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Unterrichtstranskript 18.05.2003

Buch „Schriften des Rabash", Band I, Artikel „Der Mensch helfe seinem Freund"

Rav: Es ist klar, dass der Artikel von unserer Gemeinschaft spricht und nicht davon, wie einer dem anderen vermutlich einfach so eine Stimmung macht.

„Es ist in der Sache zu verstehen, dass ein Mensch seinem Freund helfen kann." Und sich selbst helfen kann er fast nicht. Worin? „Ist diese Sache nur an einem Ort, wo es Arme und Reiche, Weise und Dumme, Starke und Schwache und dergleichen gibt?" Aber „in einer Zeit, in der alle" reich sein können, „oder alle weise oder alle stark und dergleichen sind", das ist nicht wichtig, gibt es etwas, worin dem Menschen Hilfe nur von außen kommen kann. Wir sprechen über die Menschen, die in der Furche sind, im Prozess der spirituellen Entwicklung. Wie? „Womit kann ein Mensch dem anderen helfen.

Aber wir sehen, dass es eine Sache gibt, die alle verbindet, nämlich in der Sache der Stimmung", die Stimmung, dass man auf dem Weg ist und sich zu einem Ziel sehnt und immer wieder einen „Push" nach vorne machen kann. „Wie sie sagten: ‚Eine Sorge im Herzen eines Mannes – er spreche sie zu anderen.'" Denn jeder Einzelne sorgt sich darum, das Ziel zu erreichen, und damit gibt er allen Erhebung, und diese Sorge in allen, das nennt man, dass es in der Gemeinschaft eine Stimmung gibt, eine erhabene Stimmung. „Denn in der Sache, dass der Mensch eine erhabene Stimmung hat, hilft dem Menschen weder Reichtum noch Weisheit und dergleichen." Und gar nichts, sondern hier ist es die Begeisterung, die er aus der Umgebung empfängt.

„Sondern gerade ein Mensch kann dem anderen helfen, dadurch dass er sieht, dass er sich befindet" – dass sein Freund sich befindet – „im Zustand der Niedrigkeit." Im Fall, dass er jetzt keine innere Erhebung zum Ziel hat. „Und wie geschrieben steht: ‚Kein Mensch kann sich selbst aus dem Gefängnis befreien'." Er kann nicht alleine aus dem Fall herauskommen, oder er kann es durch die Barmherzigkeit des Himmels, dass sie ihm das nach einer Weile geben, was schon ein Verlust ist. Das Herauskommen durch die Gemeinschaft, oder dass die Gemeinschaft kommt und ihm hilft, sogar wenn er nicht bittet, das nennt man, dass er selbst herauskommt. Denn seine Wahl in der Gemeinschaft löst die Handlung aus. „Sondern gerade sein Freund kann ihm eine erhabene Stimmung machen." 3:00 Das heißt, gegenüber der Niedrigkeit ihn zu erheben.

„Das heißt, dass sein Freund ihn aus dem Zustand erhebt, in dem er sich befindet, in eine Stimmung des Lebens." Des spirituellen. „Und er beginnt wieder eine Kraft des Vertrauens des Lebens und Reichtums zu erlangen." Dadurch, dass er zur Spiritualität gehört, sogar im Fall, dass er zur Spiritualität gehört, ist das schon Erhebung, schon ist der Zustand zielgerichtet. So versteht er ihn schon. „Und er beginnt, als ob sein Ziel ihm jetzt nahe wäre.

Daraus folgt, dass jeder Einzelne Aufmerksamkeit darauf richten und darüber nachdenken muss, wie er seinem Freund helfen kann, ihm eine erhabene Stimmung zu machen." Die mit dem Ziel verbunden ist, „denn in Sachen Stimmung kann jeder im Freund einen Ort des Mangels finden", immer kann er einen Ort des Mangels finden, den er füllen kann. Ich würde sogar sagen, auch im Zustand des Aufstiegs, geschweige denn in niedrigen Zuständen, dass der Mensch eine Hinzufügung des Mangels bekommt, und dann für eine Zeit ihn noch nicht ergänzen kann.

Das heißt, womit ergänzt man die Stimmung? Nicht, dass man einfach ein Bier trinken geht oder Witze erzählt, obwohl das auch manchmal gut ist. Wenn ein Mensch wirklich ganz unten ist, dann hört er nichts mehr darüber hinaus. Aber durchaus dadurch, dass man irgendeinen Artikel lesen kann, in dem die Rede davon ist, dass ein Mensch, sogar im Zustand der Niedrigkeit, sich in einer zielgerichteten Form befindet, in einem zielgerichteten Zustand, dass er auch dann eine Verbindung mit dem Schöpfer hat, und der Schöpfer verursacht ihm – es gibt nichts außer Ihm – diesen Zustand. Und dann, aus dem Erlangen des Zustandes als zielgerichteter Zustand, kommt die Versüßung, kommt die Rechtfertigung, und daraus fängt man an zu arbeiten.

Und wir, wenn wir uns in der Allgemeinheit um die Erhabenheit der Gemeinschaft sorgen, dann müssen wir uns kümmern, dass alle ihre Freunde eine erhabene Stimmung haben. Und das gehört dazu, das ist quasi die Pflicht jedes Einzelnen, zu sehen, ob es dafür noch Raum gibt. Und darin gibt es immer die Möglichkeit, etwas hinzuzufügen. Und danach werden wir sehen, was genau fehlt, um es der Gemeinschaft hinzuzufügen, welche Art von Stimmung, welche Art von Erhabenheit. Normalerweise ist das Vertrauen. Das Gefühl des Vertrauens in das Ziel, das Gefühl des Vertrauens in den gegenwärtigen Zustand, dass er zielgerichtet ist, das ist hauptsächlich, was man braucht. 6:38

Ja.

Schüler: Was ist Vertrauen? Wie kann man einem Menschen Vertrauen geben? Es muss in einem quasi Vertrauen sein, damit er nicht zugrunde geht.

Rav: Du fragst so: Wenn ich kein Vertrauen habe, wie strahle ich es auf den anderen aus?

Schüler: Ja.

Rav: Bei dir selbst siehst und fühlst du es nicht. Beim anderen kannst du anfangen. Wir sehen, wie sehr ein Mensch schöne Dinge zu anderen sagen kann und selbst in einem Zustand ist, der ihm völlig entgegengesetzt ist. Schöne Worte vortragen kann man, Wahrheit, mit Vertrauen, mit Erfolg das Publikum zu erheben, und innerlich denkt man sogar das Gegenteil. Also es ist nicht wichtig, in welchem Zustand du bist, du kannst erheben, dich selbst kannst du aus diesem Zustand nicht herausholen, die anderen schon.

Ja. 8:11

Schüler: Wir haben immer darüber gesprochen, dass wir uns einer Sache annähern wollen … Und hier schreibt er, dass es einen Ort gibt, den Mangel eines Menschen zu füllen. Was ist das?

Rav: Das Verlangen des Freundes zu füllen, davon ist die Rede.

Was?

Schüler: Es geht um einen Zustand, in dem wir Mängel zusammenfügen können.

Rav: Welche Mängel? Den Mangel des Freundes füllen, dass er jetzt einen Mangel hat, auch wenn er nicht fühlt, dass er einen Mangel an Erhabenheit des Ziels hat. Er befindet sich im Zustand der Niedrigkeit, ja? Dann seinen Zustand der Niedrigkeit will ich gewiss nicht zu mir hinzufügen, ich muss ihn zur Erhabenheit bringen, und im Zustand, in dem er sich schon in einer erhabenen Stimmung befindet, ihm meinen Mangel zu geben, damit er mir die Erhabenheit gibt. Ich füge von den Freunden hinzu, nehme von den Freunden positive Mängel zum Ziel, und nicht, dass er einen Mangel darin hat, dass er keine Luft in den Rädern hat, dass er in der Niedrigkeit ist.

Dass er in der Niedrigkeit ist, hat er keinen Mangel, richtig. Er ist ohne Luft, ohne Lebensgeist. Man kann vom Menschen die richtigen Mängel nur in der Zeit des Aufstiegs bekommen. In der Zeit des Aufstiegs befindet er sich in einer erhabenen Stimmung und er hat einen Mangel zum Ziel. Bei dir kann das Wort „Mangel" nicht mit einem guten Zustand, mit Aufstieg verbunden sein, und das ist nicht richtig. Und im Abstieg gerade dann gibt es keinen Mangel. Wir verstehen nicht, dass das Verlangen das Gefäß ist.

Ja.

Schüler: Wie muss man ihn bei sich vorbereiten, damit er an den Freund herangeht, ohne dass dieser ihn auch zu Fall bringt, dass er nicht in seinen Mangel hineingerät?

Rav: Wie gehe ich an den Freund heran, ohne dass er mich zu Fall bringt, wenn er in keiner guten Stimmung ist? Zunächst haben wir ein Gesetz, dass es verboten ist, aus dem Mund herauszulassen, es ist verboten, aus dem Mund das … wenn ein Mensch sich nicht gut fühlt, nicht gut, diesen Zustand muss man verbergen. Mindestens nicht in Worten ausdrücken. Jetzt, wenn ich zu den Freunden komme und sehe, dass sie irgendeinen Abriss haben, keine Erhebung, dann ist das Beste trotzdem, ihnen etwas zu bewirken, etwas zum Lesen zu geben, und dadurch erwachen sie.

Wenn es einige Menschen zusammen sind, die in einem nicht so guten Zustand sind, nicht an alle zusammen herangehen, sondern an jeden einzeln. Und manchmal nicht, das hängt davon ab, in welchem Zustand vom Abstieg sie sich befinden. Manchmal wirkt einer, der anfängt sich zu erheben, gut auf den anderen, und manchmal so sehr, dass es einer dem anderen erschwert. Das sind Dinge, die man sehen muss.

Aber wie es auch sei, man muss, hauptsächlich, das Mittel ist das richtige Lesen, etwas Besonderes.

Ja. 13:09

Schüler: Er schreibt hier, „und er erlangt jetzt, dass sein Ziel ihm jetzt nahe ist".

Rav: Nu?

Schüler: Was ist das Licht der Empfindung, dass das Ziel nahe ist? Für die, denen das spürbar ist.

Rav: Es gibt einen, der fühlt, dass das Ziel nahe ist, und einen anderen, der fühlt, dass das Ziel nicht nahe ist.

Schüler: Was gibt ihm zu fühlen, dass das Ziel nahe ist?

Rav: Was gibt ihm zu fühlen, dass das Ziel nahe ist? Die Umgebenden, die Umgebenden Lichter. Der Mensch wird nur vom Licht begeistert. Das Umgebende Licht leuchtet ihm aus der Ferne, obwohl aus der Ferne, aber es leuchtet ihm, und das nennt man, dass er das Gefühl des Ziels hat.

Marik. Schalt's an. Das wars. Ja. 14:12

Schüler: Lohnt es sich, dass ein Mensch sich vorbereitet, sagen wir, zum Freund sagt: Hör mal, wenn ich, du siehst mich in einer nicht guten Stimmung, ich sehr, dieser Artikel macht mir etwas, vielleicht liest du ihn mir vor. Oder wenn ich in einer nicht guten Stimmung bin, dann lade mich auf ein Bier ein oder so etwas. Lohnt es sich, irgendeine Vorbereitung dafür zu machen? Damit es klarer ist.

Rav: Alles ist mit dem Freund erlaubt zu machen, jede Verbindung, die nur sein kann. Das ist nicht wichtig. Sogar so weit, dass man ihn überhaupt in eine Kneipe nehmen kann, an irgendeinen Ort, so. Es kann sein, dass die Zustände so sind, dass man ihn in physischer Form quasi von einem Ort an einen anderen herausholen muss, zusammen auf die Straße gehen, um frische Luft zu schnappen, ihn zu irgendeinem Sport mitnehmen und ihn dann da herausholen.

Ja. 15:18

Schüler: Ich habe gehört, dass die spirituelle Stufe jedes Freundes nicht höher sein kann als die der allgemeinen Gruppe.

Rav: Die spirituelle Stufe jedes Freundes in der Gruppe kann nicht über dem allgemeinen Zustand der ganzen Gruppe sein, das stimmt normalerweise. Außerdem gibt es eine Ausnahme, das kann sein, aber normalerweise nicht. Es kann sein, dass es irgendeine Art von Aufgabe von Oben gibt, die man dem Menschen gibt, das sind schon besondere Dinge. Aber im Wesentlichen können in der Gruppe sehr Anfänger sein, aber wir sprechen nicht gerade über das Niveau, sondern wir sprechen über den Zustand der Erhebung. Wenn es in der Gruppe Erhebung gibt, kann diese Erhebung sein, dass, sagen wir, zu achtzig Prozent die Anfänger sie verursachen, und zu zwanzig Prozent verursachen sie, vorerst sagen wir, einstweilen in irgendeinem Zustand, Menschen, die schon lange Zeit dabei sind. Ja?

Jetzt, aus dieser Erhebung nimmt jeder Einzelne den Treibstoff und arbeitet. Der Alte arbeitet mit seinen Gefäßen, der Anfänger arbeitet mit seinen Gefäßen. Wenn, es ist nicht wichtig, wer der Gemeinschaft insgesamt diesen Zustand gegeben hat, aber wer nimmt und arbeitet, arbeitet schon in seinen Gefäßen, und dann entsprechend dem hat er seine eigene Stufe. Also gewiss können in der Gruppe Menschen mit unterschiedlichen Stufen sein. Jetzt, was schon zutrifft: Jedes Mal wird die Stufe des Menschen nicht höher sein, als die Stimmung der Gruppe es ihm erlaubt.

Das heißt, du zählst die Sache nicht nach der Stufe, die Gruppe hat keine Stufe, verstehst du. Es gibt keinen solchen Begriff, dass diese Gruppe sich in irgendeiner Stufe befindet. Es lohnt sich nicht, das wie ein einziges Gefäß zu beschreiben, das ist noch nicht … In spirituellen Stufen ja, wenn alle den Machsom überschreiten und sich dort befinden, dann wird es auch für jeden seinen Ort geben, und auch für die ganze Gruppe als eine Sammlung von spirituellen Gefäßen, wo jeder den anderen ergänzt. Aber einstweilen jetzt ist es zu früh, darüber zu sprechen. Was ich nur sagen will: Jeder Einzelne empfängt nach seiner Vorbereitung Erhabenheit von der Gruppe und arbeitet mit dieser Kraft, mit den Gefäßen, die er vorher vorbereitet hat, und das bestimmt seine Stufe. 18:18

Das heißt, soviel wie die Gruppe dir Erhabenheit, Kräfte liefert, demgemäß steigst du auf und mehr kannst du nicht aufsteigen. Das heißt, du musst immer wieder die Kraft der Gruppe vergrößern und nur dadurch dich von ihr füllen und aufsteigen. Es gibt keine andere Wahl. Daher schreibt er im Artikel „Die Freiheit", dass der Mensch wirklich von der Gemeinschaft abhängt, in der er sich befindet, und er hat keine Möglichkeit zu bestimmen, wie er wachsen wird, in welcher Form, in welcher Art von Entwicklung und Geschwindigkeit, sondern nur die Gemeinschaft bestimmt das.

Aber die Gemeinschaft bestimmt das, ja, aber die Arbeit danach ist die des Menschen. Aber danach. Ich gebe der Gemeinschaft, das ist meine Arbeit. Ich empfange von der Gemeinschaft Kräfte und verarbeite sie, das ist wieder meine Arbeit. Aber wenn es keine Gemeinschaft in der Mitte gibt als Verstärker der Kräfte, dann werde ich einfach gar keine Möglichkeit haben aufzusteigen. Daher das Maß der Erhabenheit der Gemeinschaft, das bestimmt die maximale Stufe, die jeder Einzelne aufsteigen kann.

Nu, das wars? Ja.

Schüler: Soll ich Humor einsetzen?

Rav: Es lohnt sich, Humor einzusetzen. Rabash hat das benutzt, er hat Witze sehr geliebt. Wirklich, er hatte tausende Witze, die er sich gemerkt hat. Allerlei Geschichten, er hat es geliebt, sie zu hören, hat solche Pointen verstanden.

Ja. Das wars? 20:42

Schüler: Was ist hier die Absicht in dem Absatz „dass alle weise sind oder alle stark sind und so weiter"?

Rav: Dass in der Gruppe alle weise sein können und alle reich und alle verständig und stark und dergleichen, aber das hilft dem Menschen in Sachen Stimmung nicht. Und auch du, weder in Weisheit noch in Reichtum noch in … worin sagt er noch hier? Und nicht in der Stärke und in nichts kann es ihm helfen. Stimmung ist Stimmung, das ist der spirituelle Anteil im Menschen, und hängt nicht davon ab, was es gibt, was er in der Tasche hat oder in … Und das ist das Hauptsächliche, was bei uns in der Gemeinschaft eine Rolle spielt, die Stimmung der Gemeinschaft im Allgemeinen zum Ziel. Das wars.

Ja.

Schüler: Wenn ich sehe, dass ein Freund von mir verstoßen wird, was lohnt sich dann zu machen? Vielleicht ihn in seinem Zustand zu lassen, vielleicht versuchen, das zu ändern?

Rav: Es steht geschrieben „Kaufe dir einen Freund", ja? Nu, kauf.

Ja. 22:13

Schüler: Ich sehe, wie sich die Freunde so viel untereinander vergleichen und Begeisterung in die Gemeinschaft hineinbringen … Wie bringt ein Mensch diese Begeisterung in maximaler Form mit der Gemeinschaft heraus? … kann jemandem helfen, etwas zu machen … zum Beispiel die Aufmerksamkeit eines der Freunde …

Rav: Schau, du kannst jetzt Millionen von Fällen bringen. Alles ist erlaubt zu machen, damit das Ergebnis schnell und nah ist, eines. Es gibt die Begeisterung am Ziel, dass wir uns in einem Prozess dahin befinden, und nur das bestimmt unser ganzes Leben. Das ist alles. Alle Artikel sind vor euch. Glaubt mir, ich habe nicht mehr als das, was hier geschrieben steht. Hier steht alles geschrieben. Holt es von innen heraus, hier ist alles drin.

Ja.

Schüler: ... wie hier in der Sache der Liebe zum Freund, Freund ... sich um die Gemeinschaft zu sorgen? Wie kann man mehr im Gedanken wirken?

Rav: Wenn ich mich nur in meinen Gedanken um das Niveau der Stimmung in der Gemeinschaft sorge, wirkt das, und alle empfangen meine Gedanken ohne Worte und werden es fühlen und sich verändern. Sag mir, dass ihr in Pessach eine besondere Stimmung gefühlt habt, hat jemand tatsächlich darüber gesprochen? Nein. Und dass sie kommen, dass irgendeine spirituelle Begeisterung oder sogar ein spirituelles Bild zum Menschen kommt, ja, dass er anfängt etwas zu fühlen, er kann es nicht ausdrücken. Er wird das nie den anderen sagen, es kommt ihm nicht in den Sinn, es zu sagen. Er sagt es nicht, das wars.

Das ist automatisch, er bewahrt es irgendwie. Sogar nicht mit Anstrengung bewahrt er es, sondern er kann es nicht nach außen ausstoßen. Soviel die emotionale spirituelle Begeisterung in einer konzentrierteren, stärkeren, höheren Form kommt, der Mensch wird sich umso mehr verschließen, um sie zu bewahren und nicht auszusprechen. Er wird nicht können, sogar wenn er will, wird er nicht können. Nicht, dass er nicht will, sagen wir sogar, er wird sie nicht herauslassen können. So funktioniert das.

Ja. 25:18

Schüler: ... gute Begeisterung ... fängt an, irgendeine Form nach außen anzunehmen. Einer kann sein … Ich tue mich etwas schwer, weil ein anderer Freund ... sein Weg, ich kenne ihn, ich weiß, wie er reagieren wird. In äußerer Form ...

Rav: Ja. Es gibt allerlei Menschen, alle Arten von Menschen, dass jeder von ihnen sich in unterschiedlicher äußerer Form begeistert, und es kann sein, dass die Form des einen mir näher, verständlicher und angenehmer ist, und die andere nicht. Das stimmt, was soll man machen? So ist das.

Schüler: Die Frage ist, ob ich das Beispiel...

Rav: Das sind menschliche Dinge, die danach quasi, ich fange schon an, ihn von innen zu lesen, verstehst du, das ist nicht von außen. Das verschwindet langsam, ich verstehe seine äußere Sprache, die Körpersprache, und lese schon den inneren Zustand. Das, in der Gemeinschaft, das …

Ja. 26:29

Schüler: ... in der Gemeinschaft fehlt ein Mangel, wie kann man mit ihm arbeiten? Mangel, in der Gemeinschaft …

Rav: Was ist ein Mangel? Mangel nennt man das Gefühl, du hast die Leere von etwas gespürt. Ich habe Weisheit und ich habe Stärke und ich habe Reichtum und dergleichen, so wie er mir sagt, hier, Rabash, aber etwas fehlt mir. Was? Eine Stimmung. Also davon ist die Rede, dass die Stimmung des Zweiten füllen kann. Wir sprechen nicht über eine Stimmung, dass ich keine Stimmung habe, an der Börse verloren habe oder so etwas. Sondern wir sagen, dass ich alles habe. Was heißt, ich habe alles? Mir ist nichts wichtig außer einer Sache, die ich nicht habe, und das ist mir wichtig. Ich habe keine Anziehung, ich habe keine Erhebung, ich habe keine Sehnsucht zum Ziel, zum spirituellen Ziel, zum Ziel meines Lebens. Und alles übrige habe ich.

Was heißt, habe ich? Es kann sein, dass es auch nicht da ist, aber es ist mir nicht wichtig, als ob es da wäre. Ich habe ihnen gegenüber keinen Mangel. Das nennt man, dass es da ist, das nennt man, dass es da ist, wenn sie da sind. Verstehst du? Es kann sein, dass ich kein Geld habe und keine Ehre habe und keine Stärke habe und kein Vertrauen habe und keine Weisheit habe, aber das beunruhigt mich nicht. Das nennt man, dass diese Gefäße nicht leer sind, sie sind quasi voll. Und nur eine Sache habe ich nicht. Ich weiß, dass es dort ein Ziel gibt, aber ich entflamme nicht dafür, es leuchtet mir nicht, ich habe keine Stimmung dafür. Wir sprechen von einem solchen Zustand des Menschen. Das nennt man den spirituellen Fall. Wo die Umgebenden Lichter, die äußeren, dem Menschen nicht leuchten. Innere können gewiss nicht leuchten, weil er noch keinen Massach hat, aber die äußeren leuchten auch nicht, sie sind fern. Und das ist besonders.

Der Schöpfer entfernt sich, damit der Mensch selbst diese Lücke überbrückt. Das ist, wie du weißt, man lehrt das Kind zu gehen, ein Baby. Man stellt es auf den Boden, stabilisiert es ein wenig und lässt los. Und es weiß nicht, was zu machen ist, es denkt: Das wars, sie haben mich verlassen. Es spürt aus der Ferne dort irgendwo die Mama, aber zu ihr einen Schritt zu machen, kann es nicht. Genau so ist das. Also die Umgebenden Lichter entfernen sich von uns, sie geben uns quasi das Gefühl von Leere, ja? Und daraus kommt uns die Traurigkeit, die Kraftlosigkeit und alles, und wir müssen sie jetzt vervollständigen. Den Mangel dieser Lichter, den Mangel ihrer Wirkung auf uns, die uns immer Freude, Vertrauen bringen, müssen wir vervollständigen, durch die Gemeinschaft, durch meine innere Arbeit.

Es kann sein, dass das nicht gerade die Gemeinschaft ist, es kann sein, dass ich mich irgendwie überwinde und ein Buch öffne oder etwas, und die Erhebung finde, aber letztendlich muss ich diesen Schritt zum Umgebenden Licht hin machen. Und danach wird es sich wieder entfernen, und wieder werde ich dieselbe Arbeit haben. Das ist der Mangel, der Mangel an nur einer Sache, an diesen Lichtern. Diese Lichter auch in zielgerichteter Form, nicht dass es mir gut sein soll, dass ich der Wahrheit näher komme.

Aber das sind schon innerere Unterscheidungen.

Ja.

Schüler: Ich möchte verstehen, inwieweit die Begeisterung am Ziel von der Vorbereitung des Menschen abhängt oder von der Gruppe selbst abhängt.

Rav: Die Begeisterung am Ziel hängt vom Menschen ab und hängt zusammen von der Gemeinschaft ab. Ein Mensch, der sich nicht begeistern lassen will, dann wird er die Gruppe nicht in Gang setzen, er wird in der Gruppe keinen Zustand wählen, von dem er sich begeistern lassen will. Das heißt, das hängt vom Menschen ab. Und danach hängt es von der Gruppe ab, ob die Gruppe ihm das wirklich liefern kann. Kein Gefangener holt sich selbst aus dem Gefängnis, er kann es nicht alleine.

Er kann schon, aber auch wenn er kann, das wird trotzdem in ihm dadurch gemacht, dass er sich in der allgemeinen Stimmung der Gemeinschaft befindet. Es gibt so eine Sache, dass du nicht zur Gemeinschaft kommst, du öffnest ein Buch, du hörst Musik, du machst etwas, etwas passiert. Und dann kommst du heraus. Aber im Allgemeinen wird es trotzdem verursacht durch den Zustand, den du um dich herum aufgebaut hast als eine Art unterstützenden Zustand. Dass du allerlei Mittel hast, durch die du dich selbst erweckst. Nicht gerade Menschen, das können auch dieselben Bücher und Musik und die Tagesordnung sein, und das ist alles Umgebung genannt. Das sind nicht gerade die Freunde allein, alle Dinge, die Gesamtheit von allen, von allen Mitteln.

Ja. 31:37

Schüler: Spricht er hier, wenn er hier von Armen und Reichen und Weisen und all dem spricht, spricht er darüber in der einfachen Bedeutung, wie ich das verstehe? Oder gibt es hier irgendein ... gibt es auch irgendeine Religion für die Armen, für die Reichen ...

Rav: Er sagt, dass in der Zeit … „Es ist in der Sache zu verstehen, dass ein Mensch seinem Freund helfen kann. Ist diese Sache nur an einem Ort, wo es Arme und Reiche, Weise und Dumme, Starke und Schwache und dergleichen gibt?" Wenn das so ist, dann musst du ihnen helfen, entweder in Reichtum oder in Stärke oder in Weisheit, ja? Aber davon ist nicht die Rede. Auch das kann innerhalb der Gemeinschaft als Thema sein, er sagt nicht, dass nicht, aber das Hauptsächliche ist: „Aber in der Zeit, in der alle reich sind, oder alle weise sind, oder alle stark sind und dergleichen, womit kann ein Mensch dem anderen helfen?" Das ist nicht, dass alle in all diesen Dingen den Gipfel erreicht haben, sondern dass sie darin keinen Mangel fühlen. „Nicht das ist das Wesentliche, lass mich davon in Ruhe, ich habe eine andere Sorge." Ja? Das wars.

„Aber wir sehen, dass es eine Sache gibt, die alle verbindet, nämlich in der Sache der Stimmung", zum Ziel hin. Wir sprechen von der Gemeinschaft. „Ein Mann helfe seinem Nächsten" ist nicht die Sozialversicherung. Das ist in der Gemeinschaft. „Wie sie sagten: ‚Eine Sorge im Herzen eines Mannes, er spreche sie zu anderen.'" Und so weiter.

Das heißt, es geht um die Menschen, bei denen alle übrigen Sorgen Nebensorgen sind. Sie sind Nebensorgen.

Nu?

(Ende der Lektion)

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