Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 10 сентября 2025 года

Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 124-126 (в записи от 25.10.2006)

Чтец: «Введение в науку каббала (Птиха)», 124-й пункт.

124. А после того, как ГЭ де-Хохма получили свой уровень ибур и еника (как сказано выше в п. 121), они снова поднялись в рош де-Атик и получили там свой второй ибур для [обретения] мохин де-гадлут. И спустилась бхина гимель на свое место в пэ, и на нее вышли десять сфирот на уровне Хохма, а их келим де-АХАП снова поднялись и вернулись на свое место в рош, и восполнился парцуф Хохма до десяти сфирот светов и келим. И этот парцуф называется «Арих Анпин (АА) де-Ацилут».

М. Лайтман: (00:51) Мы учили, как парцуф АБ выходит из парцуфа Гальгальта. Гальгальта распространяется от зивуга дэ-акаа из пэ дэ-рош, шаг за шагом. Рош – это девять предыдущих сфирот, предваряющих Малхут от пэ до сиюма парцуфа, это, собственно, сама Малхут Бесконечности. Тогда происходит зивуга дэ-акаа, насколько гуф может быть с намерением, как рош. Это происходит с помощью экрана и отраженного света, который поднимается от авиюта гуф наверх, снизу вверх. И это, собственно, новое кли, в котором раскрывается высший свет.

И когда отраженный свет отпечатывает высший свет на себе, тогда пэ дэ-рош обращает его направление от себя и вниз, в желания гуфа, и тогда намерение ради отдачи вместе с высшим светом, который в нём находится, они распространяются в гуф. Это называется, что ор пними (внутренний свет) распространяется от пэ вниз в гуф. И этот внутренний свет – это отражённый свет, снизу вверх в рош, с прямым светом внутри него. И распространяется внутренний свет от пэ до табура, до границы, где, на самом деле, была мысль, намерение и расчёт происходит в рош, что можно получить ради отдачи.

А затем происходит соударение битуш внутреннего окружающего светов, так как свет не успокаивается. То, что мы говорим, что он находится в абсолютном покое, это не означает, что он не действует. Абсолютный покой – это означает, что у него нет изменений в его намерении привести творение к цели. Иногда я встречаюсь с неправильным толкованием этого понятия.

Свет в абсолютном покое – это сказать, как нянечка, как мать, которая всё время бегает за тобой по всем углам, не давая тебе отдыха. Так они отдыхают или нет? Они – да, в отдыхе. Почему они – да, а ты – нет? Они за тобой всё время бегают, потому что у них есть одно намерение – привести тебя к исправлению. А у тебя всё время есть разные намерения, потому что, то исправление, то неисправленность. Так ты не в покое – у тебя всё время намерения меняются. А они – находятся в одном состоянии, в одном намерении.

То есть мы не меряем относительно разных действий света, потому что света делают множество действий, но намерение одно, цель одна, направление одно. И тогда это называется «абсолютный покой». А также, когда мы достигаем Окончательного Исправления, приходим к месту покоя и отдыха. Так, что это значит? Умираем? А покой и отдых – это означает, что все средства, все начала, всё, что есть в человеке, всё направлено в одном направлении. Это называется покой, спокойствие, совершенство – но это колоссальное развитие, темп бесконечный, но называется покоем. Потому что мы всё проверяем относительно намерения.

(04:29) Итак, высший свет воздействует на него в одном направлении и очищает экран в табуре парцуфа. Экран возвращается в пэ дэ-рош, совершает зивуг дэ-акаа, уже в хазэ высшего парцуфа, согласно решимот, которые в нём раскрываются.

Что происходит у нас здесь? У нас выходит парцуф Атик. Он очищается или нет? Нет, нет, не очищается. Как же выходит парцуф Атик, который ло мездахэх (не очищается)? Поскольку решимот, которые сейчас раскрываются в экране, это не решимот на выходе из экрана – от большого к маленькому, а это решимот выхода парцуфа от нуля – от маленького к большому. От разбиения, от раскрытия самого маленького решимо и то, как это решимо начинает получать силы для себя, вырастая в больший парцуф.

Если мы говорим о Гальгальта, АБ САГ МА БОН высших, мы говорим от большого авиюта к авиюту всё более-более меньшему. Тут же мы говорим наоборот – маленькое решимо раскрывается на уровне убара, затем раскрывается оно на уровне еника (вскармливания), затем на уровне мохин (взрослого состояния). Затем раскрывается следующее решимо, вслед за ним, которое тоже сначала проходит все этапы ибур, еника, мохин – так раскрываются парцуфы в виде роста снизу вверх. Но эти парцуфы выходят сверху вниз – Атик, затем Арих Анпин, они выходят в решимот, нисходящими одно относительно другого.

И поэтому тут есть интересный процесс, когда каждый парцуф сам по себе растёт: ибур, еника, мохин. Но вообще парцуфы выходит от большого ко всё более маленькому. Но не за счёт издахехут (истончения), очищения экранов, а за счёт выхода решимот. Потому что всё, что происходит в мире Ацилут, происходит в результате подъёма экрана с келим и со светами выше, в рош дэ-САГ, откуда выходит Ацилут. А келим мира Ацилут в гадлуте, все они находятся внизу, в разбиении, в мирах БЕА.

А келим дэ-рош мира Некудим, возвращаются к катнуту, то есть АХАП высшего падает в ГЭ нижнего. И поэтому выход парцуфа, как он и рассказывает: выходит парцуф Атик на самый большой уровень, но от чистого к грубому. Выходит парцуф уровня Арих Анпин на уровне меньше, чем Атик, но от чистого к грубому, и так далее. Об этом он и говорит.

(08:06) 124. А после того, как ГЭ де-Хохма получили свой уровень ибур и еника (как сказано выше в п. 121), они снова поднялись в рош де-Атик…

Что это значит? Снова поднялись в рош дэ-Атик, соединились с АХАП Атика, получили там гадлут за счёт соединения, и получили там свой второй ибур для [обретения] мохин де-гадлут.

Всё, что мы изучали на прошлом уроке, что ГЭ нижнего вместе с АХАПом высшего могут быть в виде десяти сфирот, и это называется гадлут первого вида. Это самое действие гадлута сейчас помогает всегда нижнему получить поддержку от высшего, и то, чтобы высший его растил.

Просто подумайте, как возможно, чтобы парцуф мог расти от маленького к большому? Нисхождение парцуф от Бесконечности вниз – это понятно, происходит такое нисхождение. Но изменение парцуфов снизу вверх – как маленький может расти? Откуда он возьмёт восполнение? Как он может расти в ГЭ, если должны быть десять сфирот? Как? В какой-то маленькой его части он может расти? Ведь нет частичного в духовном. Должна быть полная структура, полные десять сфирот.

И поэтому рядом с ним есть больший исправленный парцуф. И тогда маленький со своей частью вместе с большим, с его частью, соединяются в один парцуф. И тогда есть возможность маленькому жить, получать поддержку, уверенность, подготовку, воспитание, понимание, постижение. И всё за счёт высшего. И таким образом исправлять себя.

Когда он исправляет себя – становится большим, то же самое делает со своим нижним. То же самое было с Атиком, потом с Арих Анпином, затем с Аба вэ-Има. И все эти парцуфы растут, и когда они большие вырастают, они помогают маленьким, тем, кто под ними, чтобы они тоже выросли. И это происходит в результате Второго Сокращения. Когда бина соединяется с Малхут, тогда высший, который находится в свойстве бины, может исправить нижнего, восполнить его своими свойствами, и наоборот.

Нужно знать, насколько, познакомиться, насколько Второе Сокращение, когда соединились Бина с Малхут, дало надежду, дало путь к исправлению. И теперь это выражается не в том, что Бина даёт свои свойства Малхут, а Малхут – бине, сейчас это выражается в соединении между двумя парцуфами: высшим и нижним. Когда высший относительно нижнего – как Бина, нижний относительно высшего – как Малхут. Всё это результат Второго Сокращения.

Чтец: (11:37) 125-й пункт.

125. И вместе с этими АХАП де-АА поднялись также ГЭ уровня Бина…

М. Лайтман: То есть у нас был парцуф Атик, рядом с его АХАПом растут ГЭ дэ-Арих Анпин, и рядом с АХАПом Арих Анпина выросли ГЭ дэ-Аба вэ-Има, и рядом с ГЭ Аба вэ-Има выросли у нас ГЭ дэ-ЗОН Ацилута. ЗОН дэ-Ацилут мы можем видеть над парсой, мы можем видеть их внутри парсы, упавшие в место БЕА – это озен, хотэм, пэ в мирах Брия, Ецира, Асия. И тогда рядом с этими АХАП дэ-ЗОН у нас есть нешамот, души – НАРАН дэ-цадиким, что называется. Там есть ГЭ и АХАП, которые уже упавшие ниже, вниз. А вот тут уже находимся мы, ну скажем так, это мы, сиюм написали, парса, табур.

Чертеж (13:37)

Но тут говорится только о связи между парцуфами высшего и нижнего, насколько они соединены вместе во взаимном восполнении. Но не говорится об облачении парцуфов друг на друга. Какая часть одного парцуфа передает что-то другому парцуфу. Это отличается от отношений между ГЭ нижнего и АХАПом высшего. Когда мы говорим о связи между ними таким образом, то мы ещё не говорим о том, какой вид этой связи и количественно, и качественно. Это другое совсем, не имеет отношения. Потому что эта связь, она есть и существует.

Чертеж (15:08)

А связь между парцуфами настоящая, может быть и не существует. Один не равен друг другу, не имеет отношения друг к другу. Зеир Анпин находится выше Аба вэ-Има, пока он поднимется в Аба вэ-Има, ЗОН, ну и так далее. И тут нет противоречия друг другому. Тут речь идёт о естественной, природной связи сверху вниз, как эти парцуфы распространились.

Чертеж (15:45)

А кроме того, мы говорим о связи, о том, как каждый облачается и постигает другого. Это постоянное сверху вниз, со стороны Второго Сокращения, и может быть более того, а это, снизу вверх, с помощью работы, усилий.

Ну, мы продолжаем.

Чтец: (16:18) 125-й пункт.

125. И вместе с этими АХАП де-АА поднялись также ГЭ уровня Бина, как было сказано выше, и получили там cвой первый ибур и еника. А после этого поднялись в рош де-АА для второго ибура, и подняли свои АХАП, и получили мохин де-гадлут, и восполнился парцуф Бина до десяти сфирот светов и келим. И этот парцуф называется «Аба ве-Има и ИШСУТ», потому что ГАР называются Аба ве-Има, а ЗАТ называются ИШСУТ.

М. Лайтман: Так как совершает действие каждый парцуф? Как мы видим и в нашем мире – рождение за счёт высшего. Время катнута – за счёт высшего. Только гадлут – за его собственный счёт. Поэтому, когда растёт Атик в своих ГЭ – растёт в катнуте. Затем у него есть изнутри решимот – взращивает свой гадлут. В его гадлуте, когда он растёт, уже находится решимот ГЭ Арих Анпина. Можно сказать, больше: эти решимот Арих Анпина приводят Атик к тому, чтобы войти в гадлут. И тогда он порождает Арих Анпин тем, что становится большим. И он становится также большим в той мере, в которой относится к рождению Арих Анпина, и не по-другому.

Чертеж (18:26)

И когда рождается Арих Анпин, он обеспечивает его с помощью восполнения ГЭ и АХАП – даёт всё, что Арих Анпину нужно в его ГЭ. Это называется, что маленький относит себя, склоняет себя и прилепляет к высшему. Приходит с помощью этого к десяти полным сфирот, когда большой даёт ему всё. Дал ему весь катнут. Сейчас Арих Анпин начинает чувствовать в себе решимот Абы вэ-Имы, и поэтому делает свой гадлут в АХАПе, в той мере, в которой должен породить ГЭ Абы вэ-Имы. Как он это делает? Ведь он находится с Атиком, Арих Анпин, в одном парцуфе. Нет, это один парцуф с АХАП высшего, когда АХАП высшего не может быть местом рождения этого нижнего, Абы вэ-Имы. И тогда Арих Анпин должен развивать свой АХАП, свои отдающие келим по отношению к нижнему, – это его получающие келим как у Бины, когда её АХАП, получающие келим, являются отдающими для нижнего.

Чертеж (19:46)

И тогда он, когда поднимается в Атик со своим АХАП и просит: «Дай мне силы». Он не просит силы для себя. Потому что для чего существует этот АХАП? Чтобы породить нижнего и дать нижнему то, что ему нужно. В этой мере он просит силы у АХАП, насколько может отдать в своих получающих келим. Вы понимаете? Отдача творения может быть только с помощью использования получающих келим.

И тогда он, конечно же, получает силы для этого и порождает из своего гадлута ГЭ Аба вэ-Има и растит их до полных ГЭ. Это называется «дни юношества». Пока Аба вэ-Има в такой мере приходят, когда у них уже может быть время гадлута. Как в Аба вэ-Има пробуждаются решимот дэ-ЗОН? Здесь уже проблема.

Чертеж (21:05)

ЗОН прошли разбиение. Если эти парцуфы – Атик и Арих Анпин соответствуют Кетеру, а Аба вэ-Има или Аба вэ-Има и ИШСУТ соответствуют Аба вэ-Има Некудим, которые только сократились после разбиения, потому что некому давать. И выходят исправленные решимот, так ЗОН прошли разбиение. Они не могут в своих разбитых решимот пробуждать Аба вэ-Има, чтобы войти в гадлут и отдавать. Это подобно как мы говорим: «Ну, дай нам». А что мы получаем что-то? Ничего не получаем. Так и ЗОН также кричали бы.

Чертеж (21:50)

Но здесь, от Абы вэ-Имы и ниже, развитие происходит с помощью выяснения ЗОН, с помощью разбитых келим. К этому мы вскоре подойдём. Пожалуйста.

Чтец: (22:13) 126-й пункт.

126. И с этими АХАП де-Аба ве-Има поднялись вместе также ГЭ де-ЗОН...

М. Лайтман: Решимот ГЭ дэ-ЗОН – это те решимот, которые до этого получили выяснение, что на самом деле должны исправиться.

Чтец: (22:41)...и получили там свой первый ибур и еника...

М. Лайтман: В Аба вэ-Има.

Чтец: (22:49)...и этим восполняются ЗОН в качестве «ВАК» ЗА и «некуда» Нуквы. И вот прояснились пять парцуфим Нового МА, которые вышли в мире Ацилут в качестве постоянного состояния, и называются они: Атик, Арих Анпин (АА), Аба ве-Има (АВИ), ЗА и Нуква (ЗОН).

М. Лайтман: Но он не объясняет нам детально здесь, как ЗОН получают свечение в разбитом состоянии из сосцов животного, пробуждает их, когда начинает видеть с помощью этого свечения величие цели, величие отдачи, пока не выяснится всё это, и не попросят у Аба вэ-Има получить силу отдачи. И тогда Аба вэ-Има их чувствует, ЗОН, которые просят у них, поднимаются в Арих Анпин, чтобы получить силы для АХАП Аба вэ-Има, чтобы был большим и мог породить ЗОН.

А этого он пока ещё нам не рассказывает, потому что на самом деле это длительный процесс. И мы изучаем это на нескольких десятках, по сути дела, на нескольких сотнях страниц ТЭС: ибур, еника Зеир Анпина, зивуги сфирот. От восьмой части и до двенадцатой части, в этих четырёх частях мы изучаем о рождении исправленных ЗОН, или о рождении исправленных душ. А с двенадцатой части ТЭС и дальше мы уже изучаем гадлут разбитых душ, а затем особые исправления, как они получают их с помощью рош высшего, что называется «дикна Ариха». Пожалуйста.

Чтец: (25:00) И вот прояснились пять парцуфим Нового МА, которые вышли в мире Ацилут в качестве постоянного состояния, и называются они: Атик, Арих Анпин (АА), Аба ве-Има (АВИ), ЗА и Нуква (ЗОН).

Чертеж (25:16)

М. Лайтман: Где Атик и Арих Анпин – это Кетер Некудим, Аба вэ-Има – это Хохма и Бина Некудим, а ЗОН – это ЗОН.

Чтец: (25:38) При этом Атик вышел на уровне Кетер, АА – на уровне Хохма...

М. Лайтман: Это если мы с ними так считаемся. Иногда мы считаем Атик и Арих Анпин как Кетер, Аба вэ-Има – Хохма и Бина. Или иногда мы считаем, что Атик – это Кетер, а Арих-Анпин – Хохма, Аба вэ-Има – это Бина. Это в соответствии с состояниями, которые есть между ними и есть ли на этих ступенях Хохма – раскрывается или нет. Но я здесь написал, что Атик и Арих Анпин – это Кетер, это не Кетер Ацилута – это соответствует Кетеру Некудим. Все эти свойства – это согласно Некудим.

Чертеж (26:27)

Чтец: (26:36) При этом Атик вышел на уровне Кетер, АА – на уровне Хохма, АВИ – на уровне Бина, а ЗОН – как ВАК и некуда, и это уровень ЗА.

М. Лайтман: Мы изучаем в мире Ацилут его основное строение от табура до парсы, что Атик вышел у нас, он даже проходит парсу. Арих Анпин выходит из пэ Атика, и он не может пройти парсу, – это парцуф Хохма. Кетер может пройти парсу до окончания (сиюм). Потому что Кетер, парцуф Кетер отталкивает всё снизу вверх, он проходит парсу.

Чертеж (27:20)

Арих Анпин – парцуф Хохмы – он не может пройти парсу, в нем главным образом все исправления – от его пэ и до его табура, от пэ до хазэ его, и от табура до есода, и от есода до Малхут. Так мы можем поделить: от пэ до его хазэ – это Аба вэ-Има, от хазэ до табура – ИШСУТ, от табура до есода – это Зеир Анпин, от есода до Малхут – это нуква. Или проще, что на Арих Анпин облачается, от его пэ до табура Аба вэ-Има, а от табура до окончания (сиюм) – ЗОН. Если делить, то Аба вэ-Има и ИШСУТ, Зеир Анпин и нуква, а если не делить, то так это выглядит. Это основа парцуфов Ацилута.

Чтец: (29:18) И в этих пяти ступенях никогда не произойдет никакого уменьшения.

Чертеж (29:25)

М. Лайтман: Если мы говорим об Атике, Арих Анпине, Абе вэ-Име и ЗОН, то когда они выходят, они выходят, как мы говорили, каждый выходит так, что один… Давайте сделаем так: одна, вторая, третья, четвертая, пятая – пять ступеней. Так получается у нас, что это ГЭ Атика, это ГЭ Арих Анпина, это ГЭ Аба вэ-Има, это ГЭ ИШСУТ, а это ГЭ ЗОН – пять уровней.

И поскольку все находятся в ГЭ, так и не может быть здесь никакого уменьшения и никакого изменения меньше этого. Потому что это состояние хафец хесед. Меньше хафец хесед не может быть, потому что нет здесь получающих келим. Все свойства – это те, которые он обрёл от света.

Чертеж (30:46)

Чтец: (30:53) И в этих пяти ступенях никогда не произойдет никакого уменьшения. Ибо в ГАР действия нижних не достигают влияния на них так, чтобы они могли причинить им ущерб.

Чертеж (31:07)

М. Лайтман: Все разбитые келим, которые находятся здесь, все эти келим, которые соединяются с ЗОН, с АХАП дэ-ЗОН, которые упали сюда вниз, все эти келим влияют только на гадлут. И поэтому в катнуте мира Некудим есть у нас постоянное состояние, не может быть меньше него, только больше – во благо.

Чтец: (31:48) А в ЗА и Нукве, которых достигают действия нижних, это происходит именно в их келим де-ахораим, которые они обретают в состоянии «гадлут». Однако в келим де-паним, которыми являются ГЭ в светах де-ВАК и некуда, их тоже не смогут достичь действия нижних. И поэтому считаются пять этих ступеней постоянными мохин в мире Ацилут. [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)]

Чертеж (32:26)

М. Лайтман: То есть это состояние Ацилута – катнут – постоянное. С этим мы не считаемся, потому что это произошло свыше, без всякого содействия нижних, без нашего вмешательства. Все, что вне этого, происходит только с помощью МАНа нижних, с помощью нашей работы.

Чтец: Мы переходим к уроку в прямом эфире с Равом. Сначала споем песню.

Песня (33:23)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Новая жизнь. Фрагменты 898

Новая жизнь. Фрагменты 898

Новая жизнь. Фрагменты 898

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені