Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 29 августа 2024 года

Часть 1: РАБАШ. Записка 552. Пришедшему очиститься помогают – 1

Чтец: Здравствуйте! Мы изучаем «Труды РАБАШа», третий том, 1889-я страница, 552-я статья. «Пришедшему очиститься помогают».

(00:25) Читаем статью

Пришедшему очиститься помогают – 1

На исходе субботы нед. гл. Ноах

«Пришедшему очиститься помогают»¹. Главное, что имеется в виду в «пришедшем очиститься», – это действие. А «помогают» [ему] в мысли. Ведь только в действии у человека есть возможность преодолевать, но не в намерении.

И потому: «И благословил Я тебя во всем, что будешь делать»², ибо только в отношении действия возможно указание, тогда как намерение не подвластно человеку, а находится в руках Творца, который дает человеку истинное намерение. Поэтому это называется, что ему «помогают», то есть когда говорится о выборе, данном человеку, речь идет только о действии, а не о намерении.

И в этом смысл слов «Сделаем и услышим», то есть когда человек исполняет действие, Творец дает ему намерение, или состояние «услышим». И потому молитва без намерения, как тело без души.

И это имеется в виду, когда говорится о трех партнерах, участвующих в человеке: Творце, отце и матери. Творец дает душу, то есть намерение, а отцом и матерью называется отдающая сила и получающая сила, благодаря которым рождается действие. То есть сила отдачи производит действие, а сила получения не дает ей совершить отдачу, поэтому в этот момент у него есть возможность выбора.

И нужно усилить правую сторону относительно левой, то есть отдающую силу по отношению к получающей. Однако это называется только действием, то есть состоянием молитвы без намерения. А намерение называется душой, и это дает Творец.

И с помощью этих трех сил рождается человек. В то же время там, где у него нет выбора, он не нуждается в помощи Творца, поэтому у него нет души. Получается, что не может быть, чтобы человек был создан иначе как с помощью эти трех сил.

И это [называется], что Аба дает белизну, а Има – красноту. Ведь белизна, это как сказано: «Если будут грехи ваши [красны], как кармин, то станут белыми, как снег»³, ибо белизна относится к состоянию, когда у него есть стремление к Торе и заповедям. А краснота – это указание на грехи, как сказано выше: «Если будут грехи ваши [красны], как кармин», ибо у свойства Имы, то есть нуквы, или желания получать, нет потребности и стремления к исполнению заповедей.

И именно с помощью двух этих сил рождается свойство человека, и тогда Творец дает ему душу, то есть намерение, называемое свойством слуха. Как сказано: «В конце концов услышим всё, Всесильного бойся и заповеди Его соблюдай, потому что в этом – весь человек»⁴. И объяснили наши мудрецы: всем [живущим] в мире заповедано только лишь это.

И нужно понять, в чем смысл слов «услышим всё». И следует объяснить, что слухом называется свойство вкусов Торы и вкусов заповедей, и этого можно удостоиться именно с помощью действия, что называется «Сделаем и услышим». И в этом смысл слов «В конце концов», то есть в конце концов он удостаивается свойства «услышим». И таким образом, нам следует выполнять [указание] «Всесильного бойся» и т.д., то есть действие, которое называется трепетом перед небесами. [РАБАШ. 552. Пришедшему очиститься помогают – 1]

Вопрос (Ж МАК): (06:05) В тексте написано: «Ведь только в действии у человека есть возможность преодолевать, но не в намерении». Вопрос: какие действия здесь имеются в виду? Я как-то всегда думала, что самое тяжелое, как раз держать правильные намерения.

М. Лайтман: Да. Самое тяжелое – это держать правильное намерение. А действия человек может делать: давать кому-то что-то, помогать кому-то в чем-то. Но это все он может делать только, когда видит для себя какой-то выигрыш. А когда он не видит для себя никакой выгоды, то он делать не может.

А у нас как раз наоборот. Человек должен выполнять действие отдачи во всем, что надо, несмотря на то, что ощущает выгоду от этого или нет.

Ученица: Ну, я хотела спросить, так это получается, мы выбираем действие на отдачу и молимся Творцу, чтобы дал нам намерение, да?

М. Лайтман: Да. А действие необязательно должно быть на отдачу, оно может быть и в получении. Главное, чтобы намерение было на отдачу.

Вопрос (Ж Италия): (07:45) Как мы должны подготовить свое сердце самым лучшим образом, чтобы получить правильное намерение для выполнения действия?

М. Лайтман: Это то, чему мы будем учиться. То есть главное, чтобы у нас было намерение, но намерение мы можем получить с помощью действий. Если мы объединяемся вместе в группе, в десятке, каждый в своей десятке и совершаем действия для того, чтобы привлечь к этому свет, возвращающий к Источнику, мы получаем на это хорошее и правильное намерение – намерение отдачи, намерение, чтобы отдавать. И так мы приближаемся к Творцу.

Вопрос (Ж МАК): (09:06) В чем должно выражаться наше общее внутреннее духовное действие по отношению к Творцу здесь и сейчас как единой десятки?

М. Лайтман: В том, чтобы мы захотели Ему отдавать. И тогда мы сможем получать ради отдачи, потому что Творец желает дать нам. Если у нас есть желание получать ради Него, тогда у нас есть вместе с Ним связь. И мы получаем для того, чтобы сделать Ему приятное.

Вот это наше действие, то есть наше действие заключается в том, чтобы у нас было намерение на отдачу.

Ученица: А вот Его действие по отношению к нам оно каково?

М. Лайтман: Творец хочет всем нам дать весь высший свет. Абсолютно всем. А мы должны сделать так, чтобы суметь получить его ради отдачи. И тогда у нас будет полная связь с Творцом.

Ученица: А наше совместное действие в чем?

М. Лайтман: В том, чтобы попытаться соединиться между собой, чтобы получать ради отдачи.

Ученица: Я имела в виду совместное действие наше, общего кли с Творцом.

М. Лайтман: Наше общее кли должно соединяться между собой все-все вместе для того, чтобы уметь отдать Творцу. Творец будет нам светить своим светом, а мы будем ему светить отраженным светом. Потому что мы не источники света. Мы только можем получать ради отдачи Ему.

Вопрос (Asia): (11:28) Что помогает нам развивать страх в желании получать для себя?

М. Лайтман: То что мы хотим прийти к подобию свойств с Творцом.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Потому что иначе мы останемся на самой плохой ступени, самой низкой из всего творения.

Ученик: Так прежде нужно почувствовать этот низкий уровень?

М. Лайтман: Нет. Ты можешь почувствовать его только при условии, когда ты стараешься подняться над ним. Как раз люди, которые хотят стать лучше, чувствуют тогда в действиях Творца над собой, что они самые плохие.

Вопрос (Турция-2): (12:37) В конце статьи написано, что и тогда Творец дает ему душу, то есть намерение, называемое свойством слуха. Как сказано: «В конце концов услышим всё, Всесильного бойся и заповеди Его соблюдай, потому что в этом – весь человек». Почему мы должны быть в трепете, прежде чем получаем или после того, как получаем все эти свойства?

М. Лайтман: А какие свойства мы получаем? Нет у нас свойств отдачи и намерений ради отдачи.

Когда я начинаю работать над отдачей Творцу, я сразу же вижу, что я ни на что не способен. Поэтому я молюсь, чтобы Творец посвятил мне своим светом, и тогда я захочу отдавать в той мере, в какой Он дает мне. И так мы сможем продвигаться. Это называется «сделай свое желание, как его желание».

Вопрос (Ж МАК-25): (14:09) Если мы делаем расчет в намерении отдавать подругам, но упускаем отдать Творцу, считается ли такое намерение чистым и правильным?

М. Лайтман: Это неправильное намерение, потому что мы должны достичь того, чтобы отдавать Творцу, чтобы у нас было такое желание. Желание отдавать Творцу мы можем реализовать только в том, что мы отдаем своим товарищам. И тогда то, что мы им отдаем, это ощущает Творец.

Ученица: Как нам включать в это действие и желание отдать подругам еще и обязательную настройку на Творца?

М. Лайтман: Надо сначала достичь состояния желания отдать Творцу, и тогда ради этого мы можем также отдавать и товарищам.

Вопрос (Хадера-1): (15:24) В пятом абзаце написано: И нужно усилить правую сторону относительно левой, то есть отдающую силу по отношению к получающей. Однако это называется только действием, то есть состоянием молитвы без намерения. А намерение называется душой, и это дает Творец. Вопрос: вообще возможно отдавать без намерения?

М. Лайтман: Стараться, да, можно. Скажем, ты даешь что-то своему товарищу, так ты отдаешь действием, но хотел бы отдавать так же и в намерении, или вообще отдавать в намерении, без действия. Поэтому так он пишет, что мы должны прежде всего совершить действие по отдаче, а затем с помощью этого мы получаем свыше это воздействие света, возвращающего к Источнику, чтобы была у нас молитва, чтобы мы захотели получить силу отдачи, что и называется душой (нешама).

Вопрос (Хадера-1): (16:55) Настоящее намерение всегда по отношению к Творцу?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (17:16) Свет от Творца приходит к нам только в виде страданий?

М. Лайтман: Свет от Творца приходит не в виде страданий.

Ученица: Без страданий?

М. Лайтман: Нет ничего лучшего, чем свет. Все страдания – это от отсутствия света.

Ученица: Мы вчера в десятке семинарили и думали, что, наоборот, только когда свет, тогда мы все страдаем.

М. Лайтман: Нет, такого не может быть. Такие состояния называются извращением. Далее. Больше у вас нет никаких вопросов? А, есть еще.

Вопрос (Ж МАК): (18:16) Сделаем и услышим: услышим как после действия, или сделаем и услышим – как одно действие? Какова правильная работа?

М. Лайтман: Сделаем и услышим. Если мое действие будет действием на отдачу или просьба к Творцу об отдаче, тогда мы получим свойство отдачи и будем с ним уже работать, выполнять действие.

Ученица: Я вот просто так думаю: сделаем и после услышим – это как бы пассивное, как бы вынужденное действие и результат соответственно. А сделаем и услышим в одном моменте, то есть это активное действие и сразу получение результата, то есть это свойство отдачи, силы отдачи.

М. Лайтман: Сделаем – это действие, и услышим – это следствие.

Ученица: Хорошо.

Вопрос (Ж МАК): (19:23) Какова связь между отдачей ради отдачи и отраженным светом?

М. Лайтман: Может быть, никакой. Любая отдача, отдача ради отдачи и отдача ради получения – это уже относится к отраженному свету.

Ученица: Хочется понять глубже, что значит отраженный свет.

М. Лайтман: А вы поймете, вы не спешите. Мы только начинаем входить в действия ради отдачи, ради Творца, во все, что связано с отдачей.

Вопрос (W Heb 2): (20:11) Какая разница между намерением и мыслью?

М. Лайтман: Мысль может быть обо всем, о чем хотим. И могут быть мысли святости или нечистоты. А действие может быть то, что человек хочет достичь, когда он просит силы отдачи, когда он задействует силу отдачи, какой результат он хочет, чтобы был.

Вопрос (W Unity 1): (21:09) Творец дает душу, то есть намерение. Получается, какое намерение, такая душа. Правильно это?

М. Лайтман: Душа – это может быть только если намерение на отдачу. В мере этого намерения на человека нисходит высший свет и оформляет его, делает его, создает его в свойстве отдачи. И это намерение на отдачу, которое присутствует уже в человеке, называется душа. Это написано в тексте.

Вопрос (Ж Украина-2): (21:59) Написано: Всесильного бойся и заповеди Его соблюдай, потому что в этом – весь человек. Что это свойство «Всесильного бойся» (или трепета) добавляет к системе человека, это отдача и получение? Почему это так важно?

М. Лайтман: Чтобы человек не упал в желание получать, а все время держал себя в желании отдавать, чтобы у него была четкая связь с Творцом. Как Творец желает действовать ради человека, так и человек должен действовать ради Творца.

Вопрос (Ж Москва): (22:50) Намерение прийти к отдаче Творцу, оно тоже может быть не совсем чистым, просто чтобы избежать ударов там, или что-то такое. Как это исправляется? В какой момент?

М. Лайтман: Это исправляется тут же на месте. Как только у вас возникают какие-то желания, вы тут же должны их исследовать, и те, которые находятся выше эгоизма, те использовать ради Творца.

Ученица: То есть можно так сказать: если я уже отследила, что это намерение нечистое, то оно тут же… уже Творец его исправляет, правильно?

М. Лайтман: Нет.

Ученица: Нет?

М. Лайтман: Нет. Вы должны об этом просить.

Вопрос (МАК-56): (23:43) Что такое этот высший свет, который дает нам Творец для отдачи? Что это вообще такое?

М. Лайтман: Это высший свет, свет Творца, который исправляет наши намерения. И тогда мы с этими намерениями можем действовать ради отдачи Ему, через своих товарищей, конечно.

Вопрос (МАК-104): (24:26) Я тоже не понимаю, как может быть действие в преодолении без намерения? То есть почему намерение не первично тут?

М. Лайтман: Потому что намерение – это самое главное. Действие мы можем делать по вынуждению, потому что нас заставляют или нас пугают. А намерение мы не можем исправить, только если на нас снизойдет свет Творца и исправит наши намерения с получения на отдачу.

Ученица: В какой период в группе нужно делать упор именно на намерение, проверять каждый раз, чтобы оно на отдачу, на благо группы было?

М. Лайтман: С самого начала.

Ученица: С самого начала.

М. Лайтман: Все, да?

Вопрос (Ж Кавказ-1): (25:31) Все-таки продлить вопрос, который задавала подруга. Небольшая путаница постоянно происходит, потому что мы сопротивление какое-то выявляем и так далее. И как будто бы это сопротивление и есть наше наслаждение. Можно уточнить? Все-таки свет в духовном – это ощущение подобия, а пока мы к этому идем, то наше духовное наполнение – это как бы ощущение связи с Творцом, что все от Него. И куда бы мы в сторону ни двигались, десятки, все время надо на это направление возвращаться, получить удовольствие от того, что мы связаны с Творцом. Правильно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-53): (26:25) Написано: «Пришедшему очиститься помогают». Что значит, что ты пришел к тому, чтобы тебя очистили? Что значит, что ты пришел, что ты готов очиститься? Как это можно проверить?

М. Лайтман: Это значит, что ты желаешь отдавать и чувствуешь, что ты неспособен, что у тебя есть только желание получать, выиграть на отдаче каким-то образом. Это то, что ты видишь в своих желаниях. И в таком случае ты начинаешь обращаться к Творцу, просить Его, умолять Его, чтобы Он тебя исправил. И Творец тогда тебя потихоньку исправляет.

Ученица: А почему это происходит так много раз?

М. Лайтман: А потому что желания получать или желания отдавать – они очень большие. Они включают в себя целую малхут мира Бесконечности. И поэтому нам надо много-много-много раз пытаться исправить свои желания с получения на отдачу.

Вопрос (МАК-43): (27:44) Вопрос от десятки. Как правильно через свою десятку проверить, что я формирую свое намерение правильно и полностью нахожусь внутри него?

М. Лайтман: Это вы должны быть связаны между собой и чувствовать, насколько вы желаете помогать товарищам и отдавать товарищам, молиться за товарищей Творцу, и тогда вы убедитесь, насколько вы желаете отдавать.

Вопрос (Ж Киев-7): (28:23) Как мы через десятку делаем отраженный свет? Это действие или это намерение?

М. Лайтман: Это намерение.

Вопрос (МАК-97): (28:46) Так в чем выбор человека? Из статьи получается, что намерение на отдачу дает сам Творец. И получается, что если Творец не дал тебе намерения на отдачу, то и выбирать не из чего, то есть ты так и останешься в получении.

М. Лайтман: Верно. А что же тогда за вопрос?

Ученица: А вопрос в том, в чем выбор человека, что мы выбираем?

М. Лайтман: Чтобы пожелать исправления от Творца.

Ученица: Это молитва?

М. Лайтман: Это может быть молитва, просьба.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (29:30) Вы напомнили о состоянии отдавать с намерением без действия. Что значит отдавать с намерением без действия? И надо ли стараться достичь такого состояния?

М. Лайтман: Мы должны главным образом исправлять наше намерение – намерение отдачи. Намерение отдачи обычно основывается на действии отдачи, и тогда само действие тоже называется совершенным действием. Это то, что нам нужно. Если есть только намерение, этого недостаточно, потому что мы не уверены, что наше намерение – это отдача. Может, мы только это представляем себе так.

Ученица: РАБАШ пишет, что надо, чтобы правое превалировало над левым. Это уже после того, как Он дает действие, дает усилие, действие. И потом он раскрывает, что сила получения не дает ему делать это ради отдачи и надо, чтобы правое превалировало над левым.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Что это значит практически в десятке?

М. Лайтман: Что в моих глазах сила отдачи важнее, чем сила получения, и поэтому я всегда поднимаю правую силу над левой.

Ученица: Можно сказать, что это как бы сокращение такое?

М. Лайтман: Это не сокращение, так я делаю расчет, насколько есть у меня сила отдачи. Только согласно этим силам я могу присоединить к ним силы получения, но чтобы отдача всегда была выше и всегда властвовала, преобладала.

Вопрос (Ж Азербайджан): (31:58) В статье сказано, что Всесильного бойся и заповеди Его соблюдай, потому что в этом – весь человек. А почему он пугает?

М. Лайтман: Я не понял, что вы говорите.

Ученица: Зачем такой страх нагонять? Что из этого следует?

М. Лайтман: Какой страх?

Ученица: Говорит: бойся, боязнь. Обязательно надо бояться? Или уважительно относиться? Или понимать, что из этого следует?

М. Лайтман: Этого недостаточно, надо именно бояться. Должен быть страх, что ты можешь упасть в свойство получения и начинать использовать силу получения, то есть получать ради себя.

Ученица: Это хуже смерти, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (МАК-33): (33:05) Отдача без намерения – это, получается не отдача, то есть корень отдачи в самом намерении. Так ли это?

М. Лайтман: Я не понимаю тебя.

Ученик: То есть намерение в отдаче первично, обязательно нужно намерение выстроить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть без намерения отдача – это не отдача?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что нам помогает выстроить правильное намерение? Как нам его выстроить?

М. Лайтман: Соответственное отношение в группе среди товарищей. Если вы желаете отдавать все им, то это вас приводит к правильному намерению относительно Творца.

Ученик: Если я не понимаю, как мне правильно отдавать им? Это само желание?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть само желание влияет?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (W Heb 2): (34:14) Намерение – это одно действие или несколько вместе, как сокращение, отмена и так далее?

М. Лайтман: Это одно действие. Иногда в этом есть несколько действий, сокращение экран, отраженный свет и так далее. Есть несколько действий. Но, по сути дела, это как в нашем мире: отдача – это отдача, а получение – получение.

Вопрос (Ж Франция): (34:52) Если Творец дает намерение правильное, это говорит о том, что внутренние усилия, которые мы делаем, чтобы держать правильное намерение и присоединение с подругами – это считается действиями?

М. Лайтман: Это действие, но действие подготовки, это пока еще не действие по отдаче, но нужно идти к этому, да.

Ученица: Это превращается в действие по отдаче, когда Творец дает нам намерение правильное? Как мы знаем, что Он дал нам это намерение?

М. Лайтман: Как мы знаем, что Он дал нам это намерение? Согласно тому, насколько мы на самом деле хотим отдавать, относимся к Нему, хотим найти контакт с Ним, для того чтобы отдать Ему. Согласно той силе, которая рождается в нас по отношению к Творцу, согласно этому, мы чувствуем, что мы хотим отдавать Ему. Хорошо?

Ученица: Наше желание отдавать Творцу – это наше мерило?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Asia): (36:50) Есть ли у нас выбор в желании получать?

М. Лайтман: Да, есть у нас выбор – или желание получать, или желание отдавать. Между двумя ими находится наш выбор.

Ученик: То есть с помощью группы?

М. Лайтман: Да, конечно, группа и молитва.

Вопрос (W Heb 2): (37:26) Я немного хочу выяснить вопрос намерения. Есть одна или две подруги, которые видят, что есть проблемы в группе, и они планируют, как сделать какое-то действие. Это намерение на отдачу?

М. Лайтман: Это намерение. Но действие, когда вы проводите семинар между собой, это зависит от сути отдачи. Что вы именно хотите отдать? Как хотите отдать? Кому хотите отдать? Все эти вещи вы должны планировать, проверять, выполнять и тогда это будет действием отдачи.

Ученица: Скажем, если трое сидят и говорят, и обсуждают, говорят, что есть проблемы, какое-то действие делают, а после этого, после объединения, делают действие и приводят к изменению – это отдача?

М. Лайтман: Тоже пока еще нет.

Ученица: Так что такое отдача?

М. Лайтман: Отдача – это то, что вы или даже одна, две, три, неважно, тысяча, неважно, сколько, что вы хотите совершить какую-то отдачу Творцу, для того чтобы доставить Ему наслаждение. Это называется действием отдачи, чтобы Творец наслаждался от вас.

Ученица: По сути, то, чего не хватает, это все время вспоминать Творца и взять, и брать от Него, и от Него выходить на отдачу. Это называется отдачей?

М. Лайтман: Скажем, что так.

Вопрос (W H 13): (39:32) Мы делали все действия и подействовали на Творца, доставили Ему удовольствие и пришли вместе в десятке к такому ощущению. Как мы сейчас оберегаем это, стережем? Как нам уберечь это намерение, чтобы оно все время было с нами?

М. Лайтман: Вы должны быть видны между собой и все время спрашивать свою группу: с помощью чего вы приходите к отдаче Творцу? Что вы должны делать, для того чтобы Творец насладился вами, для того чтобы почувствовал вас?

Ученица: Проблема в том, что это часто убегает.

М. Лайтман: Так нужно работать над этим. Нужно буквально сконцентрировать на этом все намерения и все время думать об этом. Выбора нет.

Вопрос (Ж Италия): (41:11) Как можно получить душу, если все еще не оплатили все наши долги?

М. Лайтман: Это неважно, не делайте расчетов. Главное – желать приблизиться к душе и стараться наполнить эту душу всем, чем только возможно, всем высшим светом, и Творец поможет в этом. Если вы на самом деле хотите наполнить душу, Творец помогает вам.

Вопрос (Новосибирск): (42:18) Я от Вас услышал, если прежде нет желания отдавать Творцу, невозможна отдача товарищам. С другой стороны, мы говорим, что от отдачи творениям переходим к отдаче Творцу. Все-таки усилие любить товарища без предварительного желания отдавать Творцу – это уже неверное усилие?

М. Лайтман: Неверное. Для чего же вы направляете свое усилие? Об этом сказано: «Конец действия в его начальном намерении». Так что вы должны сначала направить себя на действие Творцу, а затем уже смотреть, с чего вы можете начать это действие. Вполне возможно, что вам придется сначала работать с товарищами, а потом приблизиться к отдаче Творцу.

Ученик: Мы слышали от РАБАШа, что без намерения тоже хорошо, если пришел. И часто так бывает, что мы без подготовки заходим на встречу десятки или на урок. Когда мы уже не успели выстроить намерение, желание отдачи Творцу предварительно, когда мы уже попали на урок или на встречу, что первично, куда направлять мысль? Впечатлиться товарищами, как они хотят отдавать Творцу?

М. Лайтман: Да. По крайней мере, часть группы должна быть в правильном намерении, а остальные могут к ним подключиться. Самое главное – это не пассивничать. Если у меня есть хоть какая-то связь со свойством отдачи, я должен ее рекламировать или проявить в группе.

Вопрос (Ж МАК-48): (44:46) Вы говорите: насладить Творца. Как я могу понять, что Творец наслаждается?

М. Лайтман: Из вашей связи с Ним, вы должны это почувствовать.

Ученица: То есть это только через чувства?

М. Лайтман: Да. Вся каббала она только в чувствах.

Вопрос (Ж МАК-19): (45:22) Сомнения в работе, это нормально?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Любое наше действие, оно должно быть направлено на Творца – Вы сейчас сказали. И молитва должна проходить через группу?

М. Лайтман: Желательно.

Ученица: А практически – это индивидуальная работа? Любое обращение к Творцу через группу?

М. Лайтман: Да, индивидуальное и совместное тоже.

Вопрос (Ж Москва-8): (46:07) Как мы понимаем, что приближаемся к душе? Какие правильные ориентиры?

М. Лайтман: Ориентиры – это связь между вами. И из этой связи между вами – связь с Творцом. У нас есть только два шага здесь – достичь свойства связи между нами в группе, в десятке, и затем связать эту десятку с Творцом. Вот и все. Больше ничего не надо.

Вопрос (Ж Азербайджан): (46:49) Еще один такой вопрос, касающийся намерения. Я хотела у Вас спросить. Вся моя жизнь, весь мой день, где-то 80-85% посвящены каббале. Мои мысли, всё там. Но я все выполняю на автопилоте. Я хотела узнать: перед любым, каждым действием я должна ставить намерение или подсознательно я знаю, для чего это надо, зачем я это делаю? Намерение перед каждым действием надо мне ставить или как?

М. Лайтман: Обязательно. Обязательно. Намерение важнее самого действия.

Вопрос (Asia): (47:46) Почему сближение между нами призывает Творца, чтобы Он поработал над нами, чтобы связь была правильной?

М. Лайтман: Потому что так это устроено свыше, во всей системе творения.

Вопрос (МАК-24): (48:12) Сущность человека состоит из получения.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И не может выстроить намерение на не на получение.

М. Лайтман: Ну-ну.

Ученик: И в то же время говорят, что хуже смерти – желать ради себя.

М. Лайтман: Так что за вопрос?

Ученик: Что делать? Я не могу не получать ради себя.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так получается, если ты находишься в отдаче ради Творца, чтобы насладить Его, с намерением получить уже от Творца.

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Можно так рассматривать?

М. Лайтман: Нет, нельзя. Нет, нет, ни в коем случае. Вы должны действовать так, что вы при этом влияете на Творца, отдаете Ему. Не ради себя получаете, а ради Него.

Ученик: Так я буду получать и наслаждать Его этим?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так я могу получить все-таки?

М. Лайтман: Ничего вы не можете получить, только отдавать.

Ученик: Даже если Творец этого хочет?

М. Лайтман: Творец этого не хочет.

Вопрос (Ж МАК-26): (50:06) В начале статьи написано: «Пришедшему очиститься помогают». Главное, что имеется в виду в «пришедшему очиститься», – это действие. А почему это действие? Мне кажется, это даже больше на намерение похоже.

М. Лайтман: Намерение. Не важно. Какая разница?

Ученица: Просто я не могу понять? «Пришедшим очиститься» – это какое-то внешнее действие или же это в сердце?

М. Лайтман: Это в сердце, это желание.

Ученица: Желание. Можно считать, что это намерение очиститься. Это уже отдающее, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Москва-6): (50:55) Мы в десятке, в начале своего действия молитвы связываемся с Творцом, понимаем, что мы именно к Нему обращаемся. Формируем это намерение. Потом протягиваем нити, связи друг к другу, что товарищи тоже к этому стремятся, к Творцу. А когда это действие завершаем, что мы прям чувствуем, что мы одно с Творцом, мы должны как-то внутри этого опять намерение строить, что мы это делаем ради Него или Ему отдаем? Или это уже место работы – раскрытие Творца?

М. Лайтман: Мы всегда должны видеть в этом во всем свои действия.

Вопрос (Николаев-Сочи): (51:41) Если все действия нужны ради наслаждения Творца, допустим, человек испытывает страдания, он понимает, что это послал Творец с целью исправления. Тогда страдания становятся уже для тебя исправлением, и ими ты наслаждаешь Творца, как бы связь появилась. Я могу от этого уже получить наслаждение, но у меня же пока нет отдающих келим. Где я могу получить это наслаждение от слияния через эти страдания, которые стали исправлением?

М. Лайтман: Ты не сможешь через страдания получить наслаждение. Это будет вранье Творцу.

Ученик: Но они же от Него пришли и это же связь. Вы всегда так говорили, что это связь с Творцом, и тогда страдания уже не такие вроде как горькие.

М. Лайтман: Нет. Не может быть связь с Творцом ощущаться как горечь. Этого не может быть.

Ученик: А как делать переворот на радость тогда?

М. Лайтман: Исправлять себя через связь с товарищами.

Вопрос (Eng 1): (53:03) Здесь говорится про заповеди и про то, что нужно делать. Что имеется в виду «механические заповеди»?

М. Лайтман: То что мы можем сделать механическое действие без расчета, без намерений. Когда в намерениях нам нужно желание и сокращение, и отраженный свет, тогда мы можем получить ради отдачи. Тогда как в действии без намерений мы можем только получать или отдавать. Это действие без намерения. Это как тело без души. Нет в этом ничего, что могло бы поднять нас к уподоблению Творцу.

Вопрос (Турция-2): (54:24) Как я могу представить всю свою душу и быть на одной волне со своими товарищами во время конгресса?

М. Лайтман: Мы хотим соединиться между собой, чтобы было у нас большое желание получать общее. И тогда мы хотим это желание почувствовать, что мы доставляем наслаждение Творцу. Вот и все.

Вопрос (Ж Москва-1): (55:14) Вы товарищу ответили, что когда приходишь на встречу, собрание, то не столько важно какое намерение, но самое главное – нужно подключиться к намерению товарищей. Правильно ли я понимаю, что для того, чтобы подключиться к намерению товарищей, я должна сама быть уже в величии товарищей? Так вопрос: может ли быть величие товарищей – устремление, уже минимально достаточным намерением на встречу в группе?

М. Лайтман: Да, вы должны к этому стараться стремиться. И когда у вас будет такое ощущение, что вы делаете этим товарищам большую отдачу, то вы через это можете надеяться, что от всего этого вашего действия будет и Творцу отдача. И Он всех вас объединит и исправит.

Вопрос (МАК-39): (56:36) Вы говорите, что если один из товарищей осознает, чувствует связь с истинной отдачей, то, как аккуратно и грамотно доносить до товарищей свое ощущение отдачи?

М. Лайтман: Они сами это почувствуют. Сами почувствуют.

Ученик: Все на уровне ощущений?

М. Лайтман: Да. Кроме того, он может молиться Творцу, чтобы Творец помог ему объясниться с товарищами. Без слов.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (57:18) Подруга спрашивает: как усилить намерение и уподобить действие намерению? То есть не усиливаться в действиях, а быть соответственно намерению, и всегда оставаться в намерении, и не уходить в сторону от правильного намерения?

М. Лайтман: Да, думать о намерении, о намерении отдачи, когда прежде всего это должно быть у меня главным. И тогда, после того, как я подхожу с этим намерением к Творцу, когда я выполняю свое соединение со всей десяткой так, что мое намерение становится действием по отдаче.

Вопрос (МАК-17): (58:29) Я должен все время стараться услышать и распознать в словах и мыслях товарищей слова Творца, обращенные ко мне?

М. Лайтман: Да. Я желаю увидеть в их словах и действиях действия Творца.

Вопрос (Ж МАК-97): (59:06) В статье написано: «Сделаем и услышим». Получается, что все, чего может достичь человек, – это услышать Творца. А свойства видения мы когда-нибудь удостаиваемся?

М. Лайтман: Нет, это неважно.

Вопрос (W Heb 2): (59:31) У нас есть много просьб к Творцу, чтобы объединил нас, чтобы связал с душой и дал нам веру, и еще, и еще. Есть что-то, что объединяет все эти просьбы вместе?

М. Лайтман: Сядьте вместе, поговорите между собой и извлеките одну просьбу, которая включит все.

Вопрос (Ж Италия): (01:00:12) Пригласить Творца до выполнения заповедей – это считается как правильное намерение?

М. Лайтман: Да, да.

И всего вам хорошего. Я очень доволен уроком вместе с вами. До завтра. Всего хорошего.

Объявление (01:00:50)

Песня (01:01:04)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Трактат Шабат, 104:1.↩
См. Дварим, 15:18. И благословит тебя Творец, Всесильный твой, во всем, что будешь делать.↩
Йешая, 1:18.↩
Коэлет, 12:13.↩

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

В духе времени

В духе времени

В духе времени

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені