Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 24 мая 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 176-я страница, «Введение в науку каббала». Мы продолжаем 56-й пункт. Заголовок «Цимцум бэт, называемый цимцум НэХ”И дэ-А”К». Второе сокращение, называемое сокращением НЕХИ дэ-АК.

М. Лайтман: Для того чтобы привести желание получать к подобию с Творцом, чтобы оно было в намерении ради отдачи, нужно сделать с ним много действий, чтобы оно смогло всё себя превратить в ради отдачи. И поэтому мы видим, насколько действия постоянно меняются, и меняются, и заходят внутрь желания получать, пока они действительно не трогают намерение ради отдачи, пока они не приближаются к работе с сокращением, экраном и отраженным светом, то, что кли, желание может выполнить, и так приблизиться к намерению ради отдачи. Поэтому недостаточно нам Первое Сокращение, Цимцум Алеф для того, чтобы привести желание к исправлению намерением ради отдачи, а нам необходимо также Сокращение Второе, Цимцум Бет.

Пожалуйста.

Чтец: (02:18) Так мы читаем 56-й пункт. Заголовок «Цимцум бэт, называемый цимцум НэХ”И дэ-А”К».

56. И вот, выяснилось, как следует, понятие «цимцум алеф» (первое сокращение), которое было сделано на кли малхут - на бхину далет (четвертую стадию), чтобы она не получала внутрь себя высший свет.

А также понятие «масах» (экран) и его «зивуг дэ-акаа» (ударное соединение) с высшим светом, поднимающее отраженный свет, - этот отражённый свет стал новыми получающими келим вместо бхины далет.

А также понятие «издохехут» (очищение от авиюта – ослабление, утоньшение и осветление) экрана дэ-гуф, происходящее в гуфе каждого парцуфа вследствие «битуша» (соударения) окружающего света с внутренним светом, выводящего четыре бхины ТаНТ”А дэ-гуф каждого парцуфа, и поднимающего экран дэ-гуф в состояние экрана дэ-рош, и делающего его пригодным для зивуга дэ-акаа с высшим светом, так, что на него рождается второй парцуф на одну ступень ниже, чем предыдущий парцуф.

А также выход трёх первых парцуфим дэ-А”К, называемых Гальгальта, А”Б, Са”Г, и порядок их облачения друг на друга.

М. Лайтман: Так мы учили. По поводу этого есть вопросы? Нет. Так продолжаем.

Чтец: (04:10) 57-й пункт.

57. И знай, что в этих трёх парцуфим Гальгальта, А”Б и Са”Г дэ-А”К нет еще даже корня для четырех миров АБЕ”А, потому что даже места для трех миров БЕ”А еще не было здесь, ведь внутренний парцуф А”К продолжился до «точки этого мира» (некуда дэ-олам аЗэ). А также еще не раскрылся корень для желаемого исправления, по причине которого произошло сокращение. Потому, что вся желаемая цель сокращения, которое было сделано в бхине далет, заключалась в её исправлении - чтобы в ней не было никакого отличия по форме при получении высшего света (как сказано в п.14). То есть для того, чтобы создать «гуф Адама» (желание человека, досл. «тело человека») из этой бхины далет, чтобы он, своими занятиями Торой и заповедями, ради доставления наслаждения Творцу, обратил силу получения, что в бхине далет так, чтобы она была направлена ради отдачи, так как этим уподобит форму получения абсолютной отдаче. И тогда произойдет окончательное исправление, потому что благодаря этому бхина далет вернётся и станет получающим кли для высшего света, а также будет в абсолютном слиянии со светом, без какого бы то ни было отличия по форме, как сказано выше.

Однако до сих пор ещё не раскрылся корень этого исправления, потому что для этого человек должен состоять также из высших бхинот, которые выше бхины далет, чтобы в нём была способность совершать добрые дела - действия отдачи. А если бы человек возник из состояния парцуфов А”К, он был бы весь пустым [без света], потому что бхина далет, которая должна стать корнем «тела человека», находилась бы вся полностью ниже раглей А”К в виде пустого, свободного от света пространства, поскольку противоположна по форме высшему свету и поэтому считается свойством отделённости и смерти. И если бы человек был сотворен [только] из неё, он не смог бы исправить свои действия вообще, потому что не было бы в нём никаких искр отдачи, и он был бы подобен животным, совершенно не имеющим ничего общего с отдачей, которые живут только для себя. И подобен грешникам, погружённым в страсть получения для себя, и даже хорошее, что они делают, они делают для себя, и о них сказано, что грешники при жизни своей считаются мертвыми, поскольку противоположны они источнику жизни.

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:00) Что значит, что человек должен включать себя в высшие стадии, которые выше четвертой стадии, чтобы производить действие отдачи?

М. Лайтман: Четвертая стадия – это только желание получать, и если мы хотим, чтобы человек был подобен Творцу, он должен включиться в стадии, которые выше стадии далет.

Ученик: Что значит «стадии выше»? Если он включает себя в четвертую стадию, так что?

М. Лайтман: Нет, он из четвертой стадии.

Ученик: Так, а что за процесс, который он объясняет здесь? Чего не хватает, чтобы он включал высшие стадии?

М. Лайтман: Связать четвертую стадию со стадиями, которые выше нее – это стадии отдачи. И тогда четвертая стадия сможет включиться в них и участвовать в исправлениях, в действиях, которые ради отдачи.

Ученик: А почему АБ и САГ не считаются частью этого включения?

М. Лайтман: Но нет их участия в стадии далет.

Ученик: Когда они опускаются ниже…

М. Лайтман: Они выше бхина далет (четвертой стадии).

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:26) А что это за стадии выше далет, выше четвертой?

М. Лайтман: Корневая, первая, вторая, третья (шореш, алеф, бет, гимель).

Ученик: Что это?

М. Лайтман: Что значит «что это»?

Ученик: Можно немножко объяснить?

М. Лайтман: Они – это стадии отдачи, но у них нет связи с четвертой стадией.

Ученик: Четвертая стадия – это желание получать.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что такое нулевая, первая, вторая?

М. Лайтман: Корневая, первая, вторая, третья – это стадии, которые выше желания получать, в желании отдавать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:12) А что такое «Адам» (человек)? Мы до сих пор учили парцуфы, всякие процессы, стадии и вдруг появляется место, где должен быть «Адам» (человек). Что это за человек, который ищет свое место, из каких свойств он должен состоять?

М. Лайтман: Желание получать, основа которого в стадии далет (в четвертой стадии), должно состоять из свойств, которые выше четвертой стадии, и тогда оно сможет исправить себя. Несмотря на то, что она – четвертая стадия, она должна уподобить себя предыдущим стадиям: корневой, первой, второй, третьей.

Ученик: Что это за «этот Адам» (этот человек)? Он до сих пор в своем выяснении ни разу не упоминал Адама. Он упоминал всякие системы, парцуфы, сфирот, что исходит, откуда, стадии...

М. Лайтман: Сейчас, чтобы четвертая стадия, которая только желание получать, смогла бы дойти до свойства отдачи ради отдачи, с помощью смешения с предыдущими стадиями, так мы можем говорить о желании получать, которое стало как человек, то есть он подобен Творцу.

Ученик: То есть как бы внутри этой системы свойств есть какая-то определенная комбинация свойств, где есть и желание получать, и рош, и гуф, что это свойства, которые составляют то, что потом будет называться «Адам»? То есть не материя. Есть какой-то такой набор свойств состоящий из четвертой стадии того, что на ней?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:36) Четвертая стадия это …

М. Лайтман: Желание получать. Только получать!

Ученик: И когда она наполнилась высшим светом, почувствовала свою противоположность, стыд, произвела сокращение и подняла отраженный свет?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И насколько есть отраженный свет – выходит пять парцуфов АК. Чего здесь не хватает? Есть пять видов отдачи...

М. Лайтман: Все эти действия не приходят со стороны творения. Очень просто. Они приходят автоматически от Творца. Так Он создал это желание получать, соединил его, собрал, чтобы оно было ради получения, и затем дал желанию получать возможность сделать, совершить какое-то действие выше желания получать, например, сокращение. И так далее.

Но эти действия все еще не желание отдавать. Эти действия еще – не желание отдавать. А то, что хочет Творец, чтобы творение само выбрало между желанием получать и желанием отдавать, чтобы творение захотело уподобиться Творцу и смогло бы обратиться к Творцу, и просить у Него сил отдачи. А до того, то есть в парцуфах АК, желание отдавать также приходило со стороны Творца и существовало в желании получать как что-то необходимое. И поэтому это не называется, что он выбрал это или приблизился к Творцу и подготовил себя к подобию, к объединению, слиянию.

Ученик: (15:48) Когда прекратится эта необходимость и начнется какой-то выбор творения?

М. Лайтман: Когда будет отключение между Высшим светом и желанием. Это произошло в парцуфах САГ, поэтому после САГ уже начинается система связи между желанием получать и желанием отдавать.

Ученик: А в чем разрыв, отключение? Когда происходит это отключение, в чем его суть?

М. Лайтман: Где мы? 57-й или мы закончили? Прочитали 57-й.

(Читает и комментирует первоисточник)

…потому что бхина далет, которая должна стать корнем «тела человека», находилась бы вся полностью ниже раглей А”К в виде пустого, свободного от света пространства, что он не может получить ради отдачи и отдавать ради отдачи… поскольку противоположна по форме высшему свету и поэтому считается свойством отделённости и смерти. И если бы человек был сотворен [только] из неё, он не смог бы исправить свои действия вообще, потому что не было бы в нём никаких искр отдачи, и он был бы подобен животным, совершенно не имеющим ничего общего с отдачей, которые живут только для себя.

Поэтому мы должны здесь сделать особое объединение между желанием отдавать и желанием получать, чтобы в этом соединении была возможность для этой конструкции, которая называется «Адам», хотя находится под властью желания получать, выбрать для себя развитие в желании отдавать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:33) То есть человек (Адам) не был сотворен только из малхут?

М. Лайтман: Если он был бы создан только из малхут, он не был бы связан со всеми стадиями, которые выше малхут.

Ученик: Так в Первом Сокращении он не может исправить себя?

М. Лайтман: Нет человека (Адама) при Первом Сокращении.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:09) Вы сейчас объяснили, что есть (что мне удалось услышать) что-то, что вынуждает, принуждает к желанию отдавать? Вы что-то такое объяснили сейчас, я не очень хорошо расслышал?

М. Лайтман: Послушай еще. Я уже не помню, что ты смог услышать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:37) Мы говорим, что мы не можем понять, что находится выше Второго Сокращения. Но когда мы изучаем, то кажется, что легче чувственно понять, что происходит после Второго Сокращения. А после Второго Сокращения мы можем понять разумом, можно молиться, но тяжело понять это чувственно?

М. Лайтман: Мы еще недостаточно развиты, чтобы быть в Цимцум Бет и понять, когда его использовать, и какие здесь есть сокращения и развития экранов, я понимаю тебя.

Ученик: Так то, что нам кажется, что мы можем почувствовать, что происходило до Второго Сокращения…

М. Лайтман: Мы не можем ничего почувствовать перед Вторым Сокращением, мы результат разбиения келим после Второго Сокращения. Поэтому у нас нет никакого ощущения в Цимцум Алеф (в Первом Сокращении), и мы не живем в этом Первом Сокращении.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:02) Весь процесс начался с Малхут мира Бесконечности, что называется четвертой стадией. А сейчас мы говорим об этом месте четвертой стадии, которая находится в НЕХИ де-АК. Что исправляется? Малхут мира Бесконечности исправлена или она тоже нуждается в исправлении?

М. Лайтман: Исправляют малхут.

Ученик: Когда мы производим исправления, это производит изменения… Мы говорим что...

М. Лайтман: Это делает исправления во всех мирах.

Ученик: Это производит изменения до самого высокого места?

М. Лайтман: До самого высокого места, из которого выходит Высший свет. И мы делаем на него сокращение, экран, отраженный свет и определяем, что он будет распространяться согласно новым законам.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:17) Малхут находилась под раглаим АК или под табуром? Он пишет под раглаим АК.

М. Лайтман: Нет, мы здесь говорим о тех частях малхут, которые специально действуют в этом случае. Малхут Цимцум Алеф начинается от пэ де-Гальгальта и ниже.

Ученик: Под раглаим АК есть что-то?

М. Лайтман: Конечно есть.

Ученик: Пустое пространство?

М. Лайтман: Пустое пространство – это малхут.

Ученик: Мы всегда говорим, что малхут – это НЭХИ, от табура и ниже до сиюм раглин. Так я понимал до сих пор.

М. Лайтман: А под сиюм раглин нет ничего?

Ученик: Я не помню, чтобы мы говорили об исправлении того, что находится под раглаим де АК.

М. Лайтман: Хорошо, мы еще будем об этом говорить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:27) Мы говорили о том, что после Первого Сокращения есть отраженный свет, и кли четвертой стадии заменяет отраженный свет. Есть Гальгальта, есть парцуфы АБ, САГ, МА, БОН и так далее. А где здесь отраженный свет, который заменяет четвертую стадию?

М. Лайтман: Вместо четвертой стадии, которая получает, есть четвертая стадия, которая делает сокращение, экран, отраженный свет и получает Высший свет в отраженном свете.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:17) Стадии ТАНТА де-гуф – это корни миров БЕА?

М. Лайтман: Ну, предположим.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:40) Почему путь исправления идет от малхут через зеир анпин к ЗАТ де-бина, к ГАР де-бина, к хохма и к кетеру?

М. Лайтман: Я не знаю. Путь исправления – это с помощью отраженного света, который выходит из малхут и приходит к кетеру.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:11) Какие свойства в желании получать должны исправиться под табуром? Есть что-то особое в желании получать, которое должно исправиться под табуром?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Есть ли что-то качественное в желании получать, в его связи с Творцом, которое должно исправиться под табуром?

М. Лайтман: Конечно, там желание получать самое большое, самое тяжелое, потому что выше табура – это его включение с тет ришонот (первыми девятью сфирот).

Ученик: А под табуром?

М. Лайтман: Оно само по себе.

Ученик: Само по себе. Я не хочу убегать от этого, но когда Вы говорите «оно само по себе» – для этого, собственно, произошло разбиение, чтобы вся эта связь с ближним… Там это понятие «самого по себе»?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Киев-1): (26:34) Вопрос по тексту. В начале написано, что нет еще даже корня для четырех миров АБЕА, потому что даже места для трех миров БЕА еще не было здесь, ведь внутренний парцуф АК продолжился до точки этого мира. Что это за корень, которого еще нет для четырех миров АБЕА, о чем здесь идет речь?

М. Лайтман: Где эти миры БЕА должны быть? Они существуют ниже парсы и до сиюма места Адам Кадмон. От рош до табура – это тох де-АК, и от табура до сиюма АК – это соф де-АК. В тох де-АК нет никакой проблемы, там есть желания, которые могут наполняться: у них есть экраны, у них есть возможность получить свет, возвращающий к Источнику. А то, что ниже табура, это уже проблема. Поэтому там место для исправлений, для того чтобы получить все-таки больше и больше, и за счет различных действий прийти к Окончательному Исправлению, когда весь высший свет в конце концов принимается в эти келим.

Это то, что мы учим. Вся наука каббала занимается тем, как желание получать, которое создал Творец, в конце концов получает весь свет бесконечности с намерением получать ради отдачи. И есть еще много-много понятий здесь.

Ученик: Что определило эту пропорцию между желанием бхины далет, которая находится в соф парцуфа этого общего, и всех духовных миров? Что определило это соотношение?

М. Лайтман: Табур де-АК. Табур де-АК. Он разделяет келим на келим отдачи и келим получения.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:37) Товарищ спрашивает: что такое Второе Сокращение по отношению к притче с гостем и хозяином?

М. Лайтман: Это хорошо, если вы подумаете и ответите. Если Первое Сокращение – это когда гость ничего не хочет получить от хозяина, а только за плату. Так что тогда здесь называется местом табура, и парса, и местом ниже табура? Как гость чувствует себя в этих частях относительно хозяина.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:48) Что он имеет в виду под четвертой стадией? Это мир АК? Это он называет четвертой стадией, где можно сделать корень для Адама?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А почему же он под раглаим АК? Почему он пишет, что это должно быть под раглаим де-АК, в пустом пространстве?

М. Лайтман: Потому что нет там желаний отдавать, а только сокращение и пустое пространство.

Ученик: Так четвертая стадия – это не весь АК, а он имеет в виду только эту часть… Понятно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:35) В отношении примера о госте и хозяине. Когда гость получает от хозяина… Есть как бы двое: гость и хозяин. И, может быть, от табура гость хочет отменить границу между ним и хозяином, чтобы не чувствовать, что они разделены?

М. Лайтман: Да, каждое желание получать хочет отменить эти границы.

Ученик: Это желание, которое, может быть, развивается под табуром, когда мы чувствуем, что мы связаны друг с другом, а не купи-продай…

М. Лайтман: Да.

Ну, хорошо. Я вижу, что вы уже потеряли нить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:35) Все еще непонятно, как эта линия может исправить всё желание получать (кав может исправить все желание получать)? Когда у нас есть только тонкая линия, эта методика… как этот объем этого огромного круга проходит через эту линию?

М. Лайтман: Линия – это линия меры, дает тебе формулу, ч то свет может пройти от Творца до творения согласно этой формуле. Ради отдачи все света могут пройти. Когда отдача со стороны Творца будет как отдача со стороны творения на каждом этапе, тогда между ними будет слияние.

Ученик: Но весь переход от желания получать, все исправления – как это проходит через кав (через линию), если это такая очень маленькая порция исправления?

М. Лайтман: Я не понимаю, от чего ты так впечатлился. Очень тонкая линия – да, она от конца до конца.

Ученик: Желание получать должно получить все высшее благо?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так как же, как же это проходит через...

М. Лайтман: Внутри этой тонкой линии?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Потому что это условие, чтобы быть в ради отдачи, в уподоблении свету, поэтому высший свет принимает это. Желание получать получает от высшего света через тонкую линию.

Хорошо, я вижу, что уже начинаете вы немного выходить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:24) Можно ли сказать, что то, что происходит при Втором сокращении – это, когда он начинает есть свою порцию, не имея к этому аппетита?

М. Лайтман: Нет. Нет такого никогда, никогда такого не бывает. Творец не разрешит это сделать без аппетита, без подготовки желания получать, подготовки кли. Нет.

Ученик: Но после того как уже...

М. Лайтман: Никогда, ни в одном, нигде. Это будет разбиение света.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:12) Это самое исправление раглей АК – это постоянные выходы из святости и возвращения под власть Творца, и это будет Вторым сокращением?

М. Лайтман: Да, еще будем об этом говорить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:36) Вы согласитесь, чтобы я дал ответ о госте?

М. Лайтман: У тебя полминуты.

Ученик: После того, как гость получил только форму оплаты, сейчас он готов получить в катнуте отдавать ради отдачи, и тогда он готов получать с намерением ради отдачи – наслаждать Творца.

М. Лайтман: Отлично, отлично.

Вопрос (Ашкелон-2): (37:20) Мы хотели спросить о приближении конгресса, дня объединения, который будет в воскресенье. Мы, как десятка, чувствуем такое состояние – «отягощение сердца». Тяжело товарищам отключиться от воображаемых занятий и записаться на конгресс. Так мы хотели спросить: какое упражнение Вы можете нам порекомендовать, позаниматься в течение этого дня со всем мировым кли, что помогло бы нам убедить всех товарищей отказаться от надуманных занятий и записаться на конгресс.

М. Лайтман: Я не знаю, что вам сказать. Я бы предложил вам, таким образом, скажем, я делаю конгресс, на этот конгресс приходят только те, кто получает разрешение. Это не зависит, конечно, от денег – это зависит от желания человека. Тот, кто напишет мне, лично, напишет мне лично письмо (неважно на каком языке) что он хочет участвовать в моем конгрессе, в соединении со мной, так я дам ему разрешение прийти. А тот, кто не получает от меня реакции (ответа), пусть не приходит. А тот, кто не пишет, ну, конечно же – нет. Так вы должны написать, почему вы просите разрешение прийти на конгресс. Хорошо?

Ученик: Но если это нормально...

М. Лайтман: Я не знаю, хорошо ли это, но я проверю. Я проверю: стоит ли после того, что вы все это пишете, все-таки дать вам разрешение зайти на конгресс.

Ученик: (40:56) Так с Вашего разрешения, только хотелось бы уточнить. Если я правильно Вас понял, Вы обращаетесь к товарищам, которые хотят, и у них есть готовность приехать. А я имел в виду, наша десятка имела в виду товарищей, которые даже не собираются приехать, у них различные там отягощения сердца. Как можно им помочь? Какое упражнение Вы можете дать им, чем заниматься, чтобы отключить их от этого отягощения, чтобы они все-таки прибыли?

М. Лайтман: Не знаю, что тебе сказать. Я не знаю, что тебе сказать. Я бы на каждом конгрессе раздавал небольшие билетики. Тот, кто собирает таких скажем 10-20, так он приближается ближе к Окончательному Исправлению. Я не смеюсь. Это для того, чтобы показать человеку, что он что-то приобретает. Ну, не знаю. Я думаю, что не появиться на конгрессе, если ты можешь появиться – это измена. Измена, потому что если приезжают люди со всех мест, скажем, в Израиле, то как может быть, что я не приду с ними. Это то место, в котором я должен быть. Из-за границы – это уже что-то другое, это уже другое. Все. Не знаю, сказал ли я это удачно.

Ученик: Мы поговорим в течение дня вместе с десятками, и постараемся побудить товарищей, чтобы мы все явились на конгресс, с божьей помощью.

М. Лайтман: Я не понимаю тех людей, которые не хотят соединиться. Ты, может быть, не должен приехать физически, а может быть, у тебя нет выхода, и ты должен остаться там на своем месте и не приезжаешь физически. Но в любом случае нужно говорить об этом. Я предлагаю, поговорите с организаторами. Дуди, кто они?

Чтец: Мы организаторы. Есть целая группа организаторов.

М. Лайтман: Целая группа. Есть адрес? Отлично. Чтобы все знали этот адрес, все связались бы и все записались. Или да, или нет. Я бы предложил таким образом сделать. Три знака в записи: я прихожу, я не прихожу и третий… Может быть, я не знаю стоит ли это делать, чтобы было понятно. Да.

Вопрос (Чтец): (45:17) Относительно письма. Когда Вы сказали, что нужно послать письмо, почему мне нужно участвовать в этом конгрессе. Каждый человек должен это написать или десятка должна написать?

М. Лайтман: Я думаю, каждый человек. Я думаю, каждый человек должен написать.

Ученик: И каждый товарищ должен послать это письмо на boardworldkli@gmail.com. Мы сделаем сегодня такое практическое упражнение.

М. Лайтман: Ну, хорошо.

Объявление: (45:55)

Песня (46:45-49:45)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/8AJjUVli

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Bзаимовключение

Bзаимовключение

Bзаимовключение

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені