Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 13 марта 2024 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 218. Тора и Творец - одно

Чтец: Мы с вами изучаем статьи Шамати Бааль Сулама. Сегодня мы изучаем статью «Тора и Творец – одно». В «Трудах Бааль Сулама» это 655-я страница, 218-я статья Шамати.

М. Лайтман: Да, давайте почитаем, может быть даже два раза, потому что мы должны понять, что пишет Бааль Сулам, а затем посмотрим дальше.

Чтец: (00:40) Шамати 218-я статья «Тора и Творец – одно».

Тора и Творец - одно.

«Тора и Творец есть одно».

Нет сомнения, что во время работы это две вещи. И, мало того, они противоречат друг другу.

Ведь свойство «Творца» – это слияние, а слияние означает подобие, состояние отмены существования. (И всегда следует представлять себе, что с ним происходило, когда у него было некоторое слияние. Тогда он был полон жизненной силы и наслаждения и желал всегда быть в слиянии, ведь духовное не разделяется на части. А, кроме того, если это так, то, что бы ни было, ему всегда должно быть хорошо. И верно, что ему нужно представлять то время, когда у него это было, ведь тело не ощущает негатива, а ощущает лишь позитив – то есть от тех состояний, которые у него же были. И из тех состояний тело может взять примеры).

А свойством «Торы» называется заключенный в ней источник света. То есть во время учебы, когда мы чувствуем этот свет и этим светом хотим давать Творцу, как сказано: «Тот, кто знает указания Господина, сможет служить Ему?». Поэтому он чувствует себя [отдельной] реальностью, которая хочет отдавать Творцу. И это называется самоощущением.

Но когда мы удостаиваемся свойства «Тора и Творец есть одно», получается, что всё – одно. И тогда он ощущает в свойстве «Торы» свойство «Творца». И нужно всегда стремиться к источнику света, заключенному в ней. А свет можно [привлечь] тем, что мы учим. Однако в каббалистических текстах легче найти источник света. А во время работы они проявляются как две противоположности.

1. Есть люди, у которых есть стремление к свойству «Творец». И тогда они не могут учиться из Торы, и они стремятся к хасидским книгам.

2. А есть – стремящиеся к свойству «Торы», то есть познать пути Творца, миры и происходящие в них процессы, и подробности Управления.

И это две противоположности. Однако в будущем: «И сокрушит он пределы Моава». То есть оба они включаются в дерево. [Бааль Сулам. Шамати 218. Тора и Творец - одно]

М. Лайтман: Хорошо, я не вижу, что есть пока что вопросы. Мы тогда еще раз послушаем.

Чтец: (04:45) Еще раз Шамати 218 «Тора и Творец – одно».

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Хорошо, давайте начнем выяснять. Есть у нас, по крайней мере, несколько вопросов уже. Посмотрим.

Вопрос (Ж МАК-98): (08:37) Мне очень интересует этот… там описано состояние отмены существования себя. Как это? Мы отменяем себя совсем, что нас нет или как?

М. Лайтман: Мы должны отменить себя, будто нас нет. И изучаем Творца, изучаем Его действия без нас. Таким образом мы должны изучать. Постепенно-постепенно мы тогда ощутим наш мир, как он действует сам по себе, и ощутим, что же мы должны делать в нем.

Ученица: Как бы мы ничего не будем мерить на себя, не смотря на себя, ничего, просто изучать и не сравнивать как-то себя или…

М. Лайтман: Да-да-да, да, мы будем изучать, что мир существует и действует по каким-то законам. И эти законы мы будем изучать. Да.

Вопрос (Ж МАК-68): (10:05) В свойстве Торы мы ощущаем… У нас есть чувство самоощущения, то есть мы – некая реальность, которая может получать и отдавать свет. В свойстве Творца мы ощущаем себя частью единой системы, то есть как бы единая система с Творцом. Как в работе десятки совмещать эти два свойства?

М. Лайтман: Надо совмещать.

Ученица: Но они вроде как разные, да, по своим ощущениям, по своей сути?

М. Лайтман: Ну они относятся, да. Они относятся совершенно к разным свойствам, но мы должны пытаться их совместить. Постепенно-постепенно это у нас получится. Будем об этом говорить.

Вопрос (Ж Бразилия): (11:04) Можно ли соединить свет Торы и свет хасадим? Или это две вещи, являющиеся противоположными?

М. Лайтман: Это две вещи. И насколько мы можем приблизиться друг к другу, мы сможем понять, в чем разница, и что вместе есть у нас в Торе и в Творце, когда Творец должен быть облачен в Тору. Мы еще поговорим об этом.

Ученица: В конце статьи написано, что есть один, который стремится к Творцу, и тогда он тянется за хасидскими книгами. А есть тот, кто стремится к Торе, знать Тору и все процессы. Связано ли это с корнем души?

М. Лайтман: Это связано с корнем души человека, к какой форме учебы он тянется. Так есть те, кто тянутся, чтобы познать миры, сфирот, парцуфы и так далее. А есть такие, кто больше хочет приблизиться к Творцу и соединиться с Ним Самим. Вот и все. Так это. Придем к этому.

Вопрос (Ж МАК): (13:28) Есть четыре этапа в нашей работе – это усилие в объединении, свечение свыше, исправление и раскрытие Творца. И эти этапы пронизаны намерением на отдачу. Получается, каждое желание должно пройти по этим этапам и получить впечатление как в разуме, так и в чувствах, чтобы достичь абсолютного слияния с Творцом.

М. Лайтман: Да, совершенно верно.

Ученица: Я хотела спросить про это намерение. Понятно, что оно намерение на отдачу. А можно ли вот так его делить? Например, я совершаю усилие ради того, чтобы было свечение свыше. Зачем мне это свечение? Чтобы было исправление.

М. Лайтман: Да.

Ученица: А исправление приводит к раскрытию Творца, и все это ради Его радости и Его наслаждения.

М. Лайтман: Да, совершенно верно.

Ученица: Сила объединения в десятке она выражается в намерении на отдачу. Верно же?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Как укреплять намерение на отдачу в десятке?

М. Лайтман: Надо об этом больше говорить. И когда вы работаете, то есть делаете какие-то действия, то пытаться вообразить, почувствовать, что вы при этом соединяетесь и обращаетесь к Творцу. И тогда ваше устремление к Творцу будет сильным, и вы придете к раскрытию Творца.

Ученица: Получается, молитва – это выражение намерения и его можно всегда совершенствовать.

М. Лайтман: Конечно.

Вопрос (Ж Москва-5): (15:23) Очень часто мы в нашей науке слышим такой термин, как «представлять», «представлять себе». Что за существо человек, если он обладает тем, что может менять представлением свои состояния? Если мы представляем хорошее, то мы как бы меняем свое состояние. Где в нас это происходит?

М. Лайтман: Человек состоит из как бы двух систем. В одной системе он чувствует, а в другой он может себе представлять, даже если это противоположно, обратно его чувствам. Поэтому, когда мы читаем объяснения каббалистов, мы желаем почувствовать то, что они описывают. Ну вот давайте так и будем делать.

Ученица: Это какой-то прямо химический процесс? У нас мозг так устроен, настроен на это?

М. Лайтман: Да, постепенно-постепенно мозг наш, он сможет переходить от ощущения к чувствам до работы в мозгу. То есть, когда мы будем настраивать себя на определенное понимание, ощущение, отдачу и так далее.

Вопрос (Ж Киев): (17:07) Многим из нас Творец сделал такой подарок, дал ощущения, которым другие учения не могли дать объяснение. И мы пришли в Каббалу, получили этот ответ и тут сейчас пытаемся изучать Тору. И тот подарок иногда нам помогает в состоянии падения, когда мы вспоминаем – нам хорошо, и мы удерживаемся. И конечно же, благодаря окружению. Так, пока мы не удостоились этого: Тора и Творец едины, в каких случаях лучше и как часто можно вспоминать этот подарок Творца?

М. Лайтман: Всегда, когда вы чувствуете, что вы можете усилить вашу связь с Творцом, вы должны пытаться использовать все те свойства и чувства, которые у вас были раньше.

Вопрос (Ж Кавказ): (18:11) Можно таким образом спросить? Сейчас я ощущаю какую-то реальность, как бы себя, мои чувства, мои восприятия. А постепенно, я так понимаю, человек приходит к тому, что он себя отменяет и вдруг ощущает действительно Творца, некоторую реальность, которую он может назвать Творцом. Можно так сказать?

М. Лайтман: Ну, пока еще у вас этого нет, но будет.

Ученица: И человек тогда даже больше ощущает, что эта реальность, которую мы называем Творцом, она еще и наслаждается мной? То есть такое какое-то некое дополнительное чувство возникает у человека?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Ж Кавказ): (18:59) Вы давали упражнение: почувствовать себя результатом включения в меня подруг.

М. Лайтман: Так.

Ученица: Я нашла, что это настолько разные вообще…, в разные стороны силы растаскивающие меня, что даже пока не понимаю. Это должно как-то выстраиваться в какой-то порядок или нет?

М. Лайтман: Это придет, не волнуйтесь. Это все по пути, это все придет.

Вопрос (Ж Москва-6): (19:37) Если Тора и Творец одно, для чего мы в процессе работы ощущаем их как противоположности?

М. Лайтман: Мы не ощущаем противоположности, мы ощущаем их один в другом. Тора и Творец – это, в принципе, если мы говорим о свойствах, то мы говорим о Творце, если мы говорим о действии, о самом, чего мы хотим достичь, то тут мы говорим про Тору – свет, который воздействует на нас и приводит к желаемому результату.

Вопрос (Ж МАК-26): (20:31) Может ли человек, изучающий хасидские книги, принять распространение Бней Барух и начать стремиться к Творцу?

М. Лайтман: Конечно, может.

Ученица: Что ему нужно для этого?

М. Лайтман: Для этого он должен просто познакомиться с тем, что делаем мы. Потому что мы желаем достичь состояния, когда мы ощущаем Творца. Вот этим он должен заняться. То есть, ему достаточно… Ему надо читать наши книги. Немножко, но он должен в это немного окунуться.

Ученица: Тут говорится про два пути, а у нас, в Бней Барухе, есть какой-то преимущественный путь? Именно по этой статье как определить?

М. Лайтман: Мы работаем по методике, как вам сказать, АРИ и Бааль Сулама. Это два главных наших столба, на которых держится наше учение. И в этом мы идем вперед, чтобы познать мир, в котором мы существуем, и раскрыть в нем Творца, действия Творца.

Ученица: Но тут говорится про путь Творца и путь Торы. У нас есть какое-то преимущество из этих двух, или у нас оба они в методике включены?

М. Лайтман: Они оба включены в методику. Идя путем Торы, мы начинаем раскрывать все больше Творца. Так это действует, одно в другом.

Вопрос (Ж Италия): (22:53) Тора – это подарок для нас. Есть в ней свет отдачи, который объединяет нас и помогает почувствовать себя одним целым. Так Тора создает в нас изменение восприятия реальности и позволяет нам раскрыть Творца?

М. Лайтман: Тора – это высший свет. И когда мы изучаем, высший свет влияет на нас и приближает нас к ощущению Творца, к ощущению действий Творца. И это то, что мы хотим изучать. Мы учим, как быть более связанными друг с другом, как стать сближающимися друг с другом и между нами с Творцом. И мы, соответственно, начинаем раскрывать действия Творца. И это называется изучением Торы.

Вопрос (Ж МАК-30): (24:33) В статье написано, что свойством Торы называется заключенный в ней источник света. И во время учебы, когда мы чувствуем этот свет и этим светом хотим отдавать Творцу, как правильно построить работу в группе? Как правильно отдавать этот свет Творцу?

М. Лайтман: Это когда мы действуем между собой, пытаемся сблизиться, соединиться, надеемся на то, что мы сможем это сделать с помощью наших усилий, приблизиться друг к другу, как сказано в статьях о группе. И тогда мы начинаем раскрывать свет в нас, пытаться соединиться между нами, и направить его к Творцу.

Вопрос (Ж МАК-48): (25:45) Правильно ли мы поняли, что в статье говорится, что мы можем прийти к слиянию с Творцом чувственно, через сердце прилепиться к Нему, аннулировать себя? Но, с другой стороны, есть у нас Тора и изучение разумом. У нас вопрос: есть ли преимущество, в чем преимущество этого изучения, углубления разумом?

М. Лайтман: Есть люди, которые стремятся постичь Творца разумом, как бы технически. А есть люди, которые желают постичь Его чувственно, в себе. Это два пути. Зависит это от человека. Мы пытаемся устремиться к Творцу и так, и так – и разумом, и чувствами. Часто раскрываем Его больше в разуме, а потом бывают периоды, когда мы раскрываем Его больше чувствами, и таким образом постепенно идем навстречу Ему. Как будто мы идем на двух ногах. Правая, левая, правая, левая, и так шагаем. Так и здесь. Почувствуйте, каким образом вы иногда воспринимаете разумом, а иногда воспринимаете чувствами. И таким, и таким образом надо нам двигаться.

Вопрос (Ж Турция-10): (27:53) В статье написано, что есть тот, у кого есть стремление к свойству Творец, и тогда они не могут учиться из Торы. Вопрос, почему человек, у которого есть стремление к Творцу, не может учиться из Торы?

М. Лайтман: Это как в нашем мире, есть люди, которые тянутся к ощущению, а есть люди, которые тянутся к науке – к физике, к математике. Это для них ближе, а другим – литература, музыка. И также в изучении Торы. Когда мы приближаемся к тому, чтобы раскрыть всю реальность, есть у нас два подхода. Иногда так, иногда так.

Вопрос (Ж МАК-51): (29:08) Честно говоря, не очень поняла. Было одно представление, потом другое. Вы подругам сказали, что есть два пути постижения – разумом и сердцем, и что путь Торы – это постижение разумом. Мне всегда казалось, что Тора – это разум, через разум – раскрытие не только через разум. То есть это оба, и сердце, и разум, иначе это не Тора?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Вопрос практический. Если я раскрываю в себе, что у меня есть стремление к пути Торы, это лишь мои представления, или мы можем в себе это видеть, понимать?

М. Лайтман: Нет, это пока еще вам непонятно. Подождите, не решайте ничего.

Вопрос (Ж Литва-5): (30:11) У меня похожий вопрос, я немного с другого угла зрения хочу задать его. Когда мы изучаем Тору в группе, мы начинаем воспринимать это интеллектуально. И вопрос: как облачить понимание в разуме, понимание Торы в свете хасадим?

М. Лайтман: Понимание и свет хасадим не облачаются друг в друга. Но нужно облачить Тору в свет хасадим, а затем углубиться в нее больше, и тогда придет понимание в свете хохма, и свет хохма облачится в свет хасадим.

Ученица: Есть свет хасадим и свет Торы. На чем нужно сконцентрироваться во время учебы, как это воспринимать правильно?

М. Лайтман: Чтобы свет Торы облачился в свет хасадим. Хорошо?

Вопрос (Турция-2): (32:16) Как человек может принять Тору так, чтобы почувствовать Творца в Торе?

М. Лайтман: Это к нему приходит постепенно-постепенно, не вначале, но в течение не очень долгого времени. Если он хочет познать Тору, почувствовать в ней Творца, через какое-то время он начинает чувствовать, как Творец находится в Торе, облачен в Тору, и тогда так человек Его раскрывает.

Вопрос (Ж МАК-36): (33:05) Я слышала Ваш ролик, в котором Вы говорите, иврит не учат, а вспоминают его. Если мне сложно, например, учить ТЭС, учить сфирот, но иногда через ощущение я как будто что-то чувствую из того, что читаю. И может ли быть так, что мы тоже вспоминаем через ощущение техническую часть науки каббала, или стоит себя все-таки заставлять учить это?

М. Лайтман: Ну, немножко надо. Если вас техническая часть не интересует, даже отталкивает, то немного вы должны ее все-таки читать. А мы ее очень мало изучаем.

Вопрос (Latin 4): (34:07) В чем разница между тем, кто тянется к состоянию Творца, и между тем, кто стремится к Торе, для того чтобы знать пути Торы?

М. Лайтман: Это нам пока еще не очень-то понятно. Но вскоре, скажем, через 8-10 уроков мы сможем в точности понять, что здесь происходит, что имеется в виду.

Ученик: В тексте в конце сказано, что в будущем они все включатся в дерево.

М. Лайтман: Да. В будущем как свет хохмы, так и свет хасадим, оба они соединятся и включатся друг в друга, во все древо, то есть во всю систему миров и душ.

Вопрос (Германия): (35:37) В статье написано, что Орайта – это Тора. Вопрос: когда мы называем Орайта, когда мы говорим Тора, и о чем это говорит в нашей работе?

М. Лайтман: Это то же самое. Это то же самое. Орайта и Тора – это то же самое.

Ученик: И нет никакого особого значения с точки зрения нашей работы?

М. Лайтман: Нет, нет значения. Орайта – это Тора.

Вопрос (Ж Турция-7): (36:42) В тексте написано, что нужно стремиться за светом в Торе, и свет мы изучаем из того, что учим. Что значит, что мы должны стремиться к свету, который мы можем получить из того, что мы учим?

М. Лайтман: Когда мы стремимся к тому, чтобы услышать Тору, познать, понять Тору, чтобы она повлияла на нас, на нашу эгоистическую природу, и чтобы она исправила нашу природу с ради получения на ради отдачи. И тогда мы почувствуем в этом, начнем чувствовать все больше и больше высший свет, Творца, который находится в Торе, и так будем приближаться к Нему. Понятно? Хорошо, отлично.

Вопрос (Ж Польша): (38:12) Мне кажется, что познание Творца сердцем, чувствами гораздо полнее, чем разумом. Но Вы сказали, что это зависит от человека, в общем-то, от корня души. Нужно ли искать баланс между разумом и сердцем или все-таки идти, как корень души говорит?

М. Лайтман: Это зависит от корня души.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-25): (38:47) Что значит, что мы раскрываем действия Творца через попытки объединения между нами? Что мы раскрываем?

М. Лайтман: Мы раскрываем, насколько мы можем объединиться или не очень-то можем объединиться, и вследствие этого мы изучаем природу объединения, когда суть объединения – это Творец, которого мы раскрываем.

Вопрос (W Heb 2): (39:25) Как быстрее всего и эффективнее всего человек может развить ощущение, что Творец его окружает?

М. Лайтман: Только с товарищами.

Насколько он почувствует их, что они находятся с ним в одном круге, в одной системе, и насколько они вместе, в их объединении захотят облачиться на Творца, так он сократит время и путь.

Ученица: Как это отношение в десятке развивать быстрее всего?

М. Лайтман: Как отношение в десятке развить быстрее всего? Просто приблизиться ко всем товарищам и обняться с ними, и все время стараться чувствовать, что в таком виде, когда вы в объятии, вы продвигаетесь в пути и впитываете все, что получаете от Творца. Открыть Творцу ваше общее желание.

Ученица: Когда Вы говорите «в объятии», Вы имеете в виду, что в воображении все время обнимать подруг и давать им тепло?

М. Лайтман: Да. Тепло, поддержку.

Вопрос (Ж МАК-56): (41:21) Что значит направить свет Творцу? Это как благодарность к нему поднять?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Украина-2): (41:36) У меня вопрос по поводу самоощущения и безусловной любви. Как можно вообще безусловно любить? Как может быть просьба не за себя, если человек является частью целого, он включен в систему, то как он может просить за других, не соотнося с расчетом за себя? Он ведь по умолчанию из этой системы все равно получает и себе, да? То есть не может быть не для себя. Безусловная любовь: что это такое? Или мое самоощущение включения в систему только для того, чтобы просить за нее? Хотя по умолчанию я в ней, но у меня нет расчета с собой, а только как бы с общим благом.

М. Лайтман: Ну, я не знаю, как вам объяснить, это ощущения. Вы должны пробовать пропускать это через себя, через ваши связи с товарищами. И тогда у вас появится возможность понять, о чем речь.

Ученица: Это и есть Тора и Творец одно, когда ты просишь не за себя, находясь внутри системы? Или это еще не это состояние?

М. Лайтман: Это тоже относится к этому, да.

Вопрос (Ж Украина-2): (43:03) Можно вопрос тоже?

М. Лайтман: Ну.

Ученица: Я не поняла, в чем разница в работе между Торой, путем Торы и путем Творца, если, в принципе, исход у них одинаковый? В чем преимущество пути Торы?

М. Лайтман: Продолжайте постигать Творца через объединение между вами, и вы поймете, в чем отличие.

Вопрос (KabU 10): (43:40) В настоящем желании объединиться с товарищами, что делать с теми ощущениями вины, которые человек переживает, когда он видит, что товарищи не делают достаточных усилий и не приходят к объединению? А если бы сделали, мгновенно пришли бы к этому. Это естественное ощущение?

М. Лайтман: Да, это период. Затем он увидит, что он может даже работать без такой, может быть, их поддержки и еще чего-либо. Но пока что он должен продолжать. Продолжать. Я тебя понимаю.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (44:59) Можно ли сказать, что путь Торы нам помогает пройти АРИ и Бааль Сулам, а путь Творца помогает пройти Бааль Шем Тов и РАБАШ?

М. Лайтман: Ну, я понимаю, как ты делишь эти источники, но, в принципе, ты увидишь, что, и одно, и другое, оно приводит к одному завершению.

Вопрос (Ж МАК-97): (45:38) Сила света из книги Зоар действует на человека соответственно его корню души?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Может ли такое быть, что перед сном слушая Зоар, во сне, как бы очищает мою жизнь до изучения каббалы?

М. Лайтман: Тоже есть такое, да.

Вопрос (Ж МАК-25): (46:12) Как правильно сочетать в десятке особенности того, что кому-то ближе чувственное изучение, а кому-то через знания? Как исключать на этой почве недопонимание?

М. Лайтман: Вы начнете понимать друг друга, потому что вы обязаны объединяться вместе во всех ваших внутренних свойствах. Так что тот, кто ощущает сейчас себя более в одном поле, так сказать, через голову, а второй через сердце, а потом будет наоборот. Вам придется это делать.

Ученица: А можно сказать, что мы потом придем к тому, что как бы сбалансируем каждый в себе и одну и другую сторону, благодаря нашим совместностям?

М. Лайтман: Да, конечно. Конечно.

Вопрос (Ж МАК-25): (47:09) Уточнение, к этому же, маленькое. Если мы в группе читаем немного один источник, потом другой, иногда всем вместе удалось собраться, иногда часть группы. Нет ли в этом ущерба работы? Или главное – добрые связи?

М. Лайтман: Нет. Никакого ущерба в этом нет. Можете продолжать.

Вопрос (Москва-1): (47:34) В схеме просить не за себя, получается нужно как бы подкрутить только один компонент, почувствовать все части, которые вне тебя находятся, как себя?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Потому что просьба-то, она так и остается каждый раз одна и та же, по сути?

М. Лайтман: Ну, меняется немножко.

Вопрос (W French): (48:04) Когда я чувствую, что подруга находится в падении, как направить свое желание так, чтобы свет, возвращающий к Источнику, исправил меня, чтобы это подействовало на меня, или я должна думать, чтобы свет просто исправил ее?

М. Лайтман: Я не понял, на самом деле.

Реплика: Она спрашивает: если подруга в падении, как нужно направить свою молитву? Направить так, чтобы просить исправления за себя, чтобы это повлияло на подругу, или она просит свет, чтобы исправил подругу?

М. Лайтман: Свет, чтобы исправил подругу, это прежде всего. Но вместе с этим, конечно же, она улучшится тоже, поскольку этот свет проходит через нее к подруге. Поэтому это называется молящийся за товарища удостаивается первым.

Вопрос (Ж Литва-5): (49:35) У меня вопрос по тексту. Есть стремящиеся к свойству Торы, то есть познать пути Творца, миры и происходящие в них процессы и подробности управления. Правильно я думаю, что в этом как будто начинается практическая каббала, как соединить левую и правую линию, и оттуда «сделаем и услышим»?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Кармиэль): (50:26) Если я вижу себя в одной из двух противоположностей, описываемых Бааль Суламом, я должен просить приблизиться к другой крайности или радоваться тому, где я нахожусь?

М. Лайтман: Я не очень-то понял. Еще раз повтори, пожалуйста.

Ученик: Мы говорили о чувстве и разуме, и что это две крайности. Если я нахожу себя в одной из этих крайностей, должен ли я просить, чтобы меня приблизили к другой противоположной крайности или радоваться тому, где я нахожусь?

М. Лайтман: Мы еще этого не изучали. Обычно мы хотим быть связанными с двумя этими противоположностями, а затем прийти ко второй противоположности. Но об этом мы еще поговорим.

Вопрос (Asia): (51:30) Говорится о слиянии и знании, которые в конце соединяются, чтобы доставить Творцу наслаждение?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Испания): (52:04) Как работает Тора в десятке, лично или коллективно?

М. Лайтман: И так и так. И так и так. И стоит все-таки, и нам тоже стоит смотреть на это как коллективно, а затем уже и индивидуально тоже.

Вопрос (Хадера-1): (52:46) Во втором абзаце он пишет так: как написано, тот, кто знает заповеди своего Господина, сможет служить Ему, поэтому он чувствует себя реальностью, которая хочет отдавать Творцу. И это называется состоянием ощущения себя. Вопрос: воздействие на Творца зависит от ощущения себя, и что такое ощущение себя? Это самосознание?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И как развить самосознание для того, чтобы больше отдавать Творцу?

М. Лайтман: Ты должен это сам увидеть, как это происходит.

Ученик: В первом абзаце он пишет, что у того, у кого есть стремление к Творцу, он не может изучать Тору, а … хасидские книги. Это там, где описано все ТЭС и книги по Торе. Что еще, кроме ТЭС, у нас?

М. Лайтман: Есть понятие системы, есть понятие внутренней работы. Так есть такие, а есть такие. Это зависит от вида души.

Вопрос (Ж МАК-36): (54:20) Вы же видите наши корни души, и хотела узнать, достаточно ли мы хорошо работаем согласно программе, или мы должны, например, ускориться или сделать что-то вместе еще?

М. Лайтман: Выполняйте то, что мы говорим, и вы достигнете удачи.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (54:50) В продолжение вопроса Москвы-1, товарищ так оптимистично выяснял, что всего нужно подкрутить себя до просьбы за других. Вопрос такой: Вы добавили, что просьба немного меняется. Можно сказать, что это два вида просьбы: наполни и подними их, и насладись ими ради Тебя, или это все-таки много оттенков просьбы?

М. Лайтман: В общем, это верно. Только самое главное до этого, до этой работы настроить себя не пренебрегать товарищами. Остерегайся. Иначе вся твоя работа в никуда пропадет.

Вопрос (Ж Киев-7): (55:47) Как нам правильно объединяться так, чтобы нас эгоизм не обманывал, чтобы мы объединены?

М. Лайтман: Еще раз, дорогая.

Ученица: Как нам так объединяться, чтобы мы действительно объединялись? А не то что нам эгоизм говорит, что мы объединены, вот уже работаем со светом.

М. Лайтман: А все равно надо пытаться. Эта работа у нас до Гмар Тикуна, абсолютно одна и та же. Все время объединяться, объединяться, больше, больше, больше.

Ученица: Вот как мы объединились, так, как никого нет, каждой из наших подруг нет. Как потом переходить к работе со светом?

М. Лайтман: Но это вы должны почувствовать на примерах на своих. На своих примерах.

Вопрос (Турция-2): (56:49) Есть путь Торы, достичь слияния с Творцом, а есть путь страданий. Тора является путем достичь Творца. Но в статье написано, что Тора и Творец – одно целое. Какое объединение должно произойти, чтобы достичь этого единства, и чего мы не видим здесь?

М. Лайтман: Творец облачен в Тору, и через текст ее и через ее действия Он показывает свою природу, когда мы должны насколько это возможно прилепиться к этому, понять Тору, почувствовать Творца и так соединиться с ней и с Ним. Понятно?

Вопрос (Турция-2): (58:01) Что является тем действием, которое я должен выполнить и что я должен видеть своими глазами?

М. Лайтман: Мы должны открыть сердце и дать Творцу войти туда, наполнять наше сердце. И так мы должны помогать друг другу. И тогда мы добьемся успеха.

Вопрос (W Eng 1): (58:50) Когда мы читаем первоисточники на иврите и слушаем их на иврите, исправление происходит быстрее?

М. Лайтман: Нет. Главное, чтобы это больше ощущалось сердцем. И это все.

Ладно, я должен закончить, я обнимаю всех вас вместе. И завтра продолжим с Божьей помощью. Большое спасибо.

Объявление (59:43)

Песня (01:00:15)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

ТВ передача "Новая жизнь. Фрагменты" № 342

ТВ передача "Новая жизнь. Фрагменты" № 342

ТВ передача "Новая жизнь. Фрагменты" № 342

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені