, полагаются аплодисменты. Поскольку за каждой книгой есть месяцы, а иногда годы труда наших товарищей и, главным образом, подруг. Мы знаем, что это они всё делают.

И последний вопрос к раву Лайтману. Насколько важно, чтобы эти книги, включающие обширные материалы от первоисточников и до материалов, объясняющих простым людям, чтобы они были в руках учеников и распространились дальше по всей стране? Насколько это важно в ваших глазах?

М. Лайтман: Может быть, я динозавр, но я люблю книгу, когда это – книга. Это что-то совсем другое, чем все эти буквы на экране компьютера. Хотя с ними и легко работать и находить необходимые отрывки, и отправлять их товарищам. Сегодня вообще все упрощено: делают через смартфон, даже не через компьютер. Компьютер тоже уже относится к прошлому поколению.

Я думаю, что книга – это хорошо! И имеет смысл, чтобы у каждого были книги. Я за то, чтобы вы купили книги и, открывая их, вы чувствовали бы, какая сила содержится в этих страницах. Есть сила между этими страницами. Книга-автор-рассказ – это особое раскрытие силы мысли и желания, которые исходят от человека, и таким вот образом он это выражает.

Я очень рекомендую. Может быть, не все книги, но хотя бы что-то, например, дополнительный том к Книге Зоар, «Тикунэй Зоар» - это очень важно. Мы всё это изучали и еще пройдем. Можно также послушать уроки в Архиве об этом. Сто́ит-сто́ит, очень сто́ит. Даже в качестве подарка – очень стоящая вещица.

Этим вы производите действия по распространению. Этим вы продолжаете исправление мира. Когда вы даете кому-нибудь книгу, таким образом через вас уже проходит духовная сила – от одного человека к другому.

Ведущий: Какое у нас задание на перерыв?

М. Лайтман: Песня.

(02:35:56)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/events/cu/ouKXM48X?language=ru

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Высказывания Рава. Быть в одном желании

Высказывания Рава. Быть в одном желании

Высказывания Рава. Быть в одном желании

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені