Урок № 3: Скасування і самопожертва в десятці
Засіб для величі Творця: Скасування і самопожертва в десятці
Рабаш, том 1, стаття 1, частина 2 (1984) “Мета групи - 2”
Без усунення себелюбства неможливо досягти злиття з Творцем, яке є питанням подібності властивостей.
І оскільки це проти нашої природи, тому ми потребуємо спільноти, аби були всі великою силою, і змогли б працювати разом над усуненням бажання отримувати, яке зветься “зло”, тому що саме воно є перешкодою в досягненні мети, заради якої створено людину.
Через це повинна група бути складеною з індивідуумів, де всі однієї думки про те, що повинні досягти цього. І тоді з усіх індивідуумів створюється одна велика сила, яка здатна боротися з собою тому, що кожен складається з усіх.
Рабаш. ст. 2 (1984) “Стосовно питання товариської любові”
Але ж треба пам’ятати, що група заснувалась на підвалинах любові до ближнього. Тобто, щоб кожен отримав від групи любов до ближнього і ненависть до своєї сутності. І тим, що бачить, як товариш його дбає про анулювання своєї сутності і про любов до ближнього, це призводить до того, що кожен перейметься наміром свого товариша.
Виходить, як сказано вище, якщо громада,товариство, базується, наприклад, на десяти товаришах, тоді кожний складатиметься з десяти сил, які займаються анулюванням своєї природи, ненавистю до своєї сутності й любов’ю до ближнього.
«Маор ва-Шемеш» (Світло і сонце), глава Екев
Відомо,
що
в
середовищі
кожних
десяти
перебуває
Шхіна,
і
це
є
повним
духовним
рівнем,
як
відомо.
І
в
повному
рівні
є
«рош»,
голова,
і
ноги,
і
п’яти,
як
відомо.
Виходить,
що
коли
людина
вважає
себе
як
«ніщо»
в
групі,
тоді
вважає
себе,
що
вона
–
п’ятка
в
структурі
групи,
а
вони
–
як
категорії
голови
і
тіла,
і
вищих
органів,
і
коли
кожний
оцінює
себе
так,
тоді
вони
діють,
щоби
відкрилися
їм
ворота
достатку
і
всього
блага,
що
в
світі.
І
головне
з
цього
притягується
людиною,
яка
більше
вважає
себе
за
«ніщо»
і
п’ятку.
Бааль Сулам. Шаматі. ст. 19. “Творець ненавидить егоїзм”
Виходить що робота є важливою саме в той час, коли людина приходить до абсолютного нуля, - тобто коли бачить, що скасовує всю свою реальність та свою особистість, і тому егоїзм втрачає будь-яку владу, - і тільки тоді може людина увійти в святість.
Рабаш, ст. 12 (1985) «І поселився Яків»
Людина повинна служити «тільки лише одному Творцю», що означає «без будь-якої винагороди», мається на увазі, що вона готова до самовідданої праці без будь-якої винагороди, без того щоб від цієї її самовідданості з'явилося щось у відповідь. А факт в тому, що це — її мета, що вона хоче скасувати себе перед Творцем, тобто скасувати своє бажання отримувати, що є суттю творіння, це вона бажає скасувати перед Творцем. Виходить, що в цьому її мета. Тобто її мета — віддати свою душу Творця.
Рабаш, ст. 4 (1989) "Що таке "потоп" у духовній роботі"
Тоді вона має молитися Творцеві, щоб допоміг їй, щоб у неї з'явилася можливість йти в роботі з закритими очима, і не потребувати нічого, а щоб могла все робити заради небес, незважаючи на те, що тіло чинить опір цьому.
Іншими словами вона не дає поради Творцеві, як їй допомогти, а має знизити себе і відмінитися перед Творцем без жодних умов. А оскільки вона не може перемогти своє тіло, тому просить Творця, щоб допоміг їй перемогти у війні зі злим началом, адже розуміє його нікчемність.
Рабаш. Лист 42
...сказали мудреці: «Як обличчя їхні не схожі одне з іншим, так і думки їхні не подібні одна одній» - то як може бути як одна людина з одним серцем?
Відповідь: якщо ми говоримо, що кожен дбає про свою нужду, виходить, що неможливо бути як одна людина, адже вони не подібні одна одній. Однак якщо всі скасували свої власні володіння, і всі піклувалися тільки про користь Творця, то тоді вже немає у них приватних думок, бо все приватне скасувалося, і всі вони увійшли у володіння Єдиного.
Рабаш. Лист 8
А після того, як я вже отримав одягання любові, негайно в мені починають сяяти іскри любові, і серце починає тужити за товаришами і єднатися з ними, і здається мені, що очі мої бачать товаришів моїх, також і вуха мої чують їхні голоси, мої вуста розмовляють з ними, руки обіймають, а ноги танцюють в любові і радості разом з ними в колі. І я виходжу зі своїх матеріальних меж, і я забуваю, що існує величезна відстань між мною і товаришами, і що багато кілометрів земної поверхні не розділять нас. І товариші ніби стоять в моєму серці і бачать все, що там відбувається, і я починаю соромитися своїх дріб'язкових дій щодо товаришів. І я просто виходжу з матеріальних бажань, так, що здається мені, що немає нічого у світі, тільки я і товариші. А потім і «я» скасовується і розчиняється в моїх товаришах, настільки, що я стою і проголошую, що немає нічого у світі, - тільки товариші.