Урок № 4: Молитва багатьох
1.“Правила синагоги”, правило перше
Сходження душі та її повнота відбувається головним чином тоді, коли всі душі зливаються та стають єдиним цілим, бо тоді вони піднімаються до святості, адже святість єдина. Тому молитва, яку розглядають як душу, насамперед залежить від єдності душ. З цієї причини молитва відбувається в основному публічно, а не наодинці, щоб людина не була відокремленою і самотньою, оскільки це є протилежністю святості.
2. Бааль Сулам, "Не час збирати стадо"
Сенс молитви в громаді в тому, що не можна виходити з громади і просити про себе, навіть для того, щоб принести задоволення своєму Творцеві, а лише за всю громаду(суспільство)
Той, хто виходить з громади, щоб просити окремо про власну душу, не будує. Навпаки, він з руйнує свою душу, як мовиться у Мідраш Раба( Глава 7, Пункт 6): «Всі, хто пишається….» . Бо не може бути жодного, хто піде з громади, якщо він не має пихатості. І горе йому, оскільки він руйнує свою душу.
3. Рабаш, стаття 217 “Біжи, милий мій”
(переклад з івриту)
А для того, щоб отримати світло милосердя, необхідно пробудження знизу, тобто, щоб просили милосердя, і тоді, коли світло розкривається завдяки молитві, воно називається світлом милосердя. Але як можна просити милосердя, щоб було категорією «умирає за спасінням Твоїм душа моя»(3), тобто людина настільки потребує порятунку – аж до скону душі. Тому Творець розкривається нам у категорії «втечі», і через те, що Він неначе тікає, що є «зворотним управлінням», дає можливість підняти справжню молитву та притягнути світло милосердя навіки.
І це «Утік улюблений мій», щоб було «аж поки забажаю», бо при тому, що з боку Творця любов досконала, але в нижніх не відчувається ця любов, бо не бажають її, але після отримання світла милосердя дії їхні також готові, щоб забажали вони світла любові.
І в цьому принцип «аж поки забажаю», тобто щоб було бажання, бо феномен милосердного ставлення може бути в однієї людини, але ж любов існує саме у двох разом. Тому спочатку притягують світло милосердя, і це саме через «втечу», і робляться підготовлені для отримання світла милосердя. А завдяки світлу милосердя робляться підготовлені для отримання світла любові.
4. Ноам Елімелех, Лікутей Шошана
Потрібно завжди молитися за свого товариша, оскільки для себе нічого не можеш зробити, бо сам «ніхто не звільняється від ув’язнення». Але коли хтось просить за свого товариша, йому швидко відповідають. Отже, кожен повинен молитися за свого товариша і, таким чином, кожен працює над бажанням іншого, доки всі вони не отримають відповіді.
5. Рабаш. Лист 15 (1986), “Молитва багатьох.”
(переклад з івриту)
Якщо є у людини сили просити такою молитвою, це напевно буде їй справжньою перевіркою, чи згодна вона з такою молитвою. Але якщо вона знає, що це тільки порожні слова, - то що вона може зробити, коли бачить, що тіло (егоїзм людини) не погоджується на таку молитву, щоб була дійсно чиста віддача без домішок отримання?
Є цьому лише одна, відома, рада, - хай людина молиться Творцеві і вірить вище знання, що Він може допомогти їй і всьому суспільству в цілому.
6. Рабаш. Лист 15 (1986), “Молитва багатьох.”
(переклад з івриту)
Адже якщо є кілька людей в усьому загалі, які можуть досягти мети, якою є злиття з Творцем, і щоб з цього було більше задоволення Творцеві, ніж якби тільки вона сама удостоїлася наближення до Нього, - вона поступається собою, і хоче, щоб Творець допоміг їм, тому що з цього буде задоволення вгорі більше, ніж від її служіння. І через це людина молиться за суспільство, щоб Творець допоміг усьому загалу і дав йому це відчуття, тобто, щоб було задоволення від того, що можуть віддавати Творцю, аби Йому було з цього задоволення.
Отже, в кожному випадку має бути «іт’арута де-летата» (пробудження знизу). А пробудження згори отримають інші, ті, про яких Творець знає, що Йому буде від цього більше користі.
7. Рабаш. стаття 5 (1991) “Що означає в духовній роботі “добрі справи праведників”.
Ми просимо Творця дати нам сили, щоб ми могли виконувати всі наші дії для Тебе, тобто заради Творця. В іншому випадку, маючи на увазі, якщо Ти нам не допоможеш, всі наші дії будуть лише для власної вигоди. Тобто, «Якщо ні», що означає «Якщо Ти нам не допоможеш, всі наші дії будуть лише для нас самих, для власної вигоди, бо ми безсилі перемогти своє бажання отримувати. Тому допоможи нам працювати для Тебе. Отже, Ти повинен нам допомогти ". Це називається "робіть заради вас", тобто робіть це, дайте нам силу бажання віддавати. Інакше ми приречені; ми залишимось у бажанні отримувати заради себе самих.
8.Бааль Сулам Лист 52
(переклад з івриту)
«...Ще говорять вони, а я почую», тобто, міра, в якій Творець чує, залежить буквально від міри тужіння, яке розкривається у промовленні молитви; і коли людина відчуває надзвичайну тугу, знатиме під час дії, що Творець чує її надзвичайно. І, само собою зрозуміло, що дізнавшись про це, вона буде ще сильніше виливати своє серце, бо немає честі, більшої ніж ця, - коли Цар світу уважно схиляє свій слух до неї. І це схоже на те, що сказали мудреці: «Творець жадає молитов праведників», бо жаданням Творця до людини, щоби вона наблизилася до Нього, збуджується сила і велика туга в людині жадати Творця, бо «як вода – обличчя до обличчя, так само серце людини до людини». І виходить, буквально, що промовляння молитви і слухання молитви йдуть разом, допоки вони не зберуться у повну міру, і придбаває все, і т.д., і це суть слів «дух притягує дух і приводить дух» і т.д. І зверни свою увагу на ці речі, бо це першооснови на шляхах Творця.