Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 29 декабря 2023 года

Часть 1: РАБАШ. Что означает: «Хвалите Творца, все народы» в духовной работе. 25 (1990)

Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», второй том, страница 1079-я, статья «Что означает: «Хвалите Творца, все народы» в духовной работе».

(01:00) Писание говорит: «Хвалите Творца все народы, славьте Его все племена, потому что велика милость Его к нам, и истина Творца вечна – славьте Творца!» И следует понять, почему все народы должны славить Творца. Потому что написано «потому что велика милость Его к нам». Казалось бы, наоборот, от того, что Он оказал милость народу Исраэля, другие народы должны сердиться на Творца. А здесь Писание говорит: «Славьте Его все племена, потому что велика милость Его к нам». Разве такое возможно?

И следует объяснить это в отношении работы, то есть что говорится об одном человеке, ведь каждый человек – это маленький мир, как сказано в словах книги Зоар. Другими словами в человеке есть свойство народов мира, и в нем есть свойство «Исраэль», и Исраэль в человеке находится в изгнании под властью народов мира.

Другими словами, как известно Исраэль – это свойство Яшар Эль, прямо к Творцу, и он желает, чтобы все действия его были направлены прямо к Творцу, то есть все было бы ради Творца. Однако народы мира, все мысли которых только о себе, как известно, у каждого народа есть своя собственная страсть, и они властвуют над Исраэлем в нем, и не дают Исраэлю делать то, что Исраэль должен делать. А всякий раз каждый народ ставит свою страсть над Исраэлем в человеке по своему желанию, и это называется, что Исраэль находится в изгнании.

Однако следует знать и верить, что все, что человек способен получить в получающие келим, это всего лишь тонкое свечение по отношению к свету наслаждения, которое облачено в духовное и принимается в отдающие келим. И вместе с этим сказали наши мудрецы, сформулировали правило: «Нет человека, который умер, достигнув [хотя бы] половины желаемого».

Другими словами нет человека в мире который мог бы сказать, что он самый счастливый человек в мире, согласно правилу: «Тот, у кого есть сто, хочет двести». Поэтому нет человека в мире, у которого был бы отдых без забот и спокойствия в мире. А у каждого всегда есть собственный хисарон, как сказано: «Зависть, страсти и тщеславие выводят человека из мира».

Получается, что в конечном итоге каждый человек страдает от того, что он не в состоянии наполнить свои потребности. Тогда как, когда человек удостаивается и получает отдающие келим от Творца, и в эти келим человек получает благо и наслаждение, которое Творец уготовил для творений, тогда человек живет в мире полном добра, как сказали наши мудрецы: «Рабби Меир говорит: «Всякий занимающийся Торой лишма удостаивается многого, и, мало того, весь мир становится выгодным для него»».

(05:45) То есть он видит выгоду, которая есть у него в мире. И это как сказано выше, что когда человек получает все в отдающие келим, что является свойством подобия по форме, которое называется слиянием и это называется лишма, тогда человеку передается благо и наслаждение, которые заключены в замысле творения называемом желание Его насладить свои создания, согласно способности Творца.

И это как выясняется в книге «Дарование Торы», там сказано так: «И указали нам мудрецы на то, что мир был сотворен для исполнения Торы и заповедей. Это означает, …что намерением Творца в творении, с момента его [т. е. творения] создания, является сообщить Свою божественность другим. Ибо «сообщение божественности Его» приходит к творению в мере Его наслаждающего блага, которое постоянно растет вплоть до желаемой меры. И таким образом поднимаются низкие в истинном осознании, становясь опорой Творца и сливаясь с Ним, пока не достигнут своего окончательного совершенства»

И из сказанного вытекает, что когда человек удостаивается отдающих келим, и тогда он удостаивается блага и наслаждения, которые были заложены в замысле творения, и это называется: «Если Творец благоволит к путям человека, то и врагов его примирит с ним». И объясняет рабби Йеошуа Бен Леви: «Это змей», поскольку змей – означает злое начало, и он является правителем 70 народов мира, как сказано выше. Потому что 70 народов мира, которые находятся в теле человека приводят к тому, что человек не может удостоиться блага и наслаждения.

Поэтому получается, что когда человек получает благо и наслаждение, получающие келим тоже подслащаются, и это из-за того, что он использует получающие келим ради отдачи. В таком случае они тоже получают благо и наслаждение, и это называется: «Если Творец благоволит к путям человека», и это когда он занимается только ради Творца, что называется: «Всякий занимающийся Торой лишма удостаивается многого», как сказано выше в словах рабби Меира.

Поэтому народы мира в теле человека тоже должны восхвалять Творца, поскольку и они тоже получают сейчас благо и наслаждение благодаря тому, что человек удостоился отдающих келим, которые называются келим милости (хесед). И потому сказано: «Хвалите Творца все народы, славьте Его все племена». А почему они должны восхвалять Творца? Потому что велика милость Его к нам.

Что означает, что келим милости одолели получающие келим. А кто дал силу, чтобы милость возвеличилась? Только лишь Творец. Как сказали наши мудрецы, злое начало человека одолевает его каждый день, и если бы Творец не помогал ему, он бы не выдержал.

Получается, что и другие народы тоже должны восхвалять Творца за то, что возвеличилась в нас милость Его. То есть мы удостоились милости Творца, и благодаря этому мы видим сейчас истину Творца. То есть истина состоит в том, что Творец управляет миром свойством Доброго и Творящего добро, и это раскрыто сейчас всем народам.

(10:49) Получается, что враги человека, то есть злое начало, которое называется «врагом», как сказано: «Если голоден враг твой, накорми его хлебом». И имеется в виду злое начало, как сказали наши мудрецы, что царь Шломо называл злое начало именем «враг». Оно тоже сейчас примирилось с ним, и это называется «возлюби Творца своего всем своим сердцем и двумя своими началами», то есть добрым началом и злым началом. Потому что когда получающие келим человека обрели силу быть получающими ради отдачи, получается, что тогда он работает также и злым началом, то есть и злое начало тоже любит Творца, потому что оно тоже получает благо и наслаждение.

Поэтому сказано: «И истина Творца». То есть, как Бааль Сулам объясняет в ТЭС по поводу 7-го исправления 13 исправлений Дикны, оно называется «и истина», и поэтому называется «и истина», поскольку в этом исправлении всем раскрывается, что это истина, и такова была цель творения – насладить Свои создания.

И из сказанного получается, что в отношении работы следует объяснить то, что говорит книга Зоар, что у всех народов над ними есть правитель, тогда как над народом Исраэля правит только лишь Творец, потому что народ Исраэля – это удел Творца, то есть народы мира являются свойством получения ради себя, как сказано в книге Зоар о стихе «А милость племен – порочность», «всё благо делающих они делают ради себя».

Это означает, что все, что они делают, они делают только для собственной выгоды, и это называется «семьдесят правителей», то есть семьдесят управляющих. И у каждого народа есть особая страсть, и это в общем называется «злое начало», потому что это ведет к тому, что человек становится отделенным от Творца, и это называется, что народы мира, правители правят над ними, то есть они не ощущают, что есть Творец, который управляет миром.

Тогда как свойство Исраэль, что означает «прямо к Творцу», Яшар Эль, чувствуют, что они находятся в уделе Творца, и это вызвано тем, что все действия их ради Творца, а не ради собственной выгоды. И это называется, что народ Исраэля Творец взял в свой удел, и никакой правитель не правит над ними. То есть тот, кто входит в свойство Исраэль, говорит, что только Творец управляет им и никакая другая сила.

Это означает, что как подъемы, так и падения – во всем этом действует только Творец, и это как говорится: «Творец есть Господин всех действий». То есть все действия, которые человек производит, Творец является в них действующим. Как сказал мой отец и учитель, перед действием человек должен сказать, что все зависит от человека, как сказали наши мудрецы: «Если не я себе, то кто мне». Получается, что все делает человек. А после действия человек должен сказать, что все делает Творец, потому что Он Господин всех действий.

(15:58) И из сказанного следует объяснить слова: «Восхвалять будут небеса чудеса Твои, Творец, и также веру Твою – в собрании святых. Ибо кто в небесах сравнится с Творцом, уподобится Творцу средь сыновей сильных?» И следует понять, как касается нас, что небеса будут знать действия Творца. Ведь главное в том, чтобы мы знали, что мы должны делать. И следует объяснить это в отношении работы, что понятия небеса и земля следует понимать как два состояния, в которых находится человек.

1) Во время подъема. И это называется, что человек находится в «небесах», то есть как небеса называются дающими, и если человек находится во время подъема, имеется в виду, что он тогда хочет давать Творцу, и это называется, что все действия его ради небес.

2) Когда человек получает падение и падает в свойство «земля». «Земля» называется свойством получения, то есть человек упал в состояние, когда он не способен делать ничего, если это не будет наполнением для его желания получать, это называется «земля».

И из сказанного следует, что человек должен верить, что все делает Творец, другими словами, после того как человек преодолевает свое желание получать и работает только ради небес, тогда говорится: «Восхвалять будут небеса чудеса Твои, Творец». Другими словами, это действие является просто чудом, потому что человек от природы не способен делать ничего, иначе как ради собственной выгоды. А сейчас Творец поднял его в свойство «небеса».

И потому сказано: «Восхвалять будут» эти люди, то есть они находятся сейчас в свойстве небес и они восхваляют Творца, поскольку это является действием только от Творца, а не от человека. Ведь человек не способен делать ничего, что не касалось бы его собственной выгоды, поскольку человек создан в такой природе.

«Также веру Твою – в собрании святых», другими словами, свойство веры, которое находится в собрании, которое ощущает сейчас, что они святы, то есть как сказано: «Святы будьте, ибо свят Я». Другими словами, как желание Творца лишь отдавать, так же и у человека должно быть желание только лишь отдавать, и потому сказано: «Также веру Твою – в собрании святых». И это тоже происходит от чудес Творца, когда они удостоились свойства веры, и поэтому они называются свойством собрания святых. Хотя это повторяет дважды одно и то же.

И об этом сказано: «Ибо кто в небесах». То есть тот, кто находится в небесах, то есть удостоился быть в небесах, то есть, как сказано выше, он удостоился желания отдавать, которое называется «небеса», «может сравниться с Тобой». И, казалось бы, это трудно понять, потому что согласно простому пониманию Писание должно было бы сказать: «Ибо тот, кто находится в небесах, сравнится с Тобой». Разве есть тот, кто может ошибиться и сказать, что есть тот, кто уподобит себя Творцу?

И в отношении работы следует объяснить, как сказано выше, что этот стих говорит нам, что человек не должен думать, что преодоление, когда он вкладывает работу и усилия, этим он становится свойством «небес», т. е. свойством дающего. А человек не имеет к этому никакого отношения, чтобы он мог сказать, что он тоже помог Творцу, чтобы у него была способность вывести человека из эгоистической любви в свойство желания отдавать ради Творца.

(21:46) И об этом потом говорит этот стих: «Уподобится Творцу средь сыновей сильных». То есть это сильные, мощные люди и не нужно думать, что то, что у них была сила преодолеть свое зло, было исходя из собственных сил, а все это приходит от силы Творца, и потому сказано: кто уподобится Творцу, чтобы у него была возможность преодолеть злое начало без помощи Творца.

И несмотря на то, что сказано: «Пришедшему очиститься помогают». Отсюда получается, что все же действия человека помогли Творцу, чтобы была возможность предоставить помощь. Как же говорится, что все происходит от Творца? И таким образом следует объяснить то, что сказали наши мудрецы: «Пришедшему очиститься». То есть если мы видим, что человек действительно приходит, чтобы очиститься сам, и это называется пробуждением снизу, на это дается ответ: помогают ему.

То есть то, что он пришел очиститься, это происходит в силу помощи свыше, а иначе человек бы не пришел очиститься. Получается, что и то, что человек приходит очиститься, это тоже от Творца, а не от творения. И хотя это противоречит человеческому разуму, потому что, с одной стороны, мы говорим «пришедшему очиститься», откуда следует, что есть выбор со стороны человека, чтобы делать, а, с другой стороны, мы говорим, что все делает Творец, в таком случае одно находится в противоречии с другим.

И РАМБАМ пишет в своем комментарии на Мишну: ««Всё предопределено» – всё открыто и известно заранее перед Творцом. «Но [человеку] предоставлена свобода выбора» – несмотря на это, у человека есть выбор, выбрать добро или зло. То есть у человека есть свобода выбора. И знание Творца, который знает все заранее, не принуждает человека ни в чем. И несмотря на то, что это неотвратимо, согласно нашему постижению и нашему знанию, однако знание Творца не подобно нашему знанию, и нет никакого подобия между ними, потому что Он и знание Его едины. И как мы не способны постичь своим ограниченным разумом реальность Творца, так же мы не постигаем Его знание Его».

Таким образом, мы видим в словах РАМБАМА, что нашему постижению, не подвластно понять две эти вещи, которые противоречат друг другу. И мой отец и учитель сказал, что несмотря на то, что они находятся в противоречии друг другу, это до того, как человек удостоился свойства частного управления. Однако после того, как человек удостоился частного управления, он может понять, что тут нет противоречия, но во внешнем разуме нет никакой возможности понять это.

Другими словами, есть противоречие между вознаграждением и наказанием, и частным управлением. И во всем мы должны идти выше знания и исполнять и то и другое, как мы видим в словах книги Зоар: ««Далека от жемчугов продажа ее». [Зоар] спрашивает, говоря: «Продажа ее», следовало сказать: «Цена ее» – то есть, купить ее труднее, чем жемчугá. Почему же сказано: «Продажа ее»? И отвечает: «Ибо всех тех, кто не сливается с ней полностью и не примирился с ней, она продает и отдает их в руки других народов, как сказано: «И оставили сыны Исраэля Творца, … и Он предал их в руки Сисры». И тогда все они далеки от этих высших святых жемчугов, являющихся тайнами и внутренней частью Торы, и не будет у них доли в них».

(27:28) Получается, что здесь он говорит о вознаграждении и наказании. Другими словами, в отношении работы следует объяснить, что когда человек получает некоторое пробуждение свыше и не знает, как уберечь состояние этого подъема, потому что он не ценит его, как следовало бы ценить, когда Царь призывает его немного войти в святость, и тогда святость передает человека другим народам. Т. е. мысли и желания других народов властвуют над ним. Получается, что, с одной стороны, человек должен сказать: «Все находится под управлением Творца», а, с другой стороны, это свойство «вознаграждения и наказания». Но, как сказано выше в словах РАМБАМА. [РАБАШ. Статья 25 (1990) Что означает: «Хвалите Творца, все народы» в духовной работе]

М. Лайтман: Ну что вы думаете об этой статье?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:08) Он пишет здесь что-то, что действительно так. Иногда немного зажигает меня. Он говорит, что и потому сказано: восхваляйте люди, которые находятся в свойстве «небес», что не знают Творца, что действия только со стороны Творца, а не человека. Потому что человек не способен сделать ничего, то, что не касается собственной выгоды, потому что человек создан в такой природе. Почему? Что заставляет вдруг изменить дискету человека? Что произошло?

М. Лайтман: Повтори еще раз вопрос.

Ученик: Я прочту еще раз, это очень интересно. То, что написано: известно, эти люди, что они находятся сейчас в свойстве небес, что они будут восхвалять Творца, потому что это было действие только со стороны Творца, а не со стороны человека.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Потому что человек не способен сделать ничего, что не касается собственной выгоды, потому что человек создан в такой природе. И что произошло, что вдруг Творец меняет диск этому человеку, который допустим изучает науку каббала, вдруг все изменяется. Что случилось?

М. Лайтман: Что значит «меняет диск»?

Ученик: Вдруг он получает «небеса», получает вещи, которых не видел до этого. Он говорит, что человек вообще не сделал ничего. Что, кто, что вызвало это, что произошло, что Творец вдруг решил иначе, что вдруг у него будут «небеса», что случилось?

М. Лайтман: Конечно Творец привел к этому, да, нет никого, кроме Него.

Ученик: Как это вдруг случилось?

М. Лайтман: Наверное, человек хочет, исходя из своей ступени, перейти на следующую ступень.

Ученик: Да, но как вдруг это? Ведь это не то, что следующая ступень, а вдруг он говорит… Смотрите, какая фраза, это то, что я не понимаю. Он говорит, то что написано: восхвалят те люди, которые находятся сейчас в свойстве небес. То есть вдруг они постигли как бы отдачу, восхваляют Творца, потому что это было действие только со стороны Творца, а не со стороны человека. Что имеется в виду?

М. Лайтман: Да, имеется в виду, что они видели, это стало им ясно, что они находились в желании получать, каждый сам по себе, и нет у него никакой возможности выйти из этого. И вдруг они видят, что, наверное, есть какое-то изменение, произошло в них. Это изменение не могло прийти ни от кого, кроме этого высшего Источника, который их создал, и теперь Он переводит их в состояние отдачи.

Ученик: (31:52) Прекрасно, какова суть этого действия? Что я сделал, что я вдруг получил «небеса»?

М. Лайтман: Ты захотел перейти к этому.

Ученик: Какая суть действия, которое я сделал вдруг? Есть люди, 15-20 лет ничего не удается. Что произошло вдруг, что удается прийти к свойству небес? От кого это зависит?

М. Лайтман: Это зависит от человека и от Творца.

Ученик: Какова роль человека в этой истории сейчас, чтобы Творец сменил ему диск?

М. Лайтман: Добавить к желанию, которое он получает свыше от Творца, добавить от себя свое желание, насколько это возможно. Это называется «пробуждение снизу».

Ученик: Что, все изменяется вдруг как бы?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Скажем так, чтобы я понял, что нужно делать в десятке, чтобы… Смотрите, есть много людей, которые работают много лет. Что на самом деле мне надо сделать в десятке, чтобы, наконец, мы увидели это, чтобы Творец пришел и сменил диск? Что приводит к этому вдруг?

М. Лайтман: Нужно делать все, что только возможно, что требует Творец.

Ученик: А что Он требует?

М. Лайтман: Чтобы мы объединились в общем желании, обратились к Нему и обязали Его, чтобы Он изменил нам, поменял нам желание от желания получать к желанию отдавать.

Ученик: Прекрасно. Как я обязываю Творца, чтобы Он сделал мне уже это?

М. Лайтман: Ты обязываешь Творца тем, что просто просишь, требуешь, просто умоляешь Его, плачешь. Но это не ты, это вся десятка.

Ученик: Я лишь только умоляю, прошу?

М. Лайтман: А что, у тебя есть еще что делать?

Ученик: Смотрите, если все зависит от меня, если я буду просить до завтра, буду… Я плакал и умолял, ничего Он не сделал. То есть, есть что-то, кроме этого, когда я каждый день прошу, плачу, прошу. Есть ощущение, что вообще не слышит тебя.

М. Лайтман: Прежде всего, каждый день, когда ты плачешь и просишь, есть в этом также накапливающиеся действия.

Ученик: Монета к монете?

М. Лайтман: Да.

Ученик: (34:24) В чем суть этого действия, которое ты делаешь товарищу, чтобы продвинуться по-настоящему, а не чтобы он увидел, насколько ты милый?

М. Лайтман: Ты приближаешься к ним все больше и больше оттого, что нет выбора, и так же и они к тебе, и так все друг к другу. Пока вы вместе не приходите к центру десятки и понимаете, и видите, и чувствуете, вы уже уверены, что без объединения вместе, вы не сможете преуспеть.

Ученик: Что это за объединение – конфликт, быть в конфликте? Подняться над этим, это называется соединиться? Не чтобы говорили, насколько ты сладкий, приятный, красивый, принести чашку кофе, это достаточно? Или я должен не бояться даже конфликтовать с ними? Я говорю на таком языке, резком.

М. Лайтман: Если так остро сказать, то я бы сказал так, что ты слышишь свое сердце, и ты желаешь отдать его, соединиться с товарищами в нем.

Ученик: Я не боюсь отношений, которые могут… мне не бояться?

М. Лайтман: Что?

Ученик: Не боятся конфликтовать с ними, если есть надобность, если есть потребность, и подняться потом над этим?

М. Лайтман: Твоя цель – это объединение в одном сердце, и тогда реакции не важны, а главное все время стремиться к объединению и всех убеждать, и себя. Человек не может себя сам убедить, а только через товарищей убедить себя таким образом, как он может быть объединенным со всеми.

Ученик: Большое спасибо.

М. Лайтман: Так ты будешь это делать?

Ученик: Я стараюсь, стараюсь очень. Стараемся.

М. Лайтман: Если ты будешь стараться так, как было раньше, так и будет то же самое, что было раньше.

Ученик: (36:34) Так, а чего Вы ожидаете? Надеюсь, известная фраза, которой Вы обучили нас, что рабби Шимон вошел в пещеру, сказал товарищам, так они нашли пещеру и уселись там, он говорит им: теперь положите сюда, оставьте свои надуманные дела. Посмотрите, как продвигаетесь, что насколько ты милый, гладить друг друга, принеси стакан кофе, пойдем погуляем с собой вместе? Не знаю. Что, это вся история быть милым к нему? Или вообще не бояться, если он скажет какое-то слово, не обижаться, преодолевать это? Я хочу понять, что рабби Шимон имел в виду, когда сказал, что сейчас у вас будет нож между зубов, что он имел в виду это?

М. Лайтман: Что вы должны будете подняться над тем, что мешает вам быть «как один».

Ученик: Это ведет к разным неприятным действиям друг к другу.

М. Лайтман: Нет, нет, не смотрят на то, приятно или нет, просто знают, что должны быть «как один».

Ученик: Не бояться.

М. Лайтман: Конечно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:03) Как десятка входит в состояние, когда они чувствуют, что находятся в уделе Творца, и как измерить эту силу намерения нашего?

М. Лайтман: Они достойны этого, исходя из отношений между ними. Если отношения между ними начинают быть выше эгоизма каждого из них, это знак того, что они уже входят в природу Творца. И все.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:58) И на это они говорят, что только Единый может раскрыть Единого, и, по сути дела, в этой отмене перед товарищами они могут объединить свою работу для раскрытия. Тогда народы мира в человеке приходят и говорят: «Что это у вас за работа? Мы – келим, о которых говорит Замысел творения насладить». Что десятка, что каждый в работе в десятке отвечает на эту претензию, которая возникает и говорит: «Нет, это не объединение, цель – наполнить келим, и все»? Что Вы говорите об объединении вообще?

М. Лайтман: Так в чем вопрос?

Ученик: Что мы отвечаем этому раскрытию в десятке, в десятке внутри каждого, который приходит и говорит: «С какой стати, почему объединяют условия? Ну, хорошо, учитель говорит, наставник говорит, но цель – наполнить келим». И приходят с претензиями: «Зачем вам надо объединяться для этого? Обратитесь к Творцу, и все». Каждый от себя как бы.

М. Лайтман: Нет, каждый сам от себя – не получится. Мы должны объединиться вместе, снизу доверху, насколько мы способны, и просить об объединении. Ведь объединение должно быть также точкой, которая очень понятна всем: к чему мы идем, и в каком месте мы должны быть объединенными.

Ученик: (41:00) В работе нам говорят: вы организуете хвалу Творцу между собой, говорите во славу группы, и поднимать Творца…

М. Лайтман: Да.

Ученик: …И приходят те же народы мира, которые внутри, и говорят, хорошо, говорите, устраивайте все это. А что есть между этой хвалой Творцу? И он говорит: нет, народы мира тоже должны прийти, потому что они восхваляют Творца.

М. Лайтман: В конечном итоге, да. Мы должны соединиться в точке, когда мы все хотим слиться с Творцом. К этой точке мы стремимся, все-все, каждый в своей природе, каждый в своей внутренней точке должен устремиться к этому объединению в одной точке, где все соединятся вместе.

Ученик: Когда начинается эта внутренняя борьба, какую помощь мы на самом деле получаем? Как можно указать пальцем и сказать: вот, это помощь, которую мы получаем свыше?

М. Лайтман: Помощь, которую мы получаем свыше, заключается в том, что мы чувствуем, что наша сила находится именно в объединении, в объединении. И никто из нас не может соединиться с Творцом и даже с товарищем, а только если мы захотим схватиться за Творца, и как средство для этого мы соединяемся с товарищами, и так мы преуспеваем, приходим к успеху. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:25) Мой вопрос. Мудрецы сказали: «Если не я себе, то кто мне». Получается, что все делает человек, а после действия человек должен сказать, что все делает Творец?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Потому что Он – Господин всех действий. Зависит ли действие человека от желания Творца, или, согласно тому, как сказали мудрецы, «если не я себе, то кто мне»?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Действие человека зависит ли от желания Творца, или, согласно тому, как сказали мудрецы, «если не я себе, то кто мне»? То есть зависит ли мое действие от меня, и тогда что я должен делать, или Творец? Или это не важно, что я делаю, а то – что Творец?

М. Лайтман: Нет, конечно же. Начало действия от Творца, ведь Он дал тебе желание и возможности, и окружение, и учителя и так далее. Но в конечном итоге ты должен прийти к тому, что запланировано, то есть чтобы быть «как один человек с одним сердцем».

Ученик: Но первое движение, действие я должен делать сам, самостоятельно как бы?

М. Лайтман: Нет, нет, это не ты, это Он. Я – первый, Я – последний, как написано. Не может такого быть, чтобы Творец оставил тебе начало действия. Ты не способен. Ты получаешь пробуждение, чувствуешь желание свыше, но выполнить их ты обязан, когда находишься внизу.

Ученик: То есть пробуждение тоже от Него, Он пробуждает меня, и Он как бы заставляет меня, действует на меня, чтобы я пришел к слиянию?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученик: Я понял, спасибо.

М. Лайтман: Получается, что мы должны только привести в порядок окружение и делать правильные действия между нами в правильном окружении, чтобы Творец пребывал среди нас. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:01) По тому же поводу я тоже спрашиваю. Получается, что мы сомневаемся в творении Творца, который дал нам получающее кли, мы говорим: нет, мы хотим наоборот. Это наглость, это над чем мы возносимся? То есть Я – первый, Я – последний – это Творец дает нам это желание отдавать изначально?

М. Лайтман: Мы получаем свыше начало желания отдавать, скажем так, стремление к этому. А потом мы должны реализовать его на практике между нами.

Ученик: Что имеется ввиду, что написано «победили Меня сыновья Мои». Это что, игра?

М. Лайтман: Что мы идем против нашего желания получать. И да, мы хотим стать перед Творцом вместе.

Вопрос (Голландия-1): (47:43) Сказано в статье: все происходит от Творца.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И человек… пришедшему очиститься, помогают. То есть как бы кажется, что тут есть выбор. Казалось бы, тут есть противоречие. Что мы здесь добавляем и в чем свобода выбора, если пришедшему очиститься помогают, с одной стороны, с другой стороны, все происходит от Творца? Казалось бы, тут есть противоречие.

М. Лайтман: Даже когда человек приходит очиститься, это тоже в руках Творца. Главное, что человек должен понять, что он переходит от состояния к состоянию, и эти состояния все заранее уже записаны, и он должен согласиться с частью состояния, а с другими состояниями, наоборот, не соглашаться. И таким образом он продвигается, пока не раскроет, что его желание и желание Творца становятся одним целым.

Ученик: И как это связано с ощущением добра и зла? Добавляем ли мы что-то к Творцу? Это ощущение добра и зла, и мы должны выбрать между добром и злом?

М. Лайтман: Мы действуем из нашего маленького желания получать, которое сотворил в нас Творец, и мы должны стараться решать над ним. И все.

Ученик: Как мы приходим к правильному ощущению, что такое добро и что такое зло?

М. Лайтман: Это, в общем-то, понятно нам, исходя из группы, когда если мы хотим все вместе соединиться и быть как один человек с одним сердцем, и все стремления наши направлены к этому, и тогда в глазах Творца это желаемое действие. И тогда мы помогаем друг другу и присоединяемся вместе друг к другу в одном месте, в одной цели.

Ученик: Должен ли я просить у Творца помощи, чтобы быть способным решить что правильно, что неправильно, что хорошо, что плохо?

М. Лайтман: Ты должен решить это, да. Исходя из того, что ты учишь, ты должен решить, что такое хорошо, что такое плохо, что такое добро и зло, и к чему ты стремишься. И в этом твой выбор.

Вопрос (Москва-6): (50:50) Некоторое время назад Вы отвечали на вопрос товарищу, что я не могу обратиться к Творцу из себя, а только из объединения. А как обратиться из объединения, если я кроме себя никого не чувствую? Я такой эгоист закоренелый, и только чувствую себя. Как мне из этого объединения… что значит обратиться к Творцу? Как Его нащупать?

М. Лайтман: Я обращаюсь к Творцу, но пытаюсь обратиться к Нему, как представитель моей группы, и так мы будем продвигаться. Каждый обращается к Творцу от имени группы, и просит и требует у Творца, чтобы Он взял нас, продвинул вперед.

Ученик: То есть я каким-то образом, когда пытаюсь эту просьбу произнести, я сразу же представляю товарищей, десятку, держу как бы, мыслю из этого состояния объединения, и я пытаюсь…

М. Лайтман: Ты чувствуешь их вместе, чувствуешь их вместе, и от этого общего чувства обращаешься к Творцу.

Вопрос (Балтия-4): (52:20) Суть самой молитвы – что человек хочет изменить восприятие мира?

М. Лайтман: Он хочет объединиться с товарищами, чтобы ощутить в мире Творца.

Ученик: То есть через объединение изменить свое отношение к миру, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Турция-1): (53:33) От чего зависит, чтобы Творец изменил все наши желания и в чем состоит важность товарищей в этом вопросе?

М. Лайтман: Чем больше мы будем просить одними устами, все вместе, так мы сможем добиться большего успеха, чтобы Творец взял наш хисарон, и исходя из того хисарона сделал следующие исправления. Поднял нас на следующую ступень.

Вопрос (МАК-4): (54:08) Если всем управляет Творец, где находится место для выбора человека?

М. Лайтман: Между товарищами в группе.

Вопрос (Беларусь): (54:28) Мы говорили вчера: если все предопределено свыше, как говорит РАМБАМ или Бааль Сулам, то пагубные привычки товарищей тоже от Творца, и способны ли занятия каббалой их исправить?

М. Лайтман: Мы можем исправить все, что желаем исправить, если только будем действовать в соответствии с законами духовного мира.

Вопрос (Ж Турция-8): (55:08) Творец делает все. В таком случае как я могу найти мое направление, знать, что правильно делать и что неправильно?

М. Лайтман: Главное в моей работе – это соединиться с подругами, и чтобы мы вместе ощутили себя, что мы существуем как в одном теле, в одном сердце, в одной голове. Чем больше мы будем чувствовать себя более вместе, тем больше мы будем близки к Творцу, пока мы по-настоящему не почувствуем, что мы с Ним вместе.

Вопрос (H 4): (56:12) Написано в статье: следует знать и верить, что все, что человек способен получить в получающие келим, это не больше, чем тонкое свечение относительно света наслаждений, которое облачается в духовное.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это слышится, как будто он зажигает желание получать, тут есть тоже большое наслаждение.

М. Лайтман: Да, верно. Он говорит тебе, что в желании получать ты не сможешь зажечь больше, почувствовать больше, чем искра тоненького свечения.

Ученик: Человек получает свечение, когда к нему приходит вопрос «что это за работа?», и так убирает у него желание. Рекомендуется нам так сказать себе: «Смотри, там есть хорошие вещи, наслаждение», – работать в ло лишма, чтобы сдвинуть себя?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Тель-Авив-1): (57:17) Мы видим тут, РАБАШ описывает процесс, в котором все народы мира обращаются против Исраэля, то есть все желания получать одолевают желание отдавать. Мы видим и обратный процесс, когда Исраэль одолевает все народы мира, и более того, в конечном счете все восхваляют Творца, включая получающие келим. Мой вопрос: можем ли мы видеть похожие состояния и в нашем мире тоже, в материальном мире, когда над Исраэлем господствуют народы мира, которые приходят к нам с претензиями, хотят уничтожить нас? Приходим ли мы действительно к такому состоянию, которое описано, может ли оно произойти в нашей реальности тоже? Видим ли мы признаки пробуждения как раз в этом состоянии?

М. Лайтман: Хорошо-хорошо, я тебя понял, все эти выступления я понимаю. Нет, у нас нет на это времени. Мы должны соединить народ Израиля и поднять нашу молитву к Творцу, чтобы Он управлял нами коротко и правильно, и все. Все зависит от нашей молитвы и нашего требования. И это все.

Ученик: Мы не видим пробуждение, то, что происходит в народе, как признаки…

М. Лайтман: Я тебя понимаю, перестань плакаться. Сделай что-то, и все.

Вопрос (Ж Москва): (59:07) В последнем абзаце написано, что человек получает некое пробуждение свыше, и оттого, что не может… тут написано, что он не ценит пробуждение и не следует тому, как ценить, что Царь призывает, и тогда попадает к другим народам. Как следовать тому, чтобы ценить, что Творец пробуждает тебя?

М. Лайтман: Мы должны пробуждать друг друга и стараться соединить все наши пробуждения, которые есть в каждом, соединить в одно общее пробуждение наше, и это пробуждение направить к Творцу. И все.

Вопрос (Zafon 1): (59:59) Мы делаем каждодневную работу, объединяемся, молимся, объединяемся, молимся. Видно, что есть продвижение, товарищи ближе, цель важнее. Мы до этого говорили о том, что цель – быть в мире Творца, ощутить это. Что такое, по сути дела, быть в мире Творца?

М. Лайтман: В Его власти. В Его власти, под Его властью.

Вопрос (Ж KabU-2): (01:00:37) Я слышала, что Вы ответили товарищу, что все происходит со стороны Творца, и человек должен согласиться с частью состояния, а с другими состояниями не соглашаться. Так с какими состояниями мы должны согласиться, а с какими не должны соглашаться?

М. Лайтман: Это же нам ясно, что все те состояния, которые приближают нас друг к другу, так мы согласны с ними и хотим вместе делать их. А все остальные состояния нет.

Вопрос (Ж Турция-10): (01:01:27) Написано в статье, что всё под управлением. Мы в разуме учим это, а потом забываем. Что мы должны делать, чтобы все время помнить об этом?

М. Лайтман: Напоминать друг к другу, между нами. Напоминать. И все.

Вопрос (Ж МАК): (01:02:07) Продвижение нас Творцом заключается в том, что Творец раскрывает между нами в десятке такие состояния, которые в знании, в такой форме, что человек сам не в состоянии подняться. И…

М. Лайтман: Так не нужно в одиночку, у тебя же есть группа. Старайся.

Ученица: Человек понимает, что он сам не в состоянии подняться, и у него остается только единственное – довериться Творцу, то есть говорить: «Управляй, потому что без Тебя это невозможно». Правильно?

М. Лайтман: Так в чем тогда проблема?

Ученица: Я хотела спросить: в этом заключается Его продвижение? Вот так Он нас продвигает, Творец?

М. Лайтман: Продвижение в большем объединении между товарищами, и из точки объединения между ними – обращение к Творцу. Раскрыть Его в точке объединения между вами, и таким образом вместе, это называется, что вы вместе с Творцом, и тогда эту точку вы можете поднять к постоянному соединению с Ним. И все. Нет в этом ничего такого тяжелого, это просто один плюс один равно двум. И вся проблема только в том, что мы не хотим это слышать. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:04:03) В статье и сегодня, и вчера (если я правильно понял) народы мира называют злым началом.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так желание получать, которое сотворил Творец, это ведь не злое начало? В чем разница между желанием получать, которое изначально сотворил Творец, и народами мира, и злым началом?

М. Лайтман: Когда приходит пробуждение снизу, то те, кто устремляются к нему, – это доброе начало, а те, кто не стремятся к нему, или наоборот, – это называется злое начало.

Ученик: А почему народы мира, это, в принципе, желание получать, которое сотворил Творец, и у них правильные требования, что они должны получить наслаждение, так почему они считаются злым началом?

М. Лайтман: Нет, это не обычные желания получать, которые есть в человеке. Это желания, которые против объединения.

Ученик: То есть в какой-то мере народы мира – это определенное намерение на желание, не просто желание, а определенное намерение?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:05:52) Вы нам рекомендовали, Вы дали совет, что нам надо организовать окружение, и чтобы Творец был внутри во всем этом. Написано: «Я – Первый и Я – Последний». Я хотел спросить, что, в принципе, все, что Творец пробуждает в каждом желании, которое Он пробуждает, я должен сразу же думать, как я беру это и реализую это в окружении, в десятке?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Тогда второй вопрос: а что значит «Я – Последний»? Скажем, я приложил усилия, реализовал, а что значит «Я – Последний»?

М. Лайтман: «Я – Первый, Я – Последний», что и первое пробуждение, и конечная цель – все определяется Творцом.

Ученик: А с моей точки зрения, есть же смысл в том, что я действую в определенных границах, что Творец должен закончить действие, или же...

М. Лайтман: В каждом твоем действии ты чувствуешь, что должно быть содействие Творца.

Ученик: А как провести разницу между тем, что «я своими силами сделал», то есть пытаюсь как бы сам сделать, и работать с Ним в партнерстве вместе? Вы можете дать совет, как это делать?

М. Лайтман: Это зависит от тонкости души: где ты можешь, где ты не можешь, где ты даешь Творцу, где ты не даешь Творцу, чтобы Творец помог тебе. Это зависит от «танго» между вами.

Ученик: В этом танго надо знать, где я останавливаюсь: до сих пор я сделал свое, теперь, Творец, Ты это делаешь?

М. Лайтман: Я так не могу сказать, это сложно. Но когда ты понимаешь, что ты работаешь вместе с Творцом, и ты исправляешь части своих желаний и преподносишь Ему, как говорится, «Творец завершит за меня», – так это работает.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:08:30) Вы описали тут некий процесс, и Вы сказали, что мы не хотим слышать то, что мы объединяемся. Мы, скажем, приходим на урок, каждый получает пробуждение, мы соединяем все эти пробуждения в одну большую потребность и обращаем это к Творцу, и тогда вместе поднимаемся в более постоянную связь с Ним.

М. Лайтман: Скажем.

Ученик: А это состояние, то, что мы теряем после урока связь друг с другом, а иногда и связь с Творцом, важность падает, и мы снова впадаем в обычную жизнь животную, ну, может быть, на несколько минут, часов…

М. Лайтман: Допустим.

Ученик: Я хочу знать, скажем, сейчас нам удается в чем-то это сделать, объединиться и обратить нашу связь к Нему. Как? Ну как? Если на секунду даже нам удалось – как нам это сохранить, чтобы это стало постоянной точкой на фоне всех меняющихся состояний? У Вас есть совет?

М. Лайтман: Держаться зубами, буквально руками, всем желанием за точку объединения и за Творца. И не отпускать эту точку. И неважно, что бы Он с нами ни делал.

Ученик: Скажем, сейчас есть товарищи... Вот я смотрю своими материальными глазами, вижу, как товарищи прикладывают усилия, стараются в каждую секунду сохранить эту силу группы, чтобы быть вместе с Ним. Это вот то что…?

М. Лайтман: Насколько возможно.

Ученик: А что Вы делаете, когда Вы один? Как Вы привносите эту силу, чтобы не оставить это?

М. Лайтман: Ты соединяешься с ними. Ты уже был соединен, но ты связываешься с ними. Ты хочешь почувствовать их сердца, насколько они стремятся к цели творения.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:11:17) Насколько вообще волнующе быть здесь. А вопрос такой: как человек удостаивается получить отдающие келим от Творца? Какие действия надо делать? А после того, как мы получили отдающие келим, я понимаю, что они должны стать келим хесед, милости. Что это значит?

М. Лайтман: Если человек хочет достичь цели творения, он должен быть связан с товарищами и должен быть связан с путем. И постепенно, настойчиво и в разуме, и в чувстве, он формирует внутри себя эту цель, эту точку и так продвигается. Вот и все.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:12:56) Что должно произойти с человеком, чтобы его провели от состояния «Если не я, то кто?» к «Нет никого, кроме Него».

М. Лайтман: Что должно произойти? Чтобы он приложил достаточно усилий так, чтобы Творец приблизил его к постоянному и великому единству со всей группой.

Ученик: А где место приложения усилий?

М. Лайтман: Он в этом и прилагает усилия, чтобы достичь как можно более соединенного состояния с товарищами и с учителем, и, конечно, через них с Творцом.

Ученик: Что он постигает? Что он видит? Я вижу «Если не я, то кто?». А что должно произойти? Что я постигаю?

М. Лайтман: А что ты хочешь?

Ученик: Я хочу почувствовать, что нет никого, кроме Него.

М. Лайтман: Прекрасно. Молись. Молись, желай внутри все время идти с этим, что ты хочешь, что нет никого, кроме Него. То есть, чтобы в тебе была молитва, что ты хочешь достичь «нет никого, кроме Него», ведь ты все время требуешь этого. Прекрасно.

Вопрос (Интернет, Сибирь): (01:14:41) Как десятка строит точно единство так, что цель становится реальной, а не мечтой, фантазией?

М. Лайтман: Это с помощью постоянства то, что мы и говорим. Они находятся с нами во всех статьях, и тогда уже не должно быть такого вопроса. Быть как один человек, с одним сердцем. Все товарищи поддерживают друг друга, дают примеры друг другу. И таким образом вместе мы достигаем из группы всего, вплоть до Цели творения.

Вопрос (Salt Lake City): (01:15:33) Мы передаем привет, единство, объединение для всех. Мы пытаемся ускорять время и перейти от беито к ахишена. Как мы можем ускорять время и перейти от беито к ахишена в работе между товарищами?

М. Лайтман: Только в напряжении, в молитве к Творцу. Через всю группу к Творцу, через каждого товарища.

Вопрос (Беэр-Шева): (01:16:31) Написано вот так. Я прочитаю сейчас: «И возлюби Творца своего всем своим сердцем, обоими своими началами, то есть добрым началом и злым началом. Потому что когда получающие кли человека постигают силу быть в получении ради отдачи, получается, что тогда он служит Творцу и злым началом. И злое начало любит Творца, потому что также получает добро и наслаждение». Вопрос такой: злое начало – это ведь ахораим Творца, это против Творца. Как на практике можно понять это состояние?

М. Лайтман: Когда придем, тогда поймем. В конце концов, все творение возвращается к своему корню.

Не поднимай руку, я не дам тебе задать вопрос, потому что ты опоздал на полчаса на урок. Все. Сиди до завтра. Нужно относиться к тебе, как в школе, с наказаниями.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew-3): (01:18:04) С какими состояниями соглашаемся, с какими – нет. А Вы сказали, что соглашаться с состояниями, когда нас сближают, а со всеми остальными – нет. И вот возникает вопрос: как мы различаем состояния, которые нас сближают, и которые не сближают.

М. Лайтман: С помощью того, что мы проверяем, это хорошо для объединения с товарищами или нет.

Ученик: Но я чувствую, что есть состояние... Как я могу понять, что это сближает, а это вот нет?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: Но если я проверяю состояние, которое сближает нас или нет, я измеряю это согласно моему кли. Вот приятная это связь или нет?

М. Лайтман: Ну, если так, то ты можешь ошибиться.

Ученик: Так как же мне различать, что это правильно?

М. Лайтман: Насколько можно быть выше эго.

Вопрос (Ж Реховот-1): (01:19:20) Когда Творец посылает состояние озабоченности, отдаление в десятке, какое самое эффективное действие, чтобы как можно быстрее справиться?

М. Лайтман: С помощью какого действия мы можем объединиться между нами?

Ученица: С помощью какого действия? То есть есть состояние, когда появляется раскол, отдаление в десятке. И очень важно почувствовать хорошее отношение, пытаться все время приблизить десятку к Творцу, и все действия, которые требуется, чтобы как можно быстрее пройти. Какие самые эффективные действия, чтобы как можно быстрее почувствовать близость в десятке? Потому что есть споры разные.

М. Лайтман: Это ты должна выяснять с подругами. Может быть с помощью пения, с помощью учения, с помощью чтения каких-то отрывков, Псалмов, – я не знаю. Смотрите, что сближает сердца сильнее всего. Это может также и меняться изо дня в день. Нужно думать.

Чтец: Перейдем к следующей части урока, а сначала споем вместе песню.

Песня (01:21:03)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/5x4lj0lp

Кабала Медіа

Кабала Медіа

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Series of lessons on the topic: undefined01 novembre 2025 - 03 gennaio 2026Lesson 534 dic 2025

01 novembre 2025 - 03 gennaio 2026

Lesson 534 dic 2025

Віра вище знання

Завантаження...Чекайте...

Кабала МедіаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Series of lessons on the topic: undefined
01 novembre 2025 - 03 gennaio 2026
Lesson 534 dic 2025

Завантаження...
Чекайте...

Кабала Медіа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Асоціація Кабала Ла-Ам, Всі права захищені