ТВ программа "Введение в науку каббала"
Передача 1
14 мая 2023 г.

Замысел Творца

Замысел творения заключается в том, чтобы насладить творения, и поэтому было отпечатано в душах огромное желание и стремление получить от Творца наполнение. Ведь желание получать – это "кли", определяющее меру наслаждения, не менее и не более. (Бааль Сулам, "Введение в науку каббала")

Вопрос: Получается, что изначально Творец создал нас так, что мы желаем насладиться связью с Ним, и это зависит от меры нашего желания. Что значит насладиться связью с Творцом?

М. Лайтман: Это явление есть и в нашей жизни. Нам не надо уходить в какие-то космические дали или погружаться в духовные уровни. В соответствии со своим желанием человек может ощутить нечто, что хочет, и даже может измерить, взвесить, рассказать об этом себе и другим. Поэтому желание является необходимым условием, чтобы человек что-то чувствовал.

Поскольку Творец хочет насладить творения, Он создал в них желание насладиться от Него. Таким образом, есть Творец, который излучает наслаждение, и творения, которые получают это наслаждение и должны ощутить, что получают его от Творца.

Все зависит от нас. Тем не менее, существуют условия, при которых мы можем ощутить наслаждение, исходящее из Творца, наполниться им, взвесить его, определить и даже говорить о нем.

Привилегия желания

Вопрос: Во "Введении в науку каббала" Бааль Сулам пишет, что и наслаждение, и желание исходят от Творца. Однако их надо разделять, поскольку наслаждения исходят от "Ацмуто", а желания – это "нечто из ничего". Творец как бы создал творение из ничего. Что значит "создал из ничего"?

М. Лайтман: Для того чтобы что-то ощущать, нам необходимо желание. Изначально творения не было, а когда оно появилось, то в нем появилось желание ощутить Творца, приблизиться к Нему, наполниться Им. Об этом и рассказывает наука каббала.

Вопрос: Можно ли сказать, что все желания нашего мира – это наслаждение от Творца?

М. Лайтман: Да. Абсолютно всё, поскольку наш мир включен в Него.

Общее наслаждение, которое исходит от Творца и которое чувствуют все Его создания, может ощущаться только лишь в той мере желания, которое существует в творении. Насколько я желаю насладиться, настолько я могу ощутить это наполнение.

Все зависит от меры желания

Вопрос: Допустим, сейчас я испытываю сильное наслаждение от того, что меня уважают. Потом мне раскроется Творец. И тогда я буду ощущать что-то большее, чем просто уважение, исходящее от людей?

М. Лайтман: Гораздо большее. Если мы точно знаем, от кого получаем наслаждение, каков тип этого наслаждения и так далее, то мы не пропустим его. Наоборот, мы предадим ему определенную важность, определенную суть, и в связи с этим будем испытывать наслаждение. Есть разница – либо я получаю что-то от любящего, любимого, близкого, либо я просто зашел в магазин и что-то купил.

Вопрос: То есть даже то же наслаждение от уважения зависит от меры моего желания, насколько я ценю этих людей, которые уважают меня?

М. Лайтман: Да, все зависит от меры желания.

Материал творения

Вышеупомянутое желание получать – это весь материал творения от начала до конца. Все множество разнообразных творений и их разновидностей – это, в принципе, желание получать. (Бааль Сулам, "Введение в науку каббала")

Вопрос: Как понять, что все объекты – это желание получать?

М. Лайтман: Я могу ощутить все, что существует, только лишь в моем желании получать. То есть изначально у меня должно быть желание к чему-то – чувство, что я хочу получить определенное наполнение. И когда я буду его достаточно желать, я смогу начать его ощущать.

Мера этого ощущения, исходящая из стремления к наполнению, и будет определять во мне, как я испытываю наполнение, что мне с ним делать, и каким образом это все ощутить в себе.

В мере развития желания

Вопрос: Все разнообразие объектов во вселенной, планеты, люди и т.д. – это всё желания?

М. Лайтман: Абсолютно всё!

Вопрос: То есть все планеты, звезды – это желание получать?

М. Лайтман: Нет. Если я что-то ощущаю, то чувствую это в своих желаниях. Если у меня нет желания к огромному количеству объектов, то я их не ощущаю. Они не существуют для меня. По мере того, как во мне будет пробуждаться желание к ним, я начну ощущать их существование.

Иными словами, если я сейчас наблюдаю за какими-то планетами и звездами, это значит, что во мне существуют какое-то желание.

Реплика: А если взять маленького ребенка, который еще не развит и вообще не знает, что существует такое разнообразие объектов.

М. Лайтман: Он существует только в наших ощущениях, и в своих собственных – только в той мере, в которой в нем развились желания.

Рост желаний

Вопрос: Население планеты составляет сейчас восемь миллиардов. Если раньше человек встречал в течение жизни несколько сот людей, то сегодня десятки, сотни тысяч. Это как-то связано с ростом наших желаний?

М. Лайтман: Конечно. То, что сегодня мы встречаем множество людей за свою жизнь, говорит о том, что желания наши стали большими, составными. Они дифференцируются между собой, складываются, вычитаются, перемножаются и так далее.

Поэтому материальный мир в нашем воображении стал таким сложным.

Материализация желаний

Реплика: В статье "Введение в науку каббала" Бааль Сулам пишет, что все желания получать материализуются, и это место называется "наш мир". Само желание получать называется "тело человека" (на иврите "гуф"), а "изобилие" ("шефа"), получаемое им, называется мерой жизни, содержащейся в этом "теле".

М. Лайтман: Да, все состоит из большего или меньшего желания, которое зависит от того, каким образом оно наполняется и что в итоге им ощущается. Это и есть жизнь.

Вопрос: Что значит: желание материализуется?

М. Лайтман: Оно ощущает себя существующим и может выразить себя другими желаниями и включить их в себя. Это дает ему ощущение существования.

Разница между духовным и материальным

Таким образом все различие между высшими мирами и "этим миром" заключается в том, что до тех пор, пока желание получать, содержащееся в шефа (изобилии) еще не материализовалось в своей окончательной форме, оно определяется пока еще находящимся в духовных мирах, которые выше "этого мира". (Бааль Сулам, "Введение в науку каббала")

Вопрос: После того, как желание материализовалось, оно уже находится в нашем мире. В чем отличие между желанием, находящимся в духовном мире, и тем же желанием, которое материализовалось в нашем мире?

М. Лайтман: Отличие в самом желании, в его качестве и уровне, то есть в том, чем оно стремится наполнить всё – или земными, эгоистическими желаниями, наслаждениями, намерениями, наполнениями, или духовными. В этом большая разница между желаниями, их градация, их ступенчатое разделение.

Вопрос: В нашем мире психологи делят желания на пять видов: базисные желания и желания понять смысл жизни: "кто я, что я". Получается, что все это материальные желания?

М. Лайтман: Да, все они относятся к материальным желаниям. То есть это те желания, которые может ощутить человек, родившийся в нашем мире, живущий в нашем мире и ощущающий его как место, в котором он существует.

Вопрос: Но корень этих желаний находится в духовном мире, где они еще не материализовались. Как они ощущаются человеком? Допустим, то же желание к пище существует в духовном?

М. Лайтман: Если ты, допустим, нарисуешь какую-то химическую формулу или какое-то физическое уравнение, это и будет выражение твоего желания в материи или даже над материей.

Вопрос: Я просто пытаюсь понять, в чем добавка, когда это желание становится духовным. Материальное мне понятно, тут все ясно: ты берешь кусок мяса, глотаешь его и получаешь через рецепторы какое-то наслаждение. А как это происходит в духовном?

М. Лайтман: И в духовном это происходит так же. Ты берешь наполнение, погружаешь его в желание и получаешь ощущение наполнения желания.

Вопрос: А где Творец в этой формуле? Где Он проявляется в ней?

М. Лайтман: Нигде не проявляется. В твоих ощущениях.

Вопрос: То есть Он и является этим наслаждением, изобилием?

М. Лайтман: Ощущение источника наслаждения определяется как Творец.

Вопрос: Наслаждаясь куском мяса, я не знаю, откуда берется у меня это наслаждение. Просто я знаю, что если пища соприкасается с моими рецепторами, то я ощущаю наслаждение. Так я устроен. А в духовном за этим стоит еще источник, то есть я ощущаю того, кто мне дает это дополнительное наслаждение?

М. Лайтман: Конечно. В этом и заключается разница между духовным и материальным.

Четырехступенчатое проявление высшего воздействия

Вопрос: Во "Введении в науку каббала" Бааль Сулам рассказывает о четырех стадиях развития желания и его окончательной форме в нашем мире. Он пишет, что наше желание насладиться исходит из четырехбуквенного имени Творца. Что это за четыре буквы?

М. Лайтман: Речь идет о четырехступенчатом проявлении высшего воздействия, которое относительно творений называется светом. Это четырехступенчатое нисхождение высшего влияния на творения называется "АВАЯ".

Оно включает в себя всю реальность, потому что от желания насладить творения, создать и наполнить их, что является намерением Творца, до желания творения, когда оно хочет существовать, быть наполненным Творцом, проходит всего лишь четыре ступени.

Это четыре ступени изменения желания в творении под влиянием Творца, вследствие чего в творении происходит изменение ощущения воздействия, получаемого от Творца.

Десять сфирот, образующие четыре мира

Вопрос: Во "Введении в науку каббала" говорится, что четырехбуквенное имя Творца в общем аспекте проявляется в десяти сфирот. Как это понять?

М. Лайтман: В принципе, это не четыре ступени нисхождения света, то есть воздействия от Творца к творению, а десять ступеней, поскольку одна из ступеней состоит из шести под-ступеней. В итоге получается десять.

Эти десять сфирот, десять ступеней образуют четыре мира – Ацилут, Брия, Ецира, Асия и их корень, называемый Адам Кадмон (АК). При этом наш мир включается в последнюю ступень Асия.

Вопрос: Как человек может представить себе эти миры?

М. Лайтман: Никак. Это постепенное нисхождение, ослабление высшего света относительно творений, существующих на этих четырех ступенях.

Все это ощущается внутри человека, в его постижении.

Что скрывает от нас Творца?

Вопрос: Все желания берут начало в мире Бесконечности, но обязаны проявиться в нашем мире и прийти к конечному виду. Какой конечный вид они должны принять?

М. Лайтман: Хотим мы того или нет, нам придется развиться до самого последнего, самого наивысшего состояния, и ощутить все мироздание и наполняющего его Творца.

Миры представляют собой спускающиеся сверху вниз и постепенно нарастающие фильтры, скрывающие от нас высший свет или Творца.

Вопрос: То есть лучше всего представлять их не как параллельные миры, а как скрытие связи Творца с творением?

М. Лайтман: Да. В нашем мире эта связь полностью скрыта от нас.

Наивысшие вкусы

Необходимость нисхождения желания по четырем ступеням предназначена только для того, чтобы распространение света и его исторжение сделало наши желания пригодными к их использованию. (Бааль Сулам, "Введение в науку каббала")

Реплика: То есть свет сначала должен проявиться, потом исчезнуть, и когда мы сами захотим наслаждение, тогда можно будет правильно использовать это желание. Объясните это более подробно.

М. Лайтман: Это очень просто. Если я нахожусь в гостях и мне предлагают то, чего я никогда не пробовал, то изначально это не вызывает у меня никаких желаний. Я не хочу это есть.

Но если я поддаюсь уговорам, пробую и начинаю ощущать восхитительный вкус, запах, консистенцию, то в следующий раз, когда мне предлагают то же самое, я уже не отказываюсь. Я знаю, что это такое, у меня существуют воспоминания, впечатления, и я принимаю угощение.

Поэтому все зависит от того, насколько мы будем развивать в себе способности к духовному восприятию, чтобы можно было как можно быстрее наполнять его и наслаждаться. Этого желает Творец.

Вопрос: Во многих первоисточниках написано о вкусе Творца. Так и сказано: "Вкусите Творца". Какой вкус у Творца?

М. Лайтман: Свойство отдачи. Это свойство является наивысшим вкусом, когда человек отдает все, что может, вопреки своему исходному желанию получать все без исключения. И это вызывает в нем огромное наслаждение не от того, что он отдает, а от того, что он подобен Творцу.

Глубочайшие вещи

Распространение света в кли, – то есть самого наслаждения, – и его последующее исторжение из нашего желания делает кли пригодным к его предназначению. И пристально рассмотри сказанное здесь, ибо это глубочайшие вещи. (Бааль Сулам, "Введение в науку каббала")

М. Лайтман: Вкушение, проба света в желании необходима для того, чтобы желание приняло форму свойства света, заполнило это восприятие. Тогда уже можно будет работать с желанием на получение этого света, устремляясь к нему.

Вопрос: Почему Бааль Сулам написал "Введение в науку каббала" как одно из предисловий к изучению Книги Зоар? Книга Зоар тоже говорит об этом?

М. Лайтман: Конечно. Ведь не изучив азы и формулы, как построен наш мир, невозможно понять Книгу Зоар. Никак.

Вся каббала говорит том, как свет распространяется от Творца, приходит к творению, а творение наполняется и наслаждается этим светом.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Избранные отрывки из утреннего урока

Избранные отрывки из утреннего урока

Избранные отрывки из утреннего урока

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені