Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 29 декабря 2022 года

Часть 1 Подъемы и падения на пути – избранные отрывки из «Зоар для всех»

Чтец: Урок на тему «Подъемы и падения в пути». Мы читаем избранную подборку и начинаем с третьего отрывка из «Зоар для всех».

М. Лайтман: Да, мы уже знаем наш путь, который всецело состоит из подъемов и падений, из состояний настроения, из наших взаимоотношений, даже нашего отношения к Творцу. И весь наш путь – это вся наша жизнь, так мы, по сути дела, это чувствуем. А сейчас просто углубимся в это и поймем, как нам нужно правильно относиться к тому, что происходит с нами в подъемах и падениях. И насколько это влияет на нас, насколько мы можем повлиять на путь, и как мы должны воспринимать сам путь. И как мы можем повлиять на него таким образом, чтобы продвигаться быстрее, правильнее и не позволять себе быть как своего рода кусок дерева в бушующем море.

Пожалуйста. «Подъемы и падения на духовном пути», третий отрывок.

Чтец: (01:47) 3-й отрывок из «Зоар для всех».

"Прохладная вода для утомленной души"...

М. Лайтман: Так написано в Торе.

Чтец: – это Тора, потому что о том, кто удостоился заниматься Торой и утоляет жажду своей души из нее, что написано: "И благая весть из далекой земли". Творец возвещает о нем, сколько блага даровать ему в этом мире и в будущем. Это означает – "и благая весть". Из какого места" она благая? "Из далекой земли", – т.е. "из места, от которого Творец сначала был далек", т.е. "из места, к которому испытывал ненависть сначала. Как написано: "И земля восстанет против него". Из этого места встречают его миром. Это означает: "Из далекой земли". И написано: "Издалека Творец являлся мне: "Любовью вечною возлюбил Я тебя и потому привлек Я тебя милостью". [Зоар для всех. Глава Ахарей Мот. Статья «Прохладная вода для утомленной души», п. 144]

М. Лайтман: Так мы должны видеть свой путь в духовном продвижении.

Я пока не вижу вопросов, поэтому ты должен будешь еще раз прочитать.

Чтец: (03:42) Еще раз 3-й отрывок.

"Прохладная вода для утомленной души"...

М. Лайтман: Эта фраза из Псалмов.

Чтец: – это Тора, потому что о том, кто удостоился заниматься Торой и утоляет жажду своей души из нее, что написано: "И благая весть из далекой земли". Творец возвещает о нем, сколько блага даровать ему в этом мире и в будущем. Это означает – "и благая весть". Из какого места" она благая? "Из далекой земли", – т.е. "из места, от которого Творец сначала был далек", т.е. "из места, к которому испытывал ненависть сначала. Как написано: "И земля восстанет против него". Из этого места встречают его миром. Это означает: "Из далекой земли". И написано: "Издалека Творец являлся мне: "Любовью вечною возлюбил Я тебя и потому привлек Я тебя милостью". [Зоар для всех. Глава Ахарей Мот. Статья «Прохладная вода для утомленной души», п. 144]

Вопрос (Голландия-1): (05:15) Можете ли Вы объяснить первое предложение «Прохладная вода для утомленной души». Что такое «прохладная вода», и что такое «утомленная душа»?

М. Лайтман: Утомленная душа – которая стремится к исправлениям и прилагает старания в этом. Но вместе с этим она ощущает, что она утомляется в пути, что она не может достичь силы хасадим, силы отдачи, и поэтому она утомляется. И то, что может прийти помочь ей, это хасадим (вода). И как раз хасадим (прохладная вода) охладит ее, успокоит ее.

И когда это? Для утомленной души, когда человек ищет, как продвигаться к отдаче, к приближению к Творцу, и ему это трудно. И не знает, как он именно может продвигаться, и находится под большим давлением. И те шаги, которые совершает, это буквально как проходят пустыню по песку и по жаре. И с огромным трудом, из стороны в сторону он продвигается с каждым шагом. И если он достигает свойства хасадим, это буквально изливается ему на душу, это как прохладная вода для утомленной души. Это известная вещь.

Вопрос (Чтец): (07:41) Он здесь пишет: каждый, кто удостоился заниматься Торой. Что значит удостоиться заниматься Торой?

М. Лайтман: В Торе у нас есть несколько уровней, в занятиях Торой. Прежде всего это то, что мы хоть как-то достигаем в разуме понимания: что такое Тора, для чего она, зачем нам нужна Тора, что вообще говорится в ней? Название «Тора», все знают это слово «Тора». Но что означает «Тора»?

Объясняют нам каббалисты, что всё средство, которое мы должны принять на себя, для того чтобы приблизиться к цели жизни, к Цели творения, – это называется Торой. И если человек раскрывает для себя путь Торы, путь исправления, средство, как раскрыть Творца, как приблизиться к Нему – это на самом деле большой выигрыш, когда ему всё становится ясным, и он продвигается. И так он радуется, чему удостоился в своей жизни.

Тора также от слова «ораа́» (учение), когда человек получает указание того, как ему идти вперед, в каком виде, как приближаться к товарищам в пути, как соединяться с ними, и тогда в правильной связи между собой, вместе с ними как он строит место для раскрытия Творца. Творец называется местом (мако́м), и если он строит правильное место для раскрытия Творца, тогда, то, что он постигает в этом месте, и называется Борэ (Творец).

Больше нет вопросов?

Вопрос (Чтец): (10:49) Можно ли сказать, что есть такое состояние как «удостоился», и тогда вознаграждение – это то, что он может заниматься, что сама цель появляется? Это все части его занятости?

М. Лайтман: Кроме нашей жизни, всё остальное – это вознаграждение, это большое вознаграждение, как бы это сказать… когда мы поднимаем себя всё выше и выше, и выше, пока не достигаем уровня Творца. И в пути, конечно, мы испытываем всевозможное давление, проходим разные неприятные состояния, испытывая вот это большое давление.

И поэтому написано «прохладная вода для утомленный души». Когда мы устаем в пути – это нормально. Но когда мы привлекаем на себя Тору, она охлаждает нас, успокаивает нас, наполняет нас. И тогда мы на самом деле достигаем состояние, когда есть, с одной стороны, состояние усталости, давления, состояния, в которых отсутствует всё. А с другой стороны, приходит спокойствие, и мы приходим к состоянию «прохладная вода для утомленной души». Царь Давид, написав так, конечно же знал об этом, он постиг всю Тору.

Если нет больше вопросов, мы продолжим.

Чтец: (13:17) 4-й отрывок.

4. До завершения исправления, прежде чем мы подготовили наши принимающие келим только к тому, чтобы доставлять наслаждение нашему Создателю, а не получать личную выгоду, Малхут называется Древом познания добра и зла. Ведь Малхут – это управление миром согласно человеческим деяниям. И поскольку мы не готовы принять по вышеупомянутой причине все наслаждения и блага, которые задумал для нас Творец в замысле творения, мы обязаны принимать от Малхут управление добром и злом, и это управление готовит нас к тому, чтобы мы в конце концов исправили наши принимающие желания (келим) на получение во имя отдачи и удостоились получить всё добро и наслаждение, которое Он задумал для нас.

Ведь ощущение нами добра и зла определяет также вознаграждение и наказание. Ибо ощущение зла приводит к отделению от веры в Творца. И получается, что если человек прилагает усилия во время ощущения зла, чтобы не нарушить этим свою веру и иметь возможность соблюдать Тору и заповеди в полной мере, он получает вознаграждение. А если случается, что он не выдерживает испытания и отделяется, то наполняется дурными мыслями.

Но известно, что за эти мысли Творец наказывает, как за действия, и об этом сказано: «Чтобы понял дом Исраэля сердцем своим». Также известно, что: «Праведность праведника не спасет его в день преступления его», хотя это касается лишь того, кто сомневается в основах. Однако иногда сомнения одолевают человека до такой степени, что он начинает сомневаться во множестве добрых дел, которые он совершил, говоря: «Какая польза, что исполняли мы службу Его и пребывали в смирении пред Властелином воинств?» Ведь тогда он становится законченным грешником, так как сомневается в основах. И из-за этой дурной мысли он утрачивает все добрые дела, которые он совершил. Как написано: «Праведность праведника не спасет его в день преступления его». И все же раскаяние поможет ему. Однако в этом случае он считается, как начинающий служить Творцу с самого начала, подобно только что родившемуся ребенку, потому что вся его прошлая праведность исчезает, словно ее и не было.

И потому управление добром и злом вызывает у нас многочисленные подъемы и падения. У каждого – согласно его уровню. И знай, что каждый подъем считается поэтому отдельным днем. Ведь из-за глубокого падения, которое было у него в то время, когда он сомневался в основах, он подобен во время подъема только что родившемуся ребенку, потому что в каждом подъеме он как будто начинает служить Творцу с самого начала. Поэтому каждый подъем считается отдельным днем, и соответственно, каждое падение считается отдельной ночью.

Поэтому сказано: «"День дню передает речение" – это святой день из тех высших дней Царя». То есть в каждом подъеме, который был у человека, когда он соединялся с высшими днями Творца, «которые несут славу товарищам, и каждый передает другому речение, произнесенное им». Ибо благодаря большому зивугу (слиянию), происходящему в конце исправления, они удостоятся возвращения от любви, ведь завершат исправление получающих келим, сделав их только доставляющими наслаждение Творцу. И раскроется нам в этом соединении все великое благо и наслаждение замысла творения.

И тогда станет явным, что все те наказания, которым мы подвергались во время падения, до такой степени, что приходили к мыслям о сомнении в самих основах, очищали нас и стали непосредственной причиной всего счастья и блага, приходящих к нам в момент окончательного исправления. Ведь если бы не эти ужасные наказания, мы бы никогда не пришли к такому наслаждению и благу, и получается, что теперь эти злодеяния действительно обернулись заслугами.

И это означает: «День дню передает речение», т.е. каждый подъем до завершения исправления – это один день из тех «высших дней Царя, которые несут славу товарищам». И выходит теперь, что он вновь раскрывается во всей полноте совершенства, принадлежащего этому дню, и несет славу товарищам, поддерживающим Тору, тем самым речением, которое каждый сказал другим, а именно: «Тщетно служить Творцу! Какая польза, что исполняли мы службу Его», приведшем их тогда к великим наказаниям.

Ведь сейчас они превратились в заслуги, так как совершенство и счастье этого дня не могли бы сейчас раскрыться во всей своей красе и великолепии, если бы не эти наказания. И поэтому говорящие эти слова стали считаться «боящимися Творца и чтущими имя Его», как будто и впрямь это добрые деяния. Поэтому также и о них сказано: «И помилую Я их, как милует человек сына своего, трудящегося для него».

И поэтому сказано: «"День дню передает речение" – и восхваляет его». Ведь все эти ночи, т.е. падения, страдания и наказания, прерывали слияние с Творцом настолько, что возникло множество дней, идущих друг за другом. А сейчас, после того как ночи и тьма, разделяющие их, тоже стали заслугами и добрыми деяниями, «и ночь как день светить будет, а тьма – как свет», между ними снова нет разделений. И тогда все шесть тысяч лет соединяются в один великий день.

И выходит, что все слияния, которые выходили друг за другом и раскрыли подъемы и ступени, отделенные друг от друга, собрались теперь в одну возвышенную и вознесенную ступень слияния, озаряющую весь мир – от края до края. И это означает: «День дню передает речение», – поскольку речение, отделявшее один день от другого, сейчас стало величайшей похвалой, «и восславляет его», – так как стало оно заслугой. И потому стали все они одним днем для Творца. [Зоар для всех. Предисловие книги Зоар. Статья «Ночь невесты», п. 140]

М. Лайтман: Да. Текст, он просто сводящий с ума. Но вопросов у нас нет. Может быть, еще раз прочитать.

Чтец: Еще раз 4-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (24:33-34:24)

Вопрос (Ж Италия-6): (34:28) Можно ли сказать, что хасадим – это некая первая помощь душе всегда, осознаем ли мы или даже не осознаем состояние своей души?

М. Лайтман: Да, конечно, да. Хасадим – это первая помощь душе. Верно.

Ученица: Хасадим всегда помогают нам, даже когда мы не осознаем этого?

М. Лайтман: Конечно, это первое исправление, которое может быть. Которое должно быть на наше желание получать. Да, ты права. Хорошо.

Вопрос (Кармиэль): (35:43) Вопрос от товарища. Почему время падения ощущается более длительным, чем время подъема?

М. Лайтман: Потому что это неприятно, мы хотим избавиться от него. А время подъема – оно приятное, удобное, хорошее. И поэтому кажется, что оно короче, чем есть на самом деле.

Вопрос (Heb 1): (36:13) Человек, который находится в падении, должен наслаждаться от падения как от подъема?

М. Лайтман: Нет, с какой стати? Нет, необязательно. Необязательно. Но если он понимает, что всё связано с одной целью, и он должен пройти это состояние, чтобы продвигаться, тогда он уже подслащает само состояние. И тогда для него падение – это уже не падение, а часть подъема.

Ученик: Человек, который чувствует падение и понимает, что это исходит от Творца, но всё еще злится, есть у него какое-то несогласие, – чего ему недостает?

М. Лайтман: Чего недостает? Ему недостает понимания, что всё приходит от Творца для его же продвижения.

Ученик: Но у него есть мысль, что это исходит от Творца!

М. Лайтман: Этого недостаточно. Если у него нет настроения в падении такого же, как на подъеме, если он не связан с Творцом, не связан с целью – тогда это пустые слова.

Вопрос (Ж Турция-8): (37:40) Что значит, что праведность праведника не спасет его в день преступления его?

М. Лайтман: Если он в прошлом состоянии был на уровне праведника, а теперь упал и не может встать в «ради отдачи», – тогда, то, что было раньше, ему сейчас не поможет. Любое состояние, каждое состояние – само по себе.

Вопрос (Ж Испания): Утомленная душа, которая получает хасадим, эти хасадим – они ради отдачи?

М. Лайтман: Да, конечно. Хасадим – это сила отдачи.

Вопрос (W Rus 3): (38:58) Ощущение зла ведет к нарушению заповеди веры, и человек, написано, что должен прилагать усилия, чтобы несмотря на то, что он ощущает из зла, он служил в полной мере Творцу. (... человек прилагает усилия во время ощущения зла, чтобы не нарушить этим свою веру и иметь возможность соблюдать Тору и заповеди в полной мере.) Можете немножко развернуть?

М. Лайтман: Мне нечего добавить к тому, что вы сказали. Вы сказали всё верно. Я вообще вами очень доволен.

Ученица: Спасибо. Стараемся.

Вопрос (Ж МАК-56): (39:38) День и ночь, падения и подъемы становятся как один день – это как бы становятся на одну ступень, как бы выравниваются? Это и есть Полное Исправление (Гмар Тикун)?

М. Лайтман: Потому что не может быть подъема без падения.

Ученица: Почувствовать уже падение как подъем, и получается, оно становится всё одним светом?

М. Лайтман: Конечно. Да.

Вопрос (Ж МАК): (40:13) Скажите, пожалуйста, страдания во время падения и наслаждение во время подъема мы получаем в одно и то же кли? Или это разные кли наполняются так?

М. Лайтман: Это разные кли. Разные, иначе бы вы ощущали одно и то же. Если вы ощущаете различные всевозможные перемены в себе, то это уже совершенно иные келим.

Ученица: А можно сказать, что страдают получающие келим, а наслаждаются отдающие? Так правильно?

М. Лайтман: Не всегда.

Вопрос (Волга): (40:58) Такой вопрос, давно думаю уже про это. Праведность праведника не спасет его в день преступления его. А вот мы распространяем и создаем искусственные группы, которые… ну, искусственные. Как они поведут себя, когда «праведника не спасет»?

М. Лайтман: Не волнуйтесь. В любом случае то, что мы делаем, это к лучшему, потому что мы сокращаем для людей во много-много раз путь к исправлению.

Вопрос (Ж МАК-26): (41:38) Скажите, в чем основа праведника? При падении праведник начинает сомневаться в основе. В чем она?

М. Лайтман: Праведник сомневается в основе, но затем оправдывает Творца. И поэтому называется «праведник», от слова «оправдать».

Ученица: То есть основное – это именно оправдать Творца?

М. Лайтман: Да-да-да, это самое главное.

Вопрос (Хадера-1): (42:42) Можно сказать, что мы, оправдывая Творца, совершаем благословение снизу в этот момент?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так, может быть, всё соединяется? Может, работа, которая вначале, я еще далек от нее, но без того, что есть соглашение (благословение) снизу, ничего в мире не происходит?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: И всё, что нужно видеть, это благословение свыше?

М. Лайтман: Конечно, всё делает Творец.

Ученик: И то, что мы добиваемся благословения снизу, когда благословляем и благодарим за всё – это праведность с нашей стороны?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-22): (43:42) Правильно ли просить Творца, чтобы Он не ввел в состояние такого греха, который будет не прощен Творцом? Или все эти состояния, все эти грехи все-таки необходимы для нашего Полного Исправления?

М. Лайтман: Мы не можем просить Творца о чем-то плохом, даже если потом, по вашим расчетам, это всё оправдается и поможет вам подняться еще выше. Но в каждый данный момент вы не можете просить о чем-то, что против исправления творения. Запишите это перед собой все! Ни в коем случае мы не просим о падении, о спуске, ни о чем таком, что против исправления.

Вопрос (Петах-Тиква-7): (44:53) Вопрос от товарища. Подъемы и падения, давление, усталость, которую мы ощущаем в пути – это влияет на отношения в десятке и в семье?

М. Лайтман: Это должно повлиять только в хорошую сторону.

Ученик: Даже если не все это понимают?

М. Лайтман: Надо стараться понять.

Ученик: Нет, имеется в виду, что другие этого не понимают, вокруг.

М. Лайтман: Те, кто не имеют отношения к нашей группе?

Ученик: И те, кто не имеют отношения (скажем, семья) и товарищи тоже.

М. Лайтман: Семья? Неважно, это всё понятно. Короче, надо стараться объяснить тем, кто находится с тобой в пути, что происходит. А тех, кто не находится на духовном пути, оставь в покое. Не надо ничего объяснять. Продвигайся сам и всё.

Вопрос (Ж Москва): (46:12) Вы сказали, что этот текст «сводит с ума». Очень часто так бывает, что всё, что мы изучаем, кажется сводящим с ума, потому что такие противоречия, они не укладывается ни в голове, ни в сердце. И есть множество методик в этом мире, куда люди просто уходят. Они попроще, как бы попроще, и они уходят из каббалы. И тогда у меня вопрос: как все люди, которые занимаются стремлением к Творцу, но другим путем, придут к исправлению?

М. Лайтман: Об этом не беспокойтесь. Об этом не беспокойтесь, как придут люди к исправлению. Придут. Мы очень слабенькие существа – немножко надавить на каждого человечка, и он уже готов на всё. Поэтому с этим проблем нет. Мы должны любыми путями приближаться к Творцу.

Ученица: Спасибо большое за ответ. И еще. То состояние, когда говорят, что тщетно служить Творцу, сколько мы приложили усилий, – это ведь очень высокое состояние людей, которые действительно приложили усилия. А как соломку подложить перед теми, кто только встает на путь?

М. Лайтман: Надо помогать. Надо помогать, чем можно.

Ученица: А заслуги не являются исправлениями, облегчающими им путь?

М. Лайтман: Надо пробовать. Всё, что вы думаете, попробуйте сначала немножко, и если это приносит пользу – точно пользу – тогда используйте.

Вопрос (Ж МАК-56): (48:08) Данный отрывок вызвал такое ощущение, что… Бывают состояния, когда отдача, совершённая в намерении (действительно отдача), не воспринимается как отдача. И вот такое состояние воспринимается как очень сильное наказание. И это наказание приводит к молитве из самой глубины сердца. Это состояние, оно и превращает это наказание в вознаграждение, которое дает нам Творец?

М. Лайтман: Да, в большинстве случаев так.

Вопрос (Беэр-Шева): (49:12) Здесь в третьей строчке говорится о Древе познания добра и зла, и с этим мы должны работать, для того чтобы доставить наслаждение Творцу. Может быть, я не обращал внимание на это, что это за система? Она словно оторвана от Творца, и Малхут управляет ею?

М. Лайтман: Это, собственно, Малхут и есть. Система добра и зла – это и есть сама Малхут.

Ученик: От кого мы просим исправление, от Малхут или от Творца?

М. Лайтман: От Творца. От Творца.

Чтец: (50:13) 5-й отрывок.

5. В речении: «И сказал Всесильный (Элоким): "Создадим человека"» заключена тайна, которая не раскрывается никому, кроме боящихся Его. Заговорил старейший из старцев, сказав: «Шимон, Шимон! Кто это говорит: "Создадим человека"? Написано о нем: "И сказал Всесильный (Элоким)". Кто здесь под именем Всесильный (Элоким)?» И как только услышал рабби Шимон, что назвал Он его Шимон, а не рабби Шимон, сказал друзьям своим: «Конечно же, это Творец, о котором сказано: "И старец в годах (Атик Йомин) сидит". Ведь настал уже час раскрыть эту тайну, потому что скрыта здесь тайна, которую не позволено раскрывать, а теперь, значит, позволено раскрыть ее».

Объяснение. Известно, что тайны раскрывались мудрецам Зоара благодаря постижению светов высших ступеней путем озарения. И есть в них «паним (лицевая сторона) и ахораим (обратная сторона)», что означает «скрытие и раскрытие». И в соответствии с величиной уровня свойства «паним» ступени, такова же и величина уровня свойства ее «ахораим». А озарение «ахораим» является воззванием и призывом к озарению «паним». И поэтому они знали, в зависимости от меры скрытия «ахораим», которую они постигали, ту меру раскрытия, которую им предстоит постигнуть.

«Как только услышал рабби Шимон, что назвал Он его Шимон, а не рабби Шимон» – т.е. озарение «ахораим», являющееся воззванием, было настолько сильным, что он лишился всех ступеней и стал простым человеком, Шимоном с рынка. И узнал благодаря этому, что это воззвание и призыв к очень возвышенному постижению «паним».

Поэтому сразу же сказал друзьям своим: «Конечно же, это Творец, о котором сказано: "И старец в годах (Атик Йомин) сидит"» – т.е. нет ступени более высокой, чем Он. [Зоар для всех. Глава Берешит - 1. Статья «Создадим человека», п. 159]

М. Лайтман: Да. Почитаете потом еще раз. Дальше.

Чтец: (53:45) 6-й отрывок.

6. 119) ...«И назвал Всесильный свет днем» – это Авраам, являющийся светом дня, правой линией, и свет его все время светит и усиливается в исправлении дня, и это – свет хасадим. Поэтому сказано: «И Авраам стар, достиг преклонных дней» – то есть светов хасадим, которые светят. И он «стар», как сказано: «Светит все более, до полного дня». Поэтому, о нем сказано: «И назвал Всесильный свет днем».

120) «А тьму назвал Он ночью». Это Ицхак, свойство тьмы, и он становится все темнее, чтобы принять эту «ночь» в себя. Поэтому, когда он состарился, – что сказано? «И было, когда Ицхак состарился, и ослабли глаза его», потому что стал полностью темным. И это безусловно так: он должен полностью стать тьмой и слиться со своей ступенью как подобает.

«День» – это Зеир Анпин, а «ночь» – это Нуква. И в корне своем Зеир Анпин считается полностью свойством правой линии, а Нуква – полностью свойством левой линии. И известно, что левая линия – это Хохма без хасадим, и она не может светить без включения в себя хасадим. И тогда она определяется как «тьма». И к тому же, левая линия находится в разладе с правой линией и ни в коем случае не желает включать в себя хасадим, пока не приходит средняя линия, и это – ступень хасадим, выходящая на экран де-хирик, уменьшающий левую линию. И тогда она (средняя линия) устанавливает согласие между ними, и Хохма облачается в хасадим, и тогда она светит в совершенстве. При этом считается, что Зеир Анпин состоит из правой линии, включившей в себя левую, а Нуква – из левой линии, включившей в себя правую, и они соединяются между собой. Об этом сказано: «И был вечер и было утро: день один». [Зоар для всех. Глава Толдот. Статья «И притупилось зрение глаз его», пп. 119-120]

М. Лайтман: (56:55) Да. И так они приходят к исправлению.

Вопросы? Нет. То есть отсюда мы должны понять, что есть отрывки, которые не очень подходят для нашего чтения. Так значит те, кто их подобрал, должны посмотреть, чтобы не подбирать нам подобное в следующий раз.

Вопрос (Москва-4): (57:32) Нельзя так говорить. Мы просто сидим. У нас никогда не бывало шесть человек, поскольку все на работе, – мы все сидим и молчим. Это удивительные отрывки, не надо их ругать. Мы за такие отрывки голосуем.

М. Лайтман: Хорошо.

Вопрос (Latin 12): (57:57) нет перевода

М. Лайтман: Я только хочу ответить товарищу из Москвы, что спрашивал меня до этого. Дело в том, что я сидел и переводил все 12 томов или больше (сколько есть) книги Зоар на русский язык. И я считаю, что все-таки есть разница, какие можно давать и какие отрывки из книги Зоар пока нельзя давать нашим ученикам. Поэтому я не против, конечно, всё можем читать, и всё открыто – для чего же мы издавали, столько на это потратили сил и средств. Но дело в том, что интересно, чтобы это было для пользы людей, чтобы это их затаскивало, завлекало в книгу Зоар, чтобы они в нее входили. Но об этом мы уже поговорим завтра.

А пока всего вам хорошего и удачи во всем. Пока.

Песня (01:00:00-01:03:19)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/RcAAI6Dz

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Щоденний урок12. Juni 2021(Afternoon)Урок для жiнок "Усі злочини покриє любов"

Урок для жiнок "Усі злочини покриє любов"

Урок для жiнок "Усі злочини покриє любов"

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Щоденний урок12. Juni 2021(Afternoon)
Урок для жiнок "Усі злочини покриє любов"

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені