1. Трактат Сота 17, аркуш 1
Рабі Аківа вчив: "Чоловік і дружина - якщо удостоїлися, Шхіна між ними, не удостоїлися - вогонь пожирає їх".
2. Рабаш. 240. "Відмінності в станах".
(переклад з івриту)
«Чоловік з жінкою удостоїлися, - Шхіна перебуває між ними». І слід запитати: адже вони протилежні одне одному, то як можна, щоби був між ними мир?
Однак, саме коли людина зробилася достойною, тобто коли обертає отримання на віддачу, що зветься отриманням заради віддачі, тоді існує мир між ними. Інакше або є між ними незгода, або один підкоряється іншому. А поняття підкорення не зветься любов’ю в досконалості, бо той, хто підкорився, постійно сподівається, що повернеться до нього сила влади.
3. Бах’я бен Ашер, "Рабейну Бах’я"
"Якщо чоловік і дружина удостоїлися, Шхіна перебуває між ними", вони удостоюються більшої духовної досконалості, ніж коли вони перебувають окремо, і автоматично вся їхня духовна праця, як у молитві, так і в роботі з дотримання заповідей, стає більш досконалою.
4. Рабаш. 503. "Поняття співпраці"
(переклад з івриту)
…якщо кожен виконує свою роль, тоді всі раді та веселі, як написано: «яке створив Всесильний робити», бо без зусилля нічого й не буде.
Тому господар іде й труждається і приносить гроші, і дружина його бере ці гроші й докладає своїх зусиль, коли вона йде і купляє харчі, і варить, і клопочеться, щоби їжа була доброго смаку. І тоді обидва раді й веселі. Якщо господиня варить усе смачне, є в її чоловіка апетит до їжі, і тоді є в нього сили йти і працювати, і приносити гроші. І так само, коли ноги йдуть на вулицю, а руки купляють і дають живлення мозку, тоді є сила у мізків думати.
5. Рабі Авраам бен Давид, "Баалей нефеш"
"Тому залишить чоловік батька свого і матір свою і пристане до дружини своєї, і стануть вони однією плоттю". Тобто належить їй бути призначеною людині, і людина призначена їй, і тому належить чоловікові любити дружину свою як себе самого, і поважати її більше за себе самого, бути милостивим до неї і оберігати її так само, як він оберігає один зі своїх органів. І вона теж повинна поважати його і любити його як душу свою, бо від нього взята вона.
6. Зоар для всіх. Ваєхі. Стаття "І благословив їх того дня", п. 495
Творець дає додаткове благословення одруженому чоловікові для того, щоб дружина його благословилася від нього. І так у будь-якому місці дає Творець додаткове благословення одруженому чоловікові, щоб вона отримала благословення від цієї добавки.
7. Мідраш Раба, Берешит 17
Вчинок одного благочестивого чоловіка, який був одружений з однією благочестивою дружиною, і не було в них синів. Сказав він: "Не приносимо ми ніякої користі Творцеві", пішов і розлучився з нею. Пішов він і одружився з однією грішницею, і вона зробила його грішником. А вона пішла і вийшла заміж за грішника, і зробила його праведником. Бо все залежить від жінки.
8. Зоар для всіх. Ітро. Стаття "Так скажи дому Яакова", п. 269
Усяка людина повинна говорити з іншою людиною згідно зі шляхами її. З жінкою - згідно зі шляхами її, з чоловіком - згідно зі шляхами його. А з чоловіком із чоловіків - згідно зі шляхами його.
9. Зоар для всіх. Новий зоар. Хукат. Стаття "Пісня колодязя", пп. 17-19
Коли людина одружується, вона приліплюється до Шхіни, адже до того як вона одружилася, Шхіна не перебуває над нею, бо не може Шхіна перебувати над неповноцінним місцем. [...] Тому той, у кого немає дружини, у того немає блага, як сказано: "Не добре людині бути одній". І в нього немає радості, як сказано: "І радіти будеш ти і дім твій". І в нього немає благословення, як сказано: "Покласти благословення на дім твій". І миру, як сказано: "І дізнаєшся, що мир у наметі твоєму". І допомоги, як сказано: "Зроблю тобі допомогу проти Нього". І спокути, як сказано: "І спокутував його і дім його".
І Тори, як сказано: "Хіба не в мені самому допомога моя і здоровий глузд покинув мене?". І немає мудрості, як сказано: "Мудра дружина влаштовує дім свій". І немає життя, як сказано: "Насолоджуйся життям з дружиною, яку любиш". І немає бажання, як сказано: "Хто знайшов дружину, той знайшов благо і здобув благодать від Творця". І немає багатства, як сказано: "Впевнене в ній серце чоловіка її, і він не залишиться без прибутку". І немає слави, як сказано: "Дружина пристойна здобуває славу". Адже дружина гідна, тобто малхут, називається трепетом перед Творцем. Як сказано: "Трепет перед Творцем чистий". Коли чоловік одружується, розкриваються всі 12 брам, щоб додати благословень на голову його, бо перебуває він в укритті малхут, і досягає досконалості подібно до вищого.
10. Зоар для всіх. Берешит - 2. Стаття "Примирення та отримання дозволу", п. 215
Той, хто бажає з'єднатися з дружиною, повинен домогтися її прихильності й привернути її до себе розмовами. А якщо не доб'ється її прихильності, то не зможе заночувати в неї, бо їхнє бажання має бути як одне ціле, без жодного примусу.
11. Зоар для всіх. Кдошим. Стаття "Ох, земля шумнокрила", пп. 23-24
Коли людина називається єдиною? - У годину, коли є захар і нуква, і вона освячується вищою святістю, і намір її - освятитися. Дивись, у годину, коли людина перебуває в єдиному зівузі захара і нукви, і в неї є намір освятитися як годиться, тоді вона досконала і називається єдиною без вади.
Тому чоловік повинен порадувати свою дружину в цей час, щоб підготувати її разом із собою в єдиному бажанні, і повинні обидва разом зосередитися на цьому. І коли вони перебувають обидва разом, усе єдине в тілі й у душі. У душі вони єдині, щоб злитися один з одним в одному бажанні. А в тілі вони єдині, як ми вчили, що людина, яка не має дружини, вона подібна до розділеного тіла, коли він - половина тіла, і його дружина - половина тіла. А коли захар і нуква з'єднуються разом, вони стають одним цілим тілом. І виходить, що вони - єдина душа і єдине тіло, і виходить, що людина єдина. І тоді Творець перебуває в єдиному, і Він вкладає дух святості в того єдиного, тобто в народженого від них.
12. Зоар для всіх. Лех леха. Стаття "Як яблуня між лісових дерев", пп. 207-208
Коли вони опускаються у світ, вони відокремлюються один від одного, захар від некеви. Один звертається у свій бік, а інший - у свій. І Творець приводить їх до зівуґу згодом. І немає ключа від цього зівуґа ні в кого, але тільки лише у самого Творця. І тільки Він один відає їхнім зівуґом, щоб з'єднати їх, як годиться, щоб були захар і некева від однієї душі (нешама).
Щаслива людина, яка удостоїлася в діяннях своїх і йде шляхом істини, щоб з'єдналася в неї душа з душею, захар і некева, як і було до того, як вони опустилися у світ. Але якщо він не удостоївся, не дадуть йому подружньої пари.
13. Зоар для всіх. Берешит - 2. Стаття "Чоловіком і жінкою створив Він їх", п. 369
У будь-якому місці, де властивості захар і некева не перебувають разом, не поселяється Творець. І благословення перебувають тільки в тому місці, де є властивості захар і некева. Адже сказано: "І благословив Він їх, і нарік їм ім'я Адам у день створення їх". Не сказано "і благословив Він його, і нарік йому ім'я Адам". Це навчає нас того, що навіть ім'ям Адам (людина) її нарікають лише тоді, коли властивості захар і некева перебувають разом.
14. Зоар для всіх. Берешит - 1. Стаття "Хай виростить земля зелень", п. 82
Адам (людина) - це властивості "захар" і "некева", і без них він би не називався Адам. Малхут сама по собі, коли вона не перебуває в зівузі із Зеїр Анпіном, не називається на ім'я Адам, тому що їй бракує властивості "захар". Але тільки в той час, коли вона виробляє зівуґ із Зеїр Анпіном, обидва вони звуться ім'ям Адам. Сказано: "Чоловіком (захар) і жінкою (некева) створив Він їх, і благословив Він їх, і назвав їх ім'ям Адам (людина) в день створення їх". Таким чином, обидва вони разом були названі Адам. Однак кожен сам по собі - немов половина тіла, і не називається Адам.
15. Зоар для всіх. Лех леха. Стаття "Як яблуня поміж лісових дерев", пп. 205-206
Прагнення некеви до захара створює душу (нефеш), і так само бажання і прагнення захара до некеви і його злиття з нею створює душу (нефеш). І вона включає нефеш від прагнення некеви, і бере її. І з'єднується прагнення нижнього, некеви, з прагненням вищого, захара, і дві ці душі (нефеш) стають одним нероздільним бажанням.
І тоді некева включає все - тобто бере дві ці душі (нефеш), і зачинає від захара в них. І прагнення їх обох зливається, стаючи одним цілим. І тому все включено одне в одного. І коли ці душі народжуються, захар і некева (чоловіче і жіноче начала) включені в них, як одне ціле.