Выяснение четырех букв АВАЯ

146) «"И сказал Всесильный: "Да будет небосвод посреди вод, и будет он отделять воды от вод"¹. Сказал рабби Йегуда: "Если бы не этот небосвод, который отделил высшие воды от нижних", и это правая и левая (стороны), находящиеся в разногласии,² "было бы из-за них разделение в мире.³ "Но этот небосвод", являющийся средней линией, "привел к миру между ними. И мир не может существовать иначе как на основе мира. Смотри, Творец называется миром (шалом), Он – мир, и имя Его – мир, и всё соединилось в мире"». Объяснение. «Он – мир», то есть Зеир Анпин. «И имя Его – мир», то есть Малхут, которая называется «имя». «И всё соединилось в мире», то есть в Есоде, связывающем всё. «Рабби Аба сказал: "Вижу я, что это высшее святое имя – оно полностью мир", т.е. все ступени его, "и всё оно – едино, а пути его расходятся в эту сторону и в эту сторону"», т.е. в правую и в левую.

147) «"Йуд святого имени соединятся тремя связями. Поэтому есть у этой йуд (י) один кончик наверху и один кончик внизу, и один – посередине. Поскольку три связи распространились в ней:

Один кончик, который наверху, – это высший Кетер, и он выше всех высших, рош всех рош, и он стоит над всеми"».

148) «"Один кончик, который в середине йуд (י), – это другой рош. Поскольку три рош в йуд (י), и каждый из них – рош сам по себе. Поэтому кончик, находящийся в середине, – это другой рош, который выходит из кончика, который наверху, и тот – рош всем остальным рош, чтобы выстраивалось из него святое имя. И рош этот скрыт от всего"». И он называется Хохмой, создаваемой из первого рош, высшего Кетера.

149) Нижний кончик – это «"другой, нижний рош йуд (י)", т.е. Бина, – "это рош, "чтобы орошать сад"⁴, Малхут, "и это источник воды, и все саженцы орошаются им", так как все мохин ЗОН и БЕА исходят от Бины. "И это тайна йуд (י), в которой есть три связи", т.е. КАХАБ (Кетер, Хохма, Бина). "И поэтому она называется цепочкой, поскольку она как цепочка", состоящая из трех звеньев, "связанных друг с другом. И все это – одно целое"».

150) «"Мы учили в книге Ханоха: "В час, когда показали ему мудрость высших тайн, и он увидел дерево Эденского сада", т.е. Зеир Анпин, Древо жизни внутри этого сада, "показали ему мудрость (хохма)", т.е. нижнюю Хохму, которой является Малхут, "в высшем свойстве", – в единстве Зеир Анпина, являющегося высшим по отношению к ней. "И увидел он, что все миры связаны друг с другом. Спросил их, на чем они стоят. Сказали ему, что все они стоят на йуд (י)", т.е. Хохме, "и от нее они были выстроены и распространились. Как написано: "Все мудростью сотворил Ты"⁵. И увидел, что все они сотрясаются от страха пред Господином своим. И по имени Его все они называются"».

151) «"А в книге царя Шломо сказал: "Распространение йуд (י) происходит по цепочке трех" звеньев, "включенных в связи гуфа (тела). Одна – это страх всего", т.е. Кетер, и все сотрясаются в страхе пред ним, как уже говорилось, "другая – это скрытие тропок", т.е. скрытая Хохма, "и третья – это одна глубокая река"», т.е. Бина.

152) «"Затем он детально разъяснил буквы" имени АВАЯ. "Дом в довершенном его виде – это первая йуд (יו"ד)" хэй (ה"א)». То есть, как написано: «Мудростью устраивается дом»⁶, – «"это построение всего". И он поясняет: "Совершенство святого имени – это йуд (י)", эта йуд (י) "начало всего, родитель для всего", т.е. Хохма. "Вав (ו)" наполнения йуд (יו"ד) – "это сын, которого он породил, и он вышел из него", т.е. Зеир Анпин, "и от него существует далет (ד) наполнения йуд (יו"ד), и она – дочь и госпожа (матронита)", т.е. Малхут, "в руках которой находятся все суды". И это – ЗОН, которые в Хохме. "И они пребывают в скрытии во всех мирах, и высшие", т.е. ЗОН Ацилута, "выходят из него, и высшие и нижние" вместе "питаются от них". Ибо эти ЗОН Хохмы – это ИШСУТ, то есть Бина, от которой происходят и питаются все миры, высшие – ЗОН Ацилута, и нижние – три мира БЕА. "Таким образом, йуд (י) – это совершенство всего. И святое имя АВАЯ (הויה) довершилось в ней и скрыто внутри нее"».

153) «"Затем эта йуд (י) произвела всё и передала всё по цепочке в единой связи одного с другим. Ведь объяснял великий светоч: йуд (י)", Хохма, "вывела из себя эту реку", Бину, потому что ЗОН Хохмы стали Биной, как объяснялось в предыдущем пункте, "о которой написано: "И река вытекает из Эдена, чтобы орошать сад"¹⁷¹, и это" первая "хэй (ה)" де-АВАЯ (הויה), поскольку вав-далет (ו"ד) наполнения йуд (יו"ד), то есть ЗОН Хохмы, приобрели форму хэй (ה), а это форма далет (ד) над вав (ו), "то есть Бина. И это – высшая Има"», т.е. ИШСУТ.

154) «"И эта река", т.е. Бина, "произвела двух детей, как мы учили", Зеир Анпина и Малхут, "и от нее они питаются. А затем выходят двое детей", Зеир Анпин и Малхут, "и дочь питается от сына", т.е. от вав (ו). "Этот сын – это Царь, и мир (шалом) полностью его, и это свойство Тиферет", т.е. Зеир Анпин. "А затем располагается хэй (ה)", то есть дочь, Малхут, "которая питается от вав (ו). И мы это уже объясняли. Таким образом, йуд (י) является основой и корнем, и совершенством всего. Это означает сказанное: "Мудростью устраивается дом"¹⁷³».

Объяснение. Поскольку есть два состояния в Малхут. Первое – когда она была создана из Бины, в состоянии «два великих светила», и была большой, как Зеир Анпин, и Зеир Анпин облачал правую линию Бины, а Малхут – левую линию Бины. И тогда Малхут получала питание от Бины, как и Зеир Анпин, и не должна была получать от Зеир Анпина. И об этом состоянии говорит: «И эта река произвела двух детей, и от нее они питаются» – то есть оба они питались от Бины. А затем Малхут уменьшилась до состояния точки под Есодом, и снова поднялась в Бину, и была выстроена снова, в свойстве: «И отстроил Творец Всесильный ту сторону»⁷. И она приходит ко второму состоянию, когда она становится ступенью ниже Зеир Анпина и не питается больше от Бины, а от Зеир Анпина. И об этом говорит: «И затем выходят двое детей, и дочь питается от сына» – то есть не питается больше от Бины, но от сына (Бины), Зеир Анпина, ибо уменьшилась и встала под ступенью Зеир Анпина.

155) «"Мы учили, что десять имен завершились и вышли из этой йуд (י). Йуд (י), которая является десятой" буквой "в буквах алфавита. И все их" эта йуд "ввела в святую реку", Бину, "когда забеременела ими. И все десять имен скрыты в одном" высшем имени. "И все они скрыты в йуд (י). Йуд (י) включает их, йуд (י) выводит их, она – родитель всего, родитель праотцев"», то есть ХАГАТ.

156) «"Из нее", из йуд (יו"ד), "выходят вав-далет (ו"ד)", являющиеся ее наполнением. "Намек на то, что они в числовом значении – десять", как йуд (י). "Буквы йуд (יו"ד) включают в себя вав-далет (ו"ד), являющиеся совершенством всего. Вав-далет (ו"ד) – это захар и нуква", где Зеир Анпин – это вав (ו), а Малхут – далет (ד), и они – ЗОН Хохмы.⁸ "Ду (далет-вав דו)" называют их", что означает – "двое. И поэтому Адам был создан двухпарцуфным, и эти парцуфы были захаром и некевой, по высшему подобию. Вав-далет (ו"ד) они называются сверху вниз", когда вначале них вав (ו), Зеир Анпин, а за ним далет (ד), Малхут. "Далет-вав (ד"ו ду) они называются снизу вверх", когда Малхут вначале, а за ней – Зеир Анпин. "И всё это – единое целое. Тринадцать свойств милосердия зависят от нее", от йуд (י), то есть от верхнего кончика йуд (י), Кетера, в котором находятся тринадцать исправлений дикны. "И поэтому йуд (יו"ד) включает вав-далет (ו"ד)", чтобы указать на ЗОН внутри нее, из которых образовались ИШСУТ, т.е. свойство Бины, которая снова стала Хохмой, и оттуда выходят все мохин, и они – совершенство всего, и это смысл того, что наполнение вав-далет (ו"ד) в гематрии йуд (י) – то есть важны, как она сама. "Как мы уже учили и объясняли это"».

Тора, Берешит, 1:6. «И сказал Всесильный: "Да будет небосвод посреди вод, и будет он отделять воды от вод"».↩
См. Зоар, главу Берешит, часть 1, п. 44. «И сказал Всесильный: "Да будет свод посреди вод, и будет он отделять воды от вод". Это частное исправление, чтобы отделить высшие воды от нижних с помощью левой линии…»↩
См. Зоар, главу Берешит, часть 1, п. 44, со слов: «А правая линия является совершенством всего, потому что все сфирот получают от нее жизненные силы…»↩
Тора, Берешит, 2:10. «И река вытекает из Эдена, чтобы орошать сад, и оттуда разделяется и образует четыре главных реки».↩
Писания, Псалмы, 104:24. «Как велики деяния Твои, Творец! Все мудростью сотворил Ты, полна земля созданиями Твоими».↩
Писания, Притчи, 24:3-4. «Мудростью устраивается дом и разумом утверждается, и знанием покои наполняются, всяким достоянием, драгоценным и приятным».↩
Тора, Берешит, 2:22. «И отстроил Творец Всесильный ту сторону, которую взял у человека, чтобы быть ему женой, и привел ее к человеку».↩
См. выше, п. 152.↩

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Правильне зусилля призводить до молитви

Правильне зусилля призводить до молитви

Правильне зусилля призводить до молитви

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені