Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 18 июня 2021 года

Идти в преодолении

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Идти в преодолении».

М. Лайтман: Да, продвигаться в преодолении. В преодолении чего? Того, что Творец в каждое мгновение ставит перед нами разные препятствия. Но это неправильно, – этим Он помогает нам. Это как родители хотят сделать с детьми: дают им еще что-то немножко сделать, чтобы они стали умнее, сильнее, чтобы поняли, как мир устроен, и могли бы пользоваться им правильно для своей маленькой пользы.

Так же и мы не можем думать, что, то, что находится перед нами, – это что-то, что не для необходимости нашего исправления. И получаем это, конечно, от «нет никого кроме Него». И то, что человек раскрывает в каждое мгновение, – может быть, иногда больше, иногда меньше, когда у него есть какие-то проблемы, есть что-то в жизни, что мешает ему, – он должен тем не менее связывать это с Творцом и понимать, что такова форма продвижения. Что насколько он преодолевает, он всё больше замыкает этот огромный разрыв, который есть между этим миром и духовным. Насколько «все прегрешения покроет любовь», насколько он связывает с Творцом всё, что есть, и преодолевает и тем не менее связывает это с Творцом, – так он продвигается. Это форма продвижения.

Иногда у него возникает страх, иногда возникает очень большая путаница от пути, от него самого. И ему надо понимать, что все эти вещи исходят из того же источника, от Творца. И тогда, связывая все эти вещи с Творцом, он сокращает расстояние, которое есть между ним и Творцом, и так продвигается. В особенности, если он начинает видеть, как он сокращает расстояние между собой и товарищами. И насколько он находится в приближении к ним – это самое тяжелое, самое настоящее, что у нас есть в этом мире. То есть благодаря сокращению этого расстояния мы приходим к раскрытию Творца. (03:48)

Так это происходит, поэтому мы продолжаем пока с вами идти в преодолении. Преодоление может быть во всем, но следует все связывать с Творцом, обращаться за исцелением к Творцу. Я пришел, у меня путаница в голове, я не понимаю, я не помню, зачем я встал и что происходит, и что я должен знать, и учиться, – просто туман такой с утра. То есть я уже должен понимать, насколько можно, но привычка становится второй натурой. И если я привыкаю к тому, что всё это исходит от Творца, получается, что с утра у меня уже есть помощь свыше. И я так продвигаюсь и не сожалею о том, что я сегодня глупее, чем вчера, что я встал и ничего не понимаю, что я уже старый, у меня склероз и еще разные вещи. И я не помню, где я, не ориентируюсь точно, что с учебой, с процессом, который мы проходили со вчерашнего дня. Со вчера на сегодня у меня нет ничего, я не чувствую, что я нахожусь в контакте со всеми, с Творцом – это хорошо.

И как сказано: «И будут в глазах твоих как новые». Каждый день человек – новое творение. То есть я как раз понимаю из этого, что, если я сегодня встал и не понял, где я нахожусь, и не помню, что происходит со мной со вчера, – я не могу продолжать со вчера ничего, я просто как чистый лист, – это по сути дела хорошо. Хотя я должен начинать сейчас собирать разные данные, которые должны быть, я даже не очень-то хочу входить в то, что было вчера, и хорошо, что не помню. Я должен сейчас «и будут в глазах твоих как новые». И снова начинать всё заново.

И так мы должны видеть всё, что происходит с нами. Прежде всего каждый из нас должен проверять, насколько это – приглашение приблизиться к Творцу, и этим исцелить состояние, насколько я должен связывать всё прежде всего с Ним (это вытекает из «нет никого, кроме Него»). И это может быть состояние здоровья, состояние в семье, в мире, – неважно что. В разных ситуациях, которые мы проходим и от которых впечатляемся, главное, всё связывать с Творцом, и не для того, чтобы мы отбрасываем это от себя и неважно нам, что происходит, а из того, что мы хотим быть ближе к истине.

Давайте мы, как сказано: «Встанем завтра утром с новой песней в сердце». Мы хотим сегодня обновить нашу связь еще сильнее, не просто продолжать ее со вчера, а произвести проверку, – хочу ли я то, что вчера казалось мне не таким уж важным, сегодня поднять на новый уровень, в новое состояние, в новый стиль связи между нами в десятке и с Творцом. А тем, что было вчера, я не хочу заниматься, я не хочу быть, как жена Лота, которая всё время смотрела назад и поэтому превратилась в соляной столб. Так что мы должны стараться каждый день еще и еще, как написано, «идти в преодолении», в этом как раз всё дело. (09:19)

Вопрос (Италия-4): Почему в науке каббала существует такое состояние, которое называется жена Лота? Почему в человечестве мы питаемся памятью того, что сделали вчера, чтобы продолжать это делать сегодня? Почему наше восприятие в обычной жизни базируется на том, что было в прошлом, а в каббале по-другому?

М. Лайтман: Хороший вопрос и по делу. В этом мире тот, кто жив, называется, что он живет животной жизнью. Уровень неживой-растительный-животный не растет в духовной связи с Творцом. И поэтому то, что было вчера, он может продолжать и сегодня. И это по сути дела тоже хорошо, ведь от этого у нас возникает мудрость жизни, «мудрец видит нарождающееся».

Но если мы хотим продвигаться в духовном, нам нельзя смотреть на вчерашний день. Потому что мы смотрим, мы растем, согласно решимот, а решимот всегда новые. И они приходят совершенно в виде, не связанном друг с другом. Вчерашнее решимо и сегодняшнее решимо – это две непохожие формы, совершенно другое кино на другую тему, составные части у него другие, всё заново. И поэтому мы так говорим, «чтобы были в глазах твоих как новые». И каждый день человек – это новое творение, и так мы продвигаемся.

Поэтому, если я встал утром, и у меня нет ничего ни в голове, ни сердце, я чувствую себя совершенно, как чистый лист, всё стерлось… Относительно этого мира я не знаю, что происходит. Где мои тапочки? Где я вообще нахожусь? Я, может быть, думаю и не очень-то понимаю. Вы увидите, что будут такие состояния тоже, что вы встаете и не понимаете, где находитесь. Где мои вещи, что я должен делать? Разные такие вещи, которые якобы ненормальные, – это решимо, которое раскрывается в нас, так действует на нас и стирает то, что было вчера.

Тебе не нужно то, что было вчера, ты должен начинать заново. И тогда мы начинаем чувствовать, что только слияние в десятке и с Творцом может помочь нам. Потому что это как ребенок, – он хватается за маму. Вначале инстинктивно, как плод во чреве матери, просто связан пуповиной с матерью и получает, и возвращает матери инстинктивно. А потом, когда он отрывается, постепенно он начинает эту связь ощущать всё больше, что она обязывает его, иначе он не будет существовать. И хотя он находится снаружи, он старается всё время быть связанным с матерью, как будто находится внутри, и так всё больше и больше.

Поэтому, когда мы раскрываем, что отрываемся от реальности, даже материальной, не очень понимаем, где находимся (иногда это бывает) – это всё приходит свыше, как новое решимо, чтобы мы еще больше вознуждались в связи с Творцом. И ощутили бы как ребенок, который прилипает к телу матери, и только от этого он получает свою уверенность и жизнь. (14:24)

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что покрыть все прегрешения любовью, чтобы прийти к «нет никого кроме Него». Как связаны эти две вещи? То, что мы покрываем любовью, и то, что мы приходим к «нет никого кроме Него»?

М. Лайтман: Всё мы должны быть очень чувствительны к тому, что раскрывается в нас. Каждое мгновение у нас происходят разные состояния. Бессчетное число, я бы сказал, тысячи-тысячи решимот, которые раскрываются в каждое мгновение и строят у нас форму мира. Представь себе, что ты видишь миллиарды кадров, форм в каждое мгновение, и они сменяются в очень высоком темпе. И так ты должен видеть, что Творец посылает тебе разные состояния, вот и всё. И от этого ты должен только возвращаться к источнику, к Творцу, что несмотря на все эти состояния, ты прилепляешься к Нему, стремишься к Нему, как ребенок к матери, младенец к матери, чтобы всё время быть всё больше и больше прилепленным к ней, чтобы не происходило, неважно что.

Главное, что насколько больше он ощущает себя в неуверенности, он еще больше хватается за нее. Чем больше чувствует, что он в уверенности и уже оставляет ее немножко, и готов даже сбежать с ее рук, так и мы видим. И так мы должны понимать – это игра Творца с нами, когда Он пробуждает разного рода формы неуверенности, беспомощности, дезориентации, а мы должны всё время быть на страже. Зачем Он это делает? Это называется идти в преодолении против всех якобы отрывов, потому что нет такого, что у нас есть отрывы. Поднимают в святости, но не опускают в святости. То есть всё время то, что «Творец бьет, Он излечивает». То есть Он дает нам удар – якобы – мы отрываемся от Него, но это для того, чтобы мы еще больше соединились. И так идет наше развитие.

Ученик: Но вот я вижу, что Творец дает какую-то помеху, и ты пытаешься над ней соединиться с товарищами. И даже я попросил, чтобы Он забрал у меня помеху, чтобы она не мешала мне связываться с товарищами. А Он ее забрал, а дал еще большую.

М. Лайтман: Как это, как это может быть? Одну секундочку! Как может быть, чтобы ты просил, чтобы Творец забрал помеху? Нет. Нет, нет, вместе с помехой ты прилепляешься к Нему с товарищами, через товарищей с Ним, так, чтобы эта помеха стала связью твоей с товарищами, и связью между товарищами уже и Творцом. Нет, не забирать, не дай Бог.

Мы учили это тоже, что мы никогда не просим у Творца, чтобы забрал помехи. А мы – над помехой, «все прегрешения покроет любовь». Связь должна быть выше помехи, чтобы ты как раз раскрывал, что эта помеха мне во благо. И я еще больше сейчас могу прилепиться к Нему с помехой, потому что помеха как раз становится авиютом, она дает мне силу связи. Когда я связываю, допустим, веревку, – как раз насколько я чувствовал, что я оторван, так я сейчас связываю всё вместе, и из этих связей я прихожу к связи с Творцом.

Поэтому то, что я чувствую, что я оторван, товарищи где-то там далеко от меня, – это раскрытие настоящего состояния. Потому что сейчас я должен наладить новую связь, более крепкую между нами и с Творцом. (20:05)

Ученик: А что значит, что я отработал состояние, эту помеху правильно? То есть пришла ко мне какая-то мысль, желание, которые меня отрывают от товарищей. Что значит, что я его отработал правильным образом полностью?

М. Лайтман: То, что ты чувствуешь, что ты исчерпал этот отрыв, который раскрылся тебе, как новый авиют, и ты превратил этот авиют как раз в новую связь, в закут, в новое состояние между вами, и вы продолжаете. И не думать иначе. Всё, что раскрывается, – это только чтобы приблизиться. Нет ничего, что приходило бы против связи и между нами в десятке, и между десяткой и Творцом. Я прошу напоминать друг другу это в особенности, – «человек да поможет ближнему». Человек один не может – человек всегда будет забывать. Это уже относится к исправлению связи между десятью сфирот (там мы должны раскрыть Творца), то есть здесь только взаимная помощь может помочь нам.

Ученик: С одной стороны, да, есть пространство, где мы соединяемся с товарищами, а, с другой стороны, я вижу, как у меня всё бурлит, и страсти какие-то растут, это относится просто вообще ко всему в мире. Это для чего всё растет? Чтобы я еще сильнее с товарищами связался, или это не связанные вещи с собой?

М. Лайтман: Конечно, все помехи только для того, чтобы ты соединился больше с товарищами, а потом с Творцом. Все помехи приходят только в таком стиле, потому что в связи с товарищами и Творцом ты исправляешь всё.

Ты придешь и к состоянию, когда все твои состояния (на работе, в семье, во всём, что в мире) – это всё зависит от твоей связи с группой и Творцом. И так ты приходишь к общему исправлению, потому что нет ничего, кроме этого. И придешь к разным состояниям. Как сказать? Ты сможешь связывать, я говорю тебе, ты начнешь связывать эти вещи в ясном виде, это так.

Всё проистекает только от меры соединения, потому что всё вытекает из всей системы Адама Ришона, и если ты видишь, что так ты должен исправлять эту систему, то тебе нечего больше делать, ты приходишь от разных явлений, которые видятся тебе в неживом-растительном-животном в этом мире, к явлению только духовному, что всё зависит от меры отдаления или приближения между частями Адама Ришона. И там ты начинаешь уже работать, то есть ты переходишь из материального мира, хотя ты живешь в нем, но исправления твои – все по сути дела исправления духовные. (24:19)

Вопрос (МАК-6): Кажется, что удалось выработать привычку быть на уроке, объединяться с товарищами, но, похоже, не очень получается от этого автоматизма перейти к ощущениям. Как мы понимаем, что действительно привычка стала второй натурой?

М. Лайтман: Я не думаю, что это так быстро произойдет у вас. Хотя я хотел бы помочь больше, но мне нечем больше помочь, кроме того, что я делаю открыто – словами, упражнениями, разными вещами, и в скрытом виде тоже не связан с вами. Но всё зависит, по сути дела, от усилия в группе, – это ваша работа. Я очень надеюсь, что вы слушаете еще раз урок каждый день и стараетесь взять оттуда несколько принципов из каждого урока и запоминать их, то есть реализовывать их.

Вопрос (Latin 1): В настоящем состоянии мы верим или мы знаем? В том состоянии, в котором мы находимся сейчас, мы чувствуем его сейчас, мы создаем его сами или мы его обнаруживаем?

М. Лайтман: Нет, мы не формируем и не создаем никакое духовное состояние. Мы в целом, наше воздействие на реальность в том, что мы поднимаем хисарон, чего мы хотим, чтобы было в том, что мы ощущаем высший свет. Творец пробуждает в нас разного рода ощущения, мысли в разуме и сердце, и из этого мы должны организовать себя так, чтобы мы могли воздействовать на Него. Если мы не воздействуем на Него, Он делает это в своем темпе. И так в конце концов приходит на нас воздействие от Него и пробуждает нас, но в темпе очень медленном.

Если мы хотим реализовать это правильно, мы соединяем всё и стараемся быть «как один человек с одним сердцем», то есть восстановить систему Адама Ришона, насколько возможно, как одно целое. И так мы от нее уже обращаемся к ее внутренней силе, к Творцу. То есть обращение к Творцу может быть только из десятки. И обращение может быть только из того, что мы хотим быть соединенными в одну систему, в коммуникации, в связи, в соединении, как можно более тесном, правильном, едином для того, чтобы Творец смог раскрыться в нас, в связи между нами и наслаждаться от того, что Он раскрывается. (28:59)

Вопрос (Москва-6): В продолжение вопроса товарища: не нужно просить, чтобы Творец отменил помеху мне. А для товарища нужно просить, чтобы Он ему ее отменял?

М. Лайтман: Это как раз хороший вопрос. Мы можем молиться за товарищей, но как нам молиться за товарищей? Не то, что Творец уберет у них помехи, а чтобы Творец с помощью нашего вклада раскрылся в них в более целенаправленном виде, в более близком к цели, потому что мы этим хотим помочь товарищу, дать ему наше усилие. Это называется человек да поможет ближнему.

Я вижу (насколько мне видится), что Творец относится к товарищу в каком-то тяжелом виде, жестком, и я в этом хочу приложить свое усилие и помочь товарищу продвигаться вместе со мной. Потому что, конечно, Творец дает, что-то товарищу, чтобы товарищ принял это в вере выше знания, и продвинулся вперед к Творцу. Я прихожу с этим пониманием и ощущением к товарищу, я как будто обнимаюсь с ним и помогаю ему преодолеть эту помеху вместе со мной.

И так мы решаем это состояние. И тогда действительно приходит большая радость Творцу от того, что мы так обращаемся к Нему обратно. И это самое хорошее решение, которое может быть для любого состояния, которое раскрывается каждому.

Вопрос (Киев-3): Вы сказали, что можно просматривать урок, брать несколько принципов из него и внедрять. А какая разница между тем, что товарищ приходит на утренний урок и смотрит вместе с товарищами или сам в течение дня? Он не может точно также взять несколько принципов и внедрить?

М. Лайтман: Прежде всего, если он не был на утреннем уроке, то это очень большая потеря, и я не знаю, в каком виде он собирается потом исправить это, потому что он пренебрегает товарищами, он пренебрег Творцом, и пренебрежение товарищами Творец не забывает, что называется. Это не проходит просто так.

Пренебрежение Творцом мы можем исправить, потому что это естественно, это вытекает из наших решимот, но пренебрежение товарищами – это не на высоте Творца, не на духовной высоте, а на материальной высоте. Здесь поэтому у нас есть большая проблема, то есть мы обязаны прийти к состоянию, когда мы должны исправить это тоже и в материальном виде, и в духовном. То есть это проблема.

Правильное отношение к товарищам – это гораздо более критично, чем правильное отношение к Творцу. И поэтому, я не знаю, как сказать тебе одним предложением. Человек, который пропустил, допустим, утренний урок или не соединился правильно с товарищами в течение дня, конечно, стоит делать разные ухищрения, усилия, чтобы быть в соединении, чтобы как-то приблизиться к системе Адама Ришона, в одну душу, в одном кли, но это проблема, проблема.

Не знаю, я знаком с вами от того, что я вас вижу на утреннем уроке, а то, что происходит потом, я почти не чувствую, не знаю людей, которые не находятся регулярным образом на утреннем уроке. (34:53)

Вопрос (Москва-7): Когда мы определяем, что нет никого, кроме Него, и что помеха приходит во благо, то эта установка как бы немножко успокаивает. Как максимально эффективно использовать любую помеху или проблему для поднятия качественной молитвы, МАНа?

М. Лайтман: Надо обратить внимание на все, что мы проходим в разуме и сердце, и понимать, что все эти изменения приходят от Творца, и я должен реагировать правильным образом на них, что я благодарен Творцу за все изменения, даже за самые, как мне кажется, плохие, и стараться укреплять связь в группе и с Творцом все больше и больше над всеми новыми состояниями, которые раскрываются.

Тогда я начну по-другому относиться к состояниям, так как эти состояния как бы и помехи, но я благодарю Творца за то, что Он дает мне помехи, за то, что Он показывает мне, что есть какое-то отключение от товарищей в каком-то виде, от Творца – в каком-то виде, и в общем-то это большая помощь. Это раскрытие разбитого кли Адама Ришона, которое Творец показывает мне, насколько я могу соединить эти келим вместе. И так я продвигаюсь. То есть это огромная помощь. Как написано: «Тем, что Творец бьет, Он этим лечит», – и это правило.

Вопрос (Фокус-группа): Вы сказали, что нам нельзя просить у Творца, чтобы Он убрал помехи. Хочу спросить о больных товарищах. Мы молимся о больных товарищах, у нас немало таких товарищей, которые тяжело больны. Как в таком случае не просить, чтобы Он убрал помехи, а молиться, чтобы действительно они преодолели эти помехи и вернулись к нам? Как делать это правильно?

М. Лайтман: Правильно это делать нужно, когда мы понимаем, что Творец дает товарищу большое отягощение в его жизни как физическое, так и духовное, может быть. Обычно эти помехи приходят вместе, но может быть мы не очень раскрываем их, что они приходят вместе.

Что мы можем сделать, что мы должны делать? Прежде всего, если мы соединяемся вместе, так мы можем разделить все эти помехи на десятку, и тогда мы тут же понижаем эту помеху, то есть мы переносим эту помеху материальную в духовную, то есть поднимаем молитву, это очень помогает. Мы не очень опытные в этом, но если мы будем стараться, то каждая проблема, которая раскрывается, действительно будет выглядеть для нас не как проблема, а как приглашение к связи.

Это как взрослый отдаляется от маленького ребенка и просит его, чтобы он сделал еще шаг вперед, еще шаг вперед, чтобы научить его ходить. И, конечно же, это проблема для ребенка, – он боится, он стоит и плачет, и не знает, что делать. И так мы учим детей. То есть, посмотри, насколько человек страдает, начиная от рождения и в течение первых лет, а потом и не менее этого, но он хотя бы уже знает, где он находится.

Поэтому мы должны стараться с товарищами, которые находятся в тяжелых состояниях, всё больше и больше соединяться, чтобы взять их вместе с нами и все то, что есть у них, – тяготы как в материальной жизни, так и в духовном, – мы готовы разделить между собой. И мы увидим, насколько Творец дает нам быть вместе и приводит нас к десятке. И нужно использовать эти возможности, все эти случае как можно больше.

Ученик: Это похоже, когда у матери ребенок болен, и она говорит, что лучше бы, чтобы я была больна, а он выздоровел. Можно это уподобить?

М. Лайтман: Мы хотим разделять все эти вещи, которые есть у каждого: относить к добру или ко злу в том виде, как группа принимает это на себя. И группа может это исправить и превратить плохое в хорошее, очень просто. Всё исправляется в объединении, нет ничего здесь, что может остаться в плохом виде, нет такого.

То есть если раскрывается что-то в плохом виде для какого-то товарища, – это не для него, а для нас. То есть это признак того, что есть возможность прийти к объединению и к приближению к Творцу, что Он в общем-то лечит всех больных. (41:58)

Вопрос (Петах-Тиква-23): Большое спасибо за последние уроки, это просто как вода для жаждущего. Я хотел попросить помощи в работе по преодолению. Приходит помеха, и по привычке я могу связать ее с Творцом, хотя злюсь на Него, но я пытаюсь думать о товарищах. А сейчас эта склонность устремления к товарищам кажется невозможной. Как сделать еще один шаг к товарищам в этом состоянии?

М. Лайтман: Это действительно проблема, я согласен с этим, я тоже был в этом. Написано: «Не верь в себя до дня своей смерти», – то есть пока всё желание получать не раскроется и не превратится в желание с намерением на отдачу. Я не могу сказать, прошел ли я это.

Что нужно делать? Только взаимное поручительство. Я не знаю, как человек способен в одиночку что-то сделать. Поэтому, когда мы находимся сейчас вместе, твоя десятка должна быть с тобой. Или, когда кто-то из десятки спрашивает, вся десятка должна видеть, насколько они все находятся в этом вопросе товарища. Даже если товарищ не из десятки, преодоление зависит от того, насколько мы все включаемся в этот вопрос взаимовключения. Более этого нам не нужно. Главное для нас − всё время заботиться о состоянии, в которое мы все вместе включены в одной системе.

Нет никаких других проблем у человека: ни в его личной жизни, ни в общем в реальности и во времени, ни в этих бесконечных состояниях, ни во всех этих мирах. Нет никакого состояния, которое раскрывалось бы для чего-то другого, кроме как для объединения. Есть только одна проблема – это разбиение, есть только одно исправление – это слияние.

Так постарайтесь быть в этом, делать правильные действия, направленные на объединение. И просить у Творца силы для этого, чтобы направлял вас, как написано: «И Творец закончит за меня». Вы должны требовать результатов. Мы хотим видеть себя находящимися вместе в одной системе, чтобы мы все вместе в нашем объединении могли доставить наслаждение Творцу. (45:13)

Ученик: Как узнать, что нам это удалось, и мы превратили помеху в подъем?

М. Лайтман: Это должно раскрыться в вашем ощущении.

Ученик: Как радость?

М. Лайтман: Не только как радость, а как знание и радость. Это сопровождается ощущением в постижении.

Ученик: Каков желательный результат? Мы не хотим сделать так, чтобы мы радовались?

М. Лайтман: Вы хотите только одного: раскрыть, что есть высшая сила над вами, которая занимается вами. И в объединении между вами вы приносите Ему радость, как Адам Ришон, который возвращается к выполнению своей функции. И всё, простая вещь.

Вопрос (Голландия-1): Вы сказали, что Творец дает нам удары. В чем истинный смысл этих ударов, и как мы можем пользоваться ими правильно в нашей десятке?

М. Лайтман: Удары, которые пробуждает в нас Творец – это не удары, это места, в которых мы можем добавить связь между нами и связь между нами и Творцом. Мы чувствуем недостаток этой связи между нами, как удар. Скажем, я встал утром, и я не знаю, кто я, что я, для чего я, что со мной происходит, что я должен делать. Отключен даже от моей материальной жизни, уже не говоря о духовной жизни, не говоря уже о товарищах. Для чего всё это, зачем?

Это решимо, которое раскрывается, и это решимо дается мне, чтобы я работал над ним. И тогда я начинаю злиться на себя, на всю жизнь, на то, что происходит, на порядок, который должен быть.

Ничего не получается, пока я не беру себя в руки – это может быть после многих усилий. И вообще, я вижу, что это не от меня зависит, что это Творец побуждает меня, чтобы я обратился к Нему. И тогда я начинаю понимать, откуда я получил это состояние.

А потом я должен правильно прочитать это состояние – как исправить его и как уже в исправленном состоянии я должен ощутить новую реальность, то есть какую-то часть из системы Адам Ришон, которая уже не так разбита, как было раньше, а уже начинает исправляться. И тогда я в этом раскрываю уже в чем-то соединенную группу и Творца, Который пребывает в ней и исправляет ее. И группа уже находится в связи с Творцом, и так мы приходим к исправлению.

Главное, чтобы мы осознали, что всё, что мы получаем, мы получаем от Него, и всё, что нам нужно делать – это объединиться между нами и обратиться с этим к Нему. И, по правде говоря, мне не важно, что я получаю от Творца, а важно, как я реагирую на это.

Главное – это объединение и обращение к Нему, объединение и обращение к Нему, и всё. А насколько мы понимаем, кто и что нам сделал – это нам не очень-то важно. Главное для нас, чтобы мы могли работать с тем, что мы получили, даже если мы не понимаем глубину этих вещей. (50:23)

Вопрос (МАК Исраэль): Как держаться цели и не оглядываться назад?

М. Лайтман: Это тоже приходит к нам с помощью света, возвращающего к Источнику, иначе мы всё время падаем в животное состояние. Группа должна дать тебе верный подход, уверенность, поручительство, – только работа в группе.

Вы не понимаете, насколько вы можете помочь друг другу, и поэтому каждый думает о своих силах, о том, что он может сделать. Но это неверно, ведь не в силах человека что-нибудь сделать. Он должен просто перечеркнуть свою частную жизнь, потому что этим он ничего не может сделать ни в духовном, ни в материальном.

А весь успех он должен связывать только с объединением: должен прийти к состоянию, что, если товарищи захотят и примут меня, и я буду связан с ними, тогда я приду к успеху. Мой успех в том, что я просто растворяюсь в них.

Ученик: Смешиваюсь с ними?

М. Лайтман: Более правильно сказать, что я растворяюсь в них. И благодаря этому я забываю о себе, и вдруг чувствую, где моя настоящая духовность.

Ученик: Как можно правильно использовать силу десятки, чтобы увеличить уверенность товарищей в величии Творца и цели?

М. Лайтман: Всё время думать о том, что мое правильное отношение к жизни только через десятку. Даже моя личная жизнь не отключает это: семья, жена, дети, работа – всё что есть у меня, и конечно же состояние здоровья тоже, – всё это является следствием моего отношения к десятке, то есть отношение к моей десятке важнее, чем моя личная жизнь.

Если в моей десятке плохие состояния, значит и в материальном плохо, а если я смогу привести в порядок отношения в десятке, то и моя материальная жизнь правильная, и проблемы в ней разрешатся. В материальном − как получится, так и получится. Я должен быть настроен на исправление, так я должен реагировать.

Вопрос (Интернет): Товарищ из Петах-Тиквы спрашивает. Вначале Вы сказали, что внутренние состояния, которые пробуждаются каждое мгновение, нужно возвращать к Творцу. Что это за действие – «возвращать к Творцу»?

М. Лайтман: Что всё, что мы получаем, мы получаем от Него. Он создает мне все состояния. Я чувствую себя запутанным – это Он делает. Я хотел сделать что-то с товарищами, но у меня не получается, кто-то из товарищей взял и испортил состояние – это Творец сделал. Так это происходит. Я должен всё время стараться видеть, что через десятку я нахожусь на связи с Творцом, что вся моя жизнь зависит от этого.

Ученик: Как правильно обращаться к десятке и делиться с ней проблемами? Или не желательно делиться проблемой с десяткой?

М. Лайтман: Нет, это нужно делать внутренним образом.

Вопрос (Москва-1): Как возобновлять связь с десяткой между встречами? Как представлять образ товарищей, группы?

М. Лайтман: Человек всё время должен представлять себе, что он находится в системе Адам Ришон, что его группа сейчас – это система Адам Ришон, и он может исправить связи между всеми так, чтобы он почувствовал в этом весь мир, всю жизнь. Всё заключается в десятке, всё заключено там. Я не могу ничего больше ответить, вы получили всё. Нужно всё больше и больше стараться выполнять.

Вопрос (Петах-Тиква-2): Вопрос по поводу того, чтобы не смотреть назад. Только вчера мы получили совет, как в десятке измерять себя сегодня относительно вчерашнего дня, даже писать дневник о том, что изменилось. Нам было очень трудно с этим советом в десятке. И я хотел спросить, как это работает, если мы не смотрим назад?

М. Лайтман: То, что было вчера – было, не нужно это тащить за собой в сегодняшний день. Вы – как новое творение, новая десятка, новый урок, всё новое. И если нужно будет вернуться, если нужно будет вам добавить в вашем состоянии к вашей работе – это придет. Вы не волнуйтесь об этом, но вы должны стараться начинать заново. То, что было – прошло. Делайте такой анализ предыдущего состояния коротко и по делу. И начинайте с нового листа. (58:35)

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников по теме «Продвигаться в преодолении». 12-й отрывок.

12. Опустошенность же относится к безжизненному месту. (Как сказано: «Подвешена земля в пустоте».)

И чем больше возвышается человек над знанием, тем больше заполняется это опустошенное место. То есть пустоту заполняют возвышением, идя верой выше знания.

Нужно просить Творца дать нам силы для возвышения. Ведь создана пустота и дана человеку не для того, чтобы ощущал свою опустошенность, а чтобы заполнил ее величием Творца и все принял верой выше знания. О чем сказано: «И сделал Творец так, чтобы трепетали пред Ним».

Все пустые мысли, приходящие к человеку, даются лишь для того, чтобы он понял необходимость принять на себя веру выше знаний. Но для этого нужна помощь Творца, и должен человек просить Его, чтобы дал ему силу идти выше знания. И именно тогда человек вознуждается в помощи Творца. [Бааль Сулам. Шамати. 13. О гранате] (01:00:22)

Повторное чтение отрывка (01:00:27-01:02:04)

М. Лайтман: Я уже говорил в начале урока, что человек может встать утром и увидеть вдруг, что он не знает, кто он, что с ним, для чего и зачем, и что происходит, и вообще, что нужно делать. Он потом привыкнет видеть в этом хорошие знаки. Но пока − нет более мудрого, чем опытный.

Когда он чувствует себя опустошенным – как он может заполнить эту пустоту, чем? В особенности, когда он встает с кровати, или в течение дня это происходит. Когда он встает с кровати, он должен понимать, что так пробуждает его Творец, чтобы он ощутил, насколько зависит от Творца, что Творец может забрать у него всё: всю память, весь разум, все чувства, может оставить ему только страх, ощущение пустоты и нуля. И человек чувствует, что он буквально находится в таком заброшенном, низменном состоянии, что даже не знает, как функционировать.

И этим Творец раскрывает очень большую, прекрасную возможность человеку –возможность быть слитым с Творцом выше разума, выше ощущения, просто быть в слиянии, потому что ничего у него не осталось. Человеку раскрывается трепет, и об этом написано: «Творец сделал так, чтобы трепетали пред Ним», и «земля была подвешена ни на чем», и он ничего не может сделать. Это самое лучшее ощущение для начала слияния человека с Творцом. (01:05:08)

Вопрос (Болгария-1): Мы пытались вчера реализовать задание: записать состояние группы в дневник, и нам не понятно, как решить, в каком состоянии десятка находится. Можно объяснить побольше, как проанализировать и установить состояние десятки?

М. Лайтман: Над этим вы должны работать сами. Поговорите между собой, как каждый думает. Но конкретно, очень коротко: какие есть критерии, по которым мы можем определить наше состояние духа, настроение, связь между нами, наше отношение к урокам, наше отношение к Творцу. У нас будет пять-шесть таких критериев, согласно которым мы можем установить наше состояние.

Затем мы даже сократим количество критериев, потому что окажется, что так много нам не нужно, придем к состоянию, что достаточно и двух, и станет понятно согласно критериям, где мы находимся сегодня относительно вчера, и что желательно завтра. Это очень важно. Если группа не смотрит на настоящее состояние и на следующее состояние, тогда нет у нее вектора, направления, в котором она должна продвигаться. (01:07:25)

Вопрос (Турция-3): Что нам, как десятке, нужно делать в тот момент, когда мы видим, что один из наших товарищей получил помеху?

М. Лайтман: Сразу же принять, что эта помеха относится ко всем, ко всей десятке, и работать над ней. То есть мы проглатываем эту помеху, помещаем ее внутрь и преодолеваем ее вместе, поднимаемся над ней, и там прикрепляем себя к Творцу, потому что эта помеха пришла от Творца. От Него пришло приглашение: «Хотите приблизиться ко Мне? Пожалуйста, соединитесь между собой над помехой и приблизьтесь».

И это то, что нам нужно делать, поэтому мы рады помехам и так продвигаемся. В этом вся духовная работа сегодня, но потом работа с помехами будет в четком, явном виде – это будут ступени, парцуфы, миры, клипот. А пока это называется «время подготовки».

Вопрос (Беэр Шева): Работа выше знания необходима для того, чтобы найти хисарон (пустоту)? Это личная работа или работа в десятке? На личном уровне это можно понять, а на уровне десятки – как нам работать с этим кли?

М. Лайтман: Мы должны пробуждать десятку, всё время быть во всё увеличивающемся объединении, чтобы дать ответ на каждое состояние, в котором мы находимся, чтобы объяснить, где мы находимся, куда мы должны прийти, и что нужно делать. Должны ли мы говорить в точности о частных состояниях, которые каждое мгновение проходим? – Нет. Нам достаточно в общем виде говорить так, как на уроке.

Вопрос (Петах-Тиква-13): Хочу дополнить это выяснение. Бааль Сулам строго предупреждает нас об этом в 50-м письме, и мы всегда говорим, что нельзя выливать на группу наши состояния. Сегодня мы говорили много о том, как разделять состояния, которые человек проходит в группе, и как брать это для работы. Как правильно приносить в десятку мое личное состояние? Как решить, что да, а что нет, и в каком виде это приносить в десятку?

М. Лайтман: Если ты стараешься относиться к товарищам с любовью и через это прийти к любви к Творцу, тогда каждое состояние, которое приходит к тебе, ты будешь правильно развивать и сможешь вернуть его к исправлению. Все состояния относятся к системе Адам Ришон: они раскрываются потому, что в этой системе они уже находятся, а их раскрытие происходит в соответствии с тем, насколько мы можем их исправить. Мы должны это так воспринимать и стараться исправить их.

Я не обязан раскрывать товарищам в точности, в чем я нахожусь, и этим путать их, и раскрывать тайники своего сердца, – нет гарантии, что мы сможем принять это правильно. Но мы должны быть готовыми помочь товарищу в каждом состоянии, то есть должна быть общая молитва о духовном здоровье группы. Это главное.

Нам не хватает только молитвы, когда мы просим, чтобы Творец дал нам всё бо́льшую и бо́льшую силу объединения между нами, а потом и от нас к Творцу, чтобы мы включились в Него, чтобы мы соединились с Ним, чтобы в этом соединении с Ним мы реализовывали объединение между нами. То есть, чем больше мы соединены между собой, тем больше мы можем быть связаны с Творцом. (01:13:27)

Ученик: Спрашиваю более конкретно. Меня уволили с работы, у ребенка обнаружили тяжелую болезнь, жена ушла из дома – разные состояния, – и в этот момент у человека нет любви к Творцу. Как мне просить помощи у десятки?

М. Лайтман: Я думаю, что состояния, о которых ты сейчас рассказываешь – это материальные состояния, понятные, и я бы смог рассказать о них. Конечно же десятка понимает, что всё это должно оставаться внутри десятки. И я прошу у них, чтобы они укрепили меня, и чтобы молились за то, чтобы помехи, которые Творец посылает мне, были не помехами, а стали бы возможностью подняться на новую ступень духовного продвижения для всей десятки.

Ученик: Все эти вещи, как Вы сказали, материальные, – а если я чувствую больше внутренний отрыв в связи между нами?

М. Лайтман: Этим ты можешь их запутать, потому что каждый чувствует каждое мгновение разные духовные изменения, и всё это до сих пор еще не духовные, а психологические изменения. Я бы не путал товарищей этим. Я бы постарался по-новому всё это выстроить, потому что в духовных состояниях мы не хотим быть связанными друг с другом физически, и в разговоре это только приведёт к путанице.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Такая ситуация была у нас в десятке, и хотелось бы проверить, правильно ли всё было. Товарищ рассказывает, что его очень нагрузило состояние его здоровья, и в его семье, как-то навалилось всё. Десятка провела семинар, и мы вместе думали о том, как использовать это, чтобы помочь друг другу и ещё больше раскрыть, что нет никого кроме Него, и даже быть в радости. Это правильное отношение десятки, так и нужно работать в таких ситуациях?

М. Лайтман: Да, и не оставлять молитву. Пока мы не увидим, что состояние улучшилось – не оставлять молитву. И, может быть, такие состояния придут ещё и к другим товарищам, – нужно смотреть на эти вещи, как на общее состояние группы, что таким образом группа продвигается. А как мы ещё продвинемся, если не с помощью помех? Все помехи – это исправления: чем Творец бьёт, тем Он излечивает. Излечивает систему Адама Ришона тем, что раскрываются решимот из разбиения, и всё это – удары. Бааль Сулам пишет: «Радуюсь я грешникам, которые раскрываются». (01:17:38)

Вопрос (Африка): Я бы хотел знать, как справиться с ситуацией, когда меня отвергает кто-то из товарищей, и он мне отвратителен.

М. Лайтман: Если ты видишь, что ты испытываешь к нему неприятие, отторжение, что ты не можешь даже смотреть на него, не говоря уже о том, чтобы приблизиться к нему, – оставь, не занимайся этим через силу. Чтобы другие не ощущали, что ты производишь работу над ненавистью – может быть другие увидят в этом нехороший пример, потому что у тебя пока нет сил преодолеть это неприятие.

Я видел у РАБАШа, что иногда он делал такие вещи, которые я был бы не способен сделать. Он делал это людям, которые причиняют ему зло, ненавидели его, и он не выносил их, но он намеренно делал им хорошее, специально заботился о них. И это ему очень дорого стоило, много сил преодоления, выдержки. Потом я вижу, что все эти вещи очень меняются и достигают исправления.

Ты стоишь не против товарища, который тебе не нравится, а Творец показывает тебе такой образ товарища. И ты обращаешься к Творцу и молишься к Нему, чтобы помог тебе относиться к этому человеку хорошо. Почему Творец облачился в него так, что это отталкивает тебя? – Поговори, поговори с Творцом! Посмотри, что Он делает, и тогда ты увидишь, что это не проблема. И вдруг ты видишь, что этот товарищ выполняет особую роль, приближает тебя к Творцу. (01:20:08)

Вопрос (Италия-3): Мы все время себя сокращаем. А как придет вера в силу Творца, в силу десятки?

М. Лайтман: Если вы постараетесь выполнять те упражнения, о которых мы говорим, то начнете обнаруживать, что мы находимся в связи между нами и с Творцом. Эта связь существует, и она постепенно раскрывается вам, как из тумана проявляется в наших чувствах. И мы можем через нашу связь связаться с Творцом и войти с Ним в диалог через десятку: «Я – Любимому моему, а Любимый мой – мне». И не пренебрегать, а обращать внимание на разные состояния в десятке, когда мы можем попросить у Творца, и Он ответит нам.

Вопрос (Hebrew 10): Моя группа обязывает каждого говорить, где он находится. И если я, скажем, должен быть целую неделю в больнице, я должен сказать, что я в больнице. Или я, скажем, в путешествие отправился. Но когда я сказал, что у меня будет операция, то они излили на меня так много любви и молитвы, я действительно почувствовал особое такое отношение, как будто бы нахожусь в чреве матери. А что мне делать во время следующей операции? Сказать им об этом?

М. Лайтман: Ты уже ответил на это. Что ты меня спрашиваешь? Ты вызвал большое объединение в группе. И поэтому ты видишь, что Творец, тем, что послал тебе какую-то проблему, дал тебе возможность этим соединить группу. Очень хорошо! Конечно, в следующий раз, если у тебя будет возможность, сделай то же самое. Ты тем самым способствуешь объединению группы, и, конечно же, сама болезнь тоже придет к скорейшему излечению.

Ученик: Да, всё прошло очень хорошо. Будет еще одна операция на следующей неделе. Я, конечно, тоже это сделаю.

Вопрос (Hebrew 10): Может быть вопрос такой. Вы сказали, что есть вещи более внутренние. Может быть, правильнее было бы спросить: откуда я знаю, что то, чем я поделюсь, объединит товарищей, сделает всем хорошо, или лучше не говорить им об этом?

М. Лайтман: Нет, это не внутреннее состояние, это физическое. Внутреннее – я имел в виду душевное. Я бы не рассказывал, чтобы не путать товарищей, что вот так-то я себя чувствую, что у меня такая-то сумятица внутри. Этого нужно остерегаться! Если есть такие внешние состояния, когда я должен пройти операцию, или есть какая-то проблема в материальной жизни, где не замешано мое внутреннее, духовное состояние, то об этом я могу говорить с товарищами.

Тогда мы постепенно придем к состоянию, что в итоге решим все наши физические проблемы духовным образом. Для чего же нам нужно еще спускать духовные проблемы на материальный уровень? Их можно поймать, когда они находятся еще на духовном уровне, и там решать их. Это понятно? (01:25:23)

Вопрос (Тель-Авив-4): Нам нужно прийти к ощущению, к одной общей мысли, или каждый чувствует и думает по-своему, но поверх этого мы строим общее ощущение?

М. Лайтман: Если мы находимся на наших утренних уроках все вместе, то мы в итоге достигаем общего состояния, и нам не придется много говорить между нами, потому что мы находимся в общем ощущении. Мы начнем обнаруживать, что наше общее ощущение развивается и связывает нас вместе, и мы как будто бы находимся в нашем внутреннем диалоге.

Ученик: А если есть товарищи, которые иногда присутствуют, а иногда не присутствуют, – они могут уравнять себя с десяткой или нет?

М. Лайтман: Если товарищи не приходят, то я не знаю, что с ними делать. Для меня они не товарищи, потому что они пренебрегают объединением между нами вместо того, чтобы сделать духовный шаг вперед. Но я не хочу, чтобы они оставляли нас, нужно стараться привлечь их внутрь.

Я не понимаю этих вещей. Если я должен продвигаться к Цели творения, то как может быть, что я не делаю шаг вперед? Все продолжают, а я не делаю шаг вперед. И завтра то же самое – все ушли вперед, и расстояние у меня с ними увеличилось. Так что, мне бросать?

Ученик: А как восполнить состояние, чтобы вся десятка смогла прийти к общему ощущению?

М. Лайтман: Молиться и убеждать, делать всё возможное и в материальном, и в духовном. В духовном это молитва за товарища, а в материальном – искать разные способы. Сегодня вам не нужно вставать, чтобы приехать в центр, и не важно, что там: дождь, зима или жара. Сегодня ты встаешь с кровати, садишься за стол, рядом все время с тобой туалет, кофе, компьютер. И всё! И вы уже находитесь в потоке! Что тебе еще нужно?

Вопрос (РТ 5): А в чем разница между состояниями, которые ты получаешь от уроков, от первоисточников (внутренними состояниями, которыми мы можем делиться), – и теми внутренними состояниями, которыми нельзя делиться?

М. Лайтман: Состояния, которые мы проходим на уроке и которые мы обсуждаем, содержат любое состояние, которое только может быть. Поэтому мне кажется, что это покрывает всё. Если вы будете относиться правильно ко всему, что проходит по вам духовным образом, внутренне, чувственно, то вы увидите, что каждый урок раскрывает вам еще какую-то завесу, еще какую-то сцену системы или какое-то действо, где вы ощущаете отношения между вами и Творцом по-новому. И насколько вы раскроете в этом острые, тяжелые состояния, настолько увидите, где находится решение. Вы получите очень важные, новые состояния и ощущения. Главное − не забывать, что мы находимся под опекой Творца. (01:30:10)

Вопрос (Фокус-группа): На последних уроках, когда мы говорим о помехах, кажется, что существует очень большая важность встречи между нами в течение дня после урока. Мы в десятке встречаемся дважды в день, записываем встречу и ставим на ватсап десятки. Скажем, я пропустил встречу, у меня есть несколько минут послушать. Что правильнее: послушать урок или послушать встречу десятки?

М. Лайтман: Не знаю, что тебе сказать. Обязательно слушать утренний урок во время утреннего урока и желательно еще раз прослушать в течении дня. Послушать встречу десятки? Я слушаю один раз. Нужно ли еще раз? Я не могу тебе сказать. Если пропустил, то ты должен восполнить и то, и другое.

Песня (01:32:40-01:38:44)

М. Лайтман: Мы читаем эти отрывки, затем вы проходите их снова, и вы видите, какая там глубина и какие возможности, различные варианты для выяснений.

Чтец: 13-й отрывок, 14-е письмо РАБАШа.

13. Всего удостаиваются лишь благодаря преодолению, которое означает обретение сил; и каждая извлекаемая человеком сила присоединяется к общему счету. Иными словами, даже когда человек совершает в какой-то момент преодоление, к нему приходит посторонняя мысль, и он заявляет: «Разве я уже недостаточно испытан и опытен, чтобы в одночасье лишиться желания к работе? И что я выиграю, если совершу сейчас небольшое преодоление?» И тогда он должен ответить на это, сказав, что грошик за грошиком присоединяются к общему счету, т.е. к общему счету между корнем его души и всей общностью. [РАБАШ. Письмо 14.] (01:40:15)

М. Лайтман: Мы в каждую секунду можем выяснять решимот от разбиения. Можем выяснять их в материальном плане, как весь мир, а можем выяснять их в духовном виде, а это уже совсем другая скорость и совсем другое решение для всех этих решимот. Мы понимаем, что решимо, которое мы обрабатываем духовным образом, приближает нас к Творцу.

А в материальных решимот мы вообще на это не обращаем внимание. Мы проходим их автоматически, скажем так, как на неживом-растительном-животном уровне, как все люди проходят. Поэтому у каждого из нас есть возможность исправить корень своей души, включиться в общее кли Адама Ришона и завершить свою роль. Так что будем продолжать совсем на другом уровне – на духовном. А там речь идет совсем о другой форме существования.

Главное – это преодоление, преодоление каждого состояния, пока не происходит такой щелчок, такое духовное смыкание: я, группа, Творец. Это называется «Исраэль, Тора и Творец – одно целое», вместе. И если я прихожу к этому, неважно на какой ступени и при каких условиях, но, если я думаю об этом, если я стремлюсь к этому, то это называется, что я пробуждаю разбитые решимот своей души. И так исправляю свою душу. Если в каждом состоянии я хочу, чтобы это так происходило, то я выполняю свою роль в жизни. (01:42:34)

Вопрос (Кармиэль): Мы читали этот отрывок перед уроком и отвечали на вопросы. Стало непонятно, тема преодоления – это некое внешнее или внутреннее действие, и что это за силы и откуда они?

М. Лайтман: Преодоление означает, что я преодолеваю чувственную дистанцию между мной и товарищами, и чувственную эту дистанцию между всеми товарищами и Творцом. Над двумя этими параметрами мы должны производить преодоление и привести эту дистанцию к нулю. Понятно, что будут раскрываться новые решимот, это как будто ты проходишь из одного уровня чувствительности к следующему, второму, третьему.

Сейчас, скажем, ты измеряешь расстояние в километрах, потом ты поднимаешься к большей чувствительности на уровне метров, сантиметров, миллиметров и так далее. Каждый раз ты повышаешь свою чувствительность, диапазон этот всё выше и выше, пока ты не достигаешь цели, когда все эти дистанции между тобой и товарищами, всеми товарищами и Творцом сокращаются всё больше и больше и сводятся к нулю. Это Конец Исправления.

Ученик: Что такое «общий счет между корнем и его душой», как РАБАШ говорит в этом отрывке?

М. Лайтман: Общий счет – это то, что есть в группе. Мы думаем, что наша группа случайная. Нет случайности в мире, в реальности. Есть целая статья об этом. Мы не понимаем причины и следствия, поэтому мы так думаем.

Не случайность, что мы находимся в группе. Творец нам устроил группу через этих людей, как часть системы, и эта часть системы становится всей системой – именно так. И поэтому неважно, с чем мы сталкиваемся по пути, неважно, что мы видим в других десятках, может быть, другие проблемы, – если мы занимаемся тем, что Творец посылает нам, то мы занимаемся исправлением корня души. (01:45:15)

Вопрос (Zafon-2): Как не ощущать внутри нас, что игра уже заранее подстроена?

М. Лайтман: Но нет никого кроме Него, и Творец кладет руку человека на добрую судьбу и говорит: «Возьми себе». Мы обращаем внимание на все эти условия, и так мы приходим к состоянию, когда нет никого кроме Него – это приходит к нам свыше, и Творец стоит за всем, Он делает всё. А мне остается только принять это состояние таким, какое оно есть, и не думать о причинах этого состояния.

Потому что я не знаю этих причин и не буду знать до Конца Исправления. Эти состояния всегда приходят к нам оттуда, а люди в этом мире всё время спрашивают: «Ну, за что мне это? Почему это произошло, что я такого сделал?» – Это глупость, не я это сделал, Творец это сделал. Творец разбил Адама Ришона, и оттуда всё исходит. Поэтому не спрашивайте так, как будто вы стали причиной чего-то.

Никакой причиной вы не были, всё это подготовка свыше, но то, что все-таки зависит от вас – это исправление. И не всё исправление, а частичное, относительно малое участие в исправлениях: когда вы объединяетесь, как маленькие дети, и хотите делать разные действия, которые каббалисты сами прошли и о которых рассказывают нам. Выполняйте эти действия насколько возможно внутри вас, чтобы вызывать свет, возвращающий к Источнику и прийти к исправлению. Сейчас нам всё это откроется, мы находимся в состоянии Последнего Поколения. (01:48:04)

Вопрос (Хайфа-1): Я всегда думал, что преодоление – это когда я придавливаю себя. Вчера я слышал от Вас, что преодоление – это смирение и согласие, и затем слияние: то есть смирение перед товарищами, как я понимаю, и согласие на то, что Творец устраивает всё, что нам нужно. И этим мы оправдываем Его, и только тогда мы находимся в слиянии. Правда ли это?

М. Лайтман: По большому счету это правильно, когда я принимаю, что это приходит от Высшей силы, от Творца, по Его программе. И мне с этим нечего делать, как только принять, согласиться и участвовать там, где я могу и должен участвовать. Вот и вся наша работа.

В масштабах десятки достаточно знания системы Адама Ришона, когда каждый в десятке принимает эту систему. Если вы придете в десятке к полному совершенному объединению между вами, вы увидите, что это ваш Конец Исправления. Но для того, чтобы быть в правильных исправлениях в десятке, вы обнаружите, что вам необходимо включить в десятку и другие десятки, и весь мир. Но это придет, это не проблема. Главное – ничего не бояться. (01:50:07)

Чтец: Когда приходит тяжелое состояние, над которым нужно объединиться в десятке и оправдать Творца, это достаточно понятно. Но когда приходит хорошее состояние, радость – как тогда не оторваться от десятки?

М. Лайтман: Когда я был с РАБАШем, я был у великого, большого каббалиста Баба Сали, который давно уже ушел из настоящего мира. Он жил на юге, в Нетивот, это город в Израиле. Когда я и мой товарищ вместе пришли к РАБАШу, мы ездили к нему, потому что мой товарищ был ему родственником.

Он тогда уже был старый, ему было больше ста лет, он практически уже ничего не видел. И когда он нас встречал, он чувствовал по человеку, чем человек занимается, а мы тогда только начинали нашу учебу в науке каббала. И он говорил: «Кто приехал! Устроим-ка трапезу». Первый раз я подумал: что за трапеза? Трапеза – это кусок хлеба, стакан анисовой водки и стакан чая. Такая радость была у него, потому что он чувствовал, что трапеза – это выражение радости. Мы были у него несколько раз, я это помню очень хорошо.

Вы спрашиваете, что можно сделать, если у нас есть хорошее настроение и состояние? Я думаю, что нужно устроить трапезу. Попробуйте в десятке как-то организовать это. Каббалисты всегда так делают. (01:52:58)

Ученик (INFO): У нас вопросы не только о трапезе, но и о собрании товарищей, то есть у нас два блока вопросов. Первый блок – про новую форму собрания товарищей, которую мы будем выяснять с мировым кли в субботу, и второй – про трапезу.

М. Лайтман: Давайте начнем с трапезы.

Вопрос (INFO): В воскресенье, 4 июля в 18:30 запланирована трапеза для мужчин от 18 лет и старше.

У нас была трапеза некоторое время назад. Сейчас Вы говорили о трапезе, как о поводе для праздника. Вопрос: какой праздник должна символизировать эта трапеза?

М. Лайтман: Трапезой называется, что мы празднуем между собой какой-то духовный подъем. Это называется трапезой, – в первую очередь, что мы трапезничаем вместе. Мы сидим вместе за столом, люди, – даже двое, двести, две тысячи – не важно, сколько. И мы вместе выпиваем какой-то напиток, поднимаем лехаим, едим хлеб с солью и, может быть, больше ничего.

Сама по себе трапеза – это немного вина, хлеб, соль. У РАБАШа было еще оливковое масло, порезанный лук с черным перцем – это уже трапеза. Вы поймите, что каббалисты, которые жили тысячи лет назад, они не устраивали такие трапезы, когда резали барашка и из него потом что-нибудь готовили.

Я думаю о трапезе, что это объединение, и так об этом написано. И поэтому мы сидим вместе, поем вместе, кушаем вместе, разговариваем – это трапеза. Я за то, чтобы делать трапезу хотя бы раз в месяц для всего мирового кли. Это вещь, очень сильно влияющая на духовное продвижение.

Ученик: Почему нужно создавать именно такое мероприятие? У нас есть уроки, почему нужно собирать людей физически, сажать за столы? Как-то это должно отличаться от наших обычных мероприятий в виртуальном пространстве?

М. Лайтман: Я понимаю, что всё человечество виртуально, и трапеза виртуальная, и уроки виртуальные, но давайте мы всё-таки вернемся к обычаю каббалистов, хотя тогда не было таких расстояний, как сейчас. На протяжении тысяч лет они периодически сидели на трапезах, может быть раз в неделю, и кушали хлеб, соль, оливковое масло и пили какой-нибудь напиток, вино, например. Мы можем не делать что-то грандиозное, но это обычай каббалистов, они так делали хотя бы раз в месяц – так давайте будем делать и мы. Ты не можешь заменить это ничем.

Я думаю, каждый у себя дома может приготовить еду. По телевизору есть много передач, как готовить. Ты тоже открой такую передачу, посмотри, как резать лук: берешь головку лука, потом добавляешь немного перца и масла. И это твоя порция, и кроме этого еще несколько кусочков хлеба. Ты берешь стакан – это может быть виски, водка, вино, какой-то алкогольный напиток. Мы выпиваем лехаим, затем макаем хлеб в лук с маслом и едим, и это всё. Но есть в этом устремление быть на трапезе каббалистов.

И я говорю вам, что в этом есть духовная сила тех самых каббалистов, которые установили этот обычай. А мы, когда присоединяемся к этой традиции, присоединяемся к ним, к тем, кто это делал в прошлом, и тогда у нас есть огромная помощь в продвижении.

Ты не просто съедаешь этот кусок хлеба с маслом и луком – кроме этого ты находишься с нами, мы о чем-то говорим, поем какую-то песню, и это всё. Вся трапеза может быть полчаса, 45 минут, максимум час. (02:05:05)

Ученик (INFO): Да, именно об этом мы бы и хотели позаботиться, чтобы мы не погрузились в эту физическую встречу на трапезе.

М. Лайтман: Мы делаем точно так, как я сказал: не надо готовить барашка на мангале, ничего. Только то, что я сказал: хлеб, оливковое масло, порезанный лук и напиток.

Ученик: По поводу контента трапезы: мы должны поддерживать дух радости, пробуждения, или она должна быть более внутренней: углубляться в мысль, в намерение? Вы говорили, что у РАБАШа были другие трапезы.

М. Лайтман: Нет ничего более постоянного, чем радость и пробуждение. Почему ты хочешь это убрать?

Ученик: Нет-нет, ни в коем случае.

М. Лайтман: Так мы постараемся быть в радости и пробуждении, чтобы на следующий день после трапезы у нас было много сил встать и начать с новыми силами. Трапеза – это объединение, сама трапеза символизирует нам получение наполнения от Творца. Мы хотим соединиться между собой, получить объединение между нами и Творцом, получить от Него наполнение и продолжать. (02:02:18)

Ученик: Я думаю, что есть много товарищей, которые стремятся к этой трапезе. Но есть и такие, у которых прошлая трапеза вызвала опасения, что одни товарищи соединяются физически, а наша связь – виртуальная. Как мы можем протянуть эти связи, чтобы мы почувствовали, что мы все находимся в одной связи: и те, кто за столом, и те, кто находится за экранами, – что мы все находимся в одном месте?

М. Лайтман: Я думаю, что нам достаточно встретиться виртуально, но те, кто могут встретиться физически, пусть встречаются. Давайте сделаем несколько трапез виртуальных, а потом посмотрим, есть ли такие, кто собирается физически, мне это не мешает. Вопрос: не мешает ли это им?

В виртуальной трапезе есть только одна возможность – тебе нужно открыть сердце, соединиться с товарищами, а иначе не получится, иначе ты почувствуешь, что у тебя ничего нет. А физически это может тебя сбить с толку: ты можешь думать, что ты сидишь с другим, а в принципе ты не вместе с ними.

Ученик: Да, в этом всё дело. Были товарищи, которые почувствовали, что они были на трапезе, сидели с товарищами за столом, а всё остальное кли было как-то далеко, виртуально. Как нам почувствовать всех вместе, не отказываясь от возможности встретиться физически?

М. Лайтман: Я рекомендую сделать пока только виртуальную трапезу. Каждый готовит тарелку с нарезанным луком, с любым маслом, как он любит, к чему привык, стаканчик вина и всё, – то, что было у каббалистов тех времен. Так и сделаем. (02:04:39)

Ученик: Если мы идем в сторону виртуальной трапезы, то это нормально, что десятки будут встречаться физически во время трапезы?

М. Лайтман: Я не знаю, я не уверен. Стоит им все-таки почувствовать, что называется быть в виртуальной связи с другими, когда сердце стремится объединиться, а не когда это сидение вместе за столом приобретает вид праздника вместо соединения сердец. Так мы почувствуем потребность в соединении сердец на виртуальной трапезе.

Ученик: Хорошо, мы действительно проясним этот формат. Мы сейчас будем делать акцент на соединении сердец виртуальным образом.

М. Лайтман: Как сейчас люди сидят перед компьютером, так и будут сидеть, только с тарелкой лука с маслом, куском хлеба и каким-то напитком.

Ученик: Я хотел бы передать микрофон. Вопросы по собранию товарищей. (02:06:16)

Вопрос (INFO): У нас в ближайшую субботу во время дневного урока будет выяснение о новом уровне нашего мирового собрания товарищей, которое проходит по воскресеньям. Мы бы хотели Вам задать несколько вопросов об этом.

Как Вы считаете, какова цель собрания товарищей на новом уровне, на котором мы сейчас находимся?

М. Лайтман: Вы должны на это ответить сами, я вам не скажу. Вы хотите, чтобы я делал для вас всё: «Продвигайтесь, так – вправо, так – влево, сделайте вот так, а потом вот так», – да? Как нянечка в детском саду: «Ну-ка, возьмитесь за ручки, пошли один за другим». Вам нужно строить свое будущее самим, да-да, очень скоро меня не будет. И что будет дальше?

Ученик: Но мы бы хотели у Вас попросить какие-то намеки, чтобы Вы нам подсказали. К примеру, насколько важно нам делать собрание товарищей, которое бы подводило итог всей недели и начало следующей недели в нашей работе в десятках?

М. Лайтман: Всё это написано у РАБАШа в его статьях о необходимости в собрании товарищей. А больше я вам не расскажу, да и нечего мне вам сказать. Всё, что я знаю, я получил от своего учителя, насколько я понимаю то, что он написал, что он хотел еще нам раскрыть. Мы должны только стремиться понять его в этом. (02:08:31)

Ученик: Тогда насколько нам важно строить собрания товарищей в связи с тем, как об этом пишет РАБАШ? Потому что сегодня собрание товарищей, которое у нас есть, это немножко другая форма? Там песни...

М. Лайтман: Я не знаю, к какой новой форме собрания товарищей вы пришли, но я думаю, что то, что писал РАБАШ, – так и должно быть. Хотя я и не знаю вашей формы. Если вы хотите выяснять еще и дополнительные какие-то вещи, то это не собрание товарищей, это относится к совещанию группы, десятки. Но собрание товарищей – это только товарищи, только те, кто хочет объединиться еще больше. Ради этого мы и собрались, и только этим мы занимаемся.

Ученик: Если мы собрались на собрание товарищей, можем ли мы в этом объединении еще подвести итоги того, как мы работали в течение недели, как мы планируем работать дальше? Как Вы считаете? (02:09:59)

М. Лайтман: Если это относится только к связям внутри группы, то, может быть, и да.

Ученик: А как нам правильно подводить итоги работы за неделю в десятке? У нас есть зумы, это тоже своего рода собрание товарищей, у нас есть разные встречи. Как все-таки правильно подвести итоги нашей работы на собрании товарищей?

М. Лайтман: Я не знаю. Мне кажется, что вы путаете себя. Вы думаете, что, если мы будем делать по несколько собраний в течение дня и на протяжении недели, будем делать разные выяснения всё больше и больше, то это нам поможет. Не знаю, насколько это поможет. Нужно очень остерегаться, чтобы не морочить друг другу голову и не путать.

Вы должны подумать, как вы направляете группу на Творца. Нечего нам отклоняться от этого направления в разные другие направления, – только объединение между нами и к Творцу, и всё. Я не думаю, что нам есть еще о чем говорить.

Ученик: Мы в общем-то так и делаем, всегда говорим об этом. Вопрос в том, можем ли мы на собрании товарищей подводить какие-то итоги нашей недели, что мы работали и направляли группу и десятку на Творца в нашем соединении?

М. Лайтман: Я боюсь сказать тебе да или нет, потому что вы потом отсюда извлекаете какие-то выводы, у вас какие-то бесконечные совещания, разговоры. Я знаю только одно – изучать то, что говорит РАБАШ, выполнять это в связи между нами, и как можно меньше говорить вокруг да около.

Ученик: Состояние, в котором мы сейчас находимся — это какой-то новый этап после конгресса? Требуется ли какое-то особое отношение или акцент в данный момент?

М. Лайтман: Нам нужно всё время продолжать ту же самую работу – в итоге это объединение в десятке. И через объединение раскрыть, что мы всё получаем от Творца, что нам нужно реагировать только на Него. А прийти к Нему можно только в связи между нами. В итоге вещь очень простая. (02:13:25)

Ученик: Для нас сейчас собрание товарищей – это как кульминация недели, потому что оно проходит в воскресенье, и все его так ждут. У РАБАШа тоже были собрания товарищей. Как мы в десятке должны готовить себя к этой встрече?

М. Лайтман: На собрании товарищей нам нужно раскрыть необходимость соединения с Творцом – это кульминация, основная, главная, конечная цель. Чтобы я почувствовал необходимость соединения с Творцом, и это была бы единственная вещь, которая на меня давит, обязывает меня, и ничего кроме этого.

Ученик: И мы должны целую неделю работать над этой необходимостью, чтобы принести ее на собрание товарищей?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как правильно работать над этой необходимостью в течение недели, чтобы принести ее на собрание товарищей и соединиться с Творцом всем нам вместе?

М. Лайтман: Это ты должен выяснять сам. Если ты начнешь задавать мне десять раз один и тот же вопрос – это поможет? Это вы должны выяснить, вы должны к этому прийти. Не бывает ума без опыта, ума можно набраться только через опыт. Эти вопросы не помогут, а если бы могли помочь, то Творец бы сделал Конец Исправления без вашего участия и хисарона. Поэтому надо вооружиться правильным хисароном, реализовать его, и всё будет хорошо. Удачи. (02:15:43)

Чтец: Сейчас мы перейдем к подведению итогов урока в десятках. Каждая десятка проводит семинар. Пожалуйста, подведите итоги урока.

Семинар (02:15:57-02:24:41)

Объявления (02:24:41-02:25:12)

Песня (02:25:12-02:28:13)

Набор: Л.Панкова, Н.Подебрий, Э.Малер, Христочевская, Г.Кольчугина, А.Штробел, Л.Рогачевская, И.Лисина, М.Мартынова

Редакция: С. Камальдинова, Р. Марголин

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/GsLgDwAq

+

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Щоденний урок7. bře 2018(Morning)Part 1 Рабаш. Истинная молитва основана на истинной потребности. 11 (1986)

Part 1 Рабаш. Истинная молитва основана на истинной потребности. 11 (1986)

Рабаш. Истинная молитва основана на истинной потребности. 11 (1986)

Завантаження...Чекайте...

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Щоденний урок7. bře 2018(Morning)
Part 1 Рабаш. Истинная молитва основана на истинной потребности. 11 (1986)

Завантаження...
Чекайте...

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені